장음표시 사용
321쪽
rint, sed quod quaelibet tribus, aut
siesu, diuetiam habuerit lametandi ri ii.,itui causam. Mihi utruque videtur esse dicendu,&diuisum esse locum,in tiquo viri, ac foeminae consideant: dc luctus. quelibet ordine, ac sexu praecipuas
Ju sa , c proprias habuisse lugeni causas.Neq; entinomnibus eadeaeque grata sunt,aut ubi filetini, illa lagerc, aut etiacomemorare aequEhonestum. Laudat viri res bellicas, prudentia in gubernando, in MILgione, aut retinenda,aut instaurada pietate; at foeminet si quid ad earum cultu,ad pace,& quiete comparatu est. Argumento nobis est Dauid 2. Reg. i. qui du ipse luget Salii, & I nathan, arem bellicam gloria com-
miori trisus Nacho, dce. a suissoribus Marat,vipt gant. Hic obiter oblema, in locis, ubi paulo accuratior est ratio pudoris, atq; modestis,tam in sacris, quam, in aliis publicis conuentibus seu
ratum a viris sceminas habuit te locum. De conuiuiis Romanorum tradit Macrobius lib.3. Saturiciis. DeGraecorum, Cicero Aetione 3. in Verrem. De Chaldaeorum conuiuiis constat Esther c. t. ubi Vastbi Regina taminarum couiuium arparauit diuersu ab eo, quod pro visti, instruxeratAssuerus. Quod ita ofvit olim Gentibus visitatu,& quasi medat. S.Cittis .inquit, Ionathae μ'
legitimum , ut in domibus paulo qua redii tiransum stiti 15 est reuersu, manu. Sed quando filias Ierusale ad plorandu vocat,alia illis
lacrymaru in. Ateria proponit. F. , inquit, fruersuper Salii flere, qui ve fiebat vos coccino in delictu, qui Hab
bat ormamenta aurea cultui vestro. Et ut
ex eo loco constat, in carmine illo lugubri familiare erat illud. doma
laireminis aecubuistb indicat puel- David. Vt aute in virorulae e ressus ad matrem,ut ab illa di- quid sonat gradius. & virili costan -
- tia dignit . sic in muliebri eiulatu ali'
quid auditur tenerum, & molle, Ut ex Ieremis cap. r 1.videtur posse c5iici. Sic enim de Ioachim filio Iosiae. Non ptingent ιλ frater, s asino
non concrepabunt vi,va Domine , se
iuchie quorum prior pars taminis selendidioribus pars esset pro viris destinata, quae Andrantiis, pars protaminis, quae G aconitis dicebatur. Q d etiam apud Hebraeos in usii nitie colligi potest ex eo conuiuiobatalitio , quod Herodes instituit, ex Hebraeorum sine dubio more. Mati. I . ubi Herodiadem seorsum ab Herode cum aliis, ut est verisimisceret, quid pro saltatione praemi j peteret in Herode.Et sane Clemes fit 1. constit. p.62.in templo diue salocatas te docet taminis,
vicis. Et Exodc.is. Moyses invitis,& Marii seorsum cum taminis c licuim cecinisse tradiitur. Hinccol-:llae nobis se am quanda a Pro- posterior viris videtur tribuenda. phoea pCescribi, quae obseruari de- Nisi mauis priorem partem cognam in anniuersario Christi parem iis,& domesticis adscribere, a qui' talium luctu, vi se minis in vicoru bus vocandus i et starer, sicut aia conuentu essὸ non liceani quae licPt infimere tamina ubcatvrseror ip nunc apud Hispanosin usust.vit istiore ameaccuratius seruetur, optiauest. silet in om/,ac, Dominus. Vbi illud i. , - cyrilli aliteraccipit hunc locis, stater,ctvasoror, vat lyte, non quod dii iuncti loco viti, fim: formas csse solemnes, &minae diuertari cantilena institu i quasi coceptas in lanens luctuuua
322쪽
COMM. IN CAP. XII. ZACH. PROPH.
quide in priuato,ac doni co,hac vero in publico, & communi mihi certum est. Et de hoc omnino docet Ier. c. 3 . ubi agit de publico ploctu Sedeciae.Vae Domine,ptim em te.
