장음표시 사용
651쪽
AIIae sunt a natura Inst Itutae , ut Inter Interdum te vare oculos in eaelum , tundere pectus, genuflectere I allae in Ser pluris mandatum , aut exemplum habent, ut PisImos cantare et aIIae denique sun InstItution shumanae, & ab EeeIesiae PastorIbus praeceptae. Pseudo-xesormati postremas solummodo impetunt ἀAtque ut iustam rixandi eaussam praetexant, mi Italcommini scuntur mendae; . DIeunt x. Catholicos In hu'3usmodi eaeremoniIs praeeἰpuum Dei cultum reponere , quamvis ConcII. Trident. sess. a a. c. s. doceat post Te tullianum & S. Augustinum , caeremoniis esse admini- eula , quibus fidelium mentes ad rerum altissimarum , quae in hoc saerifieici latent , eontemplatIonem sustullan aur I ad essentiat a ReIigionis se habere , sicut arborum. solia ad fructus conservandos atque esse resecanda 1 s s multitudine obruant, ua ait S. Augustinus Epist. ..elim I'. a. Catholicos docere peeratum esse morta-
Ie , & anathemate dignum , si minimum quid in his
caeremoni Is mutetur, eum tamen Concillum Tridintl- num hanc mutationem prohibeat solis inferioribus sese son. T. ean. a 3. constansque fit Theologorum doctrI ua, levitatem materiae Ια iis , sevi In. aliis praece in ptis, excusare a peeeato. mortali. 3. Quod aliquibus.
caeremoniis itIbuamus saeramentorum efficaciam.Iieet omnium Catholἰeorum una. sit sententia, nul Iam caerem Dialia convenIre virtutem ex. opere operato , sed solum vel ex opere operantis, vel ex suffragiIs Matris. Ecclesiae , quin quibusdam caeremoniist nobI . appIicau tur. 4. Concilium Tridentinum approbare quoscumque ritus ab hominibus excogItalos , licet. absurdissimos, quod est manifesta ealumnia ; nam cit. ean. 13. nouloquitur nisi de re rapi f., & approbat Is MeIesiae CathoIἰcae rItibus , eontra quos disputare. Insolenvissimae insaniae, ex s. Augustino Epist. 34. a Ias II 8.
Ecclesiae auelast te in Instἱxuendi & praeeipiendi hoc
tertium genus eaeremonIarum fuse probavimus traetido Sacramentis in genere , ubi etiam expendimus i ι
652쪽
Primum. Peeeatum est omittere aliquam eaeremo BIam , de quἰdem mortale , si om Isio fiat' in re gravI , nisi Invincibil Is in aduertentia exeuset ; quia IIIa omisisio est transgressio praecepti , Cameane Sacerdotes s is Inquit Conei I. Trid. sessi a r. Deereto de observand Ir,
obedientiae pr aeripientes , ων MV m D eta vitnm , modum , is normam , quae ρεν Missate hoe a nobis nune eraditur, decantent, ast Iegant. Quae autem materia eenseatur gravis, non ita saeule definiri potest . Quare perieu Iosum est , ne quae nobis videntur minoris momenti , oeulIs divInae MaiestatIs gravissima eenseamur; st quae fortasse IevIa eeteis ris in rebus haberἱ possent , ea murto graviora si collata cum augustissimo saerIficio euius finis est supremus omnipotenti Deo eu iuv-deferendos r nam si consans SchoIae doctrInae peee tῖ mortalis obnoxios facit qui tantillum aquae eum vino admiseere in eaIiee neglexerῖt, quae omisso levis h Ie eensebItor Praeter mIxtionem aquae satis conveniunt Theologi gravem esse materiam , EpistoIam, EvangeIium , Prae. fationem , & hostiae fractionem, non vero eanticum, Glorιa in eveesti, SymboIum , unam aut alteram eo linlectam. Α graviori autem peeeato ex fari non possunt, qui truncan , de deglutiunt magnam verborum partem, vixque ullam eollectam, de orationem praesertIm Canonis Integram pronuntiant, in quo peccat Superiores etiam eommunicant , qui moesti tantam irreverentIa non impediunt.
