장음표시 사용
351쪽
nus exercitus. Existinao autem par- mode dici posse sessi im cae mon- lani ciuitatis minita fuisse nio tem Olivarum,ferramentis neni nitam arte, quia satis a natura pro- Romanorum. Cum autem scit pter Cedronis profunditatem, S railla spectiu et urbem,quam mons ascensum arduu videbatur contra Olivarum ad Occidentem habe- hostes habitura praesidii, atque ad- bat, ipsaque ab Oriente producere-
eo in alias urbis partes muniendas, tur,neque admodum lata, quia n de tutandas incubuerat Iudaeorum que latum spatium Cedronis, saxamidium. CertEPopeius in regione inde deuoluta completura erant, ac Aquilonari castra metatus est , de- constratura; optime dicitur mon territus Cedronis protunditate, tem Olivarum cile diuidendum ad quae minita crat opportuna oppu- Orientem,Sr Occidentem. Ex quosnationi, ut tradit Io phus lib. ι . ctiam necessario fiet, ut duae partes Ant. r.8. praerupta illo,&fossa media ita di Ahaici nunc accipe explicatim itinantur, taltera adAquilonem,nem magis, credo , ad rem. Inter altera ad Meridiem spectet. Et qui-
Ostia Titi,& urbem ab Orientali de id I xx in sit avertione satis in- plaga proiiandillima intererat vo- dicant, dum dicunt.
raso Cedronis, quae Iudaeis contra vagis montium meorum, adiu Ve-
hostes firmillimum erat munimo iur si mon iam et sque ad Aet ketum. Hanc acdo sic impletam, at- que dubium est vallem illam csseque consitatam, ut expeditam viam Cedronem, quae montem Oliva- aperuerit copiis ad muros usoue rum,&Motiani dii ludit. Et qui-
ciuitatis. Id uuadct, quod in aliis tam non est verisimile Ioseptium, Vallibus id suis faciam a Tito do, aut diis tum omissuros terram icet Iosephus lib. 6. de bello cap. . illo concussu discessisse; qui ali
Scap. . in nisu exercitum totum, rum ccelestium prodigiorum . in Q de usque --ωθα--ω- minissentaptimare. Cunctu iritur mi ,aes, Haec videbanturin re adeo dissi-pibus a uiu, quium hortos, On a cili dici polle non improbabiliter; ua indi, minu prat Herant, omnique en in nihilominus verum existimo gra-- β ta,qm uus er flua ex a re- ui motu terram cisse diuisam, qua
cum est quisiuid erat eoum, do id Patres affirmant,& vox ipsa et assibus i editum. Et in ipsa valle in sua proprietate sumpta id per- . res esse constructos, & muros sua. t. Neque admodum vi set ina et idem Iosephus lib. 6. capite oppositum , quod haec a Iolaphi,
i s.ct plane indicat transsatio I xx. prodita non sint,cum alia non m quae obturatam dicit esse vallem. nora suo loco a sacris Scri toribus Ex iis mihi verisimile videtur Ro- omitti soleant.Et ne lonῆius abea manos ex monte Oliveti, ubi con- . mus, terraemotus sub Oeta, de quo sederant, deuoluisse in stibi eoum statiram&cui similis futurus esse divali saxa, atque aliam materiam citur a Zacharia ille de quo nobis idoneam, de implendae vorasini, de sermo; suo loco omissi is est,& tan- aggeri excitando:&ipati a in illud, ' tum nobis notus, quia&liaci T. quod profundum, & vacuum reli- charia, & ab Amos capite i. citatus est excisis saxis, & folia te st: sic cli ain tenae motus hic omisso, vocari scis iram: & ideo com- ius est a Iolcpho, nobis tamen ii G. Dicti, Comman Zachar. rr
352쪽
tus, quia praedictiis a Zacharia. N que existimo in mole Oliveti duo ruisse scissiuas, sed unam tantis,
quae ab ortu ad Occidentem vela sus Cedronem, & ciuitatem producebatur: oc tunc facile latelligitur quomodo una pars montis ad Aquilone, altera respiceret ad Austrum. Hieronymus putat duas in mole futuras esse voragines in crucis similitudinem; ita ut quod est praeruptum, inquatuor mundi plagas pateret , quod alam sequitur Cyrillus , & Theodoretus. Sed quod diximus de una tantum V ragine , magis implet textum,&ita sentit Eusebius supra,& Ribera cualiis recentioribus. Et illud indicant I xx. dum vertunt. Et in L media pari eius ad Aqui em
rium τί ue ad proximim. J Septuaginta aliter legunt. Et obturabithr
vassis montium et que ad Asael. Em dem modo legiit Aquila, &The dotio ut dicit Hieron m. Diuersae iras lationis causa fuit una vox Hobraica, quae secuda persona esse potest numeri pluralis, a verbona ni, quod est i ct tertia vocis passiuae singularis numeri, a verbo cino Mha,quod est claudere, seu obturate. Iuxta versionem I xx. commoda videtur esse sententia, si ita inte procre : Ex illa montis diuisone implebitur vallis, quae media estin-
ad Asael, id est, ut putat Hieronymus , ad extremam Partem montis , ubi situm erat templum. Et ita vallis illa profunda compi
nata fuit coniurauitque viam Roman im copiis, non secus tque
si esse: iine incntione Planicier.