11. Quod si ita accipias,ut planὰ accipietam videtur,optimEdici pos sent seorsu lusere domestici, & c6- sanguinei,& seorsum illi, qui alienisum a cognatione , licci in funere, ac piactu eode loco permixti essent
atque confusi. Et eamdem ob causim similia David, Nathan, Levi, de Semei, seorsum dicuntur ploraturae, quia quilibet propria tabebit lugendi causam. Familia quide Dauid quia sublatum Regnu,quod in
ea duduinueterarat: fimilia Natha, quia Prophctae, aut cessabunt, aut maleiactabutur: familia Levi, quia temetu destruetur, polluenturq; s crauamilia Semei,quia Doctorii,&Scribarum ordo contaminabitur.
Quod ii no de luctu proptereuersa urbe,sed de eo ,qui propter Christi
morte institutus est, sermo sit: iane multo melius seorsu hq tribus lugere possut, cum Iesus Rex,Sacerdos,
Propheta, & Doctor iniquissimo
iudicio persiiminos cruciatus, at,
que ludibria sublatus sit. 13. Porro in his familiis omnes h minii mordines designatur,qui prς-cipue aut consciuere, aut incubuere in Christi mortem. In familia David quae Regia tribus est; Prine pes intelliguntur & optimates p puli: in Natha Prophetalis; in Leui Sacerdotalis; in seinei Scribarum & Phariseoru ordo describitur, ut dicit Cyrillus,& Hieronymus.Polato I xx pro legunt Simeonem, ex cuius tribu lectos esse Iudice v pixe prudentissimos, ea sententui ebretorum tradit Cyrillus,& Hi ronymus bic, N quaestione io. ad
Has omnes familias existimo hoc F eodem ordine parentasse Iosiae R .gi,&aliis, atque aliis epicediis pro ossiciorum varietate, quae accepis .sent a Rege, situm quamque da rems niticas te: diximus autem ab lusum esse hicaa planctum de Io sta, & stibaudiri similitudinis notam) neque aliter accidit in Christi morte , ubi omnibus praecipua aliqua ratio lugendi fuit. Nequeuemadmodum resensi haec no eodem modo contigerint,quo descripta sunt a Propheta:iram ex usu sacrae scripturae ca facta, aut futura esse dicuntur, quae ut fiant grauis causa est, aut ipsa rerum natura PO stulat; ut docuit Salmeron Prole
mul , de quaelibet familia priuatas
Si spectes tempus Christi Palli synisaiaec etiam videntur contigiis :nam cum magno in loco Christus
esset apud omnes, cxtarent i , qu
plurima beneficia; quibusluiuerouincomodis subueniisset; ει eius sanctitatis si ita quaedam illustria, qt Lenequedelere,neque Obscurare t initimpioru inuidias' rtim cum acciderent ipso Passionis tempore tot, tamque illustria de coelo resti moniae, no dubito quin esuri seo sum Christi morie,ucut. Iosiae olim plactat magno prosequuti fuerint. Certe non multo pbst doluissec stat ex Actis citi ubi audita Christi
morte coouncti corde,& conuersi dicuntur nomines ter mille, dc c. . aquater mille. Vt verδ quotanisti :staurata sit Crucis Pasimusquem moria ad nostram usque aetatem in ter Christianos, nemo non videt Haec de P. IM
323쪽
Totum hac rapui de te ore Mogel, ess,ctrimque Pasiteare,qua temporeseium esse dicitursem ira apertw,τι neminem excludari, se purin , o ad purgandum idoneus, vi quod a peccato, se menμαο inguine inquinatum eri ides, maxime impArum, ac paedore horrida,
id totum abluat, ac emundet. Tum idola,arioli, ac Ueudoprophe aeto sentur terra ideisue accipientur male,vi parenteolios suos eo nomian non plum ad ignominiam sedetiam ad moriem ripsani. Et ipsi horrore plagarum, Ac veteratorium nomen execrabuntur,ut qu Euis videri velim magis,quam Prophetae. Deinde admenitus Propheta a plagis, in Ueud prophetis infimiseparentes py onuertii vaticinium ad Chrissum Priurem optimum , ct veris imum Prophetam, qui a Patre multo durius percussu s. io vulnere ς pergendae dicuntur oves, quae tamen non multo post conuersentur m fuga, Ad extremam agit de cidis Ierusalem per Romanos inuturumq*ς vaticinatur , ut extribus panibus duae, quae impiorum crunt, peritura sint; tertia vero quae reum se , seruanda : ita, tamen vi igne tribulationis purgata ,si ι in fornace, Deum agnoscat, coli qu . iam Dominin et clus p putu uumviris im amorabituri
324쪽
LM PARA PHRAsabluendum quidquid a peccato , & a menstruo sanguine sordidum, & impurum est. 1 Tunc, dicit Dominus;
si quaerunt Gentium idola,fidem illis, authoritatem pdimam: si qui pseudopropheta aut diuini, si quis spiritus Pythonicus , aut immundus, omnes penitus tollentur de
pore odiosu erit, ac vilepseudoprophetarum , ac diuinorum nomen,ut etiam parentes a filiorum plagis, atque etiam caede violentas manusnon c5-
tineant. Dicent enim, si quando filij vaticinati tentaverint; omnino tibi moriendum est, quia mendacio tuo diuini nominis fidem , εί maiestatem praetendis ; idque reipsa non
Eo rerum articulo cum suam sibi veteratoriam artem pseudoprophetae videant adebnon esse quaestui, ut potius propter illam contemnentur, M vapulent , abiicient institutum illaci , atque asomin buntur : neque ad decipiendos homines' sicco utentur cilicino.