653쪽
63 et De Eueharisia. Advertes praeeeptum Eeelesiae et Iam transtredi sp. cerdotes , qui proprias preces fundunt sive dum levant , sive dum pere Ipiunt Christi Corpus p naae
Pius V. post ellata verba, mandantes , is praecipiem stra, subdIt, ne etiam in Missae delibratione , alias Orsetiones , is preces addere , vel reci are praesumat . Et
Conei I. Trid. cIt. decreto, no . . . preces . . . adhibeant praeter eas, &e. Notat tamen Suared non pecca
aurum directe contra hoe praeceptum , qui non animo mutandi ritum , sed prIvatae devotioni sat Isfaciendi , nonnulla intersereret. Sed haec singularitas nec probari , nee to Ierari potest. Atque ut Sacerdos Intelligant , quantum ad mIniserii sul deeorem , majestatemque pertineat , vel mi
nim s caeremonIas accuratius observare , meminisso eo .oportet mysteriorum nostrorum eaeremonias Institutas esse veluti Ioquentes picturas , quae rerum lamientium sanctItatem sensibilibus signIs repraesentant vi am vero quis neget tabelIam paucis , iisque rudi omribus line Is exaratam , oculos Insuaviter verber re donec perita artificis manus I ineis tenuibus itaque pe ne Infinitis colorem, situm, umbras, distantiam, pro Pinquitatem singularum partium repraesentaverit λ Idem prorsus In mysterIorum nostrorum tractatione cern re est a alli selle.& ornate , alii indecenter ea peragunt a quia lui diligenter curant singuIa , Isti nori- nisi graviora, quae iuvantur m Inutionibus , ct ab iis
mutuantur splendorem suum.. SIc Sacerdos v. g. indecore astantem populorum salutat , quia quatuor aut quinque praevIas omisit caeremonial tanquam leviores
quae praescribit Rubrica, ut salutatio composite & de, center fiat. Quo uno exemplo declaratur minutioribus huiusmodi omissionibus , non modicam deformitatem In NIssae sacrifieium induci. Secundum. Satis non est nnitas omisisse eaeremonias , nisi & ipsi suum pondus , gravitasque affuerit , re mota praecipItatione omni , quae earum dignitatem corrumpit . Qui eommotiot , ae celerior iusto celebrat , gravem corporis situ M mitto necesse est I Om-Pes motus ejus agitationes sunt incomposiIx, circum
654쪽
. m Eacbarigua . Isianilum oeulis graves . Exemplo sint repetita Crueis signa super oblatis: si fuerint impressa celerius , quis Iudieram gestieulationem histrionis alleuius non dixe .rit risum moventis , non pietatis sensum excitantis , adeo ut IevIus peccasse videri posset omisisse omnino, quam ita pereurrisse festinanter Similiter impensiori studio animadvertendum , si
gulas voces. eo pronuntiare affectu, ut ex eelebrantis corde exire vIdeantur, smique sincerae interpreteside otionis internae , qua . animatus ad saerifieium debet accedere. Quippe non loquitur, ut Deo IniImos se usus aperias , qui ei iam satis noti sunt e verum v aettentionem sui. I psius moveat, eircumstantium piet.
tem aeeendat. DistIncte Igitur singulas syllabas proin
nuntiet ea voce , quae rerum praesentatarum magnitu
dini respondeat; nempe volubilitas illa, qua nonnulli verba proserunt, eκ natura suae ita mentem rapIt νut nulla ei relinquatur liberias assurgendi ad eogIt tionem rei per ejusmodi verba signi Matae . Hinc de .hilitantur animae vires, devotio extinguitur, fideles , qui adsunt, male de Celebrante sentiunt, dum in id Intentum vident , ut quam eelerrime absolvat, manust provoeatur vindie Is Dei qui per Prophetam dixit .. maledaeam benedictionibus .eserta, oia non posuissis sn
Tertium . Quant libea reverentIae exterior appareat, inanis est coram Deo, nis com tes animi affectus habeat. Abisue hoc inquit Sanctus Bernardus , bonar non habet gratiam; ρο qui de amor non venirhonor is nou bonor est, sed adulatio . Sedul Itas, & dIlI- gentia singularis qua.Iudaei e aeremonias Mosa leae 1 gis observabant , . non obstitit j quominus Deus eo vum oblationes respuerIt, quia ' externo Illi apparatui, ae pompae cordis Intima non, respondebant . Spiνιtia se best, is eos, qu, adorant eum in spiritu is meritate k oportet adorare. Ioann. Enim vero quid euiluxule exterior in Religione eenseri debet seIIleet tan quam arborum sol Iae, quae fovent fructust, ardent a sei gore , dc a solis ardoribust illaesos praestanττ eaeremoniam
655쪽
DE Eutharima . pietatem, aeeendendum , fovendumque servorem caria ratis. Cui Igitur latis fuerit externum eorporis hibiatum ad decorem composuissetImeat sortem. ill Ius iaculneae, euἱ maledixἰe DomInus eum inter exuberast. tium foliorum pulchritudinem nullos In ea fructus deprehendit . Quae autem debeat esse cilebrantis. devo, tio , diximus ea Pa γαυε Ritu , quo nonniati submigra Moce dicuntur ... Lutherus Iib. de formula Missae , liberum reIiquit an,
alta, an submissa voce pronuntientia x verba eoenae , sedi amnitius elux discipulus in examine cone,. p. . Constendit esse eontra Institauionem. Dei, si secreto diea eue. t. quia'Christus Dominus voee intelligibilὲ Coenam instituit , praecepitque ApostoIia, ut, id ipsum facerent a. quia hune morem a primis saeculis Ecelesiι Observavit; nam ex S. Dionyso. AlexandrIno apud Eusebium lib. hist. e. s. ad. verba consecra Ionis. populus respondere solebad, Amen. Unde Iustinianus In Novella I a 3o praecepit ,. ut: liturgIa alta voco recitetur nempe magi ei. incanta oris. est , InquIunt Eseudo-reso
- , nonnullae de murmurare ... Sed eontra .