Et revera ita contigit: nam, ut sta tim dicemus , castra Romanorum moenibus ciuitatis proxima fuerit ab Orientali plaga constructo nouo muro in C rone, ut tradit
Iosephus libro 6. de bello capite
decimotertio. Sed iuxta nostram versionem, quam omnino amplecti debemus, O nostrari Gitentiam magis a commodatur explicatio. Sed pricis obser o,vallem montium non esse eandem priori loco, qtue posteri ri. Priori enim loco, ut putat hic Hieronymus,sumitur pro eo sp tio , quod intra ciuitatis moenia est, inter montem Moriam, & mo tem Sion, qui montes Domini v cantur ; quia eos et i sibi Domi nus in utroque enim titit Arca Domini In monte quidemSion. i. in ciuitate David multis annis. i. Pa
im longe pluribus, quia inco aedis catum crat templum. Posteriori . vete, loco stimitur pro Cedrone, quae montem Oliveti diuidit ab eo monte, in quo sita esst leni alem. H cvab coniuncta dicitur ad proximum, quia, ut nuper vidimus ex Iosep. lib. s. de bell. c. 13. muros it cincta ciuitas ad ito ab ea parte,quq Caenopolis dicitiis ter caedi opem ad montem usque Obumini Ad que eo consilio, ne cui in extrema fame egredi liceret; aut ne quide borum invehi ad obsessios possiet. Cum ergo proximus moenibus instaret hostis, omnes se ad interiora ciuitatis recipiebant bi omnia in nus periculos Vel cert), cumulii extra ciuitatis muros habitarent, tradit Ioseph. lib.6. de bell. p. c. in Caenopoli, seu Beretha, quaeparserat extra ciuitate, Et Romanorum metu se intra septa ciuitatis abdid
353쪽
nes pclotes, quas diximus no adebnobis probari, quae tamen no videtur displidere Theodoreto , qui montem diuisum censet esse exe ritum Romanorum , qui ctim pi insimis Oliveto consedisset, desi de diuisus est in alia loca oppo tuna urbis expugnationi. Si tamen incamus, quod magis est ad literam,ingenti hiatu terram patuisse a monte Oliveti, per Cedronem usq; ad proximum, idest, que ad is in profi ciuitatis moenia, satis hinc intelligitur quomodo Hebrii ad interiora se ciuitatis abdiderint, ubi minus erat pericus,quia longius aberant a terrae hiatu, vel ,cum multi habitarent extra
moeni ut tradit Iosephus supra, deterriti a grandi illo praeruptu, qui ad suam vique regionem eminuit, se in mediam ciuitatem Gederunt. Vide supra c.i. ad illud. sisque mu-rahab se abitur ciuitin.
Ei fugi iii sicut fugistis a faciet m
otii, raemotu habemu Amos cap. I. ne
quein Scriptura de eo aliquid habemus praeter nomen, idque tantiis iii Amos,& Zacharia. De illo agit Iosephus lib. 9.Antiq. cap. II. Nam iam' Reximpius, ecce inquit in to avehementer concutitur Nil pernet plo risim Solis os Regis ferit, quod et Agis se acinio tum est. Acccsu . 1 uicta' aliudpro Uium , quod carim
terra notu aritet bem in loca,qui dicitur ege,dimidium montis a2Occidete vergentis re sum perquatuor Aediar volutum, Obie tu demum Orientatis montis sitit, ob in Mesa publica, resis ruina hortis Regiis. Haec Iosephus. Addit veri, Cyrillus iub Ozia Iudaeorum regionem, &ipiam Hierosolymam contremuis- se; atque itasuisse quassatum Sion,
ut in duas partes dirumperetur, &valles adiacentes iugis esus opple
Et venist Dominus Dei me M. Haec non dissicile accommodari posse puto ad Solymitanum excidium, ad quod cum Romanis adfuit vindex Deus. Antecessit very fragor & tremor, ut tempore Eliae. . Reg. 22. e Dominus ininsis, stoiritigranis,s fortisubuertens ins
res, conterens petras ante Dominum.
