장음표시 사용
61쪽
mim in calaula, et Ne distri dicam ummam ab hoc calcessi. Accepit enim ab ciergo viantri solimi habet in calculu3.Sη an
tem statim interrogatione interuiremes, quia contingitq6 non ampli. ber ut vimi3 ac cipientem suave. si corrupatur hi acceptione, habere acre. Sed γα dilani3 est et prius, biomties non ad orisonem . sed ad hominem soluunti nam si esset nec solutio dantem op positum non possibile mei solucre que ad
modiam et in ales.Ut si est qui dein quod.est autem quod no. lalntionem Him simpliciter
dici det,concludit. Si autem non concludit,
non erit solutio. Et in prsdictis omnibus da tis non dicimus fieri syllogismum.
TAdhuc sequeres verba tala est, nonne quam non brubet manu, percinus Uet non habri oculo videt Vesctangit et, non accepit tere Seresesinonre intermoclicium , quasadlicebam soluentes sophi Murra, quas etiam Aristo mon admunt.Conclaesiit aute sophismarave babente duas manant duos oculos, et plumcalcivlos uno.M mi alia non habet mania verberrem aiumn non habes unam manum solam sed duas, et verbem percutiandum, I inirnon habet ea viis . Nam non essuram solam verberat a solum.
lutio in a, non verberat ea qua non habe sed ut no habes. Nam non babens unam solam, --at una sola. Rursim mim qium non habet aliquae omlum eo ub mon, aute non rasolum unum oculum et aspicit m et cGMB3. Nacommvnum, ite lippini, erim non videi et unum sana vidcie. Rurinnone continguet, non accrimes ins σe, cybicata accipitrium solum calatita ab hoca iam unus Memme una et ipse accepitfedaccipiens unum non babet v. mcum ipso et almum , igitur non accepit trabet.Solutio in etia . accepit habet, sed rigo hoc et alia Motuum igitur quida et, oculum unum et manii 3Wiam habet n*vnaverinat, et uno oculo videt
ad has actione ut videre et verberare, et unum oculus iis ere et unam manum, quibus enim utim agens ceti ibabetad actione qua nunc agit. citeri illud. t Et aliud libet qui plura habet amictbtile plures comos uno, staticalculam inquiunt examinamone ii habeto iam vin accipiens ex hoc et unum c.
Sed indictione tacet pie tQuidam aure et ut maccepit idictu in q, accipiens siet M ipso accipea
re hisedillud , subiungumedit enim unum latii bie cui probatiuum huius ric aut accipiens uni soli calculii ab hoc non munum. Nam si alunt unusmium ric aut dedit et unum accipiens atam. Past illud per cl Anaut statim interrogatione interime mltale est. Soluenuuintata sopbistriata at quidem iniit corataclusionem,alu aeo ada pota G, ut imini aras diripum par est aliqua percutere ea inam vi non minon, sed babens non unam manum sed per una, percussit ergo ea mani *ia non habet nam nec habuit illam sola3, alii igitur statim insteteremestra conclusone unam ipsu dicentes hie operim, Math talet ni ad prositioii E et hanc vera eis: di
eunt.Eloussi uit*litas est Metron peronere. vera erit percutere 3 ea manu Pa non , O volant iubiste concludere vi abiurasi et impossibiles e vera i solario sitsedcadit sub solationesteam dicimus
adso u .rndens dedituerberare cum qua non manu,sed non curam prosis non est ed cu laua sinistrane. Nam percutere di cm dextra et ea qua non rilsum vel manu Socrans.Illud aut ea fient esset inso, lutio dante oppositiino possibile est soluere 1 equale est hincSi enim verset rei ipse fuerant solutiones sim .ret postlim non solueret sopbisinata. Nam rivom positis vera mam, quare etconclusa perposita. sed Go c erit solutio opposit . Nam si diceret aliquis Gne ς' non bari ab uis manu verberat,et nidens dimet, uti deinde inducet interrogans, sed Alcibiades non
habes Socratis manu; et verberat, Alcibiades Dberat Socratis manu quo no m. Hoc qiuo solueretur psolationeab illis, si ergo his inquit latio rei erat ta homine dante opposim3 non possibile erat larier m opposito dato i ob id erat lauri, venis ex nece te eritici opposito stud tam falsum est veru erit, sed et opposito dato solutio fit, notos ob id falsu3.vel magis redargutio fit. Q6aute et opposito dato ipso possi veraberare qua non m manu solutio fiat,mani ista est. dicetes in ob ipsus non similiter dici solvemus. n. tesilui verberetve non qua rimam, sesqua vi non G, tu de hoc que non habrico ludis,sed et fi dicere inde nra verberat qua non habet i ,et sic solvemus inde a manus non est i sua sinistrat quare qui dat ven rare qui non babet manu non aliena verberare qua prosiis non babere dedit,sed illa verberare dixit, quo sic quide habet, scaute non habe nam prorsus habet, nam parte ipsiusbab sic aute non babet iam sinistradem a non habet. Soluemus igitur sic sophisma, nam lalia retalum Verbereteni3aliquis alique no suapte manu, ut siquis par manum obtinens verberet sistas i s patrecim manu patris etcstera. Plura igis sunt vitia orationis N c. non cuiusuis vini in ostensio armiri nocua ei solutio est,si da terquam falsum ut in hoc Socrates sede edenssctou,Socialesinibit, caute ηο -- silium.Hic non, quia Socratessedet, insessum, si sor ἰ excpis te esset hoc Socratem sedere, sed ob id ia sedensis, bit Sed hoc est tale, sed dicta sophismata ob eaque in calce dicta lam rabem malita, et qui in calce dicta litorum,siant c . autem non babet unam sNam manu , et verberat una, et si iste non babet unum solum calaculam, ditante unum solum, et sibic quides habes dece calculoset amittens unum non habet decemetro
se multiplicin, et adhuc conmor . non accepit habe.rendissimilia. Nam si erat insolutioidantes oppossitum no possibile eriis erct siquidem inquit erat csblatio hinus et, quid non accere aliquis habe nnbabet plures calculos uno de quo accepit. Si ergo solutio erat ius hoc si habere pila et unum accepit ab illo dante oppositum non postibile eraesoluere. Nassiamr natione Pata et accepit, hab conclus periis 3 lalsum est et solis illud te per negationem posti banem non accepit habere accidit verum eri videlicet et in
ea bile sed etiam bac posita in accidimulam est, multa num in accepit Maliquis crabelmon, de dicendum 'sidis accepit abeo unum calculo et bet fimo inmerit ber,et a. naccra
62쪽
vit, sed habet eris alios quos non accepit ab ipso in qu
diminui abitur hoc habet qus non accent,non igitur indicta solanor edad dicent . Solutio autem in qua; dicit Aristote. deras m non idem est hoc inacco pistriam hoc ut non accepit m hoc sumpto lacrus es raralopsimus. Na; dante res dente hoc inaccepit hadet non conclusit hoc et1 non accepit habet in quide est Otradictio hinus et accepit habet,sed illud ut non accepit habet inm suo est comi dictoriin huic, ut accepit Dei, quare de hoc maccepit negatio est hoc quod non accis t.Hiluas autem ut accepit n tio est hM,ut non accepit.Sed accipiens hoc q, accepit habet, conclusit But non accepit negationem bullis maciem, hoc in acicem, et hoc ut accepit tam idem acceperit et concludit paralogismum. Si aut G ex ipso accipere hoc in accepit habet, ut idem cum hoc ut accepit 6 tus est paralogismus patet insolutio in est, . non c similiter vel di, cta vel exist Dia similiter accipere, vel dicit per hoc, inanes thresolutio, dantes oppositum non postibile erat 1bluere.j Nd si erat in nos dicimus, et non .ego. Nam Uo dico non idem Me boc accepit cum bM ut accepit.