r. ChrIstus Dominux liberum relinquit. Eeclesiae aIμta , vel submisiae voee sacrificium peragere vi Probatur, quia ex saepius dict7x haec potestas perpe . tuo in Eeelesia fuit, udi, Ita mysteriorum nostrorum celebratione , salva ilIorum subfl1utissi e e statueret',i vel mutaret , quae utilitati fidelium ,. I ipsorum mysteri
rum Venerationi ,. pro rerum & locorum varIetate magis jud;earea expedire. atqui. non pertinet ad substan iam saerified modus ille verbι reeitandi: Ergo Dominus Ita Apostosis rem ipsam L non modum praece pit . voco elatiori usux est, qui x docebat eos, quibu , Nerbis. saerificium perficeretve quod etiamnunc observant Epistopi in ordinatione Sacerdotum c -- ia, Ritus quo nonnulia secreto ἔα. Missae dIeuntur,. non est damnandux. Ita definite Conei lium Tridem N
mo sit. Et cap. 3.. doeet eiusmodi Ritu. majestahem sin
656쪽
xsile . commendari, fideliumque mentes ad rerum d is vinarum meditationem sustolli iaΡrobatur ex omnibus II turgi is antiquissimis , tum Graecis, tum Latinis, quae praescribunt nonnulla silenistio dicenda, ct alitori voce concludenda hia verbia ,
Pen omnia faecula Iaeculorum .
Rei pondet Kemnit Ius eli- Ioeo haec IntellIgenda de voce moderata & sine cantu, quae possit percipi a
circumflantibus, Contra. Primo ,. vox graeca significat rem omnino occultam , & ita Graeci eam Interpretantur, secreto Li- urgiae partem legentea. Secundo, InnocentIus I. Ep. a. dieit pacem dandam post omnia verbE, quae aperire non licebat. Porro si ea popuIus claeum flans au-d Ire consuevisset, non erat, eur Innocentius aperimi taeretia Hunc stercto, pronuntiandi morem Patres Tr dent Ini vindieant tanquam Iaudabilem Nihil in Liturgia superfluum, nihilue erroneum . Probatur. Tota nostra Liturgia constat actionibus
M verbis; ειqui nihIl fix in eam nihil ve dicitur , quod pietatem & reverentiam noni spiret i ergo rever nihil in Liturgia reprehendi potest , tanquam super si uum , & erroneum. Ita deelaravi ε δ definiit concilium Tridentinum sess. a z. canis. --cana s. . Quoad actiones, quae ad tres classes, reduc. possunt, In prima habentur omnes actiones praescriptae , ust remendum mysterium cum decore & modestia peragam
tur. Ad hoc consere, quod Saeerdos ad altare proce dae ocul Is demissis , & incessu gravi , quod pectus pe cutiat , dum dieit mea culpa , iungat manus ad illae verba, in unitate Spiritus sancti, elevet vero dicens , sursum corda quia ad: venustatem decorem pertἰ-net , quod actio sit consormis Ioetitioni ia Vertit se ad populum , dum illum salutando, monet hi x verbis 2
Dominus vobiseum, naturale enim & decens, ut convertamur ad eum , quem alloquimur; his quidem salutando non se vertit , nempe in praetallone, &in, fita ctione Hostiae, quIae nune maior debet esse attenuio ad mysteria proposita , nee docet ab iis oeu Ios declIoare M- Ini secundλ eliae. fuat actiones, quibus Sacerdos te- Dd, g stacuc
657쪽
sunt IncIinationes eorporis , genuflexiones , elevat s.culorum & manuum iu caelum, illinc sis emi e Chii. stiani manibus evainsis, quia ληοι uis , inquit Tertul hΑpol. cap. y . eapire nudo , quia non erubescimus ἔdenique fine monitore , quia de pectore aramus; ad hoaetiam spectat elevatio sanctissimi Saeramenti statIm pore
Consecrἀtionem , ut x popuIo adorequr , eoniuncti
etiam digἰtorum, quibus Corpus Domini tet git Sace
dos, ne si particulae adhaererent , di spergamur Iicis. mim , aut pauix aliquid decuti in terram annie ρα μmin, ain idem Tertuli Ianua cap. 3 . de corona MiIissis signum etiam reverent Iae Sacerdos Oseulatur altare,& MissaIe , s Ito Evangel Io. Est & aliud oscuIum , quod datur a. Sacerdote primo M In Istro , & ab im, aliis successive, quod est signum amoris & he nev leu viae , de quo fit montio in antiquis Liturgi Is & apud