Adsuisse autem Dominii cum Romanis cu obsiderent ciuitatem, &cius potentia fuisse deletam totiusquamRomanorum armis,ipii quoque Romani confessi sitiat, ut paulo antὰ diximus. Neque eius rei d
fuere argumenta: nam, ut ex Iosepho diximus supra ad illud ; Ei egredietur Donimus, armatae acies in
aere vice sunt.Porrd,s victi qui cum Deo dicuntur esse venturi, Angeli videntur esse polle, quorum ministerios pe usus est Deus in euerte- dis hostibus. In Heb. pro cum eo,
est et' h echa, id de ita venit Vatablus. Sed sine dubio
corruptus cst codex Hcbraicus, de lcgendum a P umo, sicut etiam legerunt LXX. Nihilominus puto ex hoc loco migrationem quamdam fieri ad ex- Genii Iudici j diem; neque id abs re: cu enim eius timilitudo praecessisset in vastatione ciuitatis,ab umbra v ticinium ad veritate erupit. Quod etia in eode argumento Christiis
sedit Matth.r . Marc. I 3. uam cum
de hac Romanorii obsidione agere coepi isset,statim eode textu sermo nis de Antichristo sermone induxit. Accedit quod haec verba Paulus vis detur accepisse de extremo Iudicio I.Cor. i. sinsuis quia1 dii δε humundo tu stataοιὶ & i. Thessal. 3. In aduentum Domini nobi Iebu
354쪽
Chri Acim o si si Ilis rim. Et haec est omnium ferme Patrum
Quo mo. Et erit,in die in non erit lux , verba de excita . ' dio ciuitatis videbantur explicari ςtur ci polle,sue metaphorice accipias,si- ue proprie,& historicP. Nam esubtas mense Septembri octava die capta est,ineunte scilicet hyem quodo in ea regione stigiis est,& tem-licitas nubila: sed potius videntur Laec accipienda esse me horice;
nam quo tempore capta fuit Ierusalem, consilium ac prudentia doluerunt obsessis Ducibus, adeo ut ImperatorTitus miratus fueritDucum amentiam, qui turres, quae nullis machinis euerti polle videbatur,reliquissent, dixeritque: Deo planeadi: Montepu .imimus. Ita Iolephus de bell.lio. . cap. IG. Haec ergo amentia,& metis aes baratis perturbatio tenebrae dicuntur a Latinis, atque prophanis saepe, a sacris Scriptoribus multo saepius. Foginaurem,&gelu pro fornudine sumuntur, &prore, quaeinfeliciter,& sine successu procedit. Vnde dicimus aut stisere res nostras, aut
nos in rebus nigere,cum res neque ex usu, neque ex voto succedunt,
aut certe quia si ore tomet membra,neque ad opus satis sunt expedita,aut soluta. Q omnia reueracontigere in Hiero lymitana es de. sed licet haec conuenire possint in statum, risinamq; Iudaeorum,est tamen longὰ verisimilius haec maius aliquid spectare, ut communi ter Patres; nempe Iudicium exit mum, ut nuper indicauimus. Sed
prius quam hinc emigro , ad ha
sequuntur maiorem explicationc, quaedam addere non exiguam critopera fretium.
