장음표시 사용
391쪽
Diff. II. De Virtutibus, & Vitiis M.
De castitate, is Luxuria. dupliciter sumi in ge-
a nere. r. Metaphortes pro animi puritate ab omni creaturarum a ne tu im muni. a. 'opriὸ pro virtute moderatrice astestuum, At usuum venereorum: Luxuria
contra est inordinatus venereorum appetitus, vel vj a, de his Q URR. l. diotuplex sit eastitas,& lu
ra. Triplicem esse, iuxta triplicem euius I bet statvm ; Conjugalis scilicet, quae Sacramento Matrimonii ligatis eonvenit: T. dualis, quae motus, & a petitus venere ram extia Matrimonium exortos relpicit: Virginalis tandem , quae circa mentis, ac emporis integritatem versatur. Dixi men. tis & carnis: Alia siquidem eli mentis virginitas, quae coram Deo amittitur per solum venereorum affectum , etiam licitorum ; sed quae recuperari potest, si durante eorporis integritate assectus ille eortigatur. Alia est earnis, quae per solam voluntariam pollutionem, quoquoinodo eontio pat, omnino irrevocabiliter amittitur. Di. xi vclunia iam, qui si in voluntarie eorpo. ris integritas violetur, non amittitur virgi.
nitas ; sed si propter Deum violentia tole.
QU, ER. 1. Quale peccatum sit luxuria
Ri. Concelunt omnes mortale esse ex g
rete suo. Nam licet prima fronte solum adulterium prohiberi videatur Me praecepto ; Non Maecbaberis ; Deum tamen
omnem omnino per hoc praeceptum mentis, oris, ct cor paris impudicitiam vetas.le constat ex oraculo Christi Domini romnis, inquit, quι viderit mulierem ademexpiscendum eam, Jam moechatus est eam In corda Ius. Si enim Christus solam aspectum mulieris, ad ejus concupiscentiam omdinatum damnat; quanto magis tactus , oscula , pollutionem , sornicationem, dic.
Ex hoe principio facit E deducitur nullam
dari in re. venerea materiae parvitatem . omneque luxuriae peccatum semper esse mortale. Ad cujus explicationem
Sciendum eli duplicem in hae materIadistingui delectationem et Alia siquidem di. eitur delectatio mer E sensualis seu organi.
ca, quae in consormitate rei tactae, aut visae eum organo sensus , di visus sita sit; ina ut homo non delectetur . nisi de te blan.
da, leni, pulchra, vel tenera: Alia dicitur Venerea seu libidinosa, quae eonsiliit incommotione earnis , di spirituum genera tioni inservientium. Hoc posito Certum est l. apud omnes, atque induis bitatum, dari levitatem materiae in deleo latione mete sensibili, d lim abest ulteri ris turpis delectationis, aut consensus peticulum , quod aliquando contingere potest . Aliis peccato mortali damnandae forent Matres, , Nutrices, quae eum suavitate, re
affectu teneram puerorum earnem Olculantur . Nee obstat damnatio Prop. γ. ab Alex. VI i. Probabilis est opinio, quae dicit esse tantum veniale Uetium habitum G δε- Iectationem earnalem . is sensibilem, qu ex Ucalo oritae , secluso periculo eοηθημι ulterioris, pollinionis . Quia Ponti se κhie loquitur de delectatione venerea, α libidinosa, quae satis per vel tam carnalem exprimitur. Certnm est x. Non dari levitatem materiae in delectatione venerea. Ratio quorumdam Doctorum est; quia quaelibet, Vel
modica ve terea delectatio, quaedam est pollationis inchoatio, proindeque mortale peccatum .sicut homicidium inchoatum. Non. nulli autem Doctores contendunt, gravem
quidem ae notabilem delectationem inchoain tam esse pollutionem ; non autem levisti mam; quae solummodo peceatum est moris tale, ob proximum consensus, aut delecta otionis ulterioris periculum. Nam, inquiunr,sieut rixa inchoatum homicidium non est,
sed tantum dispositio remota ad illud; ita nee levis delectatio pollutio est inchoata;
quae, ut talis sit tanta debet esse delectatio, re commotio, ut adsit pollutionis poriculum . Ex quo jure merito concludunt levem delectationem, in causa solummod5volita, dum quis scilicet talem actionem
ponit, eA qua Ordinarie commotio spiritum tequitur non esse grave peccatum; quia tune nullum adest, nisi remotum ulteri iis consensus periculum, sicuti adest, qua
do in se est volita. TR. 3. Quid de motibus in parte inoseriori exortis sit dicendum R. Vel motus isti inlurgunt naturali. ter, vel eis data fuit occasio, vel his consentus periculum eminet , vel non. Si nuturiliter exorti sint, & nullum adsit ult rioris delectationis periculum; non peccat saltem mortaliter, qui erga eos se habet permissiue aut negative, ipsos nec approbando, nec reprobando; quia nullo modo
sunt peccata, nec in se, nec in effect bus
392쪽
Ταλ IV. De Virtutibus, & Vitiis.
suis. Quod si aliquod adsit ulterioris dele.ctationis, proindeque consensus periculum, tune sub gravi peccato illis positi. E resistere tenemur, hos motus, quoad fieri potest, reprimendo, & displicentiae actum eli. ciendo: lcriptum est enim qui amat preicutam, in ilis peribit. Amatur autem perieulum, dum non vitatur: non vitatur autem, dum non ei positivὶ resilitur. Si vero his motibus voluntatia data fuerit ocea- ω, longe gravius tenemur, eis positi vh resistere; eum vera in causa sua sint peccata, ut per se patet. QUAE R. q. Quaenam snt luxurἰae filiae R. Octo numerantur. t. Caecitas mentis eirea res spirituales. x Piaeeipiratio, qua quis absque eonsilio operatur. 3. Inconside. ratio, qua luxuruisus nec modum, nec itatum rerum considerat. q. Inconstantia in bonis propositis. 1. Amor sui pravus, &inordinatus, quo luxutiolus carnem tuameaeteris praesert. 6. Odium Dei, quatenus abominationum nostrarum vindex. T. Af sectus praesentis saeculi. 8. Horror suturi. Quae omnia gyavia sunt peceata; Dum in creatara finem ultimum ponimus, ut grave quid contra Deum perpetramus.
