장음표시 사용
71쪽
mur coaevus nilumitat non rite polum,n Noscamn sitit eis plansi tu,etsi in principio γ' rogetivi ne impolit ident es plii et ita duplu, no redeon. ala tale indicit, scinat diceret alias idiae impossibile idem ella impium et non duplum cstim impostibile, si d dicedum irenti Vudino tame sicissest ad idem in hoc inproprie redargutio, sed ad aliud et aliud, 3 miramor et impla nam ad duo et no du/ni ad tria, stposita sopbistiam plana suimet nulla et
c Idas auto qns sunt a Ner ea quia sumulat B petunt. in puncipio in I interrogato, qui de sit manifestuiri non dandum et n
inobabile sit dicentem verum dicere. Si au tem lateat, ignorantia ob vitiositarem taliu3 onum ad interrogantem retorqu una, tal non redarguent .mam reda ition
ne eo est sest in ricipis. Dein, qui '
est,non ut eo utere sed vi ad illud syllogisviri sum ut in semotis redarguti mus.
ra it eas petere et assimiere ob ido est in principioneinmani semim,quia inpiin o est petere, enisis permanifestium est ado ipsum per se accem cet, et Aa linquando est manifestium,et quando imanus flamines Priorim resolutoriorum,et in Momptinoinde inquit.tSi manifestium sit non dandini ira dicendum in in principio peti igitur ta dareret,nemquando probabile nient dicentem veni. Esset autem quando tu responderes dares veluti quadriivdem interrogansinterroget ybabile illi id Ocofert si hiadosi edendum conarium vere postioni. 3 nihilino et perosa babilia demostrare non alat,utidium, vel rimathid animal tale,porro talein υhabile indi est,tamen dandum,vel erit dicens per hoc cum orbabile fuerit inentem verum do/re, etsi videatur no accipereido est in principio, sed inreuera in principio petit non dandum est Uenitem verumadrilsed dicendum ad ipsum verus est
autem verum et madimerrogant dicere invide tur non in principio saniere, reuera interrogans.
oportebattacludi petis. uod aliquis possistime, rein principio et non viderisui , quado pro note nomen vel orationem, et pro oratione nonis acciperet crum est, Ddmodum dira inresolutoriiset topicis. Si ergo si manifesto et, principio petit sic res deduin si is lateat pila praue interi reat tales cratiore retor Humesi peccatum ad interrogata, nobis emtilius et is i ii non redarguere, et si non redarguit,ma
uisuit talia dedi mone redargutionis dibria sinit. Deinde inquit dicendiim est in datum est nouteo utetur in sibi datum est, uti opo ne, si doatum ei ut problema utcontra ipsis ratiocinan 'occipiat propositionem iratiocinaturostendedoco tranum,mio ut propositi utens a ratiocinareco
r et asino hoc simultat curaretur in voluptas caneorum est nurn, ominosticere non vela σι postionem di tum fecisse ei in voluptas sit m natur L sed velut problema,tuniuersathinis oportet res ii dentescotrarium facere recinguenti inam ibi pes, usquibus Aet inducta conclusione inaraoncedendii P sic se bmpion tame in volumus ostendere, sed peripsum ta*ypter propositione3 aliud qui hoc utitur accipiens demostra aliud quid per ipso.
LGPpter cosequens accidentes in ipsa ora notaenadstrandu est. Quonia duplex est soque tum psequentia,aut enim vi serticulare sequitur vla vi bolem animal postulant. n. siboccum illo et illud esse cum hoc aut pinoppostaeones. Ma3 si bulla est illud pseque et opposita oppositam. Dropter Oet racilius oratio est nam sim genitum est b3 priis cipium, q6 non genitum est postulat non babere principium. Quare si non genitum est
Rium, et infinitum. antem non est econ imo enim consequentia est
sisi autem duplex sequentiu illatio et cos Uiurio, si biogiis alitem. tercosequens ite qui sit macicidentes obsequens.Inmisitur ut in eadem oratione, idest sysso, ostendendum est et, sophisina obsequens occidit, videlicet ob ipsinii non conuertere, non enim sissem rhoc et rectra hoc sequitis necessirio,ilbid. enim si mel sequitur flauum et econtra nauum sequit mei M3 diptvniue sal sequens, vi flavum,sed parriculariter hocsequitin sequens licet mel,sit aut sopbistim ob sci' et in acceptis sin oppositionem. enim si opposito oppositimi et opposito o situm, Pter quod Lum;est etiam sophisma Mellissi hoc si tinctum habetprincipium,et non factum in in genitum dixit principi; non habet factus est Uinu' sophisma, P
non est cla et certa conuerso cum contrapositione,
nam sic oportebat di ercisis ictum principum habet, .non habet principium non est sinum,sed de hac couersione plura quidem etin consideratis nostrisin physicis diminus, secihoc modo a cipio inaretes no pauca etsii peruacanea est rinius idem dicere.
Eoquscum syllogisam ex eo quia aliquid
additer considerando si eo sublato accidit nidit minus impossibile. Inde manifesta
dum, et dicendum.quonum dedit, nse vi deretur sed ut esset adorationena. Quo vorius est nidit ad orationem.
n,quisadditurali, id qui erat seniis modus paminis non qna dictio 3sed quomodo sublato e perquod dicit Heri impossibile rursus nihil minuat in possibilaniam, est prius, quando verba motamus 'si epossit tintali paralogistriorim spe . Sivautem inve 'u, non inanima et vita ident.NMaiationi generatio contrarium,ac tera indisione et cotem posita.Et non opus est nobis rursum per exei operare . nos moneat stat me illo ii ter accidit impola et indicarem et D sublato imp ibile manes ore non ob idem, scias in modus idem est cum eo
non ob idem xii autem remis silicet non obicini
72쪽
principio. Sed lac, mam tincti est, sebium et ob colas quoniam dedi non in biviis Dragratia ora tioni sine indignari et comi revidear sociis is nullo pacto eo ad orationem Mincausam ipsus es. Mutere hocis ita existente ad orationem et prinprie orationi iure lente. Sed conis eius con huius scilicet4Quo usus est nihil ad orationentalerit. ante utrae adorarion et velimproprio mirati problematis nihil emcnte ad orationem.
eas autem, qus plures interrogationes unam faciunt statini in principio letter inanduin est. etiam interroiso una est. ad quam utra responsio est. Quare tui plura de uno,nem unum de pluribns, sed unum de uno as mandum vel negandum. Si tantem in
nando anteiri De quidem silerit illudan
tem n aut plura de pluribus. Et est, ut utra m insint ambobus eii auto ut non insintrarsus, fulvi sit caumdu. Ut in bis orationibus,n bocqnidem est bonum, illud autem malo, quoniam verum est dicere e bonum et malum esse et rursum nem bonum nem malu3. τὶ enim inest virum utrique. alioquin idobonum, et malum,etnem bonum,nem malsi,
Et si via nodo ipsum sibi idem est, et aliis
diuersum.Quonia non at is eadem , sed sibi, et diuersa alus ipsa sibimet diuersa, et eademerunt. Insui r si bonsi quidem malu3 sit a
lum autem bonum, duo sient Wiu .
equi uocis quadosd quidem ani dus, quan sto vel nauigare ad Ticiam pluribus,tuc vel alii Dc 3 neutri inest qnare cu3 non simplex est inter uo. simpliciter resp5dentibus nihil eccidit patissimiliter et in bio.Quando igitur nnra vvi.vel unum pluribus inest vel no in est simpliciter danti et hoc pacto desinoenstribit contrarium accidit.
