장음표시 사용
431쪽
se ae pro alijs creauiris astringitur totis
Miribus deo exhibere gratitudinem,si te, fiduciam, dilectionem, umorem, laudem omnemi cultum re decorem in omni bs actibus uitae suae: quemadmodum Pau. lus nos hortatur dicens: Omne quod im
secius in uerbo aut in opere, omnia in nomine domininii thesu Christi gratias agentes deo ec patri per ipsum. Propte rea homo consequetur finem optatum bisarium. intrinsecu re extrinsecu. Deo est electo uer beatitudo increata, ceu finis intrinsecus: in si eleeli essectualiter qui e
scenti sinis electo't extrinsecus est beatis tudo creata, nepe locus in coelo praeparastu s: in quo sormaliter quiescent. Prior si,nis concernit dei honorem: secundarius concernit hominis commodum: utrunt appetimus in capite dominicae orationis: sanctificetur nomen tusi: adueniat regna tuum:de quo supra M. f. q.ec Omnis res no ociat donec attigerit is,um cent ceu sine sibi destinatu rei est deus: ad que n5 aliter * st amore homo deis
ueniet. obre se in amore tamdiu exeracere dcbet donec diuino amori cosormetur.quantu amoris homo hic neoligit tmsuus spiritiis in purgatorio supplabit ad
undi uino amori fuerit dignus tande humanus spiritus a deo suscipitur. Post*autem Deus uirtute suae omnipotentiae ex nihilo hominem inchoauit,licebit suae di. Dinae lamitati in aliquo ente nepe in suo
diuino e: se hominem finire N persicere. Ad sinem ita v congruu puenient quisu, aut uita hic bene initituunt alimn inique
conuersantes poena patient.Iure. natu.
rati mala opa itini puniendae bona prsmianda. Qilippe diuinae naturae & largi,
tau non conuenit hominis orditiatam charitatem bonam uoluntatem relinque. restremuneratam econuerso diuina iustitia debitam exigit poenam in arbitrium peruersim amorem hominis propria: ne dei opera sint impericilia. Ex quo ista 3 homo pro conditione sui
arbitri; ac operum suorum, est praemiamdus aut plectendus, requiritur 1 ur M.
dicialis cognitio: squidem huiusmodi ar
bitrium di opera post se relinquunt alia
quid quod nec ai bitrium nec opus est: nempe gratiam uel indignationcm: no. Nam uel innocentiam: putum uel impu rum: dicus uel dedecus: aequum uel inis quum ad quod sequitur healiscatio uel condemnatio. Enimuerodiuina ordina, tio est talaria: una naturae, altera iustitiae: qui naturae ordinem transgreditur cadit in iudicium. num est ordinatum secundum naturam: malum secundum iustiti am. Porro homo honum omiuem, malupatrans puertit celebrem ordinem quem deus condidit non solum in homine sed. etiam in uniuersis creaturis homini ceu capiti subiectis.Qus quidem subditaeoca. turae in suo ordine perseuerant, suum es sicium debite exequentes: solus homoordine seu transbestiis, in armonia totius uniuersi dissonantiam sacii: ob id iure na'. iurae plectendus. Ecbrem generalis nastura bc omnis creatura tequirit superio. rem iudicem,nempe Christumqui intelligathuestat iudicare hominem secum
dum eius opera remuneranda uel corri.