De Luxuriae Dieisbur. me. CEptem numerari luxuriae speetes et O videlieet, Simplex fornieatio, Stuprum, Raptus, Adulterium, Ineestus, Sacrilegium, re preeatum eontra naturam; quod quadruplex est. I . Bestialitas. a. SO- domia . s. inordinatus eontra naturam e
cubitus. q. Pollutio seu mollities. De his QUAER. i. id sit Fornicatio, re quale
peceatum ρει. Fornieatio est eoi gressus naturalis eum persema solata, tum a Matνimonis, tum is consang*isitare, aut a Date, tum ab Or uiae Iano, tum a voto remin3mia, tum ab illata violemia. Dicit ut autem simplex , ut distinguatur x caeteris luxuriae speciebus, quae generalis sornieationis nomine plerumque donamur. Ipsa est mortale peceatum ipso iure naturali prohibitum . Pmb. I. Au. Moritate initi XI. qui damnavir. prop. 68. ubi docetur , fornicatis m. stoniam se, nullam iis lene malitiam, Iesum essematam, qaia Hreνdicta. a. Ex Seriptura i. Cor. 6. ubi Apost. perinde x Regno Dei exeludit sornieatios, ae adulteros, molles, lebriolos, caetemsque peccata contra natu- tram committentes . r. Ex Patribus Fulg. Epist. I. c. q. Formeatio, inquit, numquam potest esse fine gravi peceato ; quod denotat nullo casu elle liti tam, proindeque intrin-leel malam . q. Ratione, quia fornicatio, quκ de se vagus est con bitus, tontraria est, tum fini generationis, prolis stilicet educationi, atque instructionis tum bono
prolis, cui uticque jure naturali debetur; tum bono comnium c. confusionem, per turbationem, rixas, de querelas , quae e Rvago concubitu ortii possunt. Nee obitat, quod frunicarii de prolis educatione convenire possint; ita ut proli Ze bono con muni omnino provideant; quia, ut lamiis eatio intrinsece sit mala, lassicit ut proli, et bono communi de se sit nociva; licet
quandcque per accidens eis non noceat.
QUAR. x. Quid sit Adulterium , dc qua
te peccatum t R. Adulterium est congressus naturalis, Teι inter bominem conjugatum, ir mulierem Iolatam. Hι inter Iolutam, ircofuga. tum, vel inter duas peUonari conduataι. Peccatum en gravissimum, telle Apollo-lo, a Regno Dei excludens ; cum ulti alibidinis turpitudinem, gravem inserat injuriam, tum in proximum, tum in Matriis monii Sacramentum, tum in fidem conj Lalem. Gravius peccatum est, si mulier conIugata sit, quam si solus vir; quia id naturae magis contrarium est; copula siquidem cum conjugata generationem quando que impedit, aut si noti impediat prolem incertam reddit, quod in consessione est exprimendum. Item exprimendum. est, si ambo vir, de mulier sint coniugati ἐ cum duplex sit numero Adulterium , duoque jura simul violentur. Nee adulterium, Un- lentiente marito, tantum est fornicatio ;prout definivit inn. XI. quia scut I ritus cedere non potest juri, quod habet in corpus suum; nee iuri, quod habet to corpus -oris, multo minus ivri Matrimonii, cui injuria insertur.
TR.. 1id sit Stuprum , de quale
peccatum tbtuprum est illieita, violentaque Vir. Iinis deseratio. Dixi violenta , quia . qu d
quid , nonnullis dicatur Theologis, si puella ultro contentiat, stuprum non est , is nicatioue simpliei distinctum . cum nulla scienti ac volenti inseratur lysalia; de Vi m Hs habeat in corporis sui integritatem, ut actum conjugalem faciat vel licite in Matrimonio, via illicitE eatra illud. Nec obstat quod Virgo de ista in m
393쪽
Diff. II. De Uirtutibus, & Vitiis &c.
ximo deinceps versetur peceandi perieulo , tum quia periculum illud deflorationi om. ninti est extrinsecum ; tum quia saepius noa majus adest perieulum poli deuorationem, quam ante. Dixi Virginis; quia concubitus eorruptae, etiam violentus; licEt pecca tum sit speciale, non est tamen proprie stuprum, eum non violata sit eorporis integritas. Nomine autem Virgivis, masculus intelligitur, non secus ae scemina; aevera, licet non tanta, masculo inseratur iniuria. Ideo stupro reae sunt mulieres, quae vi, dc metu, dolis. & staudibus, ae importunis syllicitationibus . vehementibus. que blanditiis adolescentibus Virginitatis starem . excerpunt. Eodem rei sunt erimine , qui invitos, aut quasi invitos adoles centes, sive pueros, sive puellas. adhue Virgines polluunt, aut ad pollutionem protrahunt. AER. q. Quid sit Raptus, dc quale peccatum , Mim ui personae 6Iucito; Iibidinis evis te eausa. Dicituram us permae, euiuslibet sexus sit. sta tus, aut conditionis. Dicitur violanta, si . ve mulier sit invita, sive ipsa consentiente, inviti sint hi, quorum curae commissaeit, nempe Parentes, Tutores, Maritus&e. Excipe tamen, si Sponsus abducat sponsam consentientem, etiam repugnantibus Parentibus; quia ratione Spons illuni quoddam jus hibet in ipsa mi Excipe item, si puella sponte discedat eum amasio inlatis Pa.
rentibus; tune enim fuga est, non raptu . Dicitur abductis, idest translatio in locum ab alio moraliter distante; nam qui puellam violenter ad aliquot tantum passus tra. heret, ad explendam libidinem, stuprator esset, non raptor: Dicitur tibidiais e sendae causa ; quia si fiat ob aliam quemvis finem. non est verus raptu . ted iurium.
