Aristotelis ... Ethicorum ad Nicomachum libri decem. Ioanne Argyropylo Byzantio interprete, nuper ad Graecum exemplar diligentissimè recogniti. Cum Donati Acciaioli Florentini ... Commentariis, denuò in lucem editi. ..

1쪽

Ex Bibliotheca

majori Coll. Rom. Societ. JeSu

3쪽

ARIST OTELIS

libri decem. Ioanne Argyropylo Οἰantio interprete super ad Graecum exemplar dilia gentisitae recogniti.

Cum DONAT 1 Acciaioli Florentini viri doctissimi Commentariis,denuo in lucem editi. PD ROMA

, Lector, ex hac postrema editione locos restitutos habeas. nostra haec si cuni caeteris conferas, facile deprehendes.Nam praeter Verba mutilata Sc confusa inte ras quoq; lineas quae in Pristibus editionibus non habebantur,ndeliter restituimus.

4쪽

Quid vi Retus quodsol medio clarisimus orbe. Quid Virtus Phoebe tota nitidistina nocte. Quid virius s Roseus qui odera ducit ad ortum Lucifer . haud aliter lucens,ad lucida regna Ipsa animos reuocat, vitae dux,ais magistra. Quidscit ipsa leuis flammas eleuat,albicat, urit. Ipsa aqua quids purgat.quid flos quid cinnamus odorat. Sic leuat ipsa animam Virtu3 c flammat, er urit, Eluit,elutam proprio ipsa refundit odore. Virtutes igitur, Sol,Phoebe,Lucifr,ignis, Ei flumen lustratis,eν flos,er cinnama Odora. Quid Vitium 3 quod nox,stygia de valle tenebrae, Quod chaos horrendum, ex furtum serpentibus atris Cnos mulcent dirae,genitae sub nocte sorores vltrices animae. lachrymaes,dolorq sequuntlir, Et turia,Cr Ibridor .Vis nos concludere paucias Virtus ad superos,Vitia ad nigra tartara mittunt. Nortales igitur meliora capsit ri, Et firmate animo, memori s reuoluite mente, Virtutem coclum,Vitium stralis abγJus Excipit: haec tenebris,illud quoq- lumine gaudet.

Immortalem animIm cognato reddite coelo

Quod breue praecipitur mori praecepta sequendo.

5쪽

RAI MUNDO TURRIANO

Veronensi viro magnanimo

de ornat ime, tu ipse proximis diebus,cii Uenetijs Veis ronensis reip. propter fingula rem prudentium tuum,leragatus,aliquot dies es commoratus,scile cognoscere pomtuisti.Is,cum sciat me iamdudis veteres nonnullos imis talum,ad recognitionem Romanae Graecaes linguae scriis piorum, cinam omnium pulcherrima stet alicui 'ris'. non item esse itideatur,an a m operamq; collertise, saetapisime crisio etiam nomine sagitauit, sagirandos est adhortatus, ut Donati Acciuioli Floretini uiri docti fissimi in Aristotelis Ethicorum ad Nicomachu libros commentaria,olim Florentiae perperam nullas diligetia exiscvsa,castigarem, castiganq, ad communem studiosoror Milintem excudenda curarem.Ego uero, cum manu scriptum codicem, qui mili ad hanc rem alicui esset adlineaeto,nu ibi ianvenire possem,scirenis haud aliter aliorum scripta mancasusq; numeris perturbam,ad uera lectiois nem restitui pose, huiusmodi prouinciam aggredi nunα quam sum a M. Tandem librudum adhuc Donatus uiaueret Florentiae scripti , apud Federicum valvirectu patrilium Venetum vir is eruditum nactus,huinc ct eo qui olim excusius fuit, ina diligentia contuli. Q viis bus constrendos,quot Ioca,quae adeo inuersa erant ut nul

lus inde uerus posset elici sensus, castigaver luxs inotegritati er uerae ledioni restituerim,quilibet scila cois