L ergo sit sum est ego dico, et non ob id fictus est pares gismus detur oppositsi in is idemessi Nam dicere Q, idia est accepit cum hoc ut accepit opponit huic noidem esse igitur datis opposin verum erat qν accidit, nunc dato boc idem esse hoc accepit cum hoc ut acicem in magis accidit, est falsi; Sed dicendiu est adhuc de ipso rei iuridici occulte si circa b c erat sophisma Dite opposian non possibile eraesoluere. Nn si ob recerat falsa fuerimi. Nam per qus insum, et illa falsa sunt,
quare opposta q3sis vera rei: necessarium est. Nam opposita lassis prorsus sunt vera , sed ex veris verum et indissolubile, nunc aute ex oppositisfalsum et dissolutale, non igitur ob id falsum, iunicaus sopbisma timo possibile erat soluere inquit,si ob bscerat falsiim,
radii odum et ut at , et situ alia inducit dicendo, ut si est quide e est autem . non.Feretur aute et alia Giptura sic se habens, ut si est quidem, est autem non,pervini autem idem ostiditur. Erit autem dicti virtute tale, eadmodum et in alns in quibus oppositin inve tum iublatis falsis et positis veris inaccidit verum est et inlalubile sic et in propositis si obposita sopbismata fici hat, quia falsa sunt positis oppqsitis, et veris et vera sue rant eaqus accidunt etinfodibilia, nunc autem et falsa et insolubilia, non igitur ob primo posta ρος etiam sob re hi nituntur sed ob ea qu in calce illata iuncta igitur visi est quid in est, est autem in non, cpsale huic ut si hoc quidem verum est hoc aute falsum, posito Mu quidem in dint insolubile erat.Hα dicendo inducat Solutis si simpla dederit dici, audit,l vimine dicens solutio dicta ab illistumaetreproba est, alia autem vorac, si quidem simpliciter dat dici, ut est si quidem non dicta similitendat similiter dici, coriditur et redargini, si vi non det, non cocludit,si pira noncocludit, non triaiblutio.Et oportet subintelligere hoc, qua illi praues uentes inducui resolutio erit,qua ipse dint. Illud aute dicit. Et in m dictis omnibus datis Maala est huic,
hi prς tis aute rectareutronibus ris mammoni nium occisopab ipsisIS. verberare ea qua non habet manu in hoc videre oculoque non babet non concluditur nem redargutionem bi syllogismo ludunt,qua/rene ubi benesciuunt.
C super eam et risunt ex baiusnodiora rumibus. 'et utasneqs scriptum est,scrim
quis intimini est aut quonia3 nunc tu se des salsa iam oratio.erat aute vera cu3 scribe/batur istiar simul scribebat suu et verae Aa falsamum veram oratione. vel opinione esse,ncm boc.sta quale significat. eade enis oratio et in opinione. Et putas ne q6 discit discens,
hoc ea q6 discit: Discit antes aliquis q6 est tam celeriter. non igitur qd discit, sed ut scit, dixit. Et putas ne qa, ambulat alus pei
sundat. Embulat ante totam diem.Sti no qs ambulat sed quando ambulat,diuti
Cy vi in sophisma, num inscriptum est alios utim, sed scripta olo b c in mu tu sedes es etiarusa, quiana mouerisveleti astas Erat autem et vera orano,m sci bel anar, igitur eadem oratio est vera et falsa.J Ad hoc proinde sopbistra inducta est ab Aristote. ralissolutio, q6 tu quidem osophista interrogationem acien et qiranto cocludis de quali Nam interrogans, ne O scriptu est aliqim inrisit,et me conuente inter rogationi me et faciente insinuatione vehit de otiatione qus inaliqua quantas cocludis de mulitate virtute di cena Aristo Ur hoc. Nam illud falsas vel vera oratio ne uri opiniona esse non hoc significat sed hanc. Nam P qui interrogationes posuit hanc nonne et, scriptium intelli Ptestaliquis scripsit soloquato hanc interrogans. Nas'e his P s oranone interrogas vel de syllaba, vel dicnoneque litatem. sub quanto reducuntur, ut didicimus, sed qu1do conchadens coclusum de quali concludebas in falsum et verum sunt qualitates. Illud aut in discit discens tale est so ma,et ita produxit m interrogation , nonne q3 di ualiquis,hoc est . ducit futim, sue aliquis distit tarde, celeriter, erit igitur tarde celeriter. Adis quides occurrius delis Aristo. dicensu, interrogantes sophiste de hoc quo concludunt de hoc velut.m. interrogationi facien de quanto cocliudunt de quali 3 interroga/ ne none . discit,etreliqua de modo facientes. Nam uidicit illud in discit sic discit celeriter, vel aliter aliquomodo et no rec&hidunt in interrogatione de quali.
CIleccuerpbu quis bibat. quod bibit sed ex
quo. Et putas ne q6 us scinit, e inueniens vel disceno scinit. Quoru aut diu quide inuenit.illud aute didicit ambo uc neutrumi. mqo quidem omne is autem non omnia.
TSophidiaest talencte inbibitaliquis hoc bibit, velia nonne et, bibit aliquis illud biberetiosed bibit caluc igitur bibit calice.Solutio est. non calico bibit, is In semio. inbibit vel in bibit recalice ei male autem et hoc, n&ne . M sauit, vel disiaendo, vel inveni edo sciuit ut inaurem didicit cinuenit, et ambonem didicit ne inuenit,igitur non tant. Nam si stivit vel in didicit, vel ininuenit, sed duo non didicit. Nam iam didicit mi. nime duo, sed neci duo inuenit. Nam unum uiuenit iergo nec inuenit, nem didicit duo nihil sciuit, sed etiam sum. At soliuioncisophismatis indicauit per hoc. Anu, quidem omne, autem non omnia. mautri in dicit,m quidem omne,videlicet,ut etiam quaesii Iliadam rem non quale, sed quanmm. Nimillud, quorum aliud
quidem, et aliud non hoc quanta sunt Interrogisuitur
63쪽
sives inquide omne, et illiud non omnelu pcnsibiae est de aliqua disti ma omne duere velut in et ego inueniens et didra ab alio, et in quibusda; non cinne,sed vellaue resoluin cloistere ab alio.
quonia3 est qnis tertius homo a se, et ab
unoquo*. nam homo et omne comuneyo
hoc aliquid sed quale quid,vel ad aliquid,vel aliquo modo, vel bulusmodi aliquid signifi/
cat. E imiliter aute et in hoc, coriscus et cori Rus musicus virum idem an altem: Nam illud quidem hoc aliquid, hoc aute quale quid fimi sicat quare non est ide 3 exponere. Exponere aute non facit tentu homine, sed idipsu3qnid essecocedere. Non eni3 erit boc aliquid essetquod callias, et quod homo est. Neq3 siquiis expossin3 non idem quod hoc ab esse dicat sed id quod quale quicqua refert. Writ
olim prster plures unu quid ut homo. .ma nifestum ergo quoniam non dandum hoc aliquid esse,qd comuniter prmicatur de omni. s.sed aut quantum, aut quale aut ad alio ant aliquid talium significare.