QUIER. s. uid si Incellus, di qu .
Peccatum eri. Est pereatum Iuxuriae inter pes ascova vineas, a nes intra gradus tro. rubrias. σDicitur pereatum luxuria, sive incompi tum, desiderium stilicet, tactus, oscula &c. quae rationem incestus participiant , cumactus principalis, ad quem ordinantur,ma Iitiam induant; sive e cubitus sit natura. Iis, sive sodomiticus; quia sodomiticus concubitus reverentiam parentibus debitam non minus ostendit, qutim naturalis.
Dicitur inter gratur probibitas a uest ,uque ad quarturn gradum inclusi WE, inter perlonas consanguineas, ex amnes ex co. pula matrimoniali, dc ex eo puta illieitaulaue ad secundum, etiam inclusul. Porio illud gravissimum est contra honorem propi uis debitum ; tantoque gravius , quanto proximiores sunt perlonae peccantes; m/jus cum consanguinea, quam cum amne; majus eum asne, quim cum c gnata spirituali, maius eum cognata seu amne in primo gradu, quhm in secundo. Unde haec circumstantia in Confessione eit aperienda, tamquam notabiliter aras
QU. LR. 6. Quid Sacrilegium , di
quale peccatum inacrilegium; quia est rei factae vio-υδιο Der actum veneνeum , peccatum est graviuamum , Deo gravem inserens injuriam. ter rem autem sacram non solum persona sacra per eastitatis votum aut sacrum ordinem Deo dieata, sed ec locumiacrum intelligitur. Ideo Lerilegium est,
dum im loco. s ro actus venereus, sive liis citus, sive illieitus, exercetur; vel dum persona sacra, quodlibet si e mente, sive Pere, luxuriae precatum commitrii. Gravius peceat Sacerdos , quam Diaconus et Uiaconus, quam Subdiaconus; dc Sacerdos Neligiosus, quam simplex Sacerdos non Roligiolus, aut simplex Religiosus non Sacerdos; quia qub magis firmatum est promis- major est in violando inlidelitas; quae ei reum itantia non ita rao notabilis censetur, ut necessario sit in Confessione aperienda. daod si duae perso. nae iactae aliquam inter se turpidinem exeraceant; vel si Periona saera eam turpitudinem exerceat cum non sacra in loco sa- vel indutus vestibus Sacerdotalibus , duplex perpetrat sarrilegium in
QUAER. 7. Quid sit Bestialitas, de quale
peccatum R. Bestialitas quae est eoitus eam Bruto, peccatum Iuvuriae inter omnia gravissimum, Cum naturae maximi sit eontrarium. Adhoe reducitur concubitus viri aut sceminae cum daemone; qui, si masculum se exhi- at, erit sodomiar si tamquam mulier li. bera , fornieatio: si tamquam cognata, incellus die.
I R. 8. Quid sit Sodomia, dc quale
peccatum R. Sodomia precatum enorme, de abominandum est coitus I bidinosus perforarum s.' θοι, veI diversi sexus in vale indebita. Duplest est r alia persecta, altera imperfecta. Petfecta est e gressus mascuis li
394쪽
li tui a masculo, aut taetrianae cumna; dc ad persectam , reservaramque lolo.
totam indisserens est in quo vale coeam masculi inter te, sive in vase praepollero, sive, quod nefandum eit, in ore; et se minae coeant in vale anteriori, aut pol te .riori, eum I Omiae inalitia praecish eonsi. stat in affectu ad lexum indebitum. lmis perfecta autem est congi eiIus viri eum scemina extra vas naturale, quae specie dis
fert li persecta, proindeque in Confessione
Ri . 9. Quid sit inordinatus eone uis bitus, & quale precatum thyi. Oido naturalis in concubitu non servatur, si h latere eopula habeatur, si stando, vel sedendo, si viro succumbente non ineumbente, de te peccatum veniale est; mortale vero dillinctam , sornicatione .ec adulterio &e. sit impediatur generatio , aut si periculum adsit extra vas semen effundendi , aut prolem conceptam sus.seeandi; sed de his plura, dam de Matriis
QUHR. io. Quid sit Mollities aut pol. luito, & quale peccatum
R. Mollities, quae voluntaria est Iemi. nis istusio, grave peccatum eit, di quidem jore naturali prohibitum , ut definivit Ian. X l. pro p. q9. di gravius fornicatione , cum magis adversetur generationi, de di. recte eam tollat. ideo nullo ea tu licita est , nee ullo fine etiam honestillimo eo. honestari poteti. Imo desiderare non lucet, vel ob sanitatem recuperandam, vel ad tentationem vincendam , ut pollutionaturaliter eveniat, aut de ipsa jam h bi.
ta gaudere; & dum incipit pollutio, ocipia naturaliter fluere sentitur , tenemur
eam cohibere , si possiimus absque gravi nolito incommodo ἔ α hoc quidem non solum propter conlensus periculum . led quia praeelse seminis effusi 3 est quasi in .choatum homicidium, nempe prclis pii vatio, ad quam ex natura sua semen eli ordinatum .
Porro mutua pollutio inter mares, vel inter stemmas procurata per affectum ad sexum indebitum, rationem induit so- domiae in Consessione aperiendam . item conjugati , vel cum sua comparte , vel cum alio , vel privatim se se polluentes, rei sunt adulterii inchoati in Confessione exponendi; eo quod eorum earo divida.
tur, contra datam in Matrimonio fidem.
Item in Consessione declaranium ell, ut ran mollis vel privati in , vel cum alio se te polluerit; qu a per illud eonsortῖum ambo Complices trunt inii tui tui peceati.
x xuria quaedam inchoata, quae ctrisistit in oleutis venereis, tactibus, de aspectibus impudicis. lcriptis, re vel bis tiν bus, & lascivis repraesentationibus. Haee de se peccata e se mortalia faeile ccnuincitur; tum ex Apoit. ad Eph 3. Immunis ditiam a Regno Dei excludente, tum ratione, qua probavimus nullam dari in tu . xur a parvitatem materiae , qucd ut elarius paleat
QUER. t. id de osculis si dicen.