pienda. Alioquin deus ipse contrau nuret suae ordinationi, per hominem destiu stae iterum per drum reficiendae. Diuina sapientia totum suum plasma ad uissim orbiculata est: siqti idem ad uidendum c didit oculos: ad intellige dum ratiotim cuilibet herbae propriam uirtutem: unicuit bruto suum instincisi
concessit oc Hirsus unumquodque ae tum loco di mensura decenter ordina. uictandem hominem dotauit libero aris bitrio: quo Deum ultra omnia sponte, 'non coaete, diligeret iniundio ei praece. pio bonum faciendi oc malum omittemdi: constituens praemia pro boni di sirpis plicia pro malis operibus. Ne autem
huiusmodi praeceptum oc interductum
frustretur ordinatus est uti oedmir inpulentus remuerator di strenuus iudex,
nempe CHRISTUS: cui ecu immediato hominum superiori pater diuinus ona' ne dedit iudicium. Equidem siquis sui
terreni domini mandatum transgreditur uel suum uicinum damnificat, est naturare ordine
432쪽
&ordineturiasuo domino poenalis eculma ina cino pro damni aestinuitioneobnoxius. Multomagis peccator collesti domino offenso poenalis est a ob suam culpam condemnandus tas dissipator uniuersalis ordinationis omnium creaturarum.
Cum autem homo dei offensor sibi jpsi
poenam remittere uel damna uniuetiae
creaturae illata resartire nequau possit ecssse est ut remissor poenae compeii a. tor damni si omnipotens immense diuecqui ualeat offensun Dei remittere ocomnia damna tollere: ne quid deordina,
tum in natura maneat. Praeterea na ecmala hominum opera metienda sunt ex eorum mente reuoluntate: ideo oportet
iudicem hominum ec suorum operum esse sagacissimum: cui omnia secretasunt aperta pateant cogitationes re corda necnon affectus Scappetitus omnium resingulorum hominum uiuorum-de. mortuorum, praesentium ec futurorum: quorum omnium est iudex. alis solus 4 deus esse potest: de quoscribitur. No est ' ulla ereatura inuisibilis in conspectu eis: omnia autem nudaec aperta sunt oculis eius. Unde clarescit, homines aliquam do congruo tempore a domino Ihesu esse iudicandos. s. si Dies hominis principales sunt tres. Ini. tialis est nascentis hominis: medius est dies mortis malis est dies extremi iudici, diei De primo die natali scriptum est Occu. ' patio magna creata est omnibus homini,
busta iugum graue super filios Adam,
a die exitus de uentre matris eorum
in diem sepulturae. Dicimedij monet tem ιν seriptura dicens: Memorare nouissima tua ec inaeternum non peccabis. De exis ,ro. rs tremo die loquitur Sapiens: In timore dola mini esto tota die, quia habebis spem in acti, nouissimo: Cor autem duruer habibit ma. te in nouissimo. Omnis cogitatus ecferomo item omnis actus de neglectus imminis manifestabitur Sc dirigetur in die tu dici Ubi singula totius uitae mari ocia hona commendabuntur &prsmiabun turimala uero uituperio& supplicio ad. diceatur. Sedulus operarius caute con. C.
templatur Dysenomiam seu probam se
cundum qiram opus est aedificandum q , idem opus recte formetur,ac laudetur tanon arguatur. Paulus igitur te docet,ut cures teipsum probabilem exhibere deo
operarium inconfusibilem. Nam Deus Phoz probat corda nostra: ec suariun uinutu 'imaginem imprimit in homines,tan* pham ec physonomiam: secundum quam
unusquis suam uitam instituere recte tractare debet: quo eius opera dominus deus,ceu retributor Nausculiator opera cui nihil occultu in extremo iudicio approbare acremunerare possit. Qui auitem suam probam ec dei imaginem in seipso non cosiderat oblitus iudicii extremius suae salutis obliuiscitur deis gratisam contemnit, expectaturus iudicium
Tria diuina iudicia sunt notanda: qui. 6.bus quilibet homo sisti habet,ibidem reis
sponsurus.Primum est hic in ecclesia terrestitAd quod omnes ta singulos homines citat deus,in ueteri lege inquiens: Vom:
caui cremistis,extendi manum meam di non suit qui ai piceret. Deinde in no ira lege, dominus misitseruum suum uo atb. Hirare inuitatos ad ecclesiae iudicium.
