장음표시 사용
2쪽
Fidem profamvs Praes. ad Tom. I. . En iam a mimus modis Tomus hujus nostri Sacrae Theologias
Dogmatico-Scholasticae Cursus. In eo Clericorum ordia nandorum commodo unice, ex ansmo, Proridere Curiores, Elenchum completum ea hibemus Gelect-un Quo stionum, et Propositionum, quin ta toto inere continentur , quibus PrUrias Ra ragraphis res Onsiones , correvondent , tam fatali Methodo, ut non solum studensiam memaria ariuretur, sed et Gersei, dum ad Ordines promoveri debent, faciat negotio, ad Examen a Sacris Canonibus stro cristium Sisendum, se disponant, illudque se edite , atque honeste exequuntur. Ad hoc, Tractatus quoque de Censuris, et Irregutaritatibus, asque de Ordinis Sacramento , diameide e onemvis, atque eullaabimus, is unusquisque sacrae Militiae adscr*tus, quin Propria sunt cisusque rinis , quem susc*a adriscat, ne scientiae defriciu , indignus existimet. , yia ad sacra miaciteria peragenda admittatur , et a Sacerdosse arceatin. Temrctiaci sane Dei in Gerseos Imperstos 'laga sententis est Uud Pro hetam meam Cap. IV. v. 6. : Quia . tu scientiam repulisti repellam te, ne sacerdotio su garis mihi. Qua de re : Nullus , ait Conciliam 2 Ietanum VIII. Can. 8. ad Sacra veniat indoctus , nullus ignorantiae tenebris coecutiens, sed quem morum innocentia, et literarum splendor reddunt il
3쪽
Gnaros admonet, ut in conferendis Ordinibus cauti sint, τῖdeantque quibuS manua imponant, atque Sa- eram ordinatisnem ministrent : Illiteratos , inquit . nullus praesumat ad Clericatus ordinem promovere, auia literis carens, Sacris non potest esse aptus onsetis. Proesens Tomtis in tres Partes eris distius: in quarum Prima exhibebimus Elenchum quarumdam s lectarum Quaestionum , seu Interrogationum Sumr his, quo in toto Theologico Cursu perfractata sunt. ' In Seiacunda Tractatum e lisabimus de ciminis, et Irregularitatibus. In I retia integrum de Sacramento μώ-nis, Socratica Methodo, eaρOnemvis Tractatum , ut ni- Lia sis desis clericia, quominus in ea amine Sustinen-M , Omnia bene , movereque eis succedunt, ad Dei gloriam , Osonumque decorem.
4쪽
Q. Quid est Theolo a secundum nomen; quid se
cundum propriam naturam spectata'. I. R. Theologia si nominis vim etc.
Quotuplex est Theologiata. R. quouiam vel solius rationis. ete. Q. Quolumex est Theologia supernaturalis 'g. 3. R. Theologia supernaturalis, ratione diversi
Q. Theologia est ne solentia' B. Scientia quidem, etc. Q. Theologia est scientia specul,liva , an Potius practica 8, 5. R. Quaenam seientia sit Theologia etc. Q Quotvpex est scientiae cujuslibet , et precipua Theologiae objectum 'L 6. R. Quoqiam Theologia est scientia, propterea ete V. Theologia ratione methodi qua pertractatur, qu modo dividitur ZI. R. Theologica esto in Oeipsa sit una ele
5쪽
S4. Utra me Theologica solet ne aliis nominibus apopellari '8. R. amrmative. Et quidem. . Τheologia Positiva extitit ne semper' s. R. Positiva Theologica semper extitit eae.. Quid dicendum de Theologia Scholasticaῖ .io. R. Theologia Scholastica etc.. Theologia Positiva est ne necessaria t
. Theologia Seholastica est ne necessariatia. R. Quod attinet ad Theologiam Scholastia
I3. R. Sicuti omnis seientia , ita et Theologia suos Locos habet Cte . . . Quot sunt Loci Theologici ta4. R. Loci theologici decem etc. . Quaenam requiruntur in e', qui ad Sacru The logiae studium vult animum adjungere. . 15. R. Plura, inter .
