장음표시 사용
641쪽
s.f. benedictionem p . . 'Duplicis generis est altare; aliud fixum, quod aIlis eui Ioco seu basi assi Eum est: aliud portatile, seu m bile , quod etiam dieItur viaticum S consistitque In sim pii et tabuIa lapidea, eaque angustiore, His praesuppin
R. r. Altare fixum exeeratur , si motum fuerIt e I co suo sine sua basi, Cap. o Quod in dubiis , de eon- ,, secr. ubi sic habe ur: Tabula, cul eonsterat Ionis b, is ne dictio Ponti fleali ministerio adhibetur, si mota vetis enormiter fracta fuerit, deber non immerito eonisera- is ri. o MoblIe autem altare consecrationem non ami tit, etἰamsi a ligno, In quo inclusum est, separetur nisi sorte In IIgno Ioeulus Reliquiarum IneIusus sit . In hoc enIm easu exeeraretur secundum plures Theologos ; sed Reliquiae solent reeludi In ipso Iapide . R. a. Utrumque altare , sive fixum , portat; Ieconsecrationem amittit per enormem , seu notabilem effractionem, ut habetur In citato eap. Quo diri dubiis. Fractio autem censetur notabilis , si in nulla parte confracti lapid a Calix eum hostia reponi possit . Utrum autem abIato cornu, In quo signum Crucis solet unctione Imprimi , altare execratum censeatur, IIII anfirmant, alii probabilius negant , standum est iudicio Episcopi. Certum est manere exe eratum., etIamsi par tes , quae separatae non sussiciunt ad continendum Cais Ileem & hostiam , ealee aut allo modo eoadune
Addere liceat, prohiberi eap. v It. dist. a. de conis secratione ne in . altari, in quo Episeopus celebravit, Presbyter eodem die celebrare praesumat, idque ob Ep scopi reverentiam ; sed excipi debet, nisi Episeopus Iic Iam ipsi dederit, vel necessitas urgeat.
Nonet S. Carolus altare portatile ita colloeandum esse supra tabesam non consecratam , ut tantisper em neat , quo facilius Celebrans eavere possit, ne Calix ν sive hostia deponatur extra lapidem eonsecratum is Q. 3. E sine necessi ad eonsecrationem altaris , Μν Re liquiae sanctorum in eo recludantur is
642쪽
m Eueharotia .R, Res non est omnino certa , multi Theologi eonis tendunt, sine Re Iiquiis Sq. altare non posse consterari, Consecratumque execrari ablat s Reliquiis, vel fracto sigil Io loculi, in quo sunt reconditae, probantque suam sententiam , I. ex e. Ad Me , de conster. In quo sieIegitur: Ss altare motum fuerit, aut lapis ille , qui sigillum continet, confractus, aut etiam diminutus , debet
denuo consecrari. a. Ex Can. 7. Conei III NIceni H. ub prohibetur, ne templa sine saerIs Reliquiis eon secren Iur. 3. Ex usu Ecclesiae , quae sie orat ad Introitum Missae , Oramus te Domine , per merita sanctorum rMο-rum,.quorum Reliquiae bis sunt. ΑlII, ut Suareg, Sotus , Konincus & ceterῖ negant Reliquiarum Inclusio nem esse essentialem consecrationIs altaris , ae proinde censent altare manere consecratum , etiamsi extractae sint Reliquiae , quia multa reperiuntur altarIa sine Rel ἔ-quiis consecrata , monentque RubrIearum Interpretes hare verba laudatae orationis , quorum Reliquiae bis
sunt, esse omittenda, quando nullae sunt Reliquiae in altari, quod signum est ReliquIas ad eonsecratIonem altaris non requiri tanquam aliquid essentIale I cItalosique canones non vIgere . Sed facile non est reeedendum a communi E Iesiarum praxi , firmata communiori Theologorum sententia, nempe aItare sine RealiquἱIs non esse consecratum . Quare eum sit Paroebi ineuntis possessionem Ecclesiae , diligenter Inspicere num aItaria sint Integra et experIentia enῖm constat plures Sacerdotes In hae parte esse admodum n gligentes , solitosque celebrare in altaribus eonfra
Q. 4. Quibus instructum debet esse aisare , ut in eo rite celebrari possit R. Requiruntur Calix cum patena , mappae , quae dicuntur pallae & toballiae, eorporale , purifieatorium , velum, Crux, lumen, Missate , pulvInar, bursa, cirrica quae nonnulla sunt observanda . . '
Q. I. Eu qua materia eadiu debet esse consectuι
R. Calix eum patena debet esse non ligneus . nec
643쪽