a deo patre obtinet Christu qui illud postea papae ec caeteris ecclesiasticis tecto, ribus concessit at 3 commisit,dicens. ω 'acu alligaueritis uel solueritis sup terra, erit ligatum ec solutum in coelis. Attamepraesens ecclesia cc gnoscere habet dum. taxat super retributione honi uel mali: pijs sacmeta porrigedo: poenitetes absolis uendo: rebelles poena coercendo.Quam tum autem praemij uel poenae sit deteris minandum hoc latet ecclesiasticos suptiriores:sed eius taxa diuino iudicio reserι uatur quod homo hic non soluit, in sui
. Secundum iudicium est singulare sit :quemlibet humanum spiritum, a suo eorpore mortali discedentem: qua hora simpuli homines iudicantur: quemadmota tres statutum est hoibus semel mori post hoc autem iudicium. De quo diis loquis: Ve iuriri ni et hora ec nunc est quando mortui au
433쪽
Mis a carne toluttis pro omnibus operabs bonis ec malis ilic peraeire,coram iudicio diu.na appareb.t a Christo specialiter di. ii id. nati cuius iudici j executio sit in solum spiritum ab que sua carne: quoniam peccata uoluntate perucisa, ex spiritia, non ex earne procedente iant perpetra. D. Extremo tandem iudicio caro resusci. rara erit particeps sententiae in spiritum latae quoniam opera spiritus per carnem sunt consummata. Interea uis ad nouissimum diem cogitur spiritus,extra carne, diuina sententia ei ora executione sustunere,siue ad pn:am in purgatoriosiue ad P na ii,tartaro,siue ad salute in coelo res, detous 3 in die iii dicist ratione de omniabus uerbis: ex quibus homo iustificabi. tur uel condemnabitur. Insuper pr mi tio uel punitio infligitur illic spiritualiter, non corporaliteri quoniam hic bonus uel malus a stus,meritum uel demeritu prim' cipaliter ex spiritu, non ex corpore deas axit. Hontinis Drs superior est spiritus: in quo consistit memoria intelle lius liberum arbitrium: quibus debet ac potest honum precogitare di intelligere ac u l. te. Quippe l: berum arbitrium radix est, e qua uirtus uel uitium crescit. Iuxta qualitatem boni uel mali arbitrii, hominis opera trutinantur re iudicantur: non iuxta dispositionem sensuum: quos homo communes liabet cum brutis. ippe Blus homo potitur spiritu rationali: mediante quo iuste aut inique agit. Porro praemiure poenam oportet consormari tuae ori, gini a qua actus prodit. Idcirco in alio saeculo homo praemiatur uel punitur spiritrualiter non corporaliter . nam elus si iij aut gaudet in aut purgatur tempo. ealiter aut jesctitur aeternaliter. Uerum quidem post carnis resurrectionem cor pus tandem inrticipabit in praemio uel supplicio sui spiritus eo q, idem spiritus i. Pso corpore uoluntarie usus est usu ad bo
s. Falsiim ergo est atm deceptorium do.
qm a Mahanaeti aliorumve, ponentium
hominum finem in carne, in sutura praethsarelapplicia sint corporalia hominis.
m sinis carnalis existat non spiritualis contra naturam scilicet ci proprietatem hi manam. At homo nomenclaturam acci in magis a spiritu* a corpore: alioquin ruta rensibilia pariter uocarentur homilnes. Quippe spiritus humanus pro sua conditione natura inconuptibilis est, corpus autem corruptibile: nisi inquam tum spiritui inhaeret. Praemium itaqec supplicium in spiritu perpetuum esse po. test ec a spiritu in carnem defluere. Vehaiana quael res tamdiu permanet integra, donec per suum contrarium corrumputumaue admodum frigus per calorem: siccum per humidum. uirtus per uiuuma uitium per poenitemiam: uita per morte. Consimiliter ordinata hominis uoluntas corrumpitur uoluntate peruersa: eadim ruersa uoluntas per gratiam diuina re parari poterit talast per suum contrarie. Siquidem homo ingratia hinc decedens bonam uoluntate sccum illuc desert: e dem uoluntas indebilii cribi durat,ulterius a deo non auersi ra nec contrarium passura. Atqui huiusmodi uoluntas erit deo continue accepta ideo perpetim beata. Ex diametro, moriens in uoluntate P versa, in peruersione cbduratur nil n*conuersurus: quoniam peritersionis con .