ue sed profitebuntur aper- se , etiam non rogati v non neque ,nqu atri fuisse Pr etessed natos eo pareh.
Is IN CAP. XIII 11 Et erit in illa, dicit
. : phe , c spiritum tam dum auferam de terra. 3 Et erit: cum prubetaue, t. pMyliam nultra, dicent ei pater eis, O mater eius, qui enuerunt eum: Nou ues,quia mendacium loquiiti es in uom e Domi ni consigen impater, eius,s, mater eiusgenitores eius, Mn prophetauerit.
325쪽
tuarum Z-icet: His agatussum in domo eorum
rum cohaerentem mih dicis Dominus exercituum: pe
gentur oves: di conuertam manum meam ad paruu in
R OPHETAE. 287 te, quem Deus esse iussit icturae cultorem, edoct5sque po' tita ab homine terram subigere, quam afflatos a Deo, ut futura praedicant.
tae in manibus relictie falsum hunc Prophetam mendacij, Coarguant, cum eo supplicio mulctari soleant simulati Prophetae , neque ille conuictis possit aliquid amplius tergiuersari, fatebitur quidem se in ea fraude, ac scelere fuisse Hi- . ratum se tamen diuino beneficio: tantiq; facere ereptam sibi esse metem illam, ut amet eos, a quibus percussus est; illasque plagas numeret in beneficiis , & ab insigni amore profectas putet. Digni sanὸ fuerunt impostores illi,atque pastores fil- si,qui a parentibus grauiter, ignominioso caederentur. sed quid bonus pastor , & verus Propheta Christus admisit, ut aeternus Pater frameam suscitaret,& ad mortem usque percuteret quem dicentem audire videor:o gladie excitare, M vibrare super illum, quem pastorem meo gregi praeposui,&super filium meum, qui ita cohaeret mihi, ut mecum, & in me ipso ab aeterno sit.Percute, o iramea, pastorem, ex cuius vulnere ovium,id est, discipulorum sequetur fuga,atque di
spersio.Veruntamen conuerta manum
326쪽
mantvii, quam ad plagami tederam, ad paruulos Discipulos, c6sque a fuga, pauorEque
receptos amplexabor, conii maboque.
8 Iam a Christo plagato me ad populi Iudaici plagam,
& exitium conuerto. Continget quo tempore urbs ab Imperatore Romano preme tur angustE,& hostiliter expugnabitur,ut duet partes ciuium miserh pereat: tertia verb pars relinquetur in terra Iuda,quae piorum crit.' tamen non erit ab omni incommodo, seu iacta itione libera: nam tribu tione ita probabitur, sicut igne aurit, atque argentum probari solet.
Ita ut si quid ad laesit scoriae, id
excoquatur totum. Illi praete ea, qui in expiatoria illa sorii ecpurgati fuerint, dicit Dominus,agnoscent me Deum, inuocabimique , quorum ego vota, ac preces audiam.Quos, ut ego populum meum voca': bo; u e illi me Deum suum vi, icissim esse dicent. 72
8 Et erunt in omni terra iacit Dominu partes Euae in ea dispergentur, si cient: O ' tertia tars relinquetur in M. 9 Et ducam tertiam partemper ignem, ram eos .cut ritur argentum: in
diam euis es dicam Popu lus meus es ipse dicet: Dominus Zeus meus. COM
327쪽
nem poccatoris , ct m-- extrema parte capitis i 2.
planctum magnum, de quo ibi, similem fiaturum esse diximus illi qui quotannis in Iosiae parentalisbus instaurabatur. Nunc quae toto hoc capite dicuntur de fonte pate-ti , de sublatis ariolis , ac Pseudoprophetis, ad Iosiae quoque similitudinem adducta credo: quomo-δo vero explicanda sint, atque accommodanda iam excogitemus.