Ad ea, quae dicta sunt i Prophe- Σαta toto hoc cap. i . ad hunc usque Christis locum, d in fine cap. i3. de templi, mundique consummation credo ebaris et respexi iste Christi Matth. 2 . dc o iv rius integram expositionem nobis reliquisse : nam cum Christiudixisset ita dissetuendum esse tem- plum, ut lapis super lapidem non esset relinquendus, Discipuli, ni
sederet in monte Oliveti, rogant quando futurum ei let tantae molis exitium , & simul de secundo aduentu , nimirum ad iudicandum, interrogant. Ad quae respondct Christus eo prorsus ordine, & modo, quianoMo Prophcta proposi-
tus est. Quod vero apud Mati. cap a . Marc. IS. Luc. 21. sermo sit cie
urbis templiq; strage, & verba ipsa
declarant, & volunt communitet Patres & Doctores. Vbi prius obserua , Apostolos videri in eo tunc esse errore, ut existimarent templi, mundique consiminationem fise tu meodem tempore,atque ideo . de utroque simul interrogant, a sducti fortasse hoc Zachariae teli monio,in quo utrumque sine di . ibio coniungitur. Et idem fortasse erat Iudaeorum sciatus , templum lion nisi cum mundo solutum iri;
quare impij habebantur qui de templi ritinaesiquid dixistent. a
nomine Christus accusatus cst, ct Stephanus occisus. Christiis verbi primum agit de templo, utabeius dissolutione mundi finem qua longissime remoueat. Postquam . enim signa tradidit excidij Hier selymitani, quae elusinodi erant, ut ab eis videretur mundus esse soluendus ubiecit. Sed rendum struim se. Nunc singula Prophetae verba ad Christi item veroa resera
355쪽
in o mi terra Pit Dominus partesd ἀ pergentur,ct δε latent; 'tertiis pars relinqueri in ea. & cap. I . O re uum populi mei non auferetur ex
qualis non fui ab initio mund luem b, mav et. Quintelle dicitam. depopulo Iudaico ostendit Lucas
cap. 2i. Erat enim pressura magnasuper
terram,st ira populo huic. Et ita ex-iosuit August. 8 o. adHe-ychium. Deinde rubdit: Et nisib re- maiiessent dies illi,no rei silua omnis caro. Sed propter Heblos breviabuntur disi illi. Augustinus stipra ait propter Christianos , qui tunc erant Hieros lymis, breuiatum esse obsidionis tempus: nam, Viro timc
habebatSolymitana, si paulo diutius traheretur obsidio, fames, ac pestis extingueret omnes obsessos; neque silua fieret omnis caro Iudaica; quia de illa institutus sermo. Vide quae ad hunc locum diximus
cap is. quomodo tertiasta pars superstes a ferro, atque exilio,Chri-hianorum fuerit, aut ceric corum,
qui ad fidem post essent accessui
Haec eadem ocet Salineron tom. ara L39. Et congregabo omnes gentes in Ierusalem in praelia, capietur ciuitas, vastabuntur domus. J Hoc etiam
Clitisius dixit supra. Audistini estis
praeli. dcc. p.rgragem contra gentem His ver omnia esse contra Ierus lem ostendit Lucas ; addit enim. .m videritis circumdari ab exercitu Ierus sem&αErit enim pressura magnasuper terram, ira populo huic, es curiis in oregi ir; er captivi ducemur omnes gentei est Ierusalem calcabitur a Gentibus.
Omnis in os in uinum J Idem christus docuit Matth. 2 . Et te r tam per Aca; quod etiam prae-
dixisse videtur Lucae cap. 23. nam cude hac obsidione ageret,ad filias I
rusalem nt. uncis piem dicere semtibu/ cadite supernos i collibus . operiste nos,Videtur enim cu aliis ciuitatis infortuniis, terrae quoque motum& montium ruinam praedixisse lucet allustim sit ad cap.io.Oleae, ubi illa eadem verba reperiuntur. PO roChristus,ut apparet,non tantum
egit de motu , quo mons Oliveti concutius est, & diuisus; sed de aliis etiam, qui stib idem tempus excisae
Ierii salem contigeriit. Sedebat autem luc fortasse Christus in eadem parte montis, quae praeruptu gnandi scissa est: nam mons ille ab Ori tali plaga respiciebat urbem ; abortu vero ad occasiim hiatus psetebat , qui ex terraemotu relictus sitit. Christus vero in eo montis loco sedebat, ut dicit Marcus stipes, unde commode urbem spectare pollet. Sedebas , inquit, contra te plum Quare pars illa Christi vaticinio obsequuta satis late diuinum
oraculum impleuit. Caetersim eodem Obsidionis te- pore aliis in locis terra prodigiose contremuit: ut enim prodit Oro sius libro I. capite '. Rib id tempus tres ciuitates Cypri tertae tremor Cuertit. Huc etiam refero in
cendium Vesbiiij, de quo Orosius supra,&Xiphilinus in Tito, cuius torrentibus flammis vicina regio cum urbibus, hominibusque do