uarium inempe ditiina gratia) mutatum est in iustitiani qua peritersio aeternaliter Punietur nim* coriumpenda. Premisissum singularere silicstum iudicium repε 'te fertur contra singulum morientem cuius mors di hora itidi cij est incerta. Quaε propter saluator nos pie admonet dicens:
uidete, auitate di orate, nescitis.n.qi Ian. do templi sit et dominus domus ueniet, ne cum uenerit repente inueniat uos dormientes. Et scribit Paulus: Omnes enim voma. 34
stabimus ante tribunal Christi ita unus quisl nostriam pro se ratione reddct deo: nempe hora mortis. Nam Sapiens inpi: Memor esto iudicia mei sic enim erit α rcci. tuum, mihi heri&tibi hodie: ideo mori. tiarum consesare in exuo spiritus sui. Vm depraesumitur quemlibet hominem sta. um post mortem a Chio itidicari quod, modum prῖλ
434쪽
modum apparet indistic epulone: qui P similis eius. Eadem nouissima die ne,
sua crapula ta tenacitate audicatus eii mo operabitur prser deum: qui opus sivrins N pauper Lazarus prosita patien um extrinsecum Persiciet utpote stri filitia portatus est ab angelis in si inim Abra. iudicium exequetur. Reliqui presteri. invita lis. Prsmortuus ergo iam iudicatus est. ii diesa principio temporis usque ad diis'. Tertium di extremuiudicium seret c5. em exiremum, sunt hominum: qui ilis di. muniter in oem creatura spualem ec cor, ebus exercere debebant bona opera: de ratem. De quo plurifaria sit mentio in quibus in die iudicij rationem reddent, Daio. utrol testamento: in ueteri nuncupatur teste euangelio. Rursus ipso die exire dies crudelis: qui horrendus 5c timendus mo dei opera exteriora concludemur ae est ob supremii iudicem offensum Nutim sinientur: quemadmodum cuiuslibet hi dicantem: Esaia scribente: Ecce dies diat minis opera clauduntur terminantur. 2 uenie crudelis indignationis plenus oc in die sui obitus. Mς irq suroris Quia dies ultionis diti, annus Nonnulli propheis ς Extrema die deus resuscitabit omnes itiextrema iudicia appellant diem magna: ec singulos homines mortuos illactentu cui nulla alia dies squiparatunde quo etia creatos: quorum opera, saetata neglυ in Apocalypa maxime Iohel capitulo se, ' cta sine diminutioneipsa die in medium eundo &Sνhonias primo ecfecudora, ducentur, iudicabuntur, pr mistum a me si stulis. Atque spheis in quibusda locis uel condemnabuntur. Siquidem dulmulta disserunt. Presterea in nouo testa. duntaxat sententiae serentura. una pro elatu β. aneto extremii iudiciu uocitatur domini ctis: altera contra reptinos: sublato puriis iii ' dies occulte & Vnte superueniens.De gatorici Iusti ibunt in uitam stemam: ' Hs quo Paulus ait: Scitis qa dies diat sicut sur iniusti ad supplicium perpetuum. Ete. '' in nocte ita ueniet. Item Terribilis asitq nim in eodem iudicio omnes uidebunt dam expectatio iudicijec ignis smulatio, ec cognoscent uniuersa a deo bene esse quae consumptura est aduersarios. Scims ordinata diuinamque sententiam uniueris em qui dixit, miles uindicta: qa iudicabit salis iudicqueram ali iustam, tam inele. Πνς. sdominus populum sim: horrendu est inci ctorum premio quam in peruersorum . dere in manus dei uiuentis. Petrus insua supplicio. Quicquid homines luc Ne dies . in ..' a phetisset Ad leniet aut dies Gisicut fur: runt, hoc compensabitur in die uisitatio. in quo coeli magno impetu transient, eici nis ti retributionis iuxta testimonium 'menta uero calore soluentur erra aure dc domini: retribue r tibi in resurrectiosoia,quae in ipsa sunt,opa exurentur. Taim ne iusitarumdem in ueteri ac noua scriptura deprehe. ς Extremum iudicium necessario est M. u. ditur, quis nouissimus ec strenuus erit tu. turum, pluribus caulis: quarum una cst: dex