Et quidem haec nonnemo peribnere posse existimabit ad M,chabaeorum tempora, in quibus non aliter contaminatum erat, & postea pulsatum templum , & domus Iuda,quam accidit utrumque Iosiae teporibus: & quemadmodu
inte Ionam sons non erat apertus,
quo st polluti, ac immundi legitimo Iud orum ritu purificaretiiquia potentior erat Re,m, ac Principum impietas, per quos legitimis iactis suidere noli licebat , quae eas vires propter Regum stuporem
ac improbitatem acceperat, ut in eandem amentiam Iosiae filios, qui post ipsum regnauerunt, traxerit. Porro, viliquet cxlib. . Regum c. 13an eodem statu erat Religio tepore Iosiae , quo postea tempore Machabaeotum : nam eis a minati tunc in templo prostabant, ibi de rum simulacra, & arae: neque lic G. Sanctis Commis ZMhar.
bat tempore implj Regis Manasse.
qui bietinio ante decesserat,piὰ viuere omnia erant sordida, de scr- de olentia impietatem. Tunc cum Iosia oriri visu est iis aquae viue iis, ac purae,quae sordes illas abluit, reddivitq; templum antiquae puritati, ac nitori. Qiine videri potuit sons patens in ablutioncm peccatoris,& menstruatae, id est, contra immunditias,obscoen ue sordes, quae men iruina nomine signi fi cari solent. Eodem etiam tempore Macha- 3baeorum omnia erant polluta, ac sordida, de templum ipsum mere- Machatricibus plenum, usque aded vero
non erat tunc fons patens ad elue- inito. tam illam proluviem,ut neque Occultd liceret uti sacris expiatoriis, neque filios circumcidere. Qine qu am mulieres intersectae stant, quia deprehensae fuerunt filios cir- icumcia ille: imo & multi praeputiuadduxerunt, quas abiurantes p. triam Religionem. Machaban vero non aliter atque Iosias aperuerunt sontes, id est, sacra expiatoria , dc ipsi circumcideriit quamplurimos; ' perfeceruntque, ut Iibere auderent omnes profiteri legem, quam ac ,
cepit sent a parentibus. Neque est improbabile occidisse eos , qui se
Proplietas venditabant, sicut secit Iosias: nam ubi ritus erant Genti lium,& idolotum altaria, quis dubitet ariolos,& aruspices futile qui futurapredicerent quamuis de iis
328쪽
1 o COMMENTA Rii IN CAp. XIII.
nihil traditii in sit in Machabae in hoc Propheta aliquando vi itum tibiis. in . Pora me huiata Proverbiali,
de Michabaeorum temporibus a teis, o, &otiosissumitur. Horcipi possint, qua valo assinia rent. erum omnes, nauseantque adre Iosae temporibus; mihi tamen mulierem, qua osscoenum patitur dubium non est,quin hic locus in- mcnstrui tinguinis fluxum: maxitelligendus sit de Christo, quod mE Hebraei, apud quos menstria
communiter omnes existimanta rasoemina quidquia tanginat,red-Imo& Iudaei proxima verba a b dinat immundum. fiunt de Messia,ut refert Galatinus Septuaginta pro, in ablusea ib. 4. cap. vltimo: nam ex Christo morum, o menstruata, reddidersit, tanquam a sonte aqua fluxit Pi illa intrat intit.itionem ma ad purgandum quidquid stird, quam translationem non improbat dum est undecumque contractum. Hieronymus, quia inde habeth De quo fiante ne pluradicam facit, mines , ut a lege ad Euangelium, quia ab aliis multa dicta sunt, neq; - literata spiritum, ab umbra ad volocus longiori explicatione indi- ritatem transeant. Videtur autem get. Illud dicam, hoc loquendi . iuxta translationem istam allusiimnusine in Scriptara valde usitatu. ad cap. 19. Numeri ubi aqua vactae Ioann. . biberit ex hac/p. quά rusae cineribus permixta in uinati ego dabo ei non sitis in aremum. & mandantur,& aspersione adluui cap. 7. Si quis sitit, ventin iame, cst tur. Haec, ut dixi, ad Christi tempus bibat. ubi excluait neminem, de spe iat. Si quis tamen putet naec se ipsum fontem patentem indicat. quoque ad Machabaeorum tempo- Nomine aure re oro,&men ,αι- ra pertinere, statumque Iudaicae. ω , in quorum ablutionem fons il- Reipublicati, non valde incommole patet,virumque populum signi- dat eius cogitati ni translatio I xx. sicari, tam Iudaicum, quam Gentiis Mutatus est enim status Iudaeoru 3, --- lem putat Ribera, qui in perea- inducta noua, aut potius instaura ivi v ν Iudaicum, in menstruata Genti- ta antiqua Resi 'α legitima qua Ἀμ--οε lcm ignoscit. Cuius ea videtur rh dam aspersione, quae polluta hi
tio non incongrua, qui acu Iudarus rant, omnia mundata.