ΓΕ autem c ad plures inimi Milom infici ut Nogismos inquit sere summin remi pio deteri nare et occurrere dicentes ipsum interro ista, et nooportet vestrare. vel negare, ned ipsum idem manifestia
lacere,*plures interrogationes velut a proponam
ς non est artificiosum incautem per eam inducit, hoc dicit, .sNe autem non simpliciter existenteintenrogatione dantem aliquem simpia res sionem ni/hil accidis ipsum peccare.Novium in equum
imoam lms, aliqua virium ineu. Nam cum Aiaces sint mutuocii ambobus petere ad illium, et neutri singulari pugna pugnare cum Thersite, quarem his mauis equivoca sint dandum est,uelita, vel non, ut nunquid Aiax dunt exercitiam in Illinvitae, conuenit duobus, sed num cum Thersite singulari pugna
pugnauit moni ram nullus borum cum in oste conigressissest nec collocutiis. md quomo b c non prusnanicum iis dictio uado divit, risivera fueritis. terrogatio et est multi inter dictorum, non dandus essita vel non. seli, non pugnat cum illisaest enim ranunc dici Un daretur et si non daretur in his O mis liciter dicuntur nihil accidit redar mai. Nam quia πιtete ad un de ambobus Aiaci veris itur, si quis nos rogaret an Aia in Troiam Blius vini ita.
vit, si dicemus, mira, nonredarguerem . Similiter an
cum mite singulari pugna pugnauit, si quidem obiaerimus nonne, grauere suadebimus. Elin eiu quod dicit comperii fecit dicendo per ea qu deinee sissidit. Guando igitur plura uni,vel unum pluri/- inest.lVmim quidem pluribus petere in illii inest Ai sue magis Α- .Plura uniricoris inest
a ni Mum, si ergo aliquis interrogaret ancori scin musicus et albus est, dicens ut nullo pacto redar fueretur mi apeccauerat dando i inutius. Non em
ment negare. vel negans at ira nullo pacto redargueretur,sedus do hocci iidem fuerit, illud autem non, ut Aiaci singulari certamine cim Hectore pugnare,vel plura de pluribus,m alterari de cane. Nam si an sum alterari significa que modum etiam canis, ut his cauendum est ne dicatur illudi vitae vel non. His aures sunt plura de pluribus nunc, hoc autem non diun, sed . dicit, erit sic manifestum sortinidini inest bonum,et timiditati malum assura de pluribus, bonum et malit,de sortitudine et timiditate. de hic si quae interrogaret, nunquid mi ditas et sortitudo bonum est vel non non daniam est ipsum missi, vel non. Nam lassium est negare et animare, nam in quibus verit simul dicere et bona et malinet ne bona nem mala,quomodo possibile est in his seorsim dicere bona vel mala. Nam si esset inquit bonum ma iam,vel malum bonu3 dest si esset fortitudo timiditas, vel timiditassortitudo oportebat interrogat an lam tun et timiditas nin sit vel non, dare simpliciter, inegare, sed quia diuersa impossibile est. H c cum dicat fissistribuet illud absivisum et, accidudicentibus sim bciter in inita, vel non.Sed magis et ipsum parato inu einco luserunt sopbist dedisqui dicunt inconsiderate ipsam ita, vel noria icit. Substribit autem recaboc quare idem bonum et macie id bonum nec ma tum rate dicens, siquis interrogatus an fortia , mi uiuas bona vel mala;, inquit . bonum, erit timidutas bonum et malum, malum quidem quia etiam mala est, bonum auia quatenus ii, dedit bonum σαω negata, rurii erusortitudo bonum et malit, quatenus iidem dixit ipso non ex mini in malum,et quatenus magis bonum est rit bona, lirare erit idem et ii, ut fortitudo bonum et malum, et nec bonum nec mali msed si hoc pila unii quodit ens sibimet idem est et diuersisnabalio.Nam ii e Socrates sibimet idem est, se Platone alter auia igitur sici ioctis res sibimet idem est, et ponetur sortitudinem iumesidet malia et bo
num et malium diueria, igitis sortitudo erit sibimet ea demet altera. Similiter autem et timiditas, quare erunt ipses timidit et fortitudo sibi ipsise Getdiueris. Voria invectacontextus Q Quoniam non ali eadem sed sibianon sine defectu pronunciatur. Sedes ementum eritiale. Quoniam te non alusquidem sumerudemidium sibi ipsis aueadem etdiuersias
73쪽
Item inquit quoniani accidit ex tali res 'nsione sortitudinem que est homini fieri imium,et timiditatem malit fieri rursus bonu3miis fierent quare erit timiditas inio bonum et malum,et a seipsaNam bonum est terum a malo.Similite et sortitudo.
C duorum et ins qualisi utrum ipsum sibi essesquale. Quare squalia, et insqualia ipsa
sibi. Dacidunt autem Norationes.et in alias solutiones. Nam et ambo. et omnia plura si Miscant. non igitur idem prster nomen acci dii affirmare et negare. id aurem non crat re
dargutio. Sed manifes inni. quoniam si non una interrogatio plures fiant. scd unum affirmet aut neget id non erit impossibile.
ret per hoc absit ima et, accidit inquit ductibus /pliciter vel ipsimi ita, vel non quando vel unum de plu/ribus, vel plura demo diceretur. Deductio me; talis
est Siduom dam famniin qualia, verbi tra bicu bitum et nicubitum ira idem sibimete te est. Nam lacubitum idem sibimet quale est similiter et tricula: idcisbimet tale est patet. Si ergo aliquisnosinteor ret, an incubitum et triculatum ualiam iid.
memus te velita, vel non accidet halia et in qualia esse eadem sibi ipsis.Nam sic alet ubi nun tricimhito est,taculatu erit uicubitum, quare et iii quale idem si met et maius et minus si quidem tristi binin maius bi cubito. Est aute solutio sophismatis ob ipsum facere pluresime rogationes unam. Dicit autem dias etiam in olim solutiones incidere, vi in m bologiam. Nam interrogare an b c ambo, vel omnia in cqualia sint, velut talia et ambiguum ei l lam aliquis potest intelligere-rrogationem vel vi dicentem, nunquid squalia inuicci; sint, velut qualia ipsa sibi ipsis. Similiter autem et nunquidi qualia sibit ismet sunt,uel ins alia adinvicem. Inquit igitur in ambiguis vel in pluribus imterrogantibus idem, idest eadem rem dicit et newSed idem nomen de alio et aliq&b ipso nomine dicitis; sed hoc non est redargutio. N re Nutio fit quado accideret eadem res de eadem a re simul dici et non duri expositione res,ondentis Cperum illis Sedinam
sulam cpioniam si non una interrogatio etc.l tale est,mnon accidet possibile, videlicet redargutios non si ceret aliquis aures unam intrarogationem, sed iam uno diceret, videlicet prcdicatum de ossibiecto.