nempe Christiis de quo dicitur: dies utomnes rationales creaturS, nempe a sinitionis aprcsidente supersedem glorio geli echomines, ab uno deo prouenienissam uis ad humiliatum in terra. tes 5c hactenus nondii coram costitute semes aliquando mutuo conuenia reser io . ς Nouissima dies est meta, ad quam im te domino: Ego si exaltatus fuero a terra, tum tempus curret omnen dies se fici nempe die nouissimo, oia traham ad me.ctunt tanquam ad suum complementum ipsum: scilicet angelicam, spiritualcm ec. ipse enim est nclusio terminus toti. corporalem creaturam. Secundo moesus temporis post quam nulla alia dies sed heses sint unius generis Oc natur , decet aeternitas sequetur: iuxta isti id prsconi. tota mentem di natura hum n)m, pr obri u um: Quia uenit dies domini: Similis es sentibus uniuersis homini bysimul iudica non sitit a principio 5c post eum non erit. ri ad salutem uel supplicu'na,iuxta meri.
435쪽
r reii uel demereri poterit. quili, hec humanus spiritus statim posi* a cara
ne migrat singularitea iudicatur: eum inamen unacum carne sua sterum iudicarita sententiam,contra eum prius lata puhlicari oportet in praesentia omnium creaturarum. Decet praeterea ut totum granus humanum tandem adipiscatur sibi ordinatum linem retributionis honotu uel malorum operum. Quod fierinequit, nisi segregatis malis a bonis: iuxta Euange. tium:Et congregabuntur ante eos omnes
' gentes separabit eos abinuicem, scut pastor segregat oues ab lisdis. Siquidem
homines ueluti dominus refert abinui. . cena sunt separande necesse est eos prius congregari: quoniam adhuc nun* corasucrunt. Q iod sinaliter siet die extremae quando unusquis 3 accipiet mercedem suam ulterius nihil noui uel boni uel ma, si accepturus, sed perpetuo mansurus in eo ad quod iudicatus est. Tertio remisti,
tur extremum iudicium uniuersale ad auisgmentandam laudem electorum ec ignominiam reproborum: nam laus igno minia dilatantur manifestatione. Quarto futurum est extremum iudicium propter extrinsecam gloriam dei: qui multifarie motus est,imprimis humanum genus potenter creare: deinde misericorditer redimere: tandem iuste iudicare prs sertim reprobos punire iusto p largiter dotare boatitudine sterna: alioquin diuina iustitia esset imperstilia. Equidem maximia deisus suam uirtutem ubi plocorum comonis strat, ac unicuit tribuit quod suum est su. ue bonum siue malum perpetuo duratu
in f Noui istina itam die 5c anxio sudicio totum consummabitur uniuersum re quaea libet creatura debitum nanciscetur sine ex diuina scilicet cognitione. Cuius coannitionis iudex ordinarius est dominus muta, 'Chri sicus,qui antς se mittet angelos stine suos. Illicum tubata uoce magna adit
dicium citabunt omnes rationales creaturas nempe angelos 5 li in stat reos:
qui singilli iudicio sistent de suis uoluntat operibus responsurita rationem reci
dit . Ubi iniusti a iustisse rabuntur sediuceu hsdi ab ovibus: Inlusit unacu dem rubus statuentur ad sinistrum, subius suu caput Luci rum. Qui in seipse non in deopendet. Idcirco in sua caterva caditun ad inferni abyssum:ubi condemnati a petuo cruciabuntur. Et isti uero ameuec homines locabuntur ad dextram subariis suum caput Christum,corpore & spi ritu deitati unitum. Christi igiturgrex ira cure di sternaliter adlisictu sorti deo in gaudio. t Reprobi angeli di homines condemna I .huntur ad sinennam di mortem sterna, eo quod ostenderunt deum aeternu, speris nentcs uitam ciernam: oc inquantum p tuissen peccatis sternaliter fuissent di adhuc essent delectati. Porro nullum damnatum flagitiorum tantiet: quiniit in peccatis obduratus simper deo est rebellis ecodibilis: Qua de causa deus suam semen.