Ere, it indie illa non eris lux, Ufi- ut i, gelu. J Huc videtur Chri-pore, aestus respexisse cum dixit. Orare, ut ii, far figa vestra in feme , vel Sabbatho. Nam, ut ex Iosephodocuimus,ineunte hyeme capta ciuitas est die octauo Septembris , quinό loge aberat ab aequinoctio liye- mali.More autem Scriptune, quod
356쪽
proxime abest ab aliquo termino, eius sibi nomen usurpare solet. Qi md verb die etiam Smbathi copia sit ciuitas,ita Dionysius Cassicus in Nerone. Ante illud tempus nonnulla ostendebatur spes vitae
ac libertatis : nam Thus, qua erat animi lenitate omni tempore, extremo etiam ;&iam pene labentestatu ludaeorum ad foedus, & pace vocabat populum nimium in sua vesana mente obstinatum. Scio ab omnibus pene causas alias afferri, cur neque hyeme, aut Sabbatbo apta, aut utilis fuga futura fuerit; sed illae morales sint: hae verδne-lque alienae videntur ab historia, . neque aliis incommodant; sed p tius luculenter accinunt. Haec de Christi verboru cum Zachariae vaticinio consensu, quod attinet ad
excidium Ierusalem. Quδd vero Christius cum egit de Ii tacto , adhinac quoque Prophetam alluserit, dicemus statim ad illud ; Deris
dies v M. 23. Et mentet Dominiis Detu meus,emnssique sandii cu=o eo. Hinc credosesinonem traduci ad extremi Iu-
dich repus ubi in lugubri Hieros b-lymae clade eiusvivii exemplar antecessit. Ad quem locutu variae sitiatallusiones, ubi de sine saecul oriunsermo fit. i.Corinth. , .i.Thesi d.3. Et erit, in die illa non eris lux , sed frigus , gelu.J Hunc locum explicuimus iam de excidio Ierusalem: sed quia dissicilis est, non erit abs re si aliter etiam explicare tetemus; ita via Ierusalem Propheta ad alia transferat vaticinium, quod aliis etiam visum est. Sed, ut naec vera sint, est tamen dubium ad quodnatempus,seu mysterium liccaccommo lari debeant. Quidam ad Christi Pallionem reserunt, in quibus
est Euid ius libro 6. de Demonst.
cap. 18.&lib.io cap. I. Theodo tus, Clemens Romanus lib.3. C stit. p. et , . quia tunc lux non sitit, quia moriente Domino tenebraesa be sunt; sed gelu, & frigus, quia
reuera ita accidit, ut ostendit Petrus, qui eodem tempore calefici bat se. Vel certe, quod videtur veri
similius rus gelu pro nocte sumuntur: neque enim aptὰ coniunctio aduertativa sed in opponit
lucisti s, sed noctem , aut tene' , bras: satis enim notum est noctavim csse maiorem frigoris; vel nox frigida dicitur,ita ut adiunctum si matur pro subiecto.
sed est verisii hilius haec ad Iudicutempus pertinere.Ita Hieronymus,
Cyrillus, Hesmo,& e Recentiori bus plurimi quod probant: quae , hactenus a nobis dicta sunt, Ne qu* statim dicentur. Et eris Aesina, qtunatae st Domi sue, nσ.l Hic ego n6 dubito sermonemelle de Iudicio: nam cum locis si lira citatis ex Euangelio Discipui de die Iudicij sciscitarentur , re
spodit Iesus , respiciens,ut apparet, ad hunc locum Zachar. Matth. 2 .& Marc. 13. De die hora nemostis: maue Angeli cretii uri,
ni Volus Pater. Id vero est,tem n Eo Domino. QNon dies, neque nox, ct in tempora iv perierit lux.J Clemens Romanustis.1. Const.cap. 36. haec accipit de Christi Passione. Pertrei horas sinquit se Maaduo nam; rursus lux orta est vergente Sole Hoccasium, cursiriptum est non diu,
non nox: est adve peram erit lumen.
Alibi a nobis dictum est ad illud
capit. 9. Hia equoque, in Scripti ra tem non semper sumi, ut con muniters olet, pro spatio 2 .horata
sed pro aliquo spatio multo etia l5jori, sicut etiamsaepissime mensa- ,
357쪽
ra aliqua ceria, seu certus numerus pro re incerta sumitur. Quantum vero futurum sit illud tempus, non constat,& tamen diis appellatur Vocatur autem Iudicij tempus etiam illud, quod pruxime Iudis in aduentum antecessit. Hoc ergo spatio temporis neque dies erit, ruri sol obscurabitur,&Luna non ibit lucem suam,& stellae coeli codent,id est, me discurret.Qma, vulgus,cui se interdum accommo - . dat scriptura, cadere tunc stellas putat. Id vero magis videtur speciem hinere noctis, quam diei Sed neque nox erit; quia sol , lices ob- sc rarus, praesens erit huic hemi- .haerio. Ad extremum tamen erit lux,eaque clarissima; quia peracto Iud icio, sisntibusque repente in barathru abserptis, x erit in ipse vesperi, id est, extremo iam articulo Molonis: quoniam ad lumen solis suod timc, si unquam, splendidi auerit,accedet splendorChriam,& Sanctorum omnium, qui sulgebunt sicut Sol. lati.is. &Sap. 3. imb α elementa ia purgata plurimum claritatis addent uniuerio.Vt enim putat s. Thom. in . distinct.