. Cum Oseula idem dicendum est d5 aspectibus, ct tactibus ὶ ex natura sua sint
indifferentia, nullam habent malitiam, nisi eam, quam ipsi malus agentium affectus communieat. Unde oscula iuxta morem patriae, causa urbanitatis, paeis, ae benevolentiae, per se loquendo lunt licita; retaniam per aeeidens mala , icilicet, vel ob leandalum, vel ob earnalis delectati nis. quae ex his oriri solet, peliculum, me quod tune evadunt mortalia. Idem dicen. dum venit de osculis ex vanitate, ioco,
aliave smdi levitate iactis, quae de se lunt tantum venialia. Libidinosa autem habita
eum earnali,& venerea delectatione, lem per sunt mortalia, etiam citra ulterioris consensus perieulum, ut definivit Ecelesia, de alibi dictum est. Libidinosa 1 utem ter insetur, d lim delectatio percepta oritur, vel
ex repraesentatione copulae, aut actuum ad eam tendentium, vel ex commotitne eκ-
terna , aut inrerna carnis, aut spirituum generationi inservientium.
QU&R. a. Q i id de tactibus sit diee
dum R. Certum est ex dictis, omnem tactum libidinosum , in quaeumque eorporis parte fiat, sive activus sit, sive passivus, sive in alio fiat , sive in se ipso, peceatum essem artate. Quod si tactus fiat ex levitate, 1κo, aut propter delectationem mere senis sualem in partibus honestis, vultu scili. eet, aut facie, de se non est mortalis ;id est, nisi lubrepat ulterioris delectationis
Dixi i. Partium bene νum : Nam si tactus fiant in partibus inhonelt s, ut mamillae,
395쪽
Diff. H. De Virtutibus, & Vitiis &c. 36r
n, Pae, aut secretoribus, ut vere la, lo a- periculum , si a legentibus, aut scribenti que vicina, ordinarie sunt mortalia, duinibus p ae videatur, aut praevideri potuerit. deest iusta eau a ; quia natui aliter ad Hai vel debuerit, Peccatum mortale ineutriis dinem excitant, dc ad pollutionem proxi tur. ine disponunt. Dixi a. Oidinari ε; quia impuberes ejusdem sexus omnis veneris inex QUS STIO III. pertes, eκ ioco aut levitate in his palli. bus te se tangentes . a mortali possent ex- Decusati . I:em qui sic se ipsos obiter tan. gunt; obiter, inquam, non morose, auei' . I AEUltiplieiter eontra modestiam vicibus repetitis , , mortali excusantur . 10 chri ilianam varia mecata γέ- Dixi 1 Ab que iusta eausa; idest gravis,ila committi; choreas sciliret ineptas, aut
vel le ψis necessitas , iuxta maiorem, vel laici Vas ducendo, immoderata ornamenta minorem tactus turpitudinem. adbbendo, fucis mendacibus vultum de-QU El . 3. Quid de aspellibus sit di. pingendo. larva per sociatum agendo. Decendum quibus R. Peccant ordinarἱE mortaliter . qui IRR. r. ini id de Choreis sit diren, ab que justa eau a Personas diveis sexus dum in partibus seeretioribus, aut valde vicinis i R. Certum est apud omnes post D. aspiciunt , qui viri ac mulieris coitum, imb Tho' in eap. 3. Isai. Choreas de se non quandoque brutorum contemplantur, quitesse illicitas, sed dumtaxat ex abusu, aut se ipsos, aut alios eiusdem sexus in parti- l inordinato saltantium asseetur Unde Chobus verendis, imo & picturas, aut statuas i reae videntur innoeentes, modo sequentes valde turpes, grandiores Personas reprae- i adsnt conditiones. I. Ut saltans non sit
sentantes, studiose ae moro h prospieiunt; l persona indecens, sicut Clericus, aut Reli quia ex his aspestibus motus libidinosi ut i giosus; quod ratione seandali mortale esse
plurimum excitantur; nee a peceato ex. i pallat. 3. Ut choreae non agantur in i cusat euriositas , cum ipsa omnino vana l eo sacro, nee Osticiorum Divinorum tem.
sit, de inutilis. Dixi ordinarie . quia si in pote, nee die sest , aut Domini ea, iuxta his aspectibus nullum adsit libidinis peri. unctiones tum Melesialtieas, tum ei viles.
culum, nee ulla delectatio, aut commotioisit vigunt, ad mortale obligantes, 3. Uevenerea timeatur, peccatum fortassis non absit in saltantibus animus libidinosus, te nisi ad veniale pertinget; et rea quod ta. stus lascivus , dc venereae delectationis pe-men quilibet multam sibi dissidere debet, riculum; quod cum saepius adesse continis ob naturam in hae materia maximἡ pro. Iure ae merito in Choreas inhonestas clivem ae lubri eam. t m Vehementer Patres insurgunt. UER. q. Quid de Turpiloquio sit di. QUAER. 1. Q aid de mulierum ornameniscendum t s iit dicendum lR. Turpia loqui, audire, e nere, lege- N. Non peccat quidem mulier ornans re, seribere mortale est , si fiat eum de--i hone ii , tum ad status sui decorem lectatione ad turpitudinem lanifiea tam ,lsustinendum, tum ad viro placendum, si vel cum ejusdem periculo : veniale tan.)nupta sit, tum ad plaeendum alicui, uetum, si fiat ex ioeo, aut euriositate, aut eam durat in uxorem, si sit innupta: secleum sola delectatione ad rerum, aut ver-ipeceant saltem venialiter, qui supra e borum artificium, vel ad iactorum face. d. tionem suam vestibus ae ornamentis preotiam I modo, quod perraro contingit. nul .mtiosioribus utuntur; imo & mortaliter. r. tum adsit vel seandalum . vel libidinosae Dum enormis est excessus. a. Dam haee delectationis perieulum. Unde haee eautis. ornamenta adhibentur ad Luxuriam exciissime sunt vitanda. Ob eamdem rationem tandam. 3. Dum praevident ; aut facile vitanda est lectio librorum amatoriorum , praevidere possunt ac debent ex suis va- quia licti turpia, & obseaena expresia non nis, ac superflus ornamentis aliquem ad reserant, turpes imagines ingerunt, & ad libidinem fore commovendum . q. Ddmcarnalem delectationem provocant. Item lascivis utuntur ornamentis de se ad libi- Litterarum scriptio , ubi honestis etiam dinem excitantibus; prout faeiunt, qui pe. mulieribus teneriores benevolentiae sensussctora nudant, scapulas discooperiunt &e.