Dicta a sopbistis oratio et tenvi homine introducens talis est,si di Etes inquiunt homo ambulat, nemideam tem ambulare dicimus. Na illa est imobilis, ne valique singulare dicimus, ni innodo eu dicimus quem non cognoscimus. Nam illud holam ambulare cogno stimus Ad*nssit singularisi de quo imus no cognoicimus, igitur qu dam aliis Πρα hosternu hominem dicimus ambulare,igitur tertius homo erit de quo aimbularem dicamus. Solutio est homo et omne comune no hoc significat, sed but nam quivocum est singularibus.Quomodo igitur certe idipsu3cosideratum in singulari et ui bis his stentia si ibstantia glicda3 erit, et alterum mper boc, itur no tertius homo est. Illud aut Isumliter et in hoc oriscus et corisci musici Isunmptum est ad mationem huius in no sit tertius homo, et M subiunctii est perinde ac d aceruidam ut musicus co/ris salter ex stoea consto non est pse, nem propria riexistentia Ni hoc signiscat illudi quare no est ide exponere. r non est st ali ad et subased tale et quale,sic nemho ambulat,et si alter Socratesa Platone et particulambus potaenibusvelut musici coriscuscori scipse erit. Nemaute forte su*ices,metim viraterni lanastentia introducis, eo .ditantes homine ambulare ostildum alterutra in esse a panicularibus. Socrate,Platone et inerisal singularibus,ui inde oneres, internu mure,2 in virtute dicens non ipsum mimenui singulares homines et ast ab illis dicere ruit ternum horrime,sed dare et recedere ex . quido est brevi uidued csubstantia,et calam dicere sic,et hoc idest nisi hoc aliqdinos evisest uti demdiuidua sit M. P tali tetidipsum non esshbdicatu et coci minarii, o infert hoc a lanen erit Balam esse .callias et si, verebo .m. non eni3 est .callias hoc alimet mo Baliquid eruallud , ivsiquis om*quidem hocat Quid esse dicit, idem infinia tam siet non est ex vola utcontiniae caliquidet statia, sed eti1ρου te amastra esta singularibusIn Mauu tamen et
non perst est, quare inquit non danda est alterii Maternum homine esse. Namcomuniter prplicatu in om/nibus non est substantia,sed quale quid.
Comnino igitur inqs,qus ypter dictio msunt orationibus, semper peroppositum erit solutio ib avter q6 est oratio. si xptar tapositione orbio est solutio diuidendo. Si autem ypter diuisione, coponendo. Rursum si
xpter accentu3 acutu grauis erit solutio. Si vo Ppter grauem, acutua si autem ypter squi uocatione est. oportet oppositum nomedicendo solucre vi si animatum accidit dicore negando non esse,manifestu3. . est inanimatum. Si ante inanimatu dini,hic anima
tu syllogi et dicendii quonia est inanimatu similiter ante et in ampdiboliam. si autostin stmilitndine dictioms oppositum eritis lutio. Ut putas ne O non babet dabit alicae An non q6 non ra, sed ut non babet ut mu3 solum calculum. vias ne quod scit aliquis discens vel inuenies scit Astu,n6qns aer, et si qnod ambulat pessundat non tame qua do.similiter autem et In aris.
Num dixerit et, si mro in sophismatibus sin opposum solutio xcedere ri, ut si coinitione decepit,inuides non essu et deceptiones et ecdira,et in alM- qus simi ob dictiori uniuersali Qio oris mones lacere docet, et inquit in si ob accenm acutum fit deceptio, gramsacitatus insoliuio,ut est hoc O niarcescit imbre si ille mnens acum accentum decepit,luxo dicorcustote. ubi molait accenam grauem incinenam. Sunii retin pnuoca ne si cipiatismillam oppono nomeducendo instabiscora sophisma. Ver gratia, si exmub vocatione inanimatu una ranocurat amniati, inuiduest negado et incedo se hoc non re in signis inammati sed . significat amn uasi si interrogaret,
ne docens animann est,et diceres V 3, deinde Pueret,
sed liber docet,igit liber est animan Dicendii avre mno inanimam docere sed pr e M. Similisacii, dum est et innso redue . Nnsivi inrogaret,nunquid
cessit animatu, eresarum non, inde diceret m
Cm illas voletus uter accidato, a quidela ipsis solutio est Q cum 3 indeter
minatum sit,quando dicendam de re, 3 ad
quid accidemi inest,et in quibaIdam quidem
64쪽
inlata et hi illa aliqnibus antem non di
cum ne inarium esse,inendum ergo cosor manus similla edomnes quonia3 non est necessarium verum babere oportet et proferre. Sunt antes omnes huiusmodi orationesy
ger accidens, et putas nescis,qa debeo te
errogare me cognoscis ne veniente, aut coopertum Datas ne statuatnu opus est: En mus canis patere Sunt ne paucies pau/calva a. a isestsienum in omnibus bis, quonia3 non necesse est,qs de accidente di citur, et de re verum esse. Solum enim bis,qem substetiam sunt indifferentia.etqus und3 sunt,omnia videntur eadem inesse. bono au/tem non idem est bonum esse,et venturu3 edinterrogare. Mem venienti aut coeperio, et venientem ess et coriscum. Quare non si co osco coriscum.ignoro autem veniente,eu
dem cognoscoet toro. Neq3 si hoc est me
urn.est autem opus meum est opus, s3 post
sessio vel res vel aliud quippiam, eodem autem modo et in aliis.Soluunt autem quidd
ilateri mentes interrogationem. Dicunt enim contingere eadem rem cognoscere,et ignora
re sed non rin idem. Venientem igitur non noscentes istum antem noscentes. ende quides emioscere et ignorare dicunt, sed noidem. Sitamen primum quidem quem admodum iam diximus oportetearu3 ora nonum,qusa pia idem sunt eandem esse solutionem. autem non ent,siquis no inco oscere sed in eo s est esse,ant aliquo mindo se babere idipsum, quod opprobant in mat ut si hic est pater,est antem musJ m tD
em in quibusdam id veis est et contingit ide
cognoscere,et inorare tamen hic ni bilconi
mune baba D dlatum est. Hibit antem. Ihet eadem orationem plures vitiositates hahere. Sed no omnis peccati manifestatio is latio est. Ma3 possibile est ostendere quma,
ς salsum quidem syllogbauerit inpur quid
autem non ostendere.'Ut Nnonis oratione. quonia non est moueri quare et siqnis conee
colligere,ut ad impossibile peccat, et fi milies syllogiueet Geni3 est e solutio. Ita erat solutio matulastatio sylli salsipd qd salsus.