8. quaest.2.M. .Terra cris lurida, crperuia si ethrum ins ossis 1, frua cur crastasius; aer lavi nunc scortum, ignis sicut nunc stat luminaria coeli. Porro in his verbis videtur esse quaedam correctio seperiorum: dixerat enim prius: Frii dies una, quanota est Domino i nunc sibi icit, non dissa eq; mx. Ac si dicat Propheta, diem dixi3 sed neque dies erit, neque nox,Vclquia dies erit calli noras, vel quia sol stabit, quisio motu dicmmeritur,&no m. re deerit illa
seuia Clitiai tempora, ad illa st. PROPHETAE. Si '
quae cosequutasint Christi Passi nem de qua nonnihil errat in c.
as.& verbis,quae proxime antecessere, ex sententia Theodoreti, Eusebij, & Clementis Romani, quo rum sententiae non parum rauci
hic locus & agit de Euan et ij, Ec-Hesiaeque propagatione, in quam
sententiam omnes pene conspirat.
relilaia minus laboranda est, quia a rerum Iudaicam historia, in qua parum est hicis,expediti ad Ecclesiam traducti, & lucis habemus plurimum,quod intueamur,& duces , quos sine periculo sequi possimus. Eo ergo tempore felicillimo de Ierusalem, ubi fons ei irpatens domui Iacob, sepra cap.rs. exibunt aquae vivae, tuae utique decimcntes,ac purae,non Grdidae, non conclusae,ac scuti det,quae mortuae dicu tur,in ablutionem peccatoris, demenstruatae. Aquae verδ uiae simi sacramenta,per quae sanguis Christi iugi, atque ubere influxu in pioruni animos illabitur. Item scientia Dei, & Euangelica doctrina , de qua Isu. c. ii. Repleta sit rastrentia
Domini ,sicut aquae maris Ferientes. Cur vςro dicantur exire de Icrus
lem, ea ratio est , quia Christus ibi passus est, & inde exordium sum-l sit Euangelii praedicatio; itiinta ibad Isai. p. r. in de Su exibis lex, verbum Do m de Ierusalem. Cur aquae dicantur vivae, vide quae diximus ad illud cap. . Cant rutra s
sim non solum significare ciuit tem illam,de qualiactenus multa, sed etiam figurate Ecclesiam Dehsicut etiahaec eadem beatorum pintriaadii brat, qua passim vocatur Ierusale coelestis. In eo verbquod reliquu est capitis, rima ex par
te Ierusalem Eccletiam signi cari
358쪽
Sit quid pro prium civitatis adducitur, ideo hi, quia propter illud speciem habet, dc typum Ecclesiae. Quod ptirier alia probat aperte, quia aquae illae semper exibunt de
Ierusilem, ut dicemus statim. Deter stri vero , & materiali verum non est: de Ecclesia autem veris simum. Accedit quod plura alia de Ierusalem dicuntur in hoc capite, quae in terrestiem nullo modo co-
ueniunt. orem, de Me -- um ad mare oris Me pro is, media et earum ad mare non si '
ronymus este mare mortuum; mare vero nouissimum Mediterraneu,
quod ab occasu, atque Austro Phlaestinam alluit. Suinutur vero pro ortu, M occasu, id est, pro toto mundo , Hilgari Scripturae more. Vide quae diximus cap.is. ad illud, ati terra Orientis de terra Occi . Ita Euseb. lib.6. de Demost . cap. is. de Aligus .contra Fulgentium D natillam c.6. Q sed vero pars, quae ad ortum spectat pro ortu,& quς ad occasum , pro Occasu sumatur, argumento est, qui amare saepe pro Meridie sumitur,& Thabororo Occasu, pro Ortu. Psalm. 23. Aquilinem, o mare tu creasti Thabor est Hermon in nomine tuo exuit ι-t. ubi quatuor mundi plagae deici ibuntur. Neq; id alienum est ab omni uin ne gentium consiletudine, quae certum locum usurpat
ro regione, ad quanidocus ille
raneum Meridiem spectet, & O casum, quarumc ad occasiam per tinet, dicitur,quia magis distat a Ierusalem : vesceria quia
icitur, quesa ab eo principium est diei; sic etiam occasus ultimum Vincatur, aut mussinium, quia illum sol vltimb lustrat. Quare I xx
quod noster Interpres vertit, mare Orientaleapsi reddiderunt me mimum; quos aliqui e Recentioribus secuti iunt. 'Quidam existimant reonem is tale dest, mortuum, sumi pro Iudaeis, quia in eorum regioneest iblud mare : mare vero nouissimum
pro Gentibus , quia illud est extra Iudaeam; & ita putat Ilieronymus, Cyrillus, de Hesmo. Quod si h admittas , obser bis messium pro parie sumi,ut alibi diximus,etiamsi pars,quae medium dicitur,longe iit
inaequalis : nam constat in. aiorem
parte illius aquae vivae ad mare n uillimum, id est, ad Gentes decur risse. Sed placet prior explicatio. In state , cst 'eme erunt. J Sicut prius in Occasu, dc Ortu totus inui dus ; sic modo in aestare,a Pe hy- , xo me omne tempus intelligitur. Ita Eusebius, de Avq.supra Cyrillus,&Theodoretus. re senius cst; in , omnem locum, de omni tempore anaturas aquas u Ierusalem, id est, ex Ecclesia, de qua haec assit mari possunt. Quod .vero h yenti,&pro toto anno iuniantur, non
sol uni ex lacris, sed etiam ex pro' phanis authoribus docemur. Virg. Eclog.2 Lae mihi nonaestare mutio. nses Dore risu.