Nam si milia de uno diceret tophista G poterit redar fuereresi dentem, vel etiam M. Ministilum inquit v, si non una interrogatio fiat plurib sed de ius
rei de uno interrogat non sit redargutio in quado aliquis plura ut unum interrogaret, vel ipsim ita, vel iis dando,non vere redargueretur, sed solii apparete sed quando unum de uno diceret, si vere diceret, non erit redargutii,si autem salso, redargutio erit, et redargutio quidem non parens,sed vera.
illis autem, quς deducunt ad dicendum
icem frequenter. manifestunt, quoniam non
dandum prsdicamenta rn qus ad aliquid dic ur ipsa per se separati 3 dicta aliquid m sicare, ut duplum sine ipso dimidio, γωniam Inappare nam et decem in desciem
bus uno a decem et sacere in no sacere, et omnino in negatione affirmatio. Non tamen siquis dixerit hoc non ei Ie album dicet idem album esse. Dnplum ante neque significat ni bilsortasse. quemadmodu3n 3 qd in dimidio. si sone significat. non tamen ido diuisis, et coninmn3. Uem scientia in specie visi est
medicina frictitia ipsu3 qo coniunci Vlud autem erat scientia scibilis.
I Ablabiens soliationes sophi sinans nunc solim et eos parato sim qui dedi int scpe ad ido, et inquit quia de deducentibiis sophismatibus ad dicendit; saei des
'rtet non dare predicamera,videlicet nonin a ad aliquid dictorum ipsa per se et seorsim dicta signiscare aliquid videlicet compositiam, ut si duphim disinir i iam se non estcompositinii, ne' signi Mat aliquidet alterum, ut illud dimidiim quia in i o apparet. De hoc igi/tur docet nos etprcceptia tu, si interrogati fuerimus mini duplum per se dictum, etcum dimidio idem est . et idem ificat vel non inquit non dandum elle,sed diiscere paluid est dicere duplum et aliud dupli in dimi . Si enim etapparet et una intelliginir dum dicitur duplii, hocidimi , t tamen aluid est dicere et dimi ,et aliud
non dicere, et confirmat hoc per inductioirem dicens. tNam decem in descientibus uno a decem, fidest. Et/enim decem a 'parent dum dicitur ob unitatem deco. Etenim ob unitate; nouem fiant oece. Nam si noueas deretur unitas, decem sunt. Nam dicentes nouem, non decem in quanto non decem dicimus simul pates
cimus in bis et decem.Vt enim in metaphrace visu nibus ostensum est, affirmationes apparent in prori Mnegarionibus. in dicemus . c non Minoidi; si inquit in hoc nomo non est, quare in hoc non homine simul consideratur et intelligitin homo.Similiter etiam dum dicitur in non sicit apparet facere e lam non suoret idipsum est ipsius facere priuario, proinde si citas baiant, re quens non album non ex nece state abbum dici et si in ipso non albo apparet albus. Similitor
et dicens non decem non ex necessitate et decem dicit, quavis manifestinnir decem in 'issis non decem, sic et dicemus non duplum non ex necessitate dicit duplum, etsi in ipso non duplo una appareat dupliam. Si autem hoc et conuertentes di endum est que modu3 eno album non dicit et non album et deco minime et no de/cem. etiam duplum dicens, non ex necessitateet non
duplum dicit, necdsignificat nihilsortasse idest fortassi , in significat dimicium. Illud autem fortasse additur, potentia et actu nos significat, O si te; significat sed non idem diui et coniunctim.Illud bo diuisim quale est tmscet seorsim etilli coniunctim iccum dimidio. interimi cum subditi et scientia in si Noe uale est huic nem significatur scientia persi v , quavis in meciebus sit, ut si est medicinam damiciem tis ReciesNam bimis est indicativum illi tristest medicina scientia ipsa 'est comune, J videlicet. est in medicina. Veri si in ipsa est non splificatur per ipso.
Nam dicensmedicinam non dicit stientia. Et causam huius breuiterinduxitper c. Illi autem ter socii
irascibilis i Dientia emo mentia dacitur scibilis
74쪽
me misi--aiamini, enim grani creaticanis itur granininis, necdaia artum p mali pia, sed illedicinam dicens non ali unis dicit, patet no si Marctgenus Iosilietici,vel magis hoc nems serim ui specie mala est his, vin scientia apparet cimetconsumo in ipsi in talibi Suraturi merium nonibus.Q admoduni igitur scientim dicens non dicit medicinam *iauisi a su sub saevita, sla etiam dinpium diceris non orit dinudium.
mis id dicendum q)non idem sit seorsum,et in oratione q6 ostendent illam cauu3 comuniter quide3 idem significat in symo,et in Gratio. Sddi instat nita probibet sed illud quide naso. c ante cruri significare. Etenim nihil differt dicere nasus symus et nasus cauus.
onm qirando humo is de homula, pila est homo erennae in moestantii triuiomit e, non 'na co/Plectimur minet sic fit etiam in hoc.Et ne quis susincetur Aristotelem aliquod absurdum dicem cx hoc cotex is monas 3 vid riste in hoc come u bis nasus innimere dicens et, nullum absurdum est diceres in na/mssymus est nasus habens cauitatem nasi. Non enim astanit illud nasus. Nam puncrum ibi iubcollocan/dum est in hoc nasus in habens cauilamn nasi. Narnqyrando intrerogamus aliquid simul comIushendimus illud non vel inpactum distinitionis ed ut inter/rreatum, ut interropati quid est hoc orimus hoc est hoc et bori
me solecisinis autem propter quid apparet
accidere.diximus praestino modo antri sol uendum, in ipsis orationibus erit manifestu. Nam omnes huiusmodi hoc volunt costrue sumtion deda est dictios rectum, sal in amitas neqi ita dicis vere esse, erit et docvere. Dicis autem lapidem vere esse. Esti tur lapidem boc vere. En dicere lapidem nosta nasi eri passio. Quare ni bil est abso num, si nasus symas nasus est bens causetatem nassi est dicere quod sed quem non hoc, sed banc. Si igitnrdicat aliquis putasne quem vere V assignfamae si ' in dris est Istum s non videtur congrue loqui,
moraetra mamcontinent ea questibi sunt. Ve esic est iste. Lignum auto dicere sic vel que rem contextusvciborum deficit i dsistendum est in canet ne d masculinum, nem semininum I liman in scam temet subitam gnificant ni bit restri. Inare cisim non sit sodicantur,m desiniuntur.Nam 'mitas per nasum dimnitur quare predicata perlabiecta ostendiatur, proinde in bis inquit endum est et, non idem ostentauri desper se et seorsum dimo,et in oratione,idest et quando citiai quo seiecto colligat in in oratione et non nomine dicereturEt boc valde manifeste demostrauit per cauim. Etenim cauum per se quidem dictum confuse est in riuum amborum cilicet smi et caui miris. uando autem adderetur alicui non idem. Nam dicedo a causiis mus. si quod dicio esse est istud lignua tem dicis esse. Est igitur lignum istud. lapis autem et iste masculinam trabent declinas ne3. Quod si quis dicat pntas ne iste illa est Deinde rursum, quid aute3moime iste est consens ita dicat.est igitur coriscus illa non frito 3anit solmsilium.