cae De Enebaristia , vitreus , nee aereus, sed aureus, vel argenteus & ab Episeopo consecratus s. sic enim habetur cap. ,, Uasa εν, de conse . dis. 1. Quondam Saeerdotes aurei I ignei, Calicibus nune e contrario lignei Sacerdotes aureis utuntur Calicibus ne decus matris Ecelesiae ,, imminuatur, sed magis cumulatur di amplἱficetur , statuimus, ut deinceps nullus Saeerdotum saerum my- . ., sterium corporis & sanguinis Domisi nostri Iesu- ω Christi in ligneis vasculis ulla modo conficere pro B sumat . Et M ut Calix de confee. d . r. Ut Ca- ,, Iix Domini eum patena si non ex auro, omninos, ex argento FaG Si qum autem tam pauper est, 11- ,, tem vel stanneum Calicem habeat . De aere , aut m-s, rietineo non fias Calix , quia ob vIm vIrtutem armis 's, gἰnem parita quae vomitum provoeat; Nullus autem ,, in ligneo aut vitreo Calloe praesumat Maam ea ,, tare . Posset tamen fieri pes Calleis ex eupro fi ve,, ine I sed euppa debet esse argentea inus inaurata ,
Cum consecratio Callela sit 1 Is meis Melafiassaei; potest simplex Saeerdos ex di ensatisne Summi Pontificis Calicem eoniserare, haneque dispensationem habent nonnulI. Abbates & superiores Regularium ; sed observandum est huiusmodi dispensatIoner eoniserandi altaria & Calices , ipsis eo edi pro oratoriis sui or
R. Primo , per notabilem fractionem, ut si pes fixus separetur a cuppa 4 de pede autem tornatili secus iudicandum est, quia eo separato, CalIx fructus non
R. Seeundo, si Interior euppae superseses Inauretur. quia consecratio praeeipue inteIIIgItur esse ἔn hac superficie . si tamen ex Iongo usu Illa superfieIes sensim
deperdatur, tandemque nihil auri remaneat, Calix non amittit suam consecrationem. De patena Mut de C lice senilendum est. Q. Ciata, vel Fauna amittit ne sinam consecrati nem , β ab Asri'- ναννων , in ignem mittarur , γ
644쪽
ne Eaeharisia. ea. R. Non amittit, si nulla fiat stact Io, nee mutetur superseIes interior sive cuppae, sive patenae; quἰa nul- Io Canone statuitur emerati Calicem in hIs easibus ,
vel etiam In hypothesi , quod eo quis sterilege usuria Isset in mensa eommuni . Q. 4. ι sacerdos relebrasset , Canee aut Atarι non
consecrara, censerenturne ilia consecrata
Non conveniunt Theologi et alii negant, alii affris mant, & pro sua quisque sententia easdem fere proseruat rationes, quas Praecedenti e p. adduximus ad quaest Ionem , an Eeclesia polluta habeatur pro reeoneIIIata, eo ipso quo in ea Saerificium fuit oblatum. Ad sua dendum tamen altare p sertimque Calleem In hae h pothesi consecrati , urget haec ratio , quod eontactus Corporis Domini, & aspersio SanguinIs eius , In quo omnIa mundantur, maiorem emeaeIam habeant adsimctifieandum altare & Cesicem, quam vIIa EeeIesiae oratio & benedictio . Seio opponi posse exempIum Baptismi sine eaeremoniis ab Eeelesia praeser ptIs admini stati s ἱlle enἰm supplendae sunt propter rationes all-bi allatas, et Iam si certum sit Infantem esse pIane purgatum S sanctificatum. Maior quIppe reverentia altaribus & vasis saerIs coneIIIatur, si rItu ab EeeIefia
praescripto sanctificentura . κ Sam vius t men tom. a. rasu 2'. distinguIt Inter altare & Calicem , contenditque aItare non manere
eonsecratum ex sacrificio super ἱIIud obIato; quIa opposita sententia nul Io iure, nuIIave auctoritate GIeItur Cal Ieem vero consecrari ex soIo eontactu sanguinis Christia quia S, Aug. eone. a. in PisIm. H3. de vasis aureis & argenteis, quae EeeIesia in ministerium steria fieἱi adhibet, sie stribit: Pisisque infrumenta oe vasaeis ejusmodi materia, vel metallo babemus in usum eo. Iebrandorum Sacramentπ- , quae imo miniserio eo e-crata , sancta dicantuν . De Mavis, Corporalibus , ω aliis linteneammibus. Rubrie. Messalia requirunt . Primo, tres mappas, quarum una saItem sit auctoritari
645쪽
pro duabus reputari . In quibusdam Dioeeesibus unici dupIieata adhibetur. Conveniunt omnes TheologI gra vis culpae reum esse Sacerdotem , qui sine mappa offer ret; sed nonnulli, ut SuareZ, non tantam culpam agn seunt, si non esset benedIcta , nee alia haberi posset. Seeundo, Corporale auctoritate Epistopi benedictum . Habetur c. Confutio , de consecr. dist. I. Sat; us & eommodius est, si in eius extremitate nullum sit ornamentum, sed mundities in eo in primis est servanda . Imia munditIem gravem In Corporalibus & Calteibus vuIgo
damnant peccati mortalis . ,, Praeeipimus , inquit In ,, noe. iII. de Cusso dia Euebarisiae, ut oratorIa, vasa, is corporalia, & vestimenta munda & nit da conse is ventur. Nimis enIm absurdum est In Saeris sordes,, quaerere , quae dedecerent et am In profanis .