quod est poetis Luniliare. Gen. s. . as, est ems: mx,cta es. ubi sicut nox, dc dies nullum tempus exesu-dun sic ast is, & fems omne lepus admittunt. Dan. . Benedicite fit , ct in Domino. ubi de temporibus anni videtur agi, quia iam de gelu, atque aestu dictum iderat. Et quiduTheodoretus est a. quibusdam an inum bifariam diuidi, in hyemem, dc aestatem , quod etiam Plinius uadit
359쪽
tradit lib. 7. Cip 8. qui annum nostruma quibusdam in duos annos diuisum esse est. a Lue unum determiniariam , O alierum e me. Ex quos equens apud
prophanos duobus hisce spatiis
aluium definiri. Virg. l. aeneid. Tertiadum LMore notemisiaris Tenetaque tramurint Rutilia b)ber subactis. i ,
Et in eundem sensim Seneca in Thebaide. ' :Brumater Osint mus, Et tertia Lam falce decubuit Ores.
Neque deest ratio, cum duo alia
tempora, ver , dc autumnus non tam afferant nouam qualitatem,
quam remittant, & temperent illa, quae ab hyeme,atq; aestate est. N tantur vero duo haec tempora, quia seruata aquarum metVliora , de his dubitari poterat: solent nam que his temporibus aquarum cur rus cohiberi.In aestate quidem,quia propter siccitatem aquae deficiunt; in hyeme vero , quia Dietore con glaciant , atque consistrant. Ex
hoc loquendi genere discimus , incubus maxime angustis, id est, pro mente quam acerbissime Tyrannorum rabie, aut haereticorum versuri non tamen ideo aut exhauriei dos,aut obturandos perennes E
Et est sine dubio mare mortuum quia illud ab Oriente Hierosolyniam respicit,quod etiam mare prismum vocatur, quia nullum mare propius est Hierosolymae,qua in re mortuum Vbi obstru quia in taphorice Sacramenta, autEuangelica praedicatio aquae viu. ae vocan tur, id est,quae illiunt, optimὰ etiam dici, sic ata eadem translatione, in. G. Sanci, Comm. in ZMhar.
maria influere, quorum aquas sal- fas & insalubres, o grave olentes furant, non aliter atque fons Ierichuntinus sanatus est ab Elisaeo. .
Reg. c.2. Populos autem per araru
significari fatis notum est, iuxta illud; Arriu milia, 'pusimul. Optime vero populus ludaicus per reminuum intelligitur, quod sterile est. ditidum, & percusuim E coelo. Cui non absimiles Iudaei, qui odios ut,horrori,&naula apud omnes, non tum propter vitς genus,mo
reique ignobiles:sed etiam multo magis propter Christi mollem. Qum Romani cum aliis non Q-lum hominibus, sed etiam intcgris
nationibus Romani nominis titulum concesserint;&qui in urbe habitant, quicumque illi sint, Roma ni dicantur,Iudaei tamen patrio Vocantur nomine, non Romano , &ubique terrarum sunt Iudaei. Vide
Aug. in illud Psal. 18. Di per edis, in virtute tua. Et si quando aliud audiunt nomen,quam Iudaicu,ignobili etiam appellatione vocatur Libertini; ut pluribus diximus in illud
rum. Sed mis inusta es le traditur ἡ.