etiam ad parato si nos facios ob accides, et quonis opollet hos enam soluere docet.Huulint i Lumisinorum ob accide vivim et e demeraeibisti oncinnitu recitansquoscum ad centessolutione sophistriatibus, 3 non in cimctis obse cuidam,nec eas
M possit inuere omnes ob acci s paralogisti . Nam cuin ima' iciti etenninatum est mndo dicem nindere, quod dicit diale est.Sunt qumam emimclusu uiuaccidenti vera etiam de subucto accidetis, dico autem stilicet de te, qu dam sum s accidenti instini,sed minime rei, nam bufillabum di inir etiam de albo et rificatis de aliquo equo cui accidit alim, quare de hoc verum est dare tales propositiones, num hic uus utim ne almumsa,igitur hic albus, ' n&ne album busillabum ira imur equus bistillabus, eq/dem in hoc verum est accidente vibistillabum de ipso albo distima, et de equo dicetur, sed de Socrate minimea ron enim si Socrates albus, et albus est bulillibum et Socrates est busillabus, quoniarn igitur c ita se habent,nihil autem determinanim est,mam opor/tet dicere u qus insunt accidenti inerunt etia3ret,idest et subiecto et quando non,Picendu3 est ad omnes in no necesse est id quod accedenti inest et rei urcsse,sed in aliquibus contingit,et in aliquibus non.Et adhuc oportet proferre,et illud veri videlicetule,ut in innone Pla/tonis scriptum est,sic autem se habe t ea que ibi scripta sunt lex nobis quid est quale,et interroga te , sed in/ducta sophisinata talia sint, nonne scis in debeo te im
terrogare,non, nescis P virtus est bonum, utut et hoc Debeo te interrogare igitur scisin beo te interroga/reSolutio in non idonei vimitem bonam esse, et do
re interrogare si est bonum, sed bonim cum is sit, accidit ei ipsum debere interrogare si est bonums ursum ne cognoscis venientem et coope m. non.De/inde auferentes velamen,none scis hunc Um eunde igitur cognostiset non cognoscis.Rursus putas ne sta tua tuum opus est ita,nonne tuum est ta,mum igitur
opus est statua,sed etiam non est ἰM Phidis est. και
sum,num paricies pauca pauca: sed centum ad doctes milia paucies pauca sinu,t Sinar ceruum pauca, sed suntetiam multa.Planum Uinar in omnes hi parato/
gismi ob accidens soluuntiar in uiquuνolis mi bis qus msubstantiam indisserentia sunt, vim sub intuindifferentes sunt equuset saris provide hsc squali/ter inerunt.Solvunt igitur qui an-sophismata etali terSed Aristoteles destruit Plutione banc propter', ut superius diximus, non omnimur parato morum non esse eandem soliuionem luassi primo in causa di/nmus luebant quidam sopsidia ob accidens sic obcentes in nullum absurdum sicorucinia cognoscimus et non cognoscisnus, maliud cognoscimus,et finalio ignoramus,sed non fimidem. Hanc sol unonem Si urges destrii mulia Earum orationum q sunt cir/ca idem oportet eandem ess solutionem Jquemadmo/dum etiam diximus,circaautem idem sunt orationes omnes mas ob ambiisitatem sunt Similiter aute et omnes obcopositionem,sed γε ob amphibologiam anυbiguitate. dicetuli sunt non circa id sunt cum his et sunt ob compostionem edisca aliud.Dicit ismar . si bene se habes horiun solvemin ta sophismata ob accidenssolutio, eadem congruet etiam omnibusq sunt ob accidem,sed in aliquibus adaptari non potest, iri non bene soli unt,nam eorum qiis sunt ob eandoco sam oportet esse eadem sol unonem.&dquomo no est solutio talium sophisma assignata de ipsis su M. Nam si abstulerimusinquita sophimaate cognostere,
velut ditare none cognoscis,et introducemus est vino dicere none cognoscis hunc coopertum et none cogno
susvenientem,sed .ndite hic tui est,non ea ii disiit solutionem comptet huic. Vocat autem dignis
65쪽
tatenu)ropositioneni, sed sophisi sic interrogaest, sit autem verbi gratia de Glaucone Platonis statre, qua certe Glauco non soli mi erat fio ter Platonis, sed enopater, habuit mi3 filios proinde interroganis erat,no ena et hiincesse interroganim,sic ipsim interrogauit con redens.Gneo Plato Glauco tuus est,ita,nonne Gauco pateres , cp.Ganco igitur pater tuus.Pqui/dem in hoc sophismate quomo haberet locii in ea solutio qua3 ipsi di lint in hunc qifidem cognoui, hunc alit non cognoui team cognouit utrunm,Plato et Q pateres Glauco, et mes ipsius Platonis aliquid, quare non ab aliquibus dicta solii reo adaptaretur cunctis Uraimosinis ob accidens traue l3 in aliquibus verum rem eundum cognosco et i orom aliud et aliud, sed sic hoc dicere non concedit.Plures autem sunt malit syllogismi.Verum non ciui uis malinc patefactio et rei est solutio *iod paulo lino diximiis sed ea perquam falsum ut in hoc Socrates sedet, sedens scribit, Socra/tesimir strabit hoc falsum hic non siqins suppone Socratem sedere, falsum coclusum in et u forsita falsiim sit Socratem sedere sed ob id. quia sit Imriam es edentem scribere,non iusticit igitur ad sodio
n ostendere. salsiim est dedi nim et conclusim , sed oportet etiam modu3 dicere,et causam ob qua
sim lacnim est Nassi in secura figura nc duabus alae
mamiis cocliidites ins minem esse equum, nosti cit ostendere hoc falsum,sed etiam cat dicere,*ralium concili stim sit ob figuram a logisticam,ponit autem et ipse ad dictum exempli Est autem perbre duenim tale.Dix tranon non esse mom3,si quis igit im it niteretur cocludere et ostendere Tenonismon' Destruet motum,ex ipso concludere impossibile aιυ id posita Tenonissuppositione peccat.Nam ne planiit paralogismus si enim dicit.Ego qdemorano aio esse monims o falsum hoc erum autem est uina dici sion esse motum esto hoc et ponam . non est motus,nem moueri,sed sino est hoc necti de facem moueri eritSi no hoc neque sol ab oriente in occidete mo/uebit,nem ab occidente in oriento,si nexu nec dies nec noctes erunt . est impossibile, si aut G unpossibile hoc lalia etia3 est tua suppositio, rei hoc ut sitim possibilis semiuiu3 est .H curanocinaretur,et si infini
ties esset ranocinanas, et vere concludens et deduces vi
taiu unpossibile no cis: motu ex ipso deducere stirpinfitionem Tenonis ad impossibile non latuit sophisina Tenonis sed dicens inactu infinita accipies, et q/Diapalia ipse Aristomo de physica austultatione dum,et nos c ponentesconsiderauimus.
am falsum conetur colligere, illius manise statio est solutio.s ortasse autem et id in qni busdam nihil prohibet accidere. Uerum in his nec hoc videbitur. nam et coriscu3 quoniam coriscus. et venieme, quoniam venita, cognoscitiscontingere autem videtur idem cognoscere et non ut quoniam album etdem cognoscere quonia3 amem mnsscum,non cognoscere. Sic enim idem cognoscit, et non co
gaescit sed non pira ide Uenientem aut
et muscum,et Monum Ioel cim,et quoniam coriscus cognoscit. Shnsisterentem pectat,
et qui soluunt, quoniam omnis numerus et multus et paucus est, ut dii quos diximus. Nam cum non conclusum fit.id omittctes, verum conclusum esse dicunt. Omnia endesse et mnitum et paucum dicentes. peccat.
LQuod dicit perdicta hoc est,etsi verum dicita sitabstuli quatenus conclusin est ex modo assyllogistico, ius insinuatio est sol uno sed non fit h lso ex ditis' paraticularibus aliquid cocludensa ex duabus affirmano/nibus in secuta figura,et utens qui uocis et ambigua accipiens,et si quid tale, re qui ob aliquid borum olla dit paralogismimis ille soluit,forsita autem inmmaliquibus nihil prohibet soluere rationem, O ostendit impolsbile ali*ndsequisedim tia hoc tio sulficeret, Vel maxime boc dicit,quia in aliquibus nihil prohibet
dicere idem cognostere et non cinoscere tum aliud taliud,sed in veniente corvio non sumit hoc. NM nouat venientem,qa accedit venit m et coristus, quia cotiscus,sed etiam soluentes sophisma hoc . cennimiunt plura et pauciora conclusum diceres mois numerus est multus et paucus,sinudi vibi peccant,ut dirimus peccare quatenus est impossibile inducere, vel Ouis solutionem adducere,et ne a Ner quod fallam est,et erit deficiens, queadmodum quos di us peccabis, ut etiam illi peccabant,sic etiam di, sed quale sit pecca/rum inquit.Nam inquit ominentes dicere ad comeniat innon concludit dimittunt quidem hoc dicere quiunt autem ipsum conclusa; et omnG nummi et multum et paucum dictit,si ergo sic faciunt quomo non cam,sed squale est dictum buic Nam si ominetes dicere ad contendentem . non concludit con dictiones onis,si M. Gminetes dicunt in verum est in concludo et nidit impos Mile est,nam omnis numerus
et multus et paucus est,peccant.