De necessu se Doctrisae revelatae. u. Quid est Revelatio; quidque Doctrina revelata p*. 2. R. Revelatio est rei occultae etc. u. In quot uplici statu potest homo considerari ; et quinam sunt hujusmodi status Θῆ. 3. R. Hominem non in eodem statu etc.
6쪽
S Q. Quid est flatus Fallirhe integrae PS. 4. R Stalus Naturae integrae. Q. Quid Status Naturae corruptae' '. 6. R. status Naturae corrumptae etc :u. Quinam dicatur finis ultimus. S. 8. R. Finis ultimus est ete.
Q. quid Deistae, quid Naturalistae sentiunt de Do
ctrinae revelatae necessitate 'S. IO. R. Praeter Veteres quosdam ete: Prop. Homini in hoc statu, ad adsequendum suum ultimum snem , necessaria est Doctrina revelata. s. II. R. Prob. : Homo est agens intelligens etc. 13. Obiic. I. Ratio naturalis a Deo data est ii mini , ut eum cognosceret , et cognoscendo dilige-Tet ς ergo sola sussicit homini ut finem ultimum tonSequatur. Adeoque falsa prohositio. 14. R. dist. cons. Sussiciens fuisset pro statu naturae integrae , quando Deus primo hominem eo didit , transeat; in praesenti statu naturae lapsae
nego consm. Forsan in statu etc.
f. 35. Gmtra. Atqui etiam in pra enti statu naturae Iapsae homini sussicit sola ratio naturalis ; ergo a T. Prob. subfm. Ralio naturalis in aeternis , et immutabilibus rerum essentiis fundata est; adeoque est immutabilis et perfecta ; igitur, sicuti in statu naturae integrae , ita et in statu naturae corruptae est eadem, et immutabilis; constenter sicuti ium statu, ita et in hoc est sola sufficiens. I 6. R. dist. 2. p. antisia Ratio naturalis est immutabilis et persecta in se considerata , cone-; ut reperitur in homine lapso, n. an , et consio. 39. Ubiic. a. Si homini ad sumn ultimum finem
conSequendum Recessaria esset. Doctrina revelata , ea deberet esse omnibus nota ; atqui non est Oni-
7쪽
a Deo revelata , conc. mai., et dist. m n.: Atqui etc. ; hoc est insita , eone ; a Deo revelata , n. min. , et e sm. Ut necessaria etc. 23. Contra. Ex concessis, Doctrina revelata non est insculpta in cordibus hominum ς ergo non est necessaria. Prob. consa. Omnibus est insitus ad
f. beatitudine' appetitus. Cum ergo sit incredibile, quod sit insitus appetitus finis , et non sit insilus appetitus mediorum , inter quae Doctrina revelataeomputatur, si haec non est insita , non est ne
f. 24. R. disti e s. Sicuti appetitus sitis est insiliis ita et appetitus mediorum; appetitus finis, Et mediorum naturalium , n. consam. Doctrina Te lata etc. i
De Di me RmetasAnis existentia, ejusque char curibus , sive moliris credistulaetis. o. Qnid sunt Divinae revelationis characteres, Seu motiva credibilitatis p 25 R. Characteres Divinae revelationis ete Q. Quotuplicis generis sunt laudati characteres' 26. R. Huiusmodi charactares alii sunt eis Q. Quot sunt hi characterest vs ar. R. Concordes Theologi non sunt etc.
Prop. I. Existit revera Divina revelatio. 28. R. Prob. sola ratione. Immo sola ratione duce ete. Q. Probare ne aliter potes laudatam propositionem ta9. α Utique. Probare possum, et Probo consensione Scriptorum, omni aetate, tum integritate morum , tum eminentia scientiae adeo insignium, ut eis fidem, sal em humanam negare, ut omne historiam e medio tollere. Et sane etc.