6쪽

gnoscet,qui nostrum bimc eum caeteris conluerit. Tulis primis,qui in haec studia Vidue er non immerito inae curabis,cum ea sint quibus nullum maius hominum generari munus a dys sit tribulu ,er ob id harum rerum acerra rimam perscrutator er iudex,iudicare poteris. Haec austem commentaria in suam forma restituta, cum textu qui ab Argγropγlo est latinitate donatus, nouo quodam o di me diligenter excusa, nomini tuo Rrim de suauis memore maiorum,qui sua scripta, uel etiam aliorum a se castigari alicui uiro principi ni cupabant,dicada censuia mul tum ut amicitia quae inter nos modo exorta est, hoc pacto radices suas profundiores producat, adeo ut haud

scite euesti posuit: tum quia nobiliginiae Turrianae ullae, tot claris uiris illustri, er praesertim patre, statriobusq; tuis omni doctrinaru genere ornat imis, taquam omnium disciplinaru altrici debentur literatorum vigialiae. Omitto hoc loco summu ingenium tum, egregiam Romanae linguae eruditionemfuali mos mores,hmaanitatem singulare, quibus omnibus stequentillime literis ad promerentam hominu gratiam,eorum praesertim qui aliquo genrre uirtutis caeteros antecellunt. c uius rei unus pro multis nobis sit testis Hieronymus Fracastorius, virer moribus er doctrina nuquam satis laudatus, cum quo illurisime uersaris:oimito,inquam, nam maiori praemconio quam hoc breusimo librorum titula, laudes tuae tuor que celebrandae frent .Hoc unu,ne longior sim, dixissee velim,quod de Antonio Francino ciniam tibi polliacems, quantum de anacorsim optimo, nullusq; hoc nom

brum fuscipias nostri in te umoris testimoniam. Vale, Iong ms tibi ex anmcis uiue.

7쪽

DONATI ACC I AI OLI

FLORENTINI IN EXPOSITIO

NEM LIBRI ET HI CORVM

Aristotelis ad clarifimum uirum

libV M post interitum quorundam do.

citissimorum hominum studia Florentina magna ex parte remissa videreno tum venit in hanc Urbe Argyropylus Io. Argy-Hyzantius,vir ingenio prostans summus philosophus,ut iuuentutem ii, teris Graecis ac bonis artibus erudiret: iam cp plures annos doctrinam tradidit nobis tanta copiasiam mes tiplicibus Varris in sermonibus,Vt visus sit teporibus nostris veterum philosophorum memoriam renoua, re. Sed inter caetera philosophiae operam Aristote. lis libros qui ad Nicomaclaum de moribus scribunis turmitifice esset complexus,eos tuo nomine latinosiaest , publice. deinde explicuit non sine magna auis dientium approbatione. H abent enim libri rj summa dignitatem admirabilem doctrinam: ordine vero prope singularc. Itaque si accurata Sc exquisita quaeisdam explanatio accedat, magnum auditoribus alia. rent fructum. quod ego iam inde ab initio mecii conis siderans Una cum plerisque aliis qui huius quoque praeceptoris disciplinam sequuntur , in iis audiendis praecipuam curam diligentiam in adhibui, Ut ea tantum documenta perciperem quae ad bonos mores, Screctam vivendi rationem conferrct. postea Vero cum

viderem hos libros a te, S ab iis omnibus qui ingenio vehementer excellunt libentissime legi,vlterius Progrediendum ratus , expositionem huius doctoris accomodata praecipite mente Philosophi literis mana 3

8쪽

dare constitui,ut ii qui adesse non potuerunt,& haurreru desiderio tenerentur,haec quae nos ex eius ore aca

cepimus percipere dc ipsi pro arbitrio possent. quare traductione illius ac ordine explicandi pluribus verbis secuti sumus,lata interdum &distula oratione UtereS,Ut explanatio aperta magis,magis omnibus esset comunis. , eru tibi Cosmae ac Petro filio tuo h se omnia accepta referri debet,quorti opera factu est veex uberrimis sermonibus huius summi philosophi, antiquom more ad ciues Uestros manaret doctrina, ct in FloretiaUrbe in qua caeters artes magnopere Vigent, floreret etia quoad fieri potest studiu sapientiae quare nemo mirari debet si homines eruditi omnes vigilias ac exercitationes ingenii sui ad vos potissimum deserui. Haec aute tuo praecipue nomine scriberi .da suscepimus,quia Uiro excellentissimo omni geneis re virtutis nullos sermones gratiores fore arbitramur quam eos qui de moderatione animi,de liberalitate, magnificctia,caeterisq; Virtutibus referuntur: in quibus tu Vnus tantii excellis, quatum Sc nos scimus,de ipsa ingens freques de te fama declarat,quae nO contenta Italiae finibus,togius latiusq; progressa eousin parua sit,Vt apud eNteras gentes tuu nomen multorulinguis atque literis celebretur. Hoc tibi gloriae primo,caeteris deinde ciuibus excplo esse debet,Ut quantum studio & labore contedere possunt,summaS Viris tutes tuas imitentur,tales evadant quales Aristote les Viros felices, S omni probitate persedios hs iis libris expressit, quos nunc in manibus habemus,Vt eoru explanati one, sicut diximus, in medium afferamus , praemissis antea nonullis quae cognitu necessa, ria Videbatur. Antequam aggrediamur expositione libri M oralium,non inutile erit definitionem primo philosophiae,deinde diuisione eiusdem,aliaq; nonui. Ia in medium asserre, quae ad hanc materiam decla, randam non mediocriter pertinere Videntur.