LQuidam autem et duplici soluunt syllogis
mos,ut quonia tuus est pater aut filius aut seruus Attame manifestum quoniam si eo q6 multipliciter dicitur, appareret redarguetio oporteret nomen, vel orationem proprie esse plurium.Dunc autem esse talus filium,
nemo dicet prome.n diis est si . Sed pris, pter accidens compositio est putas ne vi 5 tunm: α Est auto hoc filius mus igitur fi lius.qnia accidit et tuum esse et filium, sed nomum filium.Et esse aliquid maloru3 bonsi, nam prudentia est disciplina malavim, verithoe Me borum non dicitur multipliciter,sed possessio.Q6 si fortasse multipliciter tumet homines animalium dicimus esse sed impossessionem aliquam,et si quid ad mala dicitiir, ut aliquorum .propter id malorum est. Sed non boc malorum Um id igitur, quod in quo modostia simpliciter apparet. Et quo
G contingit fortasse bonum esse aliquid nulorum dupliciter,non tame in oratione baci
sed magis si aliquod mancipia3 saeru bono
66쪽
num est et besus, num huius sinint visu riret, similr et deserito et in minoia 6 m, non dipo m. hominem dicere animalium ein bl hira
pistiter. nam et dimidiam dicties versus da vocationon vel ambiguitatem ostendi,qa sunt cinanii N.illiada fiant Mamnsm o dea. Plicia, ume sophisma me Host sum est
. . . . . . . de est,illud de use tale est,no est scientianis
CAdvomni dκ- is evn. t villa sunt stibiis,sed prudentia est sciem re into marab qui nunc munit ad scientes ob tia,ergo est identia malon struit inudet ali iacebamr.Illud autem, nisu 'concludens malum Et carue disquosda3 duplici ipso soluere. ει, mimis est filius inmisi quid hu--Nam illud esse pduplex inmmi ad aue solutioncidie igitur musmnest, Memmisaiasin, insum Aristiassi non sumienter adducta subdidit, credo, illud aut Eboc xe non dicitur multipli , mura ille interr aret, num hic filmsest: v nonne posino quasi ebatur,nam ut regio in Atheniem monae est mi di igitur fium Sauconis est, tam ctast non dicii multipst,si pocissio vel seruus, H
edet sensus est in idem mci boc non filius est,sera dictum est, lanem visura eta malax mutn kiter direspondens habuit dicere adimerrogan/ Marinam cucris patet in Gestali malum Turinatem.Vnde patet et, seruus est Glamonis et siluas O nemo ipsis malum ruensvprie loquitur,sed sic inciere ad teminimo nono faciebant. His sic se malorum minetia stibili si situr ob accides etia3habremus dicit Aristoteles quosdam soluere tales phisina est,et Gobdin ex ipsum,nMoa prudena raparalogismos duplici dicendo ipsum duplex squi- est,accidit aute his malam , stadicinar a dena malo/canonem tambigvitatem incendi. Nam dicebam ιν rum tergo multi'.Hembolemai alimee dicimus,
hic ius est duplex,et inserinis et huius tinta' sed deficeret vobis hoc no benedicit, erat secta senni Sunt viqimaboc dictauis us dotata tentiaeorum talis lauteal ins hoc. hoc horti, vel enimvl quia Gla onismi , vel quia generues τε hoc dic huius multi rori inm, veni oratio dices hos . Porro ad b c inquit Aristoteles non bene assis minem inalium multipla dicitur,si ergo hoc alius dices Gemmon enim est duplex hoc none hic huius, rei no benedicu,tcaiisam huiusno Gnedicere dicen vel hoc Gne hic huiusfilius, nam quia ut dicrum est tem hoc breuiter velociterm posuit pers, sed non ad scientem in dic uconis est seni d non filius stilionem cute est huicnon rei dicum possi stio
interrogationem laciebat, quomodo erit duplex ad τε aut et ii ver psemetia talis, 3 si bomo uno ium cssi hi-,nam datis hunc huius in quas modicebaturaealta Manunal est, in omne ani squale edit huic,bunc huius esse semum, quare iam minorandanimalim edaialium, sed sin aliud di/plexad ipsum bocaearum diebui Merum valdeem creaturaialuim,ripi reum est magis negra Athen, due ter inferi positum ipsi ad exemplis versus ensiimicis dissitur c Athenies ut possession Demonstravit φ non obduplexest sopbisina. Nam ut staboc et hoc arcu hoc ius,vel illud,sbori dicebadicens in nubim; panin dea, duri tum versiis,m tur multiplir,maine moaiatunno incitur multipli liens non illiademve um intelligit, ut dimiduis citer nullinendaudiensi Malim vim sonore illiadis a sed velut dimidium ordinis versus, na3stu alatum vitelligit, sed animal est. eni3 diciti διε uir desunte in dimidium versus est cra pande dea, inie movialium ut postasio aratim, idqin cis sed non poemata Non enim dicum illias versus sed cit propriel tur, a ui mr bomo alalvam dicitur non ordo versuum, si enim dicebatur,et iuras et ordo mis, mutili , inbunisi iuncatiuu Est aute chor dutum erat duplis hoc iram pande dea medium mn, plex, quare insignis ali seruiet dominiis te et iraquia illias non itur veris, sed ordo versura 3 non im chimis duplex,et dicim est prius.pptera illud duplex est,sic etiam in illis Maum velut in tuus est pho, et siquid ad mala dicitur malimopadem inbui pater, vel hii equalere ictu irituro Gruco hic et si Oad mala diceretur genuavia casMAura o filius, et tuus o serue Glauco pater. urit autem dicem dum prudentia dicum malop, Picenar sdem sed nouado. si quia duplex eratis ina, oportebat noni et mala, est malop,sed Minena cum sit malo nam pruoratione 3 edici quibus tumidam caniscit desint mala. ivare sopbismata cm paulisti obside numero eo qu multipliciter dicuntur proprie musis accidenssium, sed obi duplex, sed ali DKitur deterrestri de astro.Sed pater destiuo, de tereri Wipsim simplais accides notauit aliqui, quo enam hoc tuus da est non dicitur proprie, nam cum sit hoc huius, ut seruus minit simil omnium
qui dicitet,vtud turis illud tuus velut adsistitim dedit, de obustist illud chuiusdicimicensi tu uiserendused non dicem pater serui pater,-eno duplex ora/ ea strendineta Postea inat Erquassicotingular itin ter conlaxymede omnibusdicitur deo' bonivn m aliquid malo ut fortitudo simplicum sit dicitur imus, quom idem datum est nodicia prie homi vides susdam ob vulnera γε in bellis stris admirem,seshina choc messi hinus filii te ι ωπιὰ malum, nam ob id et forsita adiecit, quare dativumnscium sic illud hunc huius nullus dicit in oratio dicisfortitudo nialopest duplex, velenumali Prie essessium.Nassi filiusypne ad dominu dicebas, quod mala intest do, tu, sum ira, sed si etiamta tunc etiam significativa phre chuius fueruntdu tingitaliquidoaliqua notonem dicit ali bonHplicia, et tam insili est et diuidua et parem et pater sim mi esst, sextabere,ut delartitudine, tuta si tu ereturi mainofiliusnon diciminus d patris, nitate abusdamarus anienon a ruseain ti
67쪽
t prii Ulamem melli dupla habere, et hoctiacido ponit oranon , clite vi nar habere duplex cu nora
duplex ut paulomst dicet.Sed orario qua3 inducit Iurarente habere dupli hcc insal mancipitini tuerit bonis mali.Veni sertur et alia scriptura sic habes,sed sialiq5manch iusti rit bonii nos iξ mali. ta cit tale es .s mserinis cust bonus,velsi enim aliqsseratius nome habilit quo bonus vocaretur, et sorte accidorit sibi si rivire prauo.Dicit aute quisbona mali, videsnnir di I lex oratio ess).nam sta Nires semo* mali dicutur,x Stasiam et imaginationem quadam emcit ipsius tymplicis es eni; sta bonus malus vel sta seruus mali, hoc ponensinstat ridix oronem non esse duplice discendo,non enis si bonus semus bonuue mancipua cimisit dicitur et mali et bomi; mali dices Illud aut simultproponimr perinde ac dixerit n5 hec duo simul bonus mali.sed tria bonus strinis mali 3 hoc colat ipsa in terrogata simul intestisa, coem per una3 stri πω rum dicerenξ sed per illa huc ri nomen additur dice: ret,non eniis si seruo ponis nomen boni T,. non appellenir Nicocles vel Plato,vel Hipponitas vel quippias aliud tale sed bomis ceu olympionicus nota tur hoc nomine homo. am et bonim mali duplex, ut sta nomes i malum est, qa mali domini. Led est simplex quare ob accides no eni3 si accidit ea de bono dinet mali et bonisi mal est,queadmodu3 nem spria den/tia scientic clic aute accidit visit templatrix malo. rum et prudelia triat op est.Non enim qtam de malo dicistir.omnia et subiecto an dicetur. Nare Us accidit sermo bonim vocari,cide3 alite ecotra malia bonum mali,sed bonum seruia mali domini, unde subj Sed nem hoc tem dicere animalium esse dicaturna tipliciter quicum ponat valde obscure Caidi qui, hus no bene apparsit ostentes duplex est huius Rur, sis caulam exponit et in nem hominem dicere animalium diciti multipliciter,*aemadmodu3 nem hoc honum seruum mali.tNon enim si interdum aliquid siani Manilis auserentes ab hoc illud dicior milli iociter. JEst autem et dicit,non enim omne per se assum. ytum definitum et cognitum cum R, et . hoc dictum miltipliciter icinir non eri; si accidit huic cilicet tuo et filiorist tutis est filii Non enim ea que accidunt redem ea ipsismet inuicem accidunt non rei 3 si conscias et musicus et albus et musicum et album sunt idem,nam si omnia per accidispescata de aliquo et uiter se et subiecismint eadem, de hoc hic tuliserat duplex, et c huius.Ne veni differt illud tuus de filio vel seruo dicere,quia filius et semus de eodem dictu eadem simi, uva autem no eadem,sed diuersa quomo possibile est dicere momne perseacceptum,in huius solius indicarii duplex est 3s hoc erat,sta iram pande dea arularentes de ite cognouimus, ini adimidium ver/sus est et notitiadis oratio diuens.Daundi ram pande a mediii verenduplex erat,sed non duplex pse acce
