장음표시 사용
401쪽
ctrinam, an cujus attestationem patratur , non est tamen essentialiter Dei locutio 3 2. Q. Mysteria fidei sunt evidenter credibilia , ct credenda. . . I. 2. Non tamen sunt evidenter vera evidentia morali simpliciter dicta. 3 ita Mysteriis revelatis firmius fidelis adhaeret, quin motivis credibilitatis, quamvis haec sint evidentia,non illa.
I Ecenitas, quδd Deus existat, major est, quin necessi-- tus, quod Creatura existat in hypothei L quod fit,
Ogjectum attributionis side Divinae est Deus inquatia
Obiectum formale fidei est Auctoritas Dei loquentis
quae relate ad locutiones assertorias conflatur ex Sapientia, ct Veracitate,relath vero ad pronaitarias contio tur ex conaplexo sapientiae, Veracitatis, Fidelitatis. et Iam Fides. Obsedium materiale proximum fidei non est revelabile 1aondum revelatum. 2. Est tamen Conclusio meologica, si sit illata ex duabus praemissis de fide. a. Sicut etiam si sit illata ex una revelata, ct altera aut me- taphysich, aut physich certa. r. a. s. Necnon exuriar velata, de aliera moraliter evidente. 2, 2. Ita Non tamen ex una de fide, o altera probabiliter vera 2 ad s. Objectum formale Spei. V. Spes. objectum materiale Spei Theologicae prin1arium est nostra Beatitudo, secundarium vero, quae ad illam con- ducunt. Di Aliena beatitudo potest esse objectum Spei Theologicae, si consideretur ut conferens adito priam felicitatem. 3. q. obiectum formale Charitatis. v.Charitast. objectum materiale charitatis primarium est Delis , secundarium vero est proximus, ut bonum volumus propter Deum dilatium 6 144. o Petrus ore tantum . notet eoiae Christina negavit. C i
402쪽
Piavosuntas credendi praerequiritur ad fidem. A. i: Eaque debet esse supernaturalis intrinsec esto impe- rari possit si actu leviter malo, si sit formaliter liberal
secus vero si sit libera tantum denominativε. r. a. Pontifex docens ex cathedra nunqualm exravit , immo nec potest errare. z. 3 Regnantem Pontificem esse
verum D. Petri successorem , ct Christi Vicarium, est objectilina materiale fidei unde fit, de fide esse. quod sit baptietatus, habeatque reliqua ad Pontificatum estentialiter requisita uuidquid sit, an ordo Sacer Pontificatui sit essetitialis Sinioniace electus labii
Praeceptum de non neganda fide,he simulandaReligisne Catholica adquid obliget 3 s. lPraesumptio opeonitur virtuti Spei pere ccessum. I g. probabile judicium de aliquo objecto potest in posteri ri signo naturae habere annexam notitiam certam de posito divinituS. s. 2. s.
i, Eligio ortinium credibilior est amplectenda , utpdie
certissimὲ vera,quamvis no sit evidenter vera quoad ea, cruae sunt juris supernaturalis. 3. Likestrictio puri mentalis est verum mendacium L , Ii. Restrictio vero non pure mei, talis, necnon quiv cario stri et dicta quie scilicet habeat sensum obvium falsum, α obscurum verum sinε rationabili eausia iulicith in locutionibus adhibetur i. a 4 3. Ad restrictbpnem Non piir mentalem reducitur usus diiplieis scientiae, videlicet Coimmunicabilis , Incommunia
Revelatio Diumacifigi editur objectum forinale fidei. Revnatio, quae signath revelat mysterium, exercitεs
saria revelat; instar lucis, s vocis, quae dum manitinstant OEjecta, manifestant seipsas. t. 8 Revelationis verae a falsae discerniculum quodnam sitis Revelatio mysterii se habet ut medium commune , sed appropriatum relatε ad illud determinat,inserendum sciem
403쪽
SCientiae actus,etiam infusae,necnon intuitivae, ' pertinentalis , componi potestiti eodem intellectu aetn fidei de eodem obi ctu connattiraliter. . 3. Sicut etiana cuis actu opinioriis radicaliter trem. anteas. S. Immo potest idem indivisibilis actus est simul fidei scientiae, opinionis i Nonnisi divi-hitus visu beata con poni potest cum actu fidei. 3
arduum,probabaluersutilrum. . I. I. Spei vero Theologic ς primarium oblectum materiale est nostra be titudo, secundarium vero id , quod ad illam condue
Spes involvit desiderium essica boni i ad quod, adit
necnon erectionem animi adversus di ilicultates c currenteS. . t. 2.Spei Thcologicae objecturi formale secundum formalitatem desiderii est Dei bonitas,non bsoluta,bed respectiva secundum formalitatem vero erectibnis animi est Virtus Dei auxiliatrix. .ig Ista duo prydicata erectionis animi, Se desiderii essicacis,quae in Spe includuntur, non possunt realiter inter se distingui s. i. i. spes noxi nititur solum in Attributo divinae fidelitatis, sed etiamMisericordiae,Liberalitatis,ac Pietatis. I. I. I 2. Spes Beatitudinis poni potest ab eo , cui facta est revelatio damnationis,dummodo revelatio ista consequatur ad actus voluntatis versantes circa obiectua spei. . r. Secus aero,h qntecedat s 2.T.
Sperari potest bonum,quod cum ipso actuSpei coexistiti
Dei certitudo tam subjectiva,quam 'bjectiva participative est a Fides, utramque epina certitudinem habet spes cpnsimilem certitudini Fidei a. Spei opponitur disp eratio Per defectum, Praesumptio, pereXcessiam s. 4. . Spes habitualis est in Beatis. s. e. Necnon in Christo Supernaturalis entitas alia est Theo gic supernaturalis,alia Philo phi celsi. . . ruid importet supernatq-rale quoad substantiana, quoad modul*. . ., Substantia superiraturalis est impossibilis. 3.3
404쪽
THeologica Conclusio in quo differat ab actu fidei fornaaliter illato Theologicae Censurae quaenam sines a I. Ti nor di viditur in Mundanum, Servilem, Initialem, si Filialem. q. s. Timor gehenn. unum spectet ad Virtutem Spei Theolo- sicae, an vero ad aliam Virtutem Moralem 1. Sicut Spes est de bono probabiliter futuro, ita Timor est de malo ita minente a. I. Spe tamen nititur in dispositione causae aes bonum conferendum,timor vero non respicit causam de si dispositam ad conferon. dum malum. 3. '
'Isso beaticum astu fidei de eodem objecto potest di.
vinitus in eodem intellectu cohaerere. 3.3usus duoli is scientiae, videlicet Communicabilis, ct Incommunicabilis quandoriam liceat in locutionibus ci. trimendacium L . Q. Usus etiam locutionis materialis in aliquo rarissimo easti