8쪽
f. 3o. Ohite: SI existeret Diu Ina revelatio, ea certo inveniretur in Scriptura , quam dicitis Veteris et Novi Testamenti; Sed ibi non invenitur; Ergo
non existit. Probmin : Laudata Scriptura, non a Deo , sed ab honii nibus suit exarata ; Ergo non iinvenitur in ea Divina revelatio. 3 i. n. dist: ans. Laudata eic , ab hominibus. Prop. II. Characteres intrinseci Divinae revelationis Sunt quatuor ῆ nempe I. Revelatorum rationabilitas; 2. summa inter se consensio; 3. Doctrinae puritas , et 4. Prophetia eventu comprobata.
f. 43. R. Exponitur laudata Propositio. Nam primo quod lumim etc.
Evenestur virum Deus per se, set per alium mentiri ponit. . . Quid est mendaciumst 4 . R. Μendacium ex D. Augustino etc., . quid est mentiri t48. R. Mentiri nihil est aliud est. . Quaenam ad mendacium requiruntur'έq. R. Duo ad mendacium etc.. Quotuplex potentia est ire Deo distinguenda t5i. R. Duplex in Deo potentia ete. Quid senserunt Manichaei de Dei veracitate, quid Priscillianistae ; quid denique nonnulli ex The logis Catholicis. Sa. R. Qui Deum mentiri posse non solum etc.
9쪽
Mendacium est Atrinsece malum, et Deq a minabile. 53. Prob. Iu Exodo eic : Drob. Il. Impossibile est, Deum potentia sive ordianaria , Sive absoluta per se mentiri. f. 55. R. Prob. Deus est Ens infinita e et undeuu que persectum. Prob. lli. Impossibile est omnino , Deum per ' os mentiri. f. 57. R. Demonstratur: Si Deus, per. alium P Sςt
g 64. Obiic. contra l. P. Deus saepe in Scripturis mentitus est; ergo et mentiri potest: ab actu enim ad potentiam valet eonsequentia. f. 65. R. dist. ans. Et aliunde quae in Seripturis
mendacia videntur Sunt apparenter tantum mendacia , aut myStellia , Conc. sunt mendacia proprie dicta, nego ans, et consua, Multa quidem etc.
D 66. Contra. Atqui in Script Lais apparet, Deum revera mentitum fuisse ; Ergo n. r. Prob. Suianu Et ut res clarius Pateat , audiatur Deus ipse apud Ezechielem , qui sic loquitur: Prophesa cum e raveris, et locutus fuerit urbum; ego DominuS decem Prophetam Mum: Ergo etc. S- 67. R. dist. sensum auel. : Ego Domotis decepiissolute revelando ei falsum ,.eique mentiendo, Dego; decepi, hoc est non obstavi quominus d ciperetur, et permisi eum decipi, cone. , , et . nia consin. Annuntiare in i llibili eventu. etc.
10쪽
De seris miraculis, et num sciri ρossim in confirmationem Ialsae Doctrinae. Q Quid est miraculum iuxta Joannem Lockium, Samuelem Clarchium, et Abbatem de IIouilevisse t o. R. Miraculum iuxta Joannem Lothium etc. u. Quae intelliguntur nomine Legum generalium O dinis naturae peti. n. Nomine legum generalium etc. Q. Leges naturae subsunt ne Dei imperio' a. R. Leges naturae Dei nutui, atque imperio
subsunt et . Prop. I. Miraculum est opus sensibile, et mirabile superans vires, et ordinem totius naturae Creatae. f. 7o. R. Demonstratur hac ratione. Si miraculum vires aut ordinem naturae etc. Q. Quaenam ad verum miraculum requἱruntur.
Ad verum miraculum etc: Prop. ll. Verum miraculum est possibile t77. R. Demon: Miraculum est opus cic :PROΡ III. Innumera, et cujuslibet generis Vera muracula patrata Sunt.
L 78. Demon. Nam ex authenticis etc. prop. IV. Vera Μiracula in confirmationem falsae doctrinae fieri nequeunt. 79. Prob. ratione. Falsa doctrina in est et :82. objic : c. I. p. a v. 3. Si miraculum esset OpUS
vires , et ordinem superans totius naturae creatae, numquam dignosceremus Podnam sit verum miraculum ἔ Ergo etc. Prob. ans. Ut dignoscere pο Semus aliquod opus esse verum miraculum, deberent nobis innotescere ordo, et Ieges, et virES Omnes naturae creatae; atqui haec nobis nota non sunt; Ergo si miraculum esset est.