3 mira pande dea unde planata' est inest alicuiusdimidita quaret hoc sigilans oratio non duplex uno sinem dices n5nennas est duplex Q patet quo modo bunis est quarenδdicitiae miti rhuius Ido auferentesaliquod nomens id est hac appellatione notamus dicoappellationem couius si non enim Plat Eet Aristonem per sin s accipi laet errocmis nurn hic huius sit deni dicitcuni hoc,
Plato filius est Aristonis,et non duplex hic est Mnrogatiosa lam Moemonota quomodo simulauis. si lapillud, c*msi interdimali ab aliquo aufero tale est,n5.ns hui' di multi r si iterta ab alia austiates significamus appellatione hac huius s.Heni; dia res da mihi dimidium versus hoc iram pande dea n virtute signiscamus appellande hacthuiusnni ei et
duplex nam hoc oportet iubintelligere dicentes a mihi liis hoc.m. nidium versus ceu hoc ira3 pande Pea, significamus illiam.Wsgnificamus in des inibi dimidii im illi adis,sed non hoc significamus,sedinuretashis nam et dimidia, dicentes da mihi piuictu sit scribendum est in hoc da mihi deinde subnecte est hoc illi adem significamus.Est aut talis geminatio ver borum,eten dimidi siversiisdicentes, ut iram pande a illimem significannis, diceret autem et per idim,si omne humo hoc est duplex,et illud da dimidium versus duplex boc dicentes da mihi dumdium i
CEasv qias ad ipsum inincipaliter Mau
tem vel qua,vel ubi vel aliquo modo, vel ad aliquid dicuntur et non simpliciter. sol naesi est considerando conclusionem ad contradictionen . SIcontingit horum aliquid passas esse. Ra3 contraria et opposita et ammatio nem,et negationem simpliciter quidem i possibile est in e ei dentactua aut utrum vel ad aliquid vel aliquo modo.aut hoc quid qua illud autem mpst,nibit prohibet.Quare si boc qnidem simpliciter illud antri qua,
nondi in est redargutio. Doc ante in conclu/sione considerandii ad contradisonem.
udi, vel ao, namqci uvisi qua elisi, vel quo vorem dicere,vel no verum dicere et simplr vera a ferre, vel falsa ves vire vel no inrepuis ob ipsim xprie vel pncipalis icti aput attram sim fumeti de simul albuesse et non alta est impossibile ed aliquast non est /possibile, ut oculi aliquali albus,etali ili G, et quoad laclitiem parietes,vellares bonii instrinitas. simpliciter autia non nu, et aliquo modo non ens est, Minopinabile,sed simpli non est, illud aute4 Quare si equi 3 sh liud te asic redargutiolpotest et deest io intelligi 3 si simplam carnis sit perficies est nigredo ed findentesintanae tu ipsum alta
et nal non redarguit,na potest et in dissimpliciter ς no sunt,nam si simpli innonen et panim ens lut opinabila, nam eius est opinio no quia et noesti densidore et nocilanon redarguit.
pntas neptingitq6 non estia S, est mala
quid id q6 no est: sui aute et qs es' no
illa non erit aliud eo* qus sunt. cotingit eundem simia bene iurare. et peierare:
Inumd possibile est simul eide suadere et dissuadere An nem esse γ.etesse idem. famenim no est non si est quid est et sinapiri ni si bene inradid quide et qna necesse est bene iurarum etiniurat sepeleratam esse petis
68쪽
rado bene iurat hoc sol u. Et non bene iurati et dissuadet suadet sed ina O suadet.
CSophilarata milia, nonne contingit non ensem ita, nonne non ens opinabile estnmcviginti' non res est.
Nam illud, sed est ne aliquid non est,ti ac xle est huic. sed non ens est aliquid ut opinabile rura sis res concludunt non esse sic , si est res, vel homo
huic quidem bonum, non talium nunc, vel non cin loco bonum. Dutas ne quod novult sapiens. malum: Sminere autem non vult dinum. ardalum igitur bonum. Non enim idem est dicere malum est bonum, et
est vel equus, vel bos, vel aliquid talium, sed nihil CSophisma ob ipsum simul salsi ruere, et verum,. n et interrogat, et concitidit millis in quibus similiter ii, sint opposita. Hsc autem sint, quorum aliud est dumiduam album , et aluid dimidium nigrum,ceu in oculo se habere intuemur, sed deductio sophismatis trulis est, nonne contingit eundem simul mentiri et vorum diceres non, deinde inducit atqui di es oculi ni, olbum mentitur, sed enam verum dicit. Nam simul est albus et non albus. DKu autem et hunas eandem esse solutionem, sed propter non esse bene conside/rabile, et maxime in quibus opposita similiter insunt. Vtrum oportet dicere, igitur redivertim, vel mentiendi dissicultatem risbet, sed nihil prohibet mimdem smiciter non esse vera, et aliqualiter falsa, vide ethiope , et non ente. Nam dicens ethiopem ni grum simpliciter quidem est vera oratio, sed partim et aliqualiter salsa, sed illa dicens eundem album,simpliciter quidem falsa est , sed aliquo modo vera. Ibiud autem. Am fm qind dicit de eo inest dimidium album, et dimidium non album . Nam in nem sin
pliciter est vera, sed aliqualiter falsa, ni4 econtra simpliciter falsa, et aliqualiter vera, sed fini aliquod videlicet squaliter et salsa et vera, potest etiam vi imhad cuiusvel quid poni ex munero eorumqtie sunt geminatis vocabulis equiis significata. Nam partim
mentiens, vel verum dicens fim quid mentitur, vel verum dicit et non simpliciter.Illud autem et esse Osdam vera, et qusdam vera non inuale est λὰ essem quid vera, sed simpliciter noli vera. Nam st5mquid verum dicens orano quo ad aliquid est vera. et non simpliciter. Potest autem aliquis et sic interro satum sophisma intelligere, nonnecontingit eundem simul mentim et verum dicere non .sed dicens ego mentior simul et mentitur et verum dicit, igitur filium hoc non contingit eundem simul et verit in diceret metiri, sed dei eps posita soldismata plana sunt et pluri imborum exempla sunt etiam in topicis. horum est, quare nem est, non igitur est res, rursus nonne contingit eunclam simul bene iurare et periu/rare, sed linans periurare periuratuit, quare bene iu/rauit. Nam dint verum faciens in facere iurauit, na3 iurans peierare se periinrauit, idem igitur simul periu/
rauit et bene virauit. Rursus nonne concediseundem
simul eidem persuadere et dissuadere non,sed qui D,uadet geomens latus esse incommensurabile,disma det autem commensurabile esse, et persuadet maiores esse solam terra, dissuadet autem esse minorem ex
dem, idem igitur eidem persuadet et dissi, et, sed po/nens sophismata breuiter soluit ipsadaeendo, vel ne vesse aliquid idem, idest non idem est daeere non ens* est aliquid ut opinabit ea simpliciterin est.Namst aliquid ens idem erat in boc simpliciter ente, erat
etiam non res ipsum ens, quia autem alterum non erit non ens ipsum ens. Sobait autem plane et ipsa i
mul periurare et bene iurare dicendo, nisi hoc solium, bene iurat aut non , quod quale est huic simpliciter quidem non bene iurat, sed hoc solium, quod iurans iurauit se peieraturum, quare Fin hoc solum, simpliciter autem non bene iurat, sed hoc solium in iurans se peieraturum periurauit, quare fili hoc solum, sed sim liciter non bene iurat, quare non simpliciter pera iurans bene iurat, sed ali liter. Item nec dissuades simpliciter suadet, sed finiquid persuadet . Nam si ii Plister suadens verum de quo et persuadet vere dici/tur, nam veris credens et bis persuadens proprie per suadet,sed dissuadet falsum,et est aliud quidem opera madet, et aliudodissuadet.