Tertio, pallam, quae cum sit quaedam pars Corporalis, olim indivIsa, nune autem separata , debet benedi ei eadem benedictione , qua Corporale, & confieἰ ex eadem materIa, stillaei lino, saltem ex ea parte, quae tangit Calicem. . Quarto , purifieatorium , velum, & buriam , pro quibus nulla extat benedictio, quod signum est ea non necessario esse benedicenda . Immo de velo nihil habetur in Iure , nee apud antiquos Auctores , sorsitan quia Corporali operiebant oblata . In quibusdam Ecelesiis Cathedralibus etiam nune velum non adhibetur, tam in Missis privatis, quam In solemni . . Denique requirunt Missale eum pulvInari , Crucem& Iumen . Sine Missali nullus relebrare debet, quantum vis in memoria confidat. Crux debet, esse exsculpta , in qua imago Crucifixἰ dependeat i sine gravi peccato omitteretur: immo sine ullo, si commode haberi non posset. Lumen praecipitur c. ultimo de celebratione MIG-rum . Praeeeptum illud sub mortali obligat, seeundum
communem Theologorum doctrinam et duas eandelas requirunt Rubrieae Missalis, ἱn necessitate una sufficeret. Debent esse ex cera, non ex sebo, & at Ia viliori materia , freque pro candela adhIbere IIeet lucernam ex OIeo.
Neminit Gavantus cuiusdam Decreti Congregationis sa-
646쪽
erorum Rituum, quo statuitur ne Missis prIvatis, e Iam Uieariorem generalium , plusquam duo cerei a deant, ut consulatur modestIae Celebrantis. Monet quoque Cono. Trid. sess. aa. Deereto de observandis Se v tandis in relebratIone Missae , ne certus candelarum numerus ex aliquo superstitiosio euI tu adhibeatur.
Q. I. Eme antiquus mos aerendendi lumina inre
R. Colligitur esse antiquissimum T. ex Coneilio N. Carthaginensi quarto saeculo, ubi habetur, ΑωIythum In ordinat*one sua aeeipere ab Archidiaeono eandeI hrum eum cereo , ut sciat se ad aeeendenda EeeIesiae Iumina mane pari . a. ex S. Hieronymo , qui contra VIgilantium seribit, in Erelesia Catholica solere acten dἱ eereos in meridie, quando Evangelium canitur: non ad fetandas tenebras, inquit s. uidorus , sed ad signum Iaetitiae demonstrandum , ut sub typo luminis corpora Ips , illa lux' ostendatur , de qua in Evangelio , rea
ἰωχ vera , quae illuminat omnem bominem.