SS. Cyrillum catech. s. Chrysostomum 77. . in I annis de Iustinum Ap Iogla 2. . . In tertia eIasse habentue omnos Illae actione , quae propter significationem moralem , aut mysticam Praeseriptae sunt. Talet sumi p. trans alio Missallε a part dextra ad sinis ram', per quam signis atur. translatum
Dei verbum a. Judaeis ad Gent IIeg. a. aquae mIx cum
vino , quae significat coniunctionem populi eum Chrisio , ex S. Cypriano Ep. 3ia ablutio digitorum , non, ad abluendas eorporis sordex, Inquit S. Cyrillus Catectis.
s. sed est symbolum oportere non mundari a peccatis etiam Iev Issimis. Unde notat S. Thomas non integra manus abIuἔ, sed digitorum exarma. . 4. exdensio manuum super oblata. in. testimonium , inquit Eusebius lib. I. demonstr. Evangelicae, reatus nostri ire, hos Iam trans Iall.. p. usus frequens signi. Erueis quia, ex S Thoma consecratio. huius Sacramenti , ct fructus eius procedit exi Passon Is Chiani meeito . Quae autem signi. sieatio speciaIis respondeati unicuiquo, signo Crucis docent rubricarum. interpretes . Addist idem S. Thomas Sacerdotem signo Cnueis non bened e re oblata conse crata z nam quod maius est , non benedicItur a m Inore ,
658쪽
ris in mysteriorum celebratione, patet, tum ex omnibus Liturgiis , tum ex S. Basilio lib. de spiritu Sancto cap. a T. S. Chrysbstomo hom. 3 o. in Matth. & S. Augustino trare ras. In Dr s. thuri ficatio ad significandum Christi bonum odorem, quI ad fideler derivatur Ministrorum ossielo, iuxta illud' a. ad Cor. ea
a. Odorem notitiae suae, mani'star 'ν nos in omni loco .
Huius thurification Is meminerunt antIquiores Liturgiae,& S. Damasus In vita S. Sylvestri, Inter vasa saera numerat thuribula . De re reis aecensis iam diximus ἀει Mἰssa solemni proredente Sacerdote ast altare, Ministri eum lumine praeeedunt, ut habetur In Liturgia S. Chrysostomi r quo signifieatur virum Eeelesiasti- curer Iucere vIrtutum splendore. Denique fit fractio Hostiae, quae secundum M Thomam signIficat divisi Rem, quae, facta est in passione sive partium corporis, per flagella, flavos, & Ianeeam , sive animae a cor pom . Ρorro In his nil, Ili est, quod haeretici reprehendant, etiamsi de illis , Eeelesia legem sanxeri= ;nam Calvinus Ipse Rah ea remonias praescripsit, docet que lib. . Institutionum, Eeesesiam distisivi suiν ner, vix, deformis, , didissipari, si unieulque IIoeat muta
oad 'verba, I eum Lutheranis non displiceant, , quae dieuntur In Missa Caleehumenorum , illamque Partem retinendam olim censuerint', non est cur in illa diutius Immoremur. Prarie consessio peccatorum ἀquia. exigit mysseniorum sanctitas, ut nonnisi eum magna humilitate, &eon selenthe puritate ad ea Sacerdos accedat; neo e st speeIosa laus in ore peceatoris, Fideles quoque circumstantes peeeatores re poenitentes is profitentur; eum enim sacrificium eorum nomine sit offirendum , ct obstinatus pee tor sincerum cultum Deo exhibere non possit, necesse est ut aceedant eor
de contrito, convenIentissimumque sest ut publice hanc animi sui praeparationem profiterentur . Auctorem huius Consessionis faciunt alli Da masum , adii eontianum Da, mala antiquiorem. Similis Consessio, reperitur in Iae uirgia S..Jacobi M
659쪽