circumcisione sit purificatus, sito Disperda nomina idoli in terra, potius peccatos datus est, etiam cst non memorabuntur:bra, istud communi naturq;vnde iuxtaho - pro h diu. J Constat Iosam Christinum vulgarem existimatione pec- siisse typum, quemadmodum calor magis proprie dicitur. Alter christi planctiim Iosiae placitat d. menstruatus est, id est, sordibus a rimus eis e persimilem,&in utrius I natura fluentibus inquinatus, sicut questudio in purificando templo, . a natura menstruata mulier habet, atque Regno Iuda nonnullam ni quoscede, atq; indecoro puteat,& per fuisse similitudinem ostendi- obsolescat. Nihilominus sons il- mus; sic etiam quae nunc de fusiste est in domo David & pro iis, Prophetis inducuntur, ad Iosiae sim. 'ui habitant in Ierusalem; quia r militudinem videmurtae propostlim est in Ecclesia, cuius typus est ra; a cuius historia , ut ego sise Ierusalem; ut sepe uiscriptura,α spicor, plurimum lucis accipiet
329쪽
29 Ieaput istud obscurum. Quanto madio Iosias idola noti solum E Ierusalem, sed e tota terra sibi subiecta sumiterit, satis con
que enim vi quam quicquam id lorum fuit; neque locus ullus, ubi impia sacra a sceleratis obita, quae
non contaminauerit, atque ita deleverit,ut nulla ibi obscoenae stipetritionis vestigia reliquerit. Vt vero fuerit ad extremum usique exitia idolorum Sacerdote ac pseud prophetas itisinatus,ex eodem lo- co iacis liquetSic enim de Iosia su pra cap. 23. Et dem ut arustices, quos p urram Reges Iu adscrifcaniam in excelsisperciuitates Iusta, i ,-- ω au;ctests,amaaοlibaminc si Baal. de infit: Ma ct Othones, ari las, gurin i lara, ct immunditiam abominationes, q-fire t in terra
Iuda, ct Ierusalem,abstulit Io . Ex iis fit verisimile, cum tam seuere in aruspices,&Pythones , qui &ipsi
pseudoprophetet erant animadue teret Iosias, fidem eos, aut auth
ritatem quam apud imperitam plebem obtinuerat, omnino perdidis
seni inbec sitisse odio illis, pud quos
antea in honere fuerant.Ex quo etia existimo Praphetae nome eo tem
pore suspectum sitisse propter eos, qui illud falso, atque impie sibi a
rogauerant: sicut olim nomen Eseo cista turpe,& insinum; de ipsi Eoorculae quasi impostores, dinum tores habebantur, ut pluribus docuimus c. 19 xinium. Et sise VN
rentes, & cognati, si quid filios,aut
consanguineos propheticum mo- liri , aut sonate semicarentur, eos
non verbis solum, sed etiam plagis ab eo siue nomine, siue studio co
Haecergo omnia,quae secta sint 8. tanquam in typo tempore Iosiae,tepore etiam Christi cumulatὰ completa sint: nam quemadmodum tuendii e Iosias sons quidam fuit non clausus, qui occultE, & in uno loco; sed patens, qui in toto Regno Grdes,& abominationes elueret; sic Christius idit patentissiaras fons, ut peccatorem, re mestruatum abluere
Et ut mite pseud rophetas totoRegno deleuit sic Christus: eorum
etenim magna tunc erat copia non
apud Gentiles modo , qui spiritu Pythonico instincti sutura se nosse praedicabant, sed etiam apud Hebraeos. Nam quemadmodum tempore Iosiae corruptis Hebraeoru . ' -i;. moribus diuini, &arioli sine ullo
metu, imb cum nonnullo honore frequentes visebantur , sic cum coli. Christi tempore Hebraeorum mo res essent comaptissimi, horum hominum artes, εc studia non deerat.