Q. I. Quibus personis eo eur saera vasa , Ο tin em eontingere R. a. Quandὶu in iis Corpus , aut sangu Is DomIM eontine inr , nullus , praeter Sacerdotem aut Diaco num , contIngere potest sine gravi peccato , desum ἰαtur ex Cap. Non oporter, dist. 23. 2. Eadem vasa sa4era, etsi vacua sint, sieut corporalἰa S purificatoria , fias non est Ia eis Ac feminis etiam Sanctimonἰal buxattingere, cap. E iam sancta, dist. I. de consere. Scisaeratas, dist. a 3. huius praeceptἱ trangressio, si eontemptus absit, est tantum venialis , immo nulla erit eis Ipa, si adsit aliqua neeessitas, aut honesta ea na . Nam Cap. Nemo , de conse erat. statuitur, υτ corpo ralia Se purificatoria , antequam Iaiel sidentur, prius a Diacono laventur in pelvi ad id praeparata . Aco-Iythis olim coneedebatur eontingere Calicem vaeuum , sed standum est hodiernae consevudini . 3. Alia oris mamenta benedicta , quae Corpus fle sanguinem Domiani immediate non contingunt , eum reverentia omnlin
647쪽
Utνum Ecclesia mystiora vestes licite inclituerit πν Aldenses, dehine Lucterani & Calvinistae , saera. V tum vestium usum reiecerunt , ut verbo Dei
contrar Ium: tum quia Christus Dominus eommunibus vestibus Coenam celebravit et tum quia omnes Euchari. stiae benedictiones ut meras superstitiones ab minantur .
Contra hos Heret eos Concilium Tradentinum do. ctrinam Catholἱeam asseruit sessi a a. cap. l. dem . vestes saeras ex apostoli ea disti plIna Et Traditione es.se utiles ad sacrifieii Maiestatem commendandam , Smentes fidelium pie excitandas. Eo can. 7 1c
signo, quibus in Misarum eelebratione Melesa Caruoli z utitur , irestabuia imputatis eme magis, quam in
gia pietatis, anathema fit. Probatur i. haee definitIo ex Traditione. Concilium IV. Carthaginense Can. I. prohibet, ne Diae ni ut di tur alba, si si in sacrolministerlo. s. Hieronymus II b. r.eontra Pelagian is , sertiat, omnem Clerum in sacrifieii relebratione eandidis vestibus uti . Idem testatur S. Chrysostomus hom. 83. In Matth. Coneilium Braee renis IlI. c. I. vult, ut Sacerdos sacrificium oblaturus, aut sacramentum Corporis S Sanguinis Domini sum pturus, non aliter accedat, quam orario utroque humero circumseptus , ut qui imperturbatus consistere debeat inter prospera & adversa . Concilium Tolet num IV. cap. 39. sanxit debere M . t m. humero orarium portare , quia praedicat sautem partem habere liberam , ut expeditus ad misnisterium Saeerdotale disturrat. In Concilio Laodicaeno cap. a r. 2 23. Subdiaeoni prohibentur uti ora Ilo. S. Geegorius Britannia , praeter sacra vasa , misit etiam vestimenta Sacerdotalia & Clerical , Ioanne Diacono in eius vita lib. a. cae. 27.
Probatur a. ratione ducta a simili. Reges ac N g '
648쪽
stratus In publicis actionibus , non vulgarὲ utunis tur vestitu , sed alio augustiore , quo st reverentia ipsis coneIlietur, & simul imperium eorum , & potectas repraesentetur . Decebat ergo , ud In hae saeraritissima actione Saeerdos Meullari & splendIdiori habitu uteretur , tum ad reverent am mysteriἱ , tum ad Passionem Domἰ ni idonee repraesentandam, tum ad sui
ipsius commonitionem . Sunt enim haec ornamenta , ln-quie Yvo Carnotensis sernia de rebus Eeelesiasticis, misistatum insignia , quibus ranquam fac amen is retentes , a monentur Pid debeant ametere , quid vitaνε .
Confirmatur ex omnium gentium usu, quae sempe ἐα veste splendidiori sua sacra perseeerunt. Quaest. a. Quotvlitas generis sumi ornamenta ruere dotalia a R. Sex numerant , eorumque signIMationes mysti cas prosequuntur scriptores octavi ct noni laevii; sei- Iieet Aleuinus cap. de vestibus saeris, Rabanus lib. I de instἰtvt. CIerieorum , Aatalarius lib. a. de Officile Eeelesias ieis. Sunt auιem illa ornamenta , amictus , a Iba, cingulum, manipulus, stola , seu orarIum, casula , seu planeta , quorum signIsieatlones mora legindieant preees quae pro singulis induendis ordinatae funt. Amictus est ueluti galea spiritualis , si gn Mat- qise spem , di firmam sacerdotis In Deum fidueiam .HIba persectam munditiam, cingulum castitatem , ma-mipulus cordis compunctionem, estque velut sudarium ad Iaehrymas defluentes colligendas . Stola seu ora eium aliquando sumitur pro veste talari, sine qua CIe-xἔei procedere non debent , Cap. Nullus. Ηἰe autem acet itur pro veste iacea , estque symbolum innoeentiae per iugum Christἰ reparandae . Est et Iam signum
iurisdictionis & oneris , quo premuntur Pastoris humeri. Casula denique, seu pIaaeta repraesentat earita tem , quae omnibus virtutibus supereminest , eas pro legit, illustrae, δe suaves reddit.. Q. 3. Estne necesse AEt fingula Sacerdotalia ornamenta bene dieantur ah Dipevo , τει ab habenta saeuitatem R. Assiem nt eommunIter Theologi, quia Inquiunt sunt versalis consuetudo in hae parte vim habet legis ,
649쪽
ca 3 D/ EuebaνU3ἐa . obligatque sub mortali , a quo tamen nonnulli exilio satu, si solum cingulum benedictionem amisisset.