determinate per ipsum cruscuruum indicatur, uterias si Deso cismis ob quid appar accidere, tum est dicendo cauum nasum symum indicarenim N huius in tiuum est illudinihil probibet 'finiuim aliquidi sui non confestim. Ut Uinir hic non idem est dicere ciDtium etna cauum, sic ne vincere duplum idem erit tam hoc dicto duplum dimi , proinde si h c sie se ba, ni nem dicens symitatem caritatem nasi bis dicit invium, ne P dicens duplum dinium duphim bis dicit obmidium vi sophi volunt edo accipientes de non resbonsis in duplum idem est et pium dimi , im quiunt Φ qm duisum dicemus dimidi fidini, addens autem riuius dimidii imbisdixit dimidium vel uidice, retur dupla dimi mimi . Rausi symitata dicem nasum dint quare si diceremus inimittas est nasi cautitas bis diceremus natarie tam dicentes symitatemna/sim dilamus,et addentes nasum bis,et idem dinmusca vitas natatnasi.Sol nar autem di vidi us innoidem signi seorsum et coniunctim dictum Imper apertius est dicendum Quare nil uestillanum sina/ symus nasus est habens cauitatemnas. 1 tale est . mllum absurdum siquis interrogatusquid est namqnnus, dicem. nasus est benocauitate iras,ut . Nam ob hoc et hoc accidunt, nam hoc in neutris Di in accipitur et in recto et in accusativo, et accipitur a sophista hoc velut signisi anuum recti,deinde proferente sopbista ob hoc significansaccusativum accust educi reisndentem ad sol scismum. Sed in bis syllogismis est inquit planum quomodo soluendum, ut in c oratione dicit,num indicis veret est,hoc.Hic pis vetari in recto interranim est istud hoc, et sic a respondente comcessum concludit de acciis imo dicens. Putasne inebris vere exerit et hoc verum, sed dici si uide vere esst, est igitur aliquid lapis, vel dicere lapidem non est dicore remini in quidem iise per hoc, sed accusatim in ipse indi auit per ipsum quod. Si ergo aliquis interrogar num . vere dicis. Vnde inquit quemadmodum si ali. quisinterro ,nunc quem vere dicis,est nunc alem autem non aliquis diceret psce dicere,ccularim, sed ses sim comittere,ut etiam in hoc, nonne irimi ducis eo est hic,sed lis di hanc hic, est igitur li gnum hanc, sic etiam in illistit. Nam hocconcessum tm recto dictum ille a vi in accusativo,ideSet in his
solam itum insciamin mastuli nisi si milia,quare
75쪽
idio est in laesiantia animal Competit alit et m
rectum et accusativum prolamin , sednusim videamin hoc num quem dicis est hic, ut inquit dicos, mina quo Dicis esse est hic non nec arenim grecem diceret sic, ne
R PKens,num quo dicae est hunc, sed lignum dint hic, in xu ut si dixit, si quis Π ce dicere sic dicentes di et, occidet idem in ii ininc et masculinc, et neutrilliter dici. Nams qii dicis est hic, dint autem hic ipsem lipui, erit hcc limitia hic et hic, et hoc linet hoc hec sic, igitur in masculinis vel Diaininis multum differt hie ab ipso hcc vel hic,similiter autem etillud hoc,sed in neutris, et Dint ipse vel quot necus inuriam nemina linum .gnificat illud quod et ipsit in hoc nihil differt, ideo et non sunt solscismi. Nam hi peripsit; hoc significantur re tum et accusanimam, non accidet sol cci sinus, ut si ali/quis interrogaret, numn dicis est: est hoc , sed lignum dicis ect hoc,est igitur lignum. Nam hic de ligno in est
ncii rum, et de ipso hoc et comi u ligno ,et in accusati uo et recte dicto linam hoc dicitur, ut etiam de ipso hoc non sunt soloessim sed de hoc,nonne hic est i cssed ne hic coriscus et concilisiam erit, igitur est hic hccnon ta/men so cismum inquit ex syllogistrio ostensum, quatenus nec accusativum nec at iuuin, vel rectum simul stllogistilo conclusi. Nam di t b c hic, hic aute cor istas, igitur c cor istus. Vides quomodo non comittit si loci sinuin in casibus. Est autem hoc solscisiniis. Nam in/quit Philosophus in libro de memoria et reminiscentia P qui res non promus nominibus nomina comiunt sol mum. qui debet dicere leosthenem et dicit leo
Amantem sol muni nominauit tan* dicens aliud quid ab illo.
si Et di coriscus non si imauerit ido quod
illa et respondens non denti coportarit. n.
cpinterrogare. si itam necd est, neq3 dat. neque in eoquod est esse aliquid neq3 ad eunt, qui interrogatus est sylli auit. Similiteri tur oportet et illic lapidem significare iste. Si autem iacm est nem datur, non dicenda conclusio. Spparet aute3 eo quod dissimilis casus nominis similis appareat. I utas ne verum est dicere, quoniam ista est id, quod esse ais eam. esse autem ais aspidem. Est igi tur ista aspidem. En non ne e est, quia lita
non aspidem sed aspis significat. Sspido autem istam. Neq3 si quem dicis esse istum est iste.Dicis autem istum esse Cleone3.Est igi
tur iste Cleoncm. non enim est iste Cleone. Dictum est enim quoniam quem dico istum esse.est iste,non istum neq3 enim congrue di cetur boc pacto interrogatio dicta. utas ne
istud scio. Istud autem est lapis. igitur lapis scis. En non idem significat istud in eo quod est putas ne istud scis, et in boc, istud auto la
Sed in psmo quidem istum n post
aetate iste. 'Putasne illud, cuius scientim habes scis. Scientiam antem babeslapidis. lapidis igitur scis. m bulas quide lapidi
dicis bunc autem lapidem, datum est autem
cuius scientia3 babes illud scis non illius sed illud quare non lap: dis sed lapidem. imtur huiusmodi orationes non syllogisent sol iecimum.sed apparent et propter quid appar sit et qno modo est obsistenduin illis, ex hsidus ista sunt.manifestum est.