exhibendo, affectus libidinosus latentet ex QUAER. 3. Quid de sucis sit dicen ci: atur , euius delectationis, aut affectus dum fInst. Aura . T. L Z a R. Pe
396쪽
asa Tract. IV. De Virtutibus, & vitiis.
R. Ve'cat mulier, quae ab que causa rationalili fatis utitur, etiamsi nullo pravo teneatur assectu , nee ullum ad sit seandali periculum, quia sacatio species est men. dacii. Ipsa tamen, inquit in Thum. a. a. q. 69. a. a. ad a. non semper est eum
peccato mortali ; sed solam quando fit propter lasciviam , vel in contemptum Dei . Dixi absque ratisηabui causas eum eodem S. Doctore; quia licet taeis uti non liceat ad fingendum pulchritudinem non
hab tam , D, est O evitare turpitudinem ex shqxa ea i provenientem, puta aegritauine, Tel aliquo huJusmodi.
Sit. q. quid de Larvis, aut personatibus sit dieendum iv. Cum Larvae, de Personatus de se sint indisse entes, imo de in bonum finem
eonverri possint; non censentur peccata,
nisi venialia propter immodestiam, aut num iam mentis divagationem. Mortalia tamen fierent, si in talibus adhiberentur circumitantiis, ut essent concupiscentiae in .eentiva, de libidini praestarent Measonem. ut saepius contingit. Ubi observandum est graviter precare, imb seeunddm multos
auctores mortaliter, viros vestem scemi. neam, aut taminas vestem virilem in . duentes, absque gravi neeessitate, tum ob apertam scripturae prohibitionem , ubi di .citur Deut. 11. ia boni inabilem esse qui faeit baee ; tum ob imminens dc proximum in his Personatibus laseiviae perieulum .dai vero vestes facias Ecelesiasticas, aut Religiosas in his Personatibus adhibent . proculdubio mortaliter peccant ἰ utpote iqui rebus laetis ae Religioni ludos facere
jure merito censeantur . Caeterlim eum
homines aut sucis , aut larvis ad malum non semper utantur, dc in bonum finem quandoque uti polsint: ideo eommuniteed cent Doctores in malo statu non . versari, qui haec faciunt, aut vendunt; nis venis dant eis, quos probabiliter dubitant hujus modi rebus u uros ad mortale.
397쪽
I. se Praelati Regulares possunt in sero con si scientiae sibiolvere quoscumque Saeculares . se ab haeresi occulta , de ab excommunica. M tione propter eam incuriam. Ab Alex se VII. linos. Est ordine 4. a. is Mendicantes possunt abiblvere a casibusis Episcopis reservaris, non obtenta ad id se Epitcoporum facultateia Ab eodem . Eth
g. is Regulares possunt in sero conscientiae is uti privilegiis suis, quae sunt expressEis revocata per Gancilium Tridentinum .is Ab eodem i666. Est 4. se Indulgentiae concesse Regularibus , &is revocatae a Paulo V. hcle sunt levat, is datae. Eit 37. s. is Satisfacit praecepto annuae Consessionis, si qui confitetur Regulari Episcopo praeten-- ta o, sed ab eo injussh reprobato. Abis endem i65s. Est iro 6. se Par hiantis potest suspieari de mendu
se cantibus, qui eleemosylais communibus
,. vivunt de imponenda minis levi, de in-- congrua poenitentia , seu satisfactione, si ob quaestum tuu lucrum subsidii tempo-i, ratis . Damnata suit ab Alex. VIII. M 169l. Est ai.
CUM ad in uni maκλὰ Regularium opusculum istud sit editumi; h ne de quaestionibusti epularibus Apse ceni ipsi adiicere, & huic Tomulo, stylo breviori , adnectere , consulto duximus. Hietamen ivistri non eli initituti, ea de materia propemodom inexhausta uberius, se . si, que disputandi, sed selectas tantummodo quaestiones ad usum communem apprime necessarias paucis, more solito, attingendi : igitur
Q UT K. i. An Sum m. Pontis cum Bul. lae, Constitutiones , Decreta, & caetera Monasticam Disciplinam l pectantia, omnes
di singulos Regulares obligandi, temper &ubique vim habeant M. Gravissimo, illuduntur errore nonnulli ex Regularibus G llis contendcntea se nullis in conscientia teteri Deeretis Pon. tificiis, nisi prius auctoritate Regia suerint recognita, re formaliter rata habita . Id quidem jure ac merito diceretur de Decreatis communem D: sciplinam Ecclesiasticam spectantibus, quae utique non magis Regulares , quam caeteros Regis subditos assi. erunt. Secus autem dicendum est de De. cretis solos Regulares concernentibus. Haee siquidem apud ipsos omne robur laum obotinent , dum a Capitulis Ordinum Genesa libus , aut Superioribus Majoribus promul
gata suere, aut usu re epta. Prob. I. Ex ipnumeris Decretis Pontili. ens, tum circa Superiorum auctoritatem , tum circa Prosessionum , aut Electionum validitatem, aliaeque materias edictis, quibus hac Regia recognitione, aut rati habitione m ni .e opus fuit, ut omnes Ac singulos ligarent Regulares. a. Ex speciali cbservantia, quam omnes profitentur Regu- Iares erga Sunam. Pontificem , tamquam erga supremum , dc proprium omnium Religionum S. P. liorem. 3. Ex praesumpta sal
tena voluntate, tiaci loque consensu Gallias
Regum, qui plo sua in statum Religiosum pietate Atanaiticam Disciplinam in Remo
tuo lartam tectam esse, proindeque Deci eota lontificia ad ipsam spectantia, quae Sta. tus sui politica praecepta minimE laedunt. Religiose observari intendere , non seni et data occasone, tellati sunt.