Q. q. Quandonam ornamenta Sacerdotalia amitimi
suam benedictionem ZR. Amittunt per fractionem, & eam immutatIonem , quae pristinam formam tollat . Hlo non remanet be nedictio, si mantea albae dissuatur , Ileet mox denuo consuenda ; si cIngulum totaliter ita rumpatur , ut nulla pars ad cingendum sufficiat . Dixi , totaliιεν ψnam si antequam facta esset partium divisio, nter se connecterentur, benedictione sua non privaretur. Conatra vero , si hae vestes duplices sint, id est , ex duplici parte interiori , & exteriori constantes, singulae partes etiam separatae manent benedictae , quia reti. nent suam integram sermam. Idem dieendum , si pars InterIor sit detrita , exterior vero integra , & vleeversa I sola enim detrita execrata est. Sed observa dum est huiusmodi vestes posse esse ita laeeras , ut, etiamsi formam ae proinde benedictionem non amittant , IIs tamen uti non liceat . Q. 3. Quid faciendum de iis mestibus detritis θ'
ad Saeriseium ineptis 3. . . . IR. Non possunt in usus profanos convertI, sed sunt Igni tradendae, vel de sodiendae, cap. Altaris, dIst. I. de eonsteratione. Vasa vero argentea, vel aurea igne
transmutata possunt deservire usibus profanis , quia
Q. s. Res, qua usibus profanis deservierunt , possuntne altaribus consecrari ZR. Possunt , praesertIm si earum mutetur soma , ut advertit S. AugustInus, deIubra Paganorum in templa conversa sunt. Q. T. si aliqua en vestibus saeerdotalibus desit, nec haberi pust , omittendum es Misse Sacrificium etiam in casu neeestatis PR. Pensandum est, quantus ex una parte sit desectus , ct ex altera quanta sit eelebrandi necessitas. Namque 1. In communi & prosano vestitu nunquam Iieet inerre: quod etIam verum est , si desit altare eoniseratum , sive calix , sive patena, sive eorporale. a. Si
650쪽
Ius sine seandalo dImitti non posset, celebrare licerea sine manipuIo , aut cingulo . Si autem tanta non sit neeessitas, si v. g. Saeerdos aliter satIssaeere non possia praeeepto audiendae Missae , ex s. Antonino praesta non audire, quam Inde eenter ceIebrare. Monent comis muniter , In eala neeessitatIs IIcItum esse uti stola pro cinguIo, vel manipulo pro stoIa. . 8. In messibus induendis preces pro fingulis in Misssali rimiptae , suntne ev praecepto resitandae R. Communis est Theologorum sententia , paucis repugnantibus, huiusmodi preees ex praecepto recitan das , nec sine peeeato posse omitti, quia ita expresse praeseribit Missal Is regulae . Levitas tamen materiae RPeccato mortaII excusaret , qu dquid in contrarium dicant nonnulli . Idem videtur dicendum de Offieis nocturno eum Laudibus ante Missam praemittendo, ni si ea usu honesta exeuset , v. g. si instet hora celebrandi , de populus aut persona gravis expectet , vel commodum eelebrandi tempus elabatur. Preces autem squae vulgo dicuntur, Praeparatio ad Missam, non obligant , quia in Missali proponuntur pro opportunitate Saeerdotis dicendae, quod praeceptum non sonat.
Utrum ritus Sacrificii sit probandus JNovatores quatuor in nostra Liturg Ia reprehendunt. Pr mum, quod eonstet eaeremoniis , qui nec In natura , nee In Serlptura sundamentum habent; sed sunt merae homInum Traditiones . Secundum, quod peregrina de ignota , non vulgarI lingua peragatur. Tertium , quod nonnulla se ereto pronuntientur. Quartum, quod multa erronea, ct superflua,
quae sapiunt verbositatem, eontineat. De quibus sigillatim dicendum.