CSimilis autem oratio est et de eo quod est mentiri eundenvsimul et veriam dicere. rum quia non est sacile inspicere, utrum Massigna simpliciter verum dicere, vel meti tui, difficile apparet. Imbibet aurem ni taleundem simpliciter quidem mentiri,qua CSimiliterantem et saris orati non enis si autem verum dicere. Sut aliquo sim quid verum dicere verum autem nomSimiliter autem et in ad aliquid et ubi,et quadodomnes enim buiusmodi orationes propter id accidunt. 'mus ne sanitas vel diuitis /num: Ettamen insipienti, et non recte vicimti non bonum.igitur bonum et non bonum. Est ne sanum esse, vel in ciuitate potesta tem habere, bonum Uerutamen est qua dom non bonum. idem igitur eidem bonu. et non bonum. nibit probitat quod sini
pilain est bora, bute non esse bonam.
malum est sar etiam accipere est malitMEN so vult malum. sed potius bonum. gla3 a cipere bonum est. Et taritudo malam est 13 non amittere systudinem malu3. Ibutas ne
iustus iniusto.et quod iuste eoiquod iniuste magis eligendum est: sed mos iniuste ma/gis est eligendum. Nasne iustum est sua here quel: qus autem aliquis iudicabit in opinionem suas cet si sit salia. sua sunt ei: legosdem igitur iustum et iniustu. Et utinoportet iudicare eum, qui iusta dicit an qui iniustarat vo et eum,qui intuitu passus est,
69쪽
insum est ab de dicere.qus passas civi
entem erant ininstamen enim si pati aliudimuste eligendum.id quod est iniuste. et bilius G quod iuste,sed sinapis iter quidem quod iuste Scfmboeanteue nimii prodidit iniuste se iuste. Et haberesin quem iustu ,
aliena autem non iustum.Iudicium do hoc
iustum esse . nibit probibet ut quod sit pingimonem iudicantis. Non enim si iustum e modo, vel huic. et simpliciter tu stum est.
si Sic enim et solutio quam ipse inducii et se astit, a
merit, est aure deductio parato Hii talis, nonne vultati, sita ius malium non Nium rapere alienam,him: cim, sed vult fur aliena rapere,vrim Uinar filii in sim malum vult.Hic autem sumpti est accipere pro me aliena in quibus dicit.Non enim si malum est tura accipere est malum dilud autem in malum est ra/pere aliena probabunt sopbula ostendentes malum furem,ostendebant autem Ulam malum ex diffritionetur. qiuam ipse dixit orationem iurisiis3 si is est immiiunt volens aliena clam accipere, cauta est ma ium,et fur igitur malum, quare et rapere aliena est ma/tum,quare vultio siti ipsiuas malum.Hoc solues Arbstoteles indunt hoc,non enim si malum est iura accine in malum inmite dicensNon enim si malis est,et aliena rapere ut malum vult, sed ut bonum a lasomne quod ali M appetit ut bonum appetit,etsi mailum est mire et fur non ut malum, stam mim vult aliena rapere,non igitur psi malum vult.Quod autem aliena accipere bona non sit malum accipiemti,nem ut mala studet accipere,sed vitaipsius bona x, uit premissione malorum vi te dicens, ut amititere morbum qiui malum si non est malum,sic neiqnco rem nra borras alienas malum estam pirati in si quorum amissio utin Topicis dictum est,malum est, horumacceptio est bonum, sedatiussio pecuniarum est malum,igitur acceptio est bonum, i δε rapere aliena est bonum.Sed dicendum est ad boc, et, non omnis acceptio est bonum, sed talis, sed dein
iubisi natale est,simori iniuste eligibilius est ei ummoriviste tetiam Socrates addicentemo Socrates iniuste morieris,dixit migitur volebas me iuste mori.
Gm qui iuste moritur,vel ut mi ira, vel puniunferissed qui iniuste patitur est iustus,ut etia3 Socrates. Si ergo iniuste imi mim sophiste mori eligibilius esto iudi mori et iniustum est eligibilius iusto. Sed solutio. nem hi insopbismatis scendendo iustii dicet et cocuiatis sopbisinatis idem esse iustum et iniustin parulopost deductionem em musaperte, jopus est ad icationem prium dicti mentionem saco de eo et,
dicitur in mi into Emicorum, od quidem est aliud a natura iustum, labram opinionE iudica taliud in insti utionem iussismu legis,quare contingit i esse iustum et iniustum.Nam miseem iustum non M. cev est ut inquit vel opinio iudicantis iustum esse contingiti, emtassi ad naturam esse iniustum, si etiam Callicles in Gorgia Platonisadsocrarem visci quod γ boc sin leges diceret, intrasser ad idonnatura, si xo aliquis id sin naturam diceret, ni imo infer ,et sic perturbas et constandis disputationes. Sic igitur iusto trifariam diuiso plures occasiones pa/ralosis hiorum hinc cavillantibus et sophissis dantur, ut etiam imprύentia in dicebant nonne iustum estum quini sua habere,et iniustus aliena.Vel sic an alica rando imus esse iustum et iudicium iustum uti, num prouisto sum in intiqua nil differat, sed tuam unusqui diu atorum habet sita, s decet ipsi ha bererendi, iniustum au emet iniustum iudicium, none illud est is possidet aliena et non est diis,ita. deinde imducebant, sed qui habet pecunias huius accipies, et
tenusquihm ex lege vel et opinione iudicis acce Nam hoc deest quatenus igitur ex his accepit straha bet,illiid pis sua habere ponimrumum reri si licte se babet iudicii in iustum est nam leges habet,qquatenus ruritis fuerant priuanimustum iudi uini est, Umir idem iii mim et iniustum, ceu si quis calumniator et proditor accepit domum, vel agrum Platonis quem possedit mercedem imbutorum Platonis exigens di. cens non essit Platonis sed stra, et iudex iudicaim iurare Platon ut fiat dominias agri et domus, et Plato πω uel iurametato sicut calliniatorem habere sua, sic cassi niator sita habet.Namqtie a legequishabuit velut ra/ra accepit,sed rata me ponitur iustium est , are iustus iudinum est sed natura est iniustum NM natura uisistest non ad iuramenta remittere Platonem, sed illimaduersarii uia veluti execrandum et calumniatorem reuolare et nudere Platoni sua idem igitur iudicium nivium etiniustum' idem uitam intimillum Hscindem inosophisma Iram verba b c tiua simi qus exsos addi nati. l. xerat udicium esse ratum, quandove quis iudicaret=mmam opinionem etsi filium iudiciam ratum G lege in et si iniustum est viditatur,tamen m opinionem sitam est iustum, sed iudicauit ra/nmeta et iudicium dicit lex igitur sopbistratis Pedia ctionem et solutionem diximus,sed os dicit per verba inviti usquis iudicaret opinionem Gai et stlauum sitit Rhoemi et si liniustum iudicum ratum et ma/xime aut bori sest ex lege rem erat lex Athenien sibus iudicia iam pronauigata rimine aut borituris et rata est et cirranifestum secit etiam in Critone Platonis Socrates. Nam in illis dicit Socrates quid dice nnisad co Crito et alia Guilinodi Nam iura quis habet disere, pr erus orator pro lege hac soluta dicesquc quidem tu si a publico iudino lata iubet rata insedin iudicando oportet dicentem priusasterieraquc iniusta vel iusta sunt, equidem iudiciu ecomune est ira condemnare et concinatione suggerere aiunt paretam petat citatio qui dicit iusta vel iniustia, amcum dieat Mensu, concimnandus est qui iniusta dicit inducebant de ipso qui iniurii passus est ducentestic autem iniusta dicit. Nani passiis est vita narrat et dicit, sui pastis est iniusta. istis iniussa dic quam si iudicandiuscondeum dum est qui imtala dicit, bis autem iniusta dint, oportet igitur bum