I Cum dixerit ut dicens, nonne quem dicis egi , est hic
non grGelocia itur sic nem dicens nonne quem vere dicis est Hinc.Nam si aliquis dicit eos grae loqui accidet idem minine et masculuae et neutraliter dici, inducit hoc nem si coriscus significat in quide illa. Est argumentiam excoria et sit perabundantia.Sed ni; per boc ta/le est,et daremus constum et i ininc dici ut et hic et hα, non daret autem req)ondens,m non concitisus est sol; cisini stilogismo, sed oportet interrogare responden tem,et si datur quidem,non dicitur tamen fit quidem solscismussed non simpliciter,sedad respondentem, si autem nem dicitur necvdanm,nem simpliciter si, nem ad resi ndentem.Sed ut hoc similiter iginar oportet et illla
descit hoc simul interrogare si dat lapidem significare hic, dissimilem autem cassim dicit recta; ab M ani vi manifestum fecit per id instabest. Sed plane ea dei ceps pronunciat, sed ut primo hunc et in posteriore hic, in prima inquit interrogatione hac num istud scis, illud hoc velut equale ipsi hoc datur, sed in secunda ut idem ipsi bisidii ii milio autem casus est illud hic, et illud hunc quare non conclusum est syllogismo, sed in sequenti so sinate hoc nonne cuius si iennam habes scis hoc, ibiud hoc, veluti quale ipsi hunc datur quidem datum est uti scientia; habrescis non hoc ed hoc.Illud in hoc ut quale ipsi hunc dana quare scis lapidem. 3COportet autem intelligere, quonia omisi si orationum alla quidem sunt faciles conspirealis autem dissiciliores per quid et in quo de ripiant audientem, frequenter esdem illis existentes. Ulam eandem orationcm oportet vocare.qus propter idem dicitur. eadem autem
oratio alias quidem propter dictione, alijs autem propter accidens, alqs propter aliud videbitur esse quia unumquodq3 quod trapsatur non similiter est manifestum. Quead modu3 igitur in sis.qus sunt propter squiuoλcationem qui modus inter paralogismos videtur esse ineptissimus ric quidem et quisbuslibet sunt manifesta et orationes ridiculose sunt omnes.qus sunt xpter me. Ut vir serebatur per scalam , di ron.
Oportet inquit considerare et diligenter animaduertere .parat opsimorum alusiant facilesadcognoscendura quibus redarguuntiar sophistice procedentes, et ali
sint haud laciles cognitu ob quid audi parato sitos ducitur, priuissi iidem sint cludisqui facillinae
76쪽
in dirimit illudisquenter e lentes illis la est sunt om inter se,qui ob pauciorationem sum, teriam biqici obambi em sum me his ob ainbiguitatem et bi ob accidens cibus illis es qui sunt ob accidem,sedet, dicit, est in qui lanie. M
tes elenchi ob qui uocationem etiana videntur re obequivocationem,quidam vi sunt ob qui canono, non videnturatu stentes ob minuocationa, sic etiam di ob acciden tamen inquit omnes ob accido eosdem appellandos essi adest ob accidens esse opor/tet ere,etsi non videantur esse ob accidens. Q5 omni paralogismi ob aliud et ob aluid videntur parato/ mi esse, dictum est pauloante quoties non recipit no bene soluentes,nem dicentescauiam propter quam sacrus est parat mus, quod dransimur diceret ipsum in cnim, ut etiam hoc, num . vides tu hunc verberatum hoc verberatus est hic et quo verberatus est, hoc tu vides in hoc pin intemo ta videtur ob ambi: itatem esse,sed sin illatum ob compositione, misit vi ipso modo ob squivocationem assignatio partitio nis huiusque sunt manifesti quibusvis, inferius est inq*bus daeitthinc autem et peritissimos videntur latoreJ.Et cum fuit sex sophismata ob dictione3,scilicet φuocat O,ambiguitas dicendi, compositio, illisio, accotus, figura dictionis, in Mens sophisma, scilicet vir fere hamr per scalam Bron ob figuras dictionis est Nasmascillim in neutrum interptatur,nam dicit homines tron flentem ferri per scalam asculine dici i uale tamr,et proferineturaliteratan enim est rectus casus intron neutrum sed di mros. Est igitur obsiguram dictionis,nam non idem similiter proferi, Π masculinum neutrum dicit,et neutrum masculuim. Est matrem et ob ambiguitatem dicendi,et erit sophisma trui cu diphron signa vir autem serebamr per sta/tam diphron. vir igitur scalam larebatur currum, quare in ex stensciurus per scalam ferebatur, et . sic fiebat deiano rationis patet ne hoc sopbismate ob
accentum oran acvsignificat animam, Agameno
nem autem bellia gerere nouitanum esse,igitur Agrumenonem bellum gerere anima nouit esse. Est igit de ductionis sophismans talis similitudo,ccu animam is Mificat, Agam non autem bellum gerere cor no
Pipyro sel uit esse igitur Agamenonem bellum gerere anti not i curr lε ini essit currumi dimon significat, vir autem serebat Diitia. Per sola diphron,vir inserebat Pola currus, tetho vir serebatur per scalam diphron emissima obambisitatem dicendi, velenum j latus est ut tame/ro diphron latus per si vii vel . vir ex stes diphron et currus per scalam ferebatur,quid igitur vir sciebaε Persi alam diphron obdactionem esuincised sic istipis est concludere torme vir per scalam ferebatur: ua,nonne diybrosper scalam ferebatur. vlim,virigit perscalo ferebatur diphron ed non ferebat diDid, Ddistebatura diphro,sed terr auus bilina dealiquo de dimis per scala3lat vel si non ut in ro et sebia curuli alliquis Descendit per scalam, sed pruno ψω deni vir ipse per se, et posterius dapbros, i, murus locis habet sophisma. Nam etsi vir in pruna sociehora diei a diphros in quarta per scalam ferebat,
hil minussubisma potest sic interrogari,none vir per stalam ferebam: idnonne dotiri per scalani se
rebatur ii vagitur vuperstes timebatur dipbron, obcompositionem sophisma esst 3 oportebat sicco
cludi, igitur et diphros per scalam ferebatur, c ve/ rum est,quod autem ob compositionem, vel dimisionEob dictionem sit sophisma, patet.Sed uiuenietur et alia scriptura sic habens,vir serebatur per scalam diu ron,et erit dictum tale per hanc dicens.Etenim oratio/nes fereridicule omnes sunt ob dictionem,inducit horum exemplum virtute dicensa lam illud vir persta/lam ferebatur non est simplex,' disserens et ambigusi, bocalis ob dictione est,. differens est et ambiguit, patet. Uel enim quia vir pericalam ferebatur, vel quia ipse fer ebat aliquid,et forsita simplicioris scriptura.