Nam de peregrinis hominibus, &eorum religionibus alieno domni tu plena erat ciuitas; re agente Herode externi mores, &ritus ii trodum : ut enim tradit Iosephus lib. 19. Ant. c.ro. theatra&hitheatra,&Gymnasia Hierosolyinis instituit, magnisque praemiis externos populos ad theatralia, de gymnica certamina prouocauit;&eo consilio peregrinarum gentium proluviem in urbem inuexit.
Certὰ sub id tempus fiat Theudas,. . de quo Actor. s.&Simon Magus in . Samaria & Elimas, qui & Barieu. qui Iudetus esse dicitur Act. ly. quod Christus docet tam monet c en
excisa urbe adhuc in extrema I daeorum fortuna durasse dicemusta irri Tam ergo pseudoprophetas ex Getibus, quam ex Iudaeis, di per
se Chiistus,& per Apostolos sum-
330쪽
αyr. COMMENTARI, a N CAP. XIII.
lit. De Gentibus qui de Gentilesipsi
testes sunt, qui Euangelij tempore 'cessisse dicsit suorum deorum o - icula. Vide Theodoretiun lib. de veris , de saliis oraculis statim in principio. Et Plutarchus de orac lorum siletio librum edidit.
adeo certum erat, ae omnibus notum, ut poeta Satyricus Iuvenalis,
mi propior fuit taculo Apostolico,imb apostolis coaevus,sic Satyra
Et gr/ m humanum rivi u carus futuri. dicat: oraculanon sunt, quaen is suturaium rerum euεta prae' nuncient id enim est ca Uuru . Et ut alia omittam ex antiqua historia , quae .ab Apostolis, runctisque viris indicium cile silentium prodit daemonibus. qui variis in locis
futura praedicere putabantur, Ce te Achor. 16. Paulus de Silas puellam a spiritu Pithonico liberarunt.. Et erit,m m propheta; erit quis a. JVulgatum est in Scriptura, ut tales dicantur aliqui, quales vulgo existimari solent, etiami taliter res h beat. Qinare idola saepe vocantur dii, quia lic extat mantur a Gentib.& Ioseph pater dicitur Christ quia
eo loco habebatur vulgo. Sic etiam qui Prophetae non erant, sed imp . fiotes, & nugaces, quia tamen ipsi tale atrogabam sibi nome,vel quia tales credebantur, Prophetae vo
Dicem ei par resu, O mur. cItatiues. llusum videtur hic ad Deut cap. i s ubi Prophetas,aut semesoruinterpretes, qui ad variam Religi ncm inducunt , iubentur occidi, etsi fraterfurrit, fruo, musilia; aut etiam vor , qua in sinu dormis. Is
erit ardotio populo fideli Euangelii tempore, aut etiam sociasse M. cnabaeorum, iam populus ab errore, & scelere respuerit, vi in filii; quoque censeant plectendum eis: se morte sellam vaticiniu Qv d -- risimile est contigisse in Regno Io- .siae tanquam in typo. Cum autem. Prophetae varia accipiantur, ut indiximus cap. r. ad illud, mpla'.
t . t Νj vestri, nempe qui futura
praedicum,aut qui scripturas interpretant sic etiam pse . propit
iae vocantur, qui populum a cliti- si sti fide abducunt, vel falsis miracu- .lis,ut Simon, vel peruersa Scripturarum interpretatione: lenique illi, de quibus Christias; Attenaete a se sit Pre elu, quive munt advos in ve- emit oriunt. Et de iis omnibus
loquutum videtur caput ry. Numerorum,de quo nuper. I alii iniergo Prophetarum parentes fideles audaciam, oc impietatem capitali sipplicio mulctabunt. In nomine princilet ponderis suis nugis, solebat falsi illi Prophetae vaticiniis suis diuini ii
minis Maiestatem praetendcre , Ut secit sedecias 3. Rene. 11. & iis de quibus Ierem.cap. 27. Non χn eos, a,t Dominiis , ipsi prophetant inn mine meo mendaciter. Q ate ipsis i miliare erat propheticum illud prooemium; Dicit Dominu quas elisit diuinorum consiliorum internus
cij. Q d seruabant etiam longe post Christi mortem Iudaei excita
iam urbe, extorres a patria , dc r-didum vitae genus amplexi inter Romanos, quod indicat Iuvenali dum dicit Iudaeam etiam tunc pro fiteri se internunciam coeli. Sic enim Satyra 6. A ca ἡ Iudaea tremens meia car in