Dixi : Dain a capitulis Ordinum ire.
Quamvis enim Regulares omnes Summo Pontifici specialiter obedire teneantur, ab eoque compelli possint ad ejus mandata acceps anda, cc observanda: Si tamen ex cauola rati mabili, eujus iudicium Superioribus
relinquitur, non fuerint publicata, aut usu recepta, ab eorum observatione excusantur
subditi, propter rationes in Tractatu de Legibus 1 ncb:s adductas , quas hic repetere
QUAER. r. Quibus in casibus Rehulares exempti Epilcoporum jurisdictioni subsa.
. D. Non obstantibus quibusvis exemptio. nis Privilegiis Episcopali Iurisdictioni Regulares tu untur plurimis in casibus, quintum m is obvios , magiique ad piarim cellarios breviter receniebimus. r. Regulares extra claustra degentes puniti ae corripi possunt ab Episcim , tam quam Apostolicae Srdis delegato , maxime Apolliatae, & ab Oul. ne eiecti, qui eo ipio L p. lcopo una Iivii dictic ni subsunt , prout tratuit Triden. Sess. 6. c. 3. de Reio m. Z 2 a a. Re -
398쪽
a. Regularis ita notor ε delinquens, ut populo scandalo sit, si instante Episcopo, a Superiore suo non puniatur intra tempus ab ipsoinet Episcopo praefixum, ab eodem puniri potest ae debet, juxta Triden. seli.
a . c. I . de Regularibus. 3. Regularibus minimε lieet etiam in propriis Ecclesiis Sanctissimum Eueharist aeSaciamentum publicε adorandum exponere absque eon: ensu, saltem tacito, Episeopi, juxta declarationem Sa rae Congregationis Cone. Trident. relatam Fagnano. 4. Nee Indulgentias populo 'romulgare, aut p oponere possunt citra ordinarii li. centiam , de approbatio em , ex Concit. Trident. fess. 1i. δε Reserm. e. s. . Regulares, qui Laicorium Consa ternitatem , vel H spitalium adminis rationem luseipiunt, ab Episcopo compelli p. ssunt ad suae administrationis reddendam rationem , iuxta Tr:den. t e. s. 2ι. de Re-fνα . e. s. de 9.
6. item ab Episeopo impelli possint, ut
ad publieas Processio. es indictis aecedant; re si aliqua de praecedentia suboriatur con troversia, brevi manu ab ipso est eomponenda. Trid. sess. 23. de Regul. C/p. s. 7. Regularis ob notorium crimen ex . communicatus ab Episcopo denuntiari potest ae mandari, ut vitetur, prout declaravit saera Triden. Cong egatio . .
8. Episcopi in hos , quae pertinent ad
Clausuram Montalium eonservandam, aut restitueneam, in Monasteriis etiam exemptis, plenam habent auctoritatem , tam is
quam Sedis Apostolieae delegati ex Tri. den. sin. 24 de Raegularibus cap. 3. Imo in eodem Capite sancivit Conedium, ut nemini Sanctimonialium lictat e Monasterio exire , qa umque praetexis, etiam ad breve tempus , nisi ex aliqua legitima causa ab Episcopo approbanda , non O, stantibns quibuscumque Indultis ae Privile
xiis. ideoque Episeopi in hoc a S. Sedeste delegati in Moniales rebelles, eaeteros. que eis laventes, sive Regulares, sive Sinculares, Ecclesiastieis Censuris validε animadvertere possunt. s. Censuras, assue Interdicta Eeelesi
stim ab ordinariis de Epis mei Mandatomomulgata , Regularibus in ipsorum lesiis publinari, atque obser Wari debeo ire sanetvit Trulent. set a s. de Reginari.
Io. Deremit ibidem S. Synodus , dies etiam Festos. quos in Di etesi sua serva dos idem Episeopus praeceperit. ab exemptis omnibus, etiam Regularibus, servat; debere. Qioad jejunia ab Episeopo indicta, censent ecmmuniter Doctores ad ea teneri quoad vim directivam ex decentia, de ratione leandali vitandi.
absque Episcopi lieentia concionari praesumunt, vel qui in suis Foelestis ipso contradicente conciones agunt, vel qui inter eoneiunandum errores, de scandala in populum disseminant . ab eodem Episcopo puniri possunt, ex Triden. sea. 3. de Re .
ix. Regulares Episeoporum auctoritati omnino sudjacent in approbatione pro ad. ministranda saeenlaribus poenitentia. Ideo. que Episeopi testringere possunt , vel limitate eorum approbationes ad eertas Pedisonas, necnon ad certa loca, & tempora; item eas revocare possunt, vel Consessarios huiusmodi ab audiendis Consessionibus suspendere, ex nova causa ad Confessiones pertinente , etiam absque individua hujus ea uis expreisiane. Liem, si apoprobati sint rest ictione x vicario gener ἀ-ti Episcopi, pallant itera n ab ipso Epiis
scopo ad examen revocari. Item approobati ab Episcopo possunt ab ejus sueces re rursus examinari; & si minus capaces fuerint inventi , possunt rejiei e Item in una Dic es generatim approbati Conse siones in alia Dioecesi exeipere non possinit, absque Diceceiani Episeopi approbatione: item 1. Casibus Episcopo riarva. tis absolvere non possunt, nisi hare saeuitas ab illo, iesis fuerit concessa, non obstantibus quibuslibet eorum Piivilegiis .