Da Eucharistia, oratIo dIrIgitur ad Patrem, coneIuditurque per FAIium, per quem accessum habemus ad Patrem 2 talanxit Co it Ium III. Carthaginense: dieitur autem Collectas quia nomine totius populi ita unum collecti funditur, eoli; gitque singuIorum vota de alte . tionem . Unde sacerdos , praemittit. inemus , Be nfine popuIus respondet, Amen, id est, fiat , siat triuiusce caeremoniae meminerunt S. Iustinus ApOI -gia seeunda , Eieronymus Praefatά in epist. ad G
Post Collectam sequitur IectIo ex Propheta , ve eae Apostolo, deinde eκ EvangeIIo et de his memin t S. Iustinus cit. Apologia , Can. s. A postolorum, Conei-vum Laodleenum, & Carthaginense Iri Post lecti nem Epistolae dieItne Responsorium, quia popuIus respondet Lectionῖ assectibus, praesertim poenitentiae: di- cItur etiam Graduale, quIa eanebatur, dum Diaconust gradum astenderet ad Evangelium deeantandum . Sequitue Alleluja, dispileet Luthero . quod om It tam diebus ieiunii I li Iud tamen sanxIt ConeiI. ToIetanum IV. Immo testatur S. Augustinus epistis rI'. nunc suo tempore non suIsse decantatum , nisi diebus DominieIs ,. In signum Iaetitiae ob Domini resurrect onem,& singulIs Sebus a Paschate ad Pentecosten. Unde S.. Gregorius aliquando, reprehensus fuit, quod extra tempus PasehaIe iusserit ad Missas eant AlisIHa, ἰαomnibus festis, eMept Ia lis, quae incidunt inter Septuagesimam δe Pascha , eul reprehensioni respondet Iib. 7. epist. Hulum. IIIum non a se incepisse, sestintroductum tempore S. Damasi iaAnte offertorium Sacerdos assantἰum mentes, exeItat hae salutatione ,. Dominus vobiscum, dc amonitione
sacerdos. ante orationem. Praefarione praemissa , parat fi reum mentes, dicendo. . Sursum eorda, ne dum respondet plebs., Habemus ad Dominum, admoneatur; nibit' alia dse , quam Dominum cogitare debere . Quam vero Epidice tu tur Canticum. AngelIcum,. nemo non. videt. Car
660쪽
m Euebaro a L P. Canoth Ne inchoatur, protenditurque ad orationem DominIeam exclusive , ex S. Gregorio cit. EpIR. . Canon autem idem est ae Regula non mutanda quemadmodum aliae Liturg Iae partes pro diversitate s lamnitatum mutantur. R. Ueteribus quoque vocatur actis , id est rItus , quo legitime perficitur oblatio ...Hinc commemoratIo IS. Martyrum quin interserItur Ita Canone d citur fierἔ in sex actionem ,. hoc est, post
dam eius partex ab Apostolis sunt traditae; . aliae ab antiquioribus Pontifici hux Identidem Institutae s. S. Leci addidit , ut in elux vita, Iegitur, functum sacrificium, maeniatam butiam; refertque Beda Iib. ac Hist. R. Gregorium inseruisse, dio'. o nostros in tua paeo dis ponas . Unde eum, S. Gregorius eii. Epist. seribit quendam SehoIasti eum sive illud nomen. sit proprium , sive appellativum, idemque, sonev ast Doctor eomposuisse Canonem , . sensus est , quod Ini Orflinem. re degerie partex Canonis iam ante Ipsum institutas ,. quemadmodum die untun SS; Basillo μα ChrysoRomust
composuisse suas liturgias , non. enim credendἰ sunt Buctores omnium Precum,. ex. quibuL Llturgiae illae
Novatorex mulsς capitibus mpugnant Canonem quod In eo fiat memoriae SS. Martyrum . 1. Quod pro anImabus in Purgator o detent Ix oret Sacerdos . sed eorum obiect onibus iam satisfecimu capis. 9. 3.. Quod alia bene multru superflua ,. confusa , contradicto via σὲ silia , vel' etiam, Impia, In Canon contineantur. Contra quae Novato eum probra, PK. Tr Id.. se habent.
sess. 22. cap. 4'. Ecclesia Sacrum cauonem multὸ ante s. Iια Uituit, ita ab omni εννονe. parum ,. vh nihil in eo. contineatuν, quod non malaimm sanctitatem ac pietatem, quandam redoleat, mentesqua offerentium ... . erigaι: Est Can .. 6. s qui s. diaerit , Caninem Missae eνrsνes tontimini, ideo ne abrogandum esse , anathιma sit