9쪽

ID Hilosophia,ut memoriae proditu est,pri sta phi, I Iosophi variis modis diffiniere. Pythagoras pri

mus Philosophorti omnii GVt scribit auditor Plato, Dis Poticus Heraclides, ea amore sapietiae esse dixit, ut ipsum quoq; nonae philosophiae significat. Plato

vero in octo cognitione coria quae sunt,modo diuina. ru humanarum reru perception modo similitudine,qua deo homo similis quoad fieri potest , euadit:

Interdu Vero meditatione mortis ea esse asicruit. Aristoteles aute hanc artium artem scicitarumq; scientia

esse dixit. His descriptionibus,etsi Variae sint,philo, sophia tame indicari quid sit definiri videtur. nam

omnis habitus quo anima nostra cognoscere potest, aut ex subiecto circa quod est aut ex fine gratia cuius esti aut ex utrisq;,interdu etia ex ordine quoda potest no incogrue definiri, atq; Vt hoc patefiat excplo, me αdicina modo ex subiecto circa quod est optime deliis niturica scictia dicitur quae Variatur circa corpus humanitaUel scientia sanoru aegroru Sc neutro, mod3 ex fine gratia cuius est cum bonaevaletudinis coseruatiua, aut reductiva scientia dicitur: ex Vtris in Vero, tmedicina est scicti a circa corpus humanu coseruatriX aut recuperatrix sanitatis. Ex ordine quoq; fit cu osteditur que gradu inter alias artes scientiasqr obtineat. Cuigitur philosophia habitus sit,quo anima nostra percipere potest , merito aliquo modo ex istis aut omnibus cogmὸ definitur. Sex igitur supra definitiones seu descriptiones philosophiae attulimus , quam duae ex subiecto circa quod est , tres ex fine gratia cuius est una ex ordine seu ratione causae asSignatur. Uerum Ut haec manifestius innotescantilatius earu Una. quaeq; explicada esse videtur. Prima definitio philosophiae qua ex parte subieeti attulit Plato, cognitione eoru quae sunt, philosophia esse designat ira cu anima nostra tantae capacitatis a conditore suo producta sit, Ut cognitione omniu entium suscipere possit eΣ quo

tatio morstis.

10쪽

locum specieru prisci philosophi ea appellabat me.

rito aliquis dandus est habitus quo anima humana uniuersa quae sunt percipere possit. Oportet enim coisgnitione aequari cognito,Vt mcsurato mensura numeratoinnumerii: Unde antiqui scientia retiquae scitur, mensura quanda esse dixeritu Cum aute philosoohia talis habitus esse videatur, quo anima noltra quae sunt percipere potestino immerito a Platone ex parte subaiecti eoru quae incidicitur esse cognitio. Secuda praeterea definitio philosophiae ex parte subieciti, qua a tulit Plato,philosophia diuinam ac humanam reruperceptione esse ostedit. N a eoru quae sunt alia subire ratione causae, alia esse fius alia diuina, alia humana dici solet ql omniu perceptio estilo vhia dicitur a Platone. Ex subiecis igitur circa Quod Vers

tur philosophia duabus hs rationitatis describitur ac definiturina ertia definitio Platonis sumitur ex parte finis,qua dicit philosophia similitudine esse,qua deo similis homo quoad fieri potest evadit. na sordidoruquide habituu sine alique esse,quibus non mediocria ter praestare philosophia Videtvmpsius Vero philosophiae nullii fine ponere , sed frustra esse tam praeciam tam in praestatem habitu arbitrari ridiculu ella vide. tur. Est igitur finis philosophia i per ea homo summum honu atin ipsum deu cognoscat, re contempla-do atq; operado postia abitis omnibus atris similis ei quoad fieri potest evadat: simile aute fieri hominem deomo substatiamo natura , no caeteris coditionibus diuinis ullo pacto dicimus , sed similitudine opera. tionii. S1militudo Vero no arguit identitalcessentiae. Homo igitur euadit deo similis dupliciter id esti aut agedo, aut conoepi ado secundu duas Vires animae inutellectitiae, mente scilicet activa , aut speculativa. Nadeo operationes duae tribui solent: Una adiiua quod ais modo qua producit Sc gubernat hoc Universum: alia

cot latiua qua seipsum intelligiti& omnia quae di,

cuntur