Haee omnia constant. tum ex Triden . Conei l. tum ex plurimis , utique reeeptis Sum m. Ponti seum Constitutionibus ae De eretis, tament. Dudaem Gregor. XV. Ia. serutabili. Clement. X. Superaea. AlexAna.
vre dce. s. Regulares Episcoporum iurisdictioni plenE , de in omnibus subfeiuntur in his,
quae Sacramentorum administrationem spectant, en Trident. sess. a . de Reguiaribus. eap. l. ex Consistutione Gregor. XV. Isseratisiti; oc ex deelaratione Saetae Congregationis Concilii, quae etiam express Edeclaravit; ipsos quam tum vis exemptos, omnia quae ab ordinariis locorum circa
observa , de vitanda in Missatum cele. beatione statuta fuerint, omnino servate tenerit ad idque etiam poenis ae Censuris Melesiasticis ab iisdem ordinariis compelli posse : Ex quo concluditur . CenIuras
399쪽
ab Episcopa in contravenientes latas, &ipso iacto ineurrendas ipiosmet Regulares
vere assicere. Supradicta misia, alia quoque, in εκλεω Retia res Episcopi iurydicticini, ea tiam rudis πρυβού- minati subiecti sint, eram e legis, , refert Benedictus in Opore de
Sylti p. cap. II. I 6. IT. Dicta lora igitur c molera uebet quicumque hac de re inserui eu.pit . Multa em 3, iri flatuta, o de ita r periem tir, qtie difficultater, or quandoque dissilia ordinarias imm Regularer insetentia Isisere, O imodire valebunt . Regularer igitur eurare ribent, ne per tuas Episcommmiara Iaesa remaneam: . pariιer Episcopi , ne per ipsas privilegia Regularibus, is benignit M amstoliea concessa aeri gara, aut -turbata censeantur. is Dema ocium c air idem Beneri dictas tib. p. cap. t s. n. i. de Syn. infe-M riori non licet segem abrogare a superiore D. M tam, ira nae misilegiis derogare euipiam a , , Superiore eonesis r qua ei a S. Gregor. Iua-ὐ gnus Eri'. ili. lib. p. indict. a. t m. 2.M Oper. Cia. Io I 8. Cura est sollicitudinis M. is hibenda, ut ea, quae pro quiete Monacho. ω, rum , resigiosaeque conversationis fuerintis ordinata, nec dissimulatio negligere, nec ,, quaedam valeat praesumptio perturbare; A led sicut hoc, quod ratio exhibebat utili. M ter oportuit deliniris ita quod definitum is est , non debet violari. Et Innoceor. IV. in .. comest. Generati Ludun. , resat. in caρ. I. se eis stris L iu 6.: Volentes, inquit, libertam tem, quam nonnullis Ap stolica Sedes pri. vilegio exemptionis indulsit sie integram se observari, ut, & illam alii non infringant, si & ipsi eius limites non excedant. Me alia. - νω iura prosequitur Benedict. ὶ id ψfuisis iacernantia Episco-um oeulis surierit Fasn, is nus in ca v icra super hii, de majorit. &- Obed. a num. I 4. ad M., ut sibi persua. is sum haberent , nihil Synodalibus Constitia. se rionitas es inferendum, quod meitiaietam is inferat priυilegiis a sede aristo lea eo ne iris Regularium orinum institutis. Ad Merio is rem autem Episco um instructionem in exemis piam a uxis idem Fagnanus quamsam S νω nodum Cracomis em e cutur actis, iubente ,, Paula V. expuum fuere non talia Decreta , - Pibus Regniarium exemptio vulnerabatur . ,. Haud assimila exemplum nos adnotatum re
se perimus in lib. 4. Decret. S. Congregat. is Concit. pag. 6oI., ubi Robertus Cardinalis., Ubaldini refert a s. Congregarione approbata ,, fuisse acta, oe Derena Concilii Proineiatis is cameracenss, hae tamen Missa deri ratio.., ne, ut per ilia nihil renseretur derogatum se priυilesiis Regularium ἰ quibus propterea de- , nuntiai, mandaVir. M a privilesia, apuri etausa in eo Tre iuris quantorius ei im
QUM. 3. Ouid de Regularium piivia
legiis sit dicendum ii R. Hate matelia , plurimis Auctoribus Regularibus agitata, tot impori unis cita tionibus , variisque variorum Auctorum tententiis, atque inutilibus argutiis perturbata , intricata videtur, ut nedum rudi
ra , sed & saepius perspiraciora ingenia, de ipsa ideam claram, ae distinctam vix
sibi valeant efformare. Praetermissis igitur, atque neglectis his confusis ambagibus , quae ad Candidatorum institutionem ma-g's sunt necessaria , hic breviter ac nitidε delineabimus.
i. Plurima a vatiis Pontiscibus pro diversis temporibus, ae Regionibus Regularibus concessa suille Privilegia , constat . Haec Piivileg a 1 n nullis Pontificibus in unum suete congelia, maxime a Sixto lv. lub Maris magni nuneupatione et ideo ab eodem Pontifice Fratrea Praedicatores, ac linores, eaeterique ordines Mendicantes suum habent Mare magnam, seu privile
giorum suorum Digestum, quod per hove ita incipit: Repimisi nareresatis Eccuissae ore. Dilm hastas uberes ace. a. Privilegiis uni ordini concessis taeteri
ordines communieant ex expressis Leon X. de Iul. ll. Constitutionibus: de haec eommunicatio versatur nedam circa exemptio ones, facultates, sed δc citea indulgentias. ac peccatorum remissiones , caeterasque
quaslibet gratias huic ordini primam com
3. Praeter Privilegia in Mari magnis. vel aliis Bullis , aut Signaturis Pontificiis
roncessa, plurima recensentur vivae vocis Oracula, leu Privilegia oretenas tantum data. Sed haee h Gregor. X v. de expres.sius ab Urban. Vili. omnia suere rev a.
tar qua non obitante revocatione . nonis
nullae Regularium Societates , dc Congregati es, ex. concessionibus particulatibus sibi iactis, his vivae vocis oraculis gaude. re posse praesumunt . Sed qua seeuritate conleientiaee ipsi viderint. q. Circa revocationem Privilegiorum inscriptis concessorum, non audiendi sunt. qui contendunt Mendicantium Privilegia .u pote remuneratoria, per bullam contrariam a
400쪽
riain, quantumvis expressam, revocari non
posse. Nullum namque privilegium est adeo aurenticum, di confirmatum , quod a Pontifieis voluntate abiolute non pendear.