CEt quo venit apud cfream. Et boreas pu rus ne non arie. Iberdit enim pauperem,
et ementem. Et 'a bouuin ante pariet. neutra. s retro amri. Putasne est Euarebris tran certe. scd Spollonides. et aliarum serempturims . si sc autem et peritis Imios vi dentur latere. Signum aute3 butus, quoniacontendunt Q denominibus,m viruide
significent ne omnibus ens et unum, an ali
uit Slijs enim videt Eidem significare enset unum. illii autem 5enonis orationcm et
Ibarmenidis soluunt.'multipliciter pu/tent unum dici et ens. similiter autem et M
pter accidens,et aliorum vnumqui q3,aiis quidem orationes erunt faciles videri, alis autem difficiliores. sumere et in quo gene/
re,et utrum redargutio an non redargutio
non facile similiter in omnibus est. Est auteacuta oratio quς dubitare facit,na Micasinordet enim ric maxime.
Deductiosophismatis tu tuo mittitur adc reM Osdam talis quoi nuntiar ad c m,sed mitti estis,igitur ire est ad c eam, plex est mitti ex bis et a propriae renone,et utereali' ipsim pergere ut permn banc viam pro boc absolui deambulando, et aliud est mi in ab alis, vel ab alio, ut misit nos rex, viri Athe , menses, in hoc imπmini, illi quidem dant mini pro si re pergerem sed sopbisti accepit pro isto mi sedise t so ma potest esse etiam ob qui uocationem, man, Irarib erme autem erit ob ambiguitatem dicendi. Vel enim ν -ι inoquo pergit,uel in ab alio mittitur, forsita autem erect bor saepe ob figuram dictionis ipsum mittit permitis sophistis dici ι Hi
accipientibus passivium pro acinio. Et illud ante vidis ter. νικοι cat quidem,et prius tempus adverbium, indicatenam ipsumtanteJpartem animalis anteriorem,sedetin ca mis retritima significat et cis iami ra3cat barus borreas famis dicitiar, significat quom non inquinatum et ii, e I . mi mi piare si desino daretur alius et alvis conciso demi mixto non syllogisnais conclusit. Illud autem nonne arctas noce me ed Apolloni est obco, ν positionem sophisma,nonne hic arctus non certe, est vero de sed Apolloni, uti, atabusionar, sed non certe bis mo sat Apollonidesaias ob compositione huius contulictio. Duraria.
77쪽
q, iustitia malinii in ham et, non malum.
C.Gantne igitur talis acuta ius ex squo coclusionem facit interrogationibus. Secuda autem qus ex omnibus similibus. cenini similiter facia dubitare qusnam interroga tionum interimenda est. id autes difficile est, nam interimendum quidem, quid ante in
Illam mannae inquit cile acutam orationem qu est similae conclusioni probabili flenti et iuppositiones habentem Nobabita et similes conclusioni. Nam dissicillima est Π bensione ob qualem conclusum sit,ut qui probat animam immortalem cum sit probabilis per similia probabilia bre lilam si contraria fiunt
contra s,album enim ex nigro fit,et nigrum ex ab , at s frigidum my calido, et calidum ex frigido et alia similiter, fiunt autem ορ viventibus mortiri Dcontra assyidit et hic et erunt ex momiis viventes. Nam vita et mors sunt contraria,ni hic non valde manifestum era ob qualem propositionem conclusa suta
clusio an ob dicentem et, contraria ex contrari s sitit, vel banc u vita et morscontraria sunt Secundam ait
tem Pisu esse acutam hanc ex omitibus similibus . idest hac mitem propositiones similes sibi ipsisuieta dissimilesconclusioni,visu probabilior conclusio ipsisypo stionibus,inprum igitur simila ex lentibus pro nonibus probabilibus cum conoeisione non est mani stillam si facta est deductio, et in secura inna manifestia 3 conclusio probabilior est propositioribus per ilicuus est et, deditis facta estNon esu oportet esse conchisionem probabiliorem 'propositionibus,sed propositioncsconclusione, siquido sunt mam credenda et notiora syllogismos fieri oporteat, spine cum minus sint probabiles*conclusio,et sunt sibi ipsissimiles, quia deductio facta est, patet sed ob qualo noestitianifestum cum similes sint uiter se, sed in priore prorsus manifestu est si famesi deductio similien stenteconclusione propositionibus. indicit manifestum erae in secunda Ortere aliquam destruere propositionum, sed qualem incertum est, quia sunt simiuiomer se sed enim liber tali syllogi sinis haben. tibus similes propesinones uiter se, et dissimiles coclarus est secludus liber metu sices Aratotelis.
CContentiosarum autem acutissima quide3.
qns primum statim dubia est utrum syllogi
at,aut 'et virum propter salsum an pro
pter diuistonem solutio. Secunda aute alia rum qus manifesta quidem, quoniam .ppter diuisionem vel interemptionem est. Non tamen exploratum per cuius interrogati aminteremptionem vel diuisionem solaeda est. Eied virum propter conclusion An ypter aliquam interrogationum idest curandom
uitur non syllogi as oratio facilis est. si sint valde inopinabilia, vel salsa Aris sumuntur. Quandindantem non digna despici. Nam
quando Nest aliqua talium Interrogationu,
de qua orati et propter quam est,et qui non sumit illam et syllogi3at inepta est ratiocina/no.Quando autem eorum qias extrinsecus, non despicienda. Sed oratio quidem iusta,
interrogans autem non probe interrogauit.
Et est sane soluendum quando B quide3 ad
orationem,quandocd autem ad interrogate et interrogationem quandocvrdo ad neutruborum. Similiter et interrogandum, et syl logi andum est et ad positione ,et ad respondentem,et ad tempus. quando sucrit pluris temporis egens solutiomst prs sens tcpus quo disputatur ad solutiones. Ex quot igitur et ex quibus paralogismi fiunt bis, qui disputant,et quomodo ostendemus falsuili, et inopinabilia dicere faciemus. Insuper aute quibus accidit syllogismus, et quomodo interrogandu3 et quis ordo interrogationii. Iraeterea etiam ad quid sunt utiles huius modi orationes cnities, et de responside sini pliciter omni et quomodo soluendu3 est orationes et wllogismos dicta sint de omnibus a nobis c. 1 liquum autem est de eo, a principio erat propositum ad incinoria re
uocantes,nonnibit de ea re sub breuitate disecere,et finem imponae dictis.
CCum dixeritquc sin dialecti Horationes acutae,nunc incitet ς fuit sophistic acute. Et inquit in esse prima qu primum maturi est incerta si ipsa ratiocinetur frumgismo an non qualis est Parmenidifrano incens unus esse ens. Est autem talis id quod est ema ens est nonens, in non ens,nibi igitur virum ens.HF enim et si assyllogistica est, tamen non prorsus est inanifesta. Estau/remastyllogistica,quia non concluditur expositis,unus igitur iis, sed quia unum ens est. Quod o sit sophisti O et assyli istica dix tui primo de naturali aus νtionea am inquit)-bς sunt contentio' et Iessuli et Parmenidis rationes, sed illa Messisti est magis onero
sci et nullam affert dubitationem perinde ac illas Par. menidis habeat alteralis dubitationem, intina igitur in contentiosis acuta est oratio b c qias habet urcertum hoc aliquo iublato destruetur etiam conclusum absur/dum an suriata conchisione an altera proposui onum.