perpetua insemiae nota; nam com quida s.
corporibus titias inest foetor, ut ab eo nomen vulgare traxerint, de diciti sininoetentes. Quare Ammianus lib. 1 haec tradit de Marco Impera tore. mPavim transiret 'umpetens,fueremium Iudaeo ram, ortum ruantium sepe radiis percitus, d lenter dicitur exesanias. O Murca-mani, o QOS , ὀ Saramaa , tandem albos bo deteris resinu HSand Martialis lib. . Epig. sinerem Iudaeorum halitum Houerbiali, ut reor, specie significat, Him inter ea quae grauissime talent. connumeret: coniungit enim dii e i,' ista ratu de aqua sulphurea,
360쪽
no,vulpino stercore iperino cubili Haec vero, ut constat graue aliquid expirant. Appellat autem coloco Iudaeos Saboathalios. Et erit Donimis Rexsis per omneri terram: in die illa erit Dominus Ex illo Lura ubere vitiarum aqua rum ci salubrium influxu fiet , Ut Dominus ubicumq; regnet. Qu'dctiam dixit cap. iue .cam de hoc codem sonte aseret. Ei dis redam n minanishraae terra. Si quaeras quo modo post illa tempora diu pers uerauerint idola,& nuc etiam apud barbaras,& ignotas regiones idola colantur, ut nostra aetate apud Sinas videmus, & Iahonios. Respo- deo iuxta rcgulam a nobis tradita ad illud cap.ii. Et pungenteum; illa in Scriptura dicineri, quae ut fiant, ipsa rerum natura,aut potentia po
stulant: de qua pluribus Ribera in
illud Ap .c ro. n. 72.ubi eandem x. . .' . Muin tradit sub his terinini Di mr aliqua Mn te rus interdum non in care alium,staporemiam. Sic ergo Deus Rex erit, & Dominus unus supert'iec x terram, undeci inique sit, latis idolis,quia vis ea erit fontis illi'. qui in
omnem mundi partem effundetur, ut haec omnia praestare non solum pollit sed etiam mereatur.3 Et erii nomen eius unum.JSicut suo .--ε daxit; disperdam nomina ιdolorum in unitier de terra, id est,cultum & obserua- ' tionem idolorum: sic etiam nunc dicit futurum virum nomen, id est, unum Deuci,& unum cultae Mubia sunt Dei nomina, quae non ambsit Deus Euangelii lceore,sed futuram dicitur virum ipsius tibine, vel quia illa multa nomina ad unMntem significandamadhibGitur,vel, quod magis reor , quia, nomen in Scriptura pro re significata silmitur, v t diximus ad illud Cant. i.Oseu Uisu somm tuum. e Hebreto-
rum more eade sentetia duob. modis explicata est neq; deest ratio cur
pro Deo hic nomen positust: nano' 'o ico
inen magnum aliquid & illustre nat,ut Ouid. lib.3. de Tristibus. I tamina magnas. . Virg.lib.3. Georgic. ---Demissat ab Ioue mis
sed in βcriptura huius signiscati
nis maior usiis. Genes 6. viris amo si& celebres dicuntur viri nominis. Heb. dc Eccl. 3p. Narrationem v ara nominatorum conseruabit. i.Doctorumagnae authoritatis. Erit ergo sci sis:vnus Deus coletur,VcI,Vnatan. tum erit Maiestas in terra. Et reuerietur omnis terra et aue ad
desertimi.J Hebraeorum magii & in ει ei si quidam e Recetioribus legunt.
Circumdabitur omnis terra oicies. Sed, meo iudicio, quocumque
modo legas, sensus est idem; de si
gnificatur dilatandos esse terminos mysticae Ierusalem, sumpta methphora a terrestri, in cuius simili determinos intuetur , dum coelestis
amplitudinem ostendit. Dicit ergo habitandam esse Ierusale m in loco suo, ita ut in ea nihil futurum sit spatij vacui ab habitatoribus: sumit
quatuor terminos quibus totus c, 'uitatis ambitus circumscribitur; laponam scilicet Benjamin, & po
tam priorem, & turrem angulorii, quae noxii inter se videtur distare: deinde alia ex parte turrem Hananee S torcularia Rem. De harum pociarum, & locorum stures est obscura Vide nostrum Vill
Iandu in Ezechiel.De Regis torci aribus nihil certum : sed credo hie figurate poni pro horto Regio , de
pro delictis sumuntur, ut diximus ad illud Caiit. . Introduxit me Rex in usi uia sic nunc Drotiis , quod