condemnarchic autem est ita ma uictim tu affrenis. oportet igitur iniuria in ciuili comis re cilicet iu
70쪽
iuriam iratas est ustium est abunde dicere, apis passinonWcausa indi nim est huius, stilicet in uiaticia om/mra ruit iniusta.Nam inquiunt sorbille dicere iusti vii eum qui unum est assectus cum dicat ea Os passus est,
equide passius est,iniusta igitur dicit. Hactenus mista sunt sola sophilurata sed hinc solutio ipsorum adducit, in autem ea quem nunc dicitin hoc si Non
enim si pati hunc inuine eligibile est, et ipsin iniuste es, sibiluis est ipso iuste, in quidem est solutio dicentis se Disinans si minite mori eligibiluis est ipso iuste, et in stum est eligibilius iusto. Esto autem ' dicit,non enim sim ui iuste, uri proris pan aliquid iniuste est tale est, et simpliciter ipsum iniuste eligibiluis est ipso iuste d simpliciter quidem eligibilius est ipsumi et iustu hoc tamen nihil prohibet iniuste vel iusteadest his tamen nihil prohibet iniuste mori eligibilius mihiste in Non enim si aliquando est eligibilius, ves aliquid et simpliciter dictum sic eligibilius est. Item
illud. radiabere sita qui Galiena autem non itastum, solutio est buvisso ismatis stantentisiustum est: O quem babere. Duit autem verum esse uillum di ire sua haberet iniustum aliena, iudicium tamen est et stilium, idest et si peccaret inspiciens ad iustum natis amen nabit prohibet ere iusta esse, quia minostitum legum terminatum est, et plura quid sint ρος vidennir iniusta, quia non fin leges procedunt, iusta tamen sunt natura,et plura econtra iusta, quia legitiine iurem terminata sunt ediniusta sum natura. Non enim in iis iustum hoc aliqualiter, uri sic, etiam simplicibteruallum,idest non enim silex iustum dicit boccotrairiuin iudὰauit sopbista respici ad iustu natura et simpliciter illud diminia lege ius est,etilludfin opinio nem iudicis iniustum, sed cotingit et iacion .
si Similiter autem,et qns iniusta sunt, ni bilpta bibet dicere ea iustum es R. non enim si dicere iustiana est, necesse est iusta esse. Si cui nec si est utile dicere Hilia. Similiter autem et in iniustis Anare non sique dicuntur sunt iniusta, qui dicit iniusta conuit vir. Dicit enim qus dicerecti iustum. simpliciter
THoc solutio est vitii ni sordismatis dicentis vomoporteat condemnare dicentem iniusta, dicentem iustassist autem talis. Nihil inquit, probi icum sintraquc dicuntur,iniusta eadem dicere iusta eis Blud
aut iNon enim si dicere iustum est,necesse iniustam tecontrario modo se habere inibi videtur dictis. in oportebat, ut puto sic dicere, non enim necessi est iniustacili , quia iustum rit dicere ea Aquq etpabsis est aliquis iniuste non necesse est iniusti dicere, vel erit is inno credest enare euadicit viiii m. Maidi iustu est dicere,qusmmisi est, neces est etiam dicta iusta esse.Nam quia aliquo modo sumignificatiua iniustoriis vel insimi artua. Est igitur Hazius dicamus . dicit tale, . non necesse est imiruit ii esse, quia uulum est dicere ipsae ramos passius est,illa iniusta dicit et iusta eadem sunt dictu,quare no portet affectum iniuria condemnare, pioniam diciteris sum iustadici, sumtamen iniusta quati nus passiis eadem, vi autemno oportetsi utiles sivit dimi mordimitari moran bonio fugia erunt en Hvrusia talia 'tam cssint natura nociva et mortalia aliuinutilia, sed utilia Dat dictu ut etiam hi iustis,non enim si hoc est iustum dici, necesse etiam iniustum est qua re si s diuit iniuria assectus iusta sunt dictu, quam iniusta sint,assumet victoriam. hoc autem patet dicente non omnia iniusta vincerescis ostentem qus passias est iniusta cum sint tu iusta. in hoc concludebamso/ν interrogantes si none oportet dicentem iniusta codenare,vel dicente iusta, et accipientes ex respondente eum qui iniusta dicit, et ultroducentesquedas uitu
assecti et Etes,sedetis iniusta dicit,naos palliis est dicit, cocluserinit et reliquii dicentes is utimuria asse crus sit coenandus,nam siniuria passiis est diuis netiam iuste dicit, nam iustassint dictu, est iginar vinceredi et iniusta d quod occurrens Aristoanquit, non si dii iniusta et omnis eminiusta vincere dicutur, sed di ens*κ dicere est iusta, simpli aute et pati imii ,reliquum est et hunc iniusta di elem qu suntius ladm,non m comi duin na3-itos di m sint nusta, sed quo adpati iniusta. Equale igitur est bocisimili 'ut et uatustist huic, seniliter autem nem si dicit alius u , ne M in iusta ostere, non missi intui ci affectus dicens q inii sitavcnisi missa dicit, nam que Passiis incii sint inuista dicit Minaeo iniuria est inicies ali cpsem. licet dicens non iniurio inmitis: iusta dicit, hoc aute non inuriam interre iustii est, et hoc dicit, isti
iustum disitsed non si iusta dicit et sim iusta sunt Og
dicit,nd falsa sunt,quare si qu dirit iniuria amnis ui sta sitiit dicti qui iniusta sint victoria sumet, nam timirum est dicere γε ruit et quatenus stultiusta dimi tirus lassint, is aliter sit iniusta, nitati sinuatiua iniustop.
Clois autem qus propter definitione si sit
redargutiones cquemadmodum dictum est prius obsistendum considerantibus conclusionem ad contradictionem visit ad idem et in idem et ad idem et similiter,et in codem
rare. Sed si in principio interroget,nonendum quoniam impostibile est ideesse duplum et non duplum sed dicendii no
n , ut sorte sit redarguere constento. Sunt autem omnes Norationes propter ca)utasne qui nouit unumquodq3l quonia uno quom cognouit rem, et qui ignorat fimili tet noscens autem quis coriscum qu ni coriscus, ignorabit utiq3, quoniam musicus quare idem scit, et ignorat. disserea
etiam p s ne quadri cubitam tricubito imius: s enim potest ex tricabito quadri cubitum m longitudinem. armus autem minore maiusti igitur dem idemimius, et minas. suu sit innitis elencti redargutionis . tqui deamia iam positorum in ' Aqui sint paratos, sini distinitionemelenchi facti iam assignauit ipse Amstoteles optime initio propositi opera et nos satis diminus ii me que ponunt in ditanei discer