Namilludi Et utrum propter salsu Ian propter diuisio/nem solutioJcquale est huic, an solutio ob pilos concludentem falsiimur quidem ipse dint propter sabsum vel ob destriactionem esialicuius propositionum qiua adcin ipse dant di sionem. Secunda autem est quς manifesta habet ob destructionem ipsam Plutio nem, sed non habet compertum p quid interrogato interemptio fiali destquale interritorum destru rationem solvemus, sed ambiguus hoc an ipsa idest doceptio fiat obconclusionem, ves ob aliquid interrogatoris allud vitem manifestum quidem si obpansionL
78쪽
ob destructionein est. Nam hiniis ob di insionein illud Id structionemJcii expositivum. Umini destridus modus a pruno , quia secundus habet irranifestia in quod com lusiam est, etsi hoc manifestum non habeat quo siillato demeturemat a conclusim, an stibiata comelusioni , uri alimia propositionum. Sed primus incer/tus statim erat habens hoc an syllogi sinus sit necne, et decemonoe tales fiunt ob interrogata quiliis plenias Atante hic erat prcsens liber. Sed ob conclusioneis me o qua/- narae donon . quidem exint mmatis acciduinctic lim, re sed hoc iid praemiumius et clii piam aliud volurniistin musini admodun se hal tetrari dis ratio et illa de qua prius Aristote. mentionem leot eras morti stic missios .studiose disti suae .sed inali
studiosa disci ima, agris studiosi distiplina maluPonem hoc accidit ex positis, si d quia mali mission est scietia. Dicit autem et stolidiim h llogis uim esse, quando aliquis non cacciperet idquod est et perquod pro positum de concludi, sed hoc quidem dein nem sine eo concluderet,ut se habet et Melissi ratio ostendesumim enset infinitum, etatu plures ut reiam dicens nominantia sublata non destrui iubstantiam, ex quibus insublatiset illud ex his commmir. Nam bla sunt tuopositiones ut etiam in libro de resolutione syllogismorum didicimus.Fxtrinsecus autem desitam propositiones dicit demonstraturas alicinus sumptorim ad ostesionem propositi. Nam bassi qitisconfirmationiscim/solationis gratia petat indigetes constitimone accipies concludat, descere aliquid eorum ex rinsecussyllogis modiceretur si diceres. no oportet sophisticasWωmsinones ostendere ni nem sint comunes, ut dictu est itur etiam ad disputantes. Vel oportet et adso/rhistice interrogantes interrogata ab ipsis endere, iquidem vere redarguere de mus, utetiam dicunt. Non eni3 apparenter inquiunt redarguere, sed vere imium apertuis dicere illud per hoc. Mirando quides oratio est concliadenssyllogi si nolinin atrale
quando quidem orationem concludentem est appella/re stolidam et dignam contemptu, et aliquando non est hoc lacere in enim est hanc dicere stolida3 ineptauenem dignam contem Nam si est talis oratio composita ex probabilibus vel falsis sumptis, inepta ineto,
a contem , vel piando deficeret aliquid tali mim terrogatorumque fiant propria rei de qua oratio et per quam concluditur oratione non assii mente hocnemratiocinante. Sedquado des rei aliquide insecusexistentium, videlicet earum propositionum duarumque sint ad ostensonem assi pta in ratione, non est bene continenda sedestrum non bona et interrogansuatera rogaim non bene ne vad positionem, ne ad res n. dentem, sedad tempus interrogamquecun d talia pro ponuntque magno ac longo tempore egent ad ostende in q, sic se bent,ut proponuntur adeo oportet tro1 ndentem ad templissoluere. Solvetat item ad tempusvisi instantias amiteritque egeant multo tempore ut nis sivere sint.Etenim instantiaruallereuerasimi alie autem videntur quide3 esse,sed non sum, ut in octauo Topicorum dictum est.Vel soluet ad tempust si sic aliquo modo diceret non do hanc, necu concedo,
3 non videtur et muliotempore eget adultellectionasi vera est. edc teraque dictit persificua sint.
C misimus igitur inuenire facultate da, wllogiueandi de proposito exes. que sunt
in probabilissima.id enim opus est dialecticsem tentatius. Quia autem insinstruitur quis ab ea propter sopbisti vicinitatem, ut non solum experimentum sumere possit dia loetico in ne.scd etia3 quasi scientisico, ypto id non solum dictum nego officium posui mus oratione posse sumere, sed etiam ut ora tionem sustin es, tutamnr positionem perquam probabilissima simili modo. Causam
autem diximus bulus et quoniam propter id socrates interrogabat. non ante3 responde
bat. Confitebatur enim se non scire. manifesti ini est auto in priori s ex quot et ex qua libus et ad quot id eriti et unde horum idonei erimus Adbuc autem quomodo interroganda vel ordinanda qusio omnis et de responsionibus et solutionibus Mus sunt ad syllogis mos. 'natefactum est autem et dealqsqus cuiam huius disciplins sunt orationes. rer aurem et de paralogismis pertractauimus quemadmodu3 diximus iam prius. Oigitur nacta sint sine3 sufficientercaqus pro posuimus, manifestum. Opereprscium a tem est nos non latere quidnam accidit circa hoc negocium. Nam eorum omniu3qus in ueniuntur,qus quidem ab alijssumpta sunt prius .elaborata paulatim increnientum in
munt ab illis.qui stmodum accipitit. Qus
autem ab initio comperiumnr.paruum in primis sumere solent incrementum.multo tame
vtibus eo incremeto, quod postea ab alus sit. enim fortassFrincipium omniu
m dicitur. Quare et dimcillimum. quanto enim virtute validissimum tanto mole mini inum dissicillimum est videre eo ante, com/perto facile est addicere, coaptarem reliquu. Quod circa metoscas orati sacciditi iri ne auto et circa alias artes omnes. matri qui principia inuenere,omnino ad exiguum quid perduxerunt qui autem nunc celebsores ba bentur,vendicantes a multis, velut ex succesesione parti lau3 colligentes sic auxeruLTI
sita quido pobriores, Thrasymacbus adopost Tisiam Geodorus post bucet inulti
multas coadunavere partes. Quapropter esset mirum si in amplu quidenumerit ars.