Ideb sicht plui imi Pontifices maxime S xt. IV. de Clemens v IlI. Privilegia nostra confirmaverint ae innovaverint, etiam p r mC- dum communicationis, et extensionis, cum
clausula ex certa scient:a, ir de pleni: uai. ne potestatis ; concedunt tamen commuia αter Dod ores, etiam Regulares, Privilegia omnia Tridentini Decretis ex prelse condia, ria, pen ilis esse revorata. Dixi expreseream raria: Dum scilicet, Deeretis superadditur C ausula non obstantibat quiba cumque privilegiiι , Quae claulula, si non supei addatur, censent plurimi Iurisperiti, ae Theo logi, quorum sententiam doctiorum judie orelinquimus, mendicantium privilegia n. ddm non fuisse ei Concilio revocata, sed& taei te admissa; ideaque Regulares ipsis
saltem occulte,& in foro conscientiae, lici. te ae validiὶ uti posse. . Cum Privilegio tum communicatio in telligenda sit, non solam de privilegiis con .cessis tempore, quo iacta est gratia praeli. ctae communicationis , verum etiam de poli modum concedendis, eaque non solam extendatur ad mendicantium, sed ad non mendieantium privilex a , ut conflat ex
Bullis Clemen. VII. Leon X. dc Sixt. IV.dOeent omnes Regulares Theologi mendi cantes Privilegiis post Trident. Soeietati se .su eoncessis communicare, licet haee Soete. tas multo post lapradictas Bullas h S. S defuerit approbata, prout expressε concesso.
runt Paul. IV. Pius iv. Pius v. Gregor. XlIl. Sixt. v. Gregor. Xlco. Regularium Privilegia, quaeeumque illa sint, , Praelatis suis Regularibus omnino pendent; ita ut ea nedum rettringere aut limitare, sed subditis suis penitus auferre valeant. nee subditi his uti, sive liei. te, sive validε pollini, aesque expressa eo arumdem Superiorum licentia, aut delegatione. Id certo constat ex nonnullis con-eessionibus 1 S. Sede quibusdam Religioni. bus factis: Leo. X. Ordini lFF. Minorum,
Clement. IV. O. dini Cisteretentum, Gregor. Xlli. Societati Iesu &e. Superio: um igitur maioruin est, diligen tias inquirere, quibusnam indubitanter gaudeat Privilegiis tua quaeque ReligM, an, quomodo, quando,& quos ex iubditis suis ad his utendum Privilegiis delegare possint, se debeant. Et eum ad solam juniorum institui onera hae opusculum fuerit editum,
horun Privilegῖorum, si quae sint, expositionem iisdem Superioribus remittimus, dc ab his exponendis temperabimus; nε sorsan alicui infirmo, aut malevolo, offendiculo simus, at scandalo. RUR R. q. Quaenam si Praelatorum Reis gularium patestas ei rea subditorum tuorum absolutionem R. Praelati Regulares subditos suos abosolvere possunt in utroque foro ab omni bus omnini, eorum peecatis, & eriminibus .
re a quibusvis ex ipsiς resultantibus poenis
Ecclesiasticis, eensuris, ae sententiis, tum notoriis, tum occultis, iure, vel ab homine, quomodolibet latis , dc promulgatis. id constat tum ex multiplicibus Privilegiis variis ordinibus, quibus eaeleri co m. muri cant, concessis, ec nedum numquan revocatis , sed re pluites confirmatis , Sum Ti. Pontificibus Clem. IV. Coe est. v. Eugen. lv. Sixt. Iv. Alex. vl. Paul.
V. Paul. III. Gre kor. Xlli. Clem. Vi I. tum ex juris eommunis dispositione , Bul. lis Sixt. lv. Iul. ll. fit mala; ne videlicet Relio Osi, excusso obedientiae iugo, dimissoque com munitatis obicquio, extra Conventus suos per varias mundi plagas cum scandalo , maj Irique salutis suae periculo absolutionis obtinendae eausa , discurrant. tum ex pravi ubique recepta, seeundi, quam inauditum eit, quempiam Regula rem exemptum pro alicujus eriminis ablolutione vel aol Ep seopos, vel ad Sumna. Pontificem recurrisse: Circa quod observ. r. Praelatos Regulares, subdito suos , censuris in ipsos ab Ordinariis nominatim latis, aut ita notoriis ut probabiliter ad sorum iudieale sint dedueendae, abso vere non debere. r. Nisi subditi h eontumacia recedant. r. Nisi Ordinarius, a quoi lata est tensura consentiat, aut laltem redis
datur certior de obedientia praestita, dc ab. solutione obtentar Alicquin absolutio, saltem in soro externo, nullio erit momenti, & ipsa non obstante O dinarii contra
eos pet inde procedere potetunt, ac si in Q. ro interiori non essent absoluti. Observ. a. Lieet Praelati Regulares, Pii. vilegiorum iu otuin virtute , subditos sucsa Censuris oecultis ab homine latis valeant absolvere , ipsi tamen subditi Odinarios convenire tenentur , ut jurisdictionem vel approbationem , quam per eas amisere centuras, denuo obtineant ; cum eorum Praelati eam ipsis eonferre minimε possint ad saeculariam Consessiones exeipiendaS. Observ. s. Praelatorum Regularium no-