Ericulta ratiotimur disyllo no dicens facultat Elocorum
79쪽
lom ttractatione B distis es in illis cur dis facultatem, diceresalute in Topicis. Propositum huius tracta nascit ac facultansinuenire methodii perquaminini ratiocinari syllogismo de omni xposito hoc dicens et insistens hoc ethiormionein sustulentes, nunc causam hiluis, cin opus est dialectices non solum posse orationem accipere et in rogare, in oratio Sibi lino e et dare. mper hoc autem prius proba tur ad hanc propter so histic vicinitate . Sed oportet 'immaocare ad memoriam modos dictos, etsic verata duci irine et transigere.Dictimi autem est invisit ha falsa descistendi aread geometriam, sic sophistica ad dialecnc . Nam ut illa ex princim geometricis tuos scinir, et salsas descriptiones iacit et non egentes,
sic etiam ipsa sophistica apparentibus*iidem probabilibus, mic quide probabilia sunt principia diale-es, uocedit.Horum autem aliquibus utitur vel non etibus probabilibus rasolum appa tibi vel extantibus probabilibus, sed in figura peccantibus inrando vel ex duabus particularibus, vel ex duabusam atruuis in secunda figuratactu et Si ergo in vera, ne sopbistica tant viculam esse dialectic*G3 anal circa omnia argumentantur,et si differiam, ut dictiam est. His sic se habentibus di cnim est quoniam vicina est sopbisti
onite, tanto paruulimsi magnitudincet Nimi si,nt no
tionem posse accipere,sed etiam ut sciens. Nas dialecti Ii Fgo , non bocqu erat cus ut non sciensinterrogat,m quidem interrogat, sic ipyamin, Mira tetri non erat. Uerumnisophiste omnia e profitetur,et nihil esse a non essesti bit ipsius prorsus era nam eorum imi et O
sat ipsa sim ,patetigini ru, sciuit et Oscuri et qualia imterrogatNam hoc in Platonis Goris idem indicauit
dicens,nullus hactenus permultos. annos me alui ridnouit interrogauit solumodo dicens omnia me me aliquis uiterrogat, scion nihil est . me lateat.Quoniam gitur sopbistica omnia scire profitetur et diceriti omnia cognostare ma conuenit interrogari,et manifeste facere M scit quam interrogare,patetu etiam dialecti cs est opus non solum interrogare,sed etiam interrogari et itionem sustulere et magis hoc. Nosi sopbistic magis est orationem dare,qim dicit omnia scire, et
cina est sophistica ipsi dialectic ritet dialecticς opus iustinere orationem.Propter causam in cingi illic opus esse dialectic non solum accipere posse
oration fed etiam dare diri bisverbis. Causas autem diminus bini Jdeest illud nunc. at enim Gibidemsed nunc ira opus est dialectics et orationem sustinere.Quod rho non per se,nem principaliter dialectic est et oration sustulere, sedob vicinitat Emphi stic ad ipsi apposuit Socratem incentem nihil scire velut dialectici profecto ignorans ins interrogat, et ve/lut ignoranti non necesse est orationem si istinere, j ma acci . Dicit autem hoc famam suilla mani, sin Topicis n dint ante, et ex quibus, et ad quotest interrogare,et orationem sustinere.Vel diceret anιtea bicolata,nam dintex quibus paralogi i sunt,et admotommius entem interroganto interrogas reArespondentem sustinere orationes. Cpera autem sima manifesta, verum in verbis bis ubi inquit quc stdem ab atrus sumpta sunt prius elaboratas puncni3mb. bendum inadipsumtpriusJdeinde subuertendum
metis ordio seram. mercennavi erant, similis qui doctrins Gorgis negocio. Ora
tiones enim di quidein rhetoricas, illi autem interogatiuas dicebant docere in quas scpi' incidere solebant alteramni adinvicem orationes. Quapropter velox quidem, ut e qns sine aere, erat doctrina discetibus ad illis. Non enim artem sed que ab arte sunt dantes, arbitrati sunt loqui erudite. I rinde ac si quis disciplinam dicat se tradere, ut d Ieant pedes. Deinde sutoriam quides non doceat trem unde possint comparari talia der autem in plurima genera omitinodorum cal cedriam,dic prosecto profuit ad vium artem
Donon ira dit. Et de rhetoricis quide erct musta et antiqua dicta, de syllogismis autem omnino niba tabuimus prius aliud qui quod diceremus is mora perquirentes, multo tempore insudaremus. Si istam videtur et considerationibus nostr ocri ex hs, que sunt
ex principio bscribere disciplina sume ersupra alia negocia,qus ex traditione inducta
sunt, reliquum erit omnium vestram,vel e
ram, qui audieruar boc opus omissa quidem arus venia dignari, inuenta aures mulla prinsequi gratia.
CNegocium dicit facillim de locia
80쪽
mni,vel uniuersam logi cn Enarios alitem vocat Glast aqua ex apparoen DPenna inlatos, sed qu erit Gorgie facultas cui similein dicit sophistwJria nifestu est legembi Gorgiam Platoni icit autem lapbistas tales docere olones in quascognoscebat sermones mula incidere.Hs autem fueram ille ex si uocatione,et ex ambiguitate dicendi et reliquc. 'tera sunt manifesta 'on enim arte3,sed illud ab arte di res instrucresiissecabantiar. Amautem omnis syllo stica methodus ei linqua et vera redargutio sit, porri assignans hanc et artem dat et uastruis erudit id. Sed doductiones et paralogismi loci videlicet decationis quibus utebantur et docebant soldisti,non ars, sed illo ab arteesam qui habet pol 3 et scientiam ratiocinandi ille manifes his est,in potest etiam salso syllogisino seducere,nam ut habet artem recte scribendi et curassi morbo ille scit maxime et non recte scribere,et non sanit, rem ingerere, sic etiam potens menter ratiocinari si bi mo,ille scit et seducere syllogismo,quare parato mos Istruere in quide initivebam sopbilis et alios cobam, non est ars sedab arte potestsi Item qin perari diuidendi docentes ratiocillari syllogissino et inc Fal , di assistrantes non artem erantilist enim diuisiua,ut inlii est ni fi de bro De abundantia propositionum dictum est, ut te/ noua dicat,nuitas logismus sed ab artee cusemir syllogismos dis .dνὰ lacere et demonstrare et Pundere enam illud ex auisione sumptu syllogista ccconcludi scituratem concludotes aliquid perinductionem idipsi impatiuntur, sed in . verbis his. Ex his que sunt principio chabere di 'inplura sus reiecillud sufficienter subulia 3 est au/dacter.NMalae artes non ex incipio ne pab ipsi sin, cete in hinii toribus complementum habuere, sed ab bis q per Pr citate successionem eas docuerunt et ac mittiAt logices vocas seu, facultas ab Aristotele pruno inueta,et ab ipso perfecta ca garrulita est, cui parcit,ut nostrum qui sid non urgenteis gratias te. ide Ha, ut ipse inquit edetiam a vix rei possiant, babo momipsa, re debemus.
CFinis expositionis Alex incti Aphrodisiensistis Iobrum de redargutionibus Aristotelis valelmo Doroebeo Venetointerprete. Cum Dei gratia.
SERIES CHARTARUM. abc de Isb. Omnes Terei preser 1 g b