tiam nunquam retractabit sed indesinem ter executioni mandabit. Ne mireris, peccatum celeti ac momentaneo te pore perpetratum,lente oc perpetim fore puniendum: quia quod hodie negligis, ibio semper carebis ueluti scriptum est:Trasint messis, finita est sitas, Ac nos saluati n5
sumus. Uulnus moriale cito infligiturre successue sanatur uel uulneratum γε nitus necat. Lapsus in prosundam lauta am seipsum extrahere nequit in ea nisi aliunde adiuuetur semper mansurus:praecia lente domino: luatis pedibus ec manis postpria. eius, mittite eum in tenebras exterio res. Item reus le* maiestatis unata suis
posteris perpetuo infamis est ait seruus. Cui ob commissum bona confiscant, eis. dem ipse & sui hcredes sternaliter iunt priuati. Quemadmodum huiusmodi temporalis plaga noniessat, ita plaga sterna iinsuturum non si metur.
Ceterum electi condonabunt uita perana sumo bono, habituri loca eis prae, parata. quorum sunt duo utpote deus ire est beatitudo interna: electi enim in deo siceu supremo bono adipiscuntur uita pernam re insinitum gaudium acetiam gloris
436쪽
men dei continue ec perpetim sancti scaturi. Alter linus est exutaecaec accide. talis beatitudo, ad hominisutilitatem creain iis, O aia , uidelicet coeste rinnum: quod cle. eiis adueniet ut apud deum aeterna manasionem ec requiem habeant. Eadem accidentali beatitudine deus remunerat suos triplici modo. Primo iuxta maia i tu ut in Paulo:unusqui propria meris cedem accipiet secundum suum laborri Et ait dominus: In qua mensura mensi si
critis, remetietur uobis. Secundo pro Iobo t. ster meritum laterue Iohanne: de plenum ip* tudine dei nos omnes accipimus ec grauari .io. am pro gratia. Propterea dominus uo. . . in frui. . cat nos in uinea suam'quod iustum sit. erit, dabit nobis. Tertia remuneratio sit
,es tu ultra meritum: iuxta illud: Date di dabu
tur uobis: mensuram bonam 5c conserito coagitatam ec superefluentem dabat in sinum uestrum. Ad quemlibet tu.stum inquiet dominus laesi κEuge serue ne di fidelis, quia super pauca luisti si,
delis, super multa te constituam, intia in audium domini tui, nempe in aeternam beatitudinem. Quam nobis omnibus misericorditer dignetur concedere deus
pater ec ullus ec ipiritusianctus Amen. . suprascripta tradiso edita est in
. opido Saliel denuallis Pinetgeu, ait completa Idibus aprilis Anno dili millesimo qui sciesimo vigesimo
437쪽
Amor intrii charitas. Amor mutat amautem in amatum. 4s.s .'. in prin.
Angeicio. . l. 5 23.serto. Angeliministrant nobis ceu subditis. sq. f.' angeli senippetuati a chrisis. αγ. s.
angelus non est dei imago.29.j. s. angeli ca influentia M. F.ar ange. lorum esca. ss. .' Anima hominis est naturae spiritualiars.
anima est spus ortalis. as. spiritualis uita animae pendet a deo. ao. s. s. ecas. .a anima suam naturale uitam consere suo corpori.am . s. Quod post se trahere debet. 6o. . 3. Animarum cura.MI di i . la.& dii. Aialium gener sunt plura. 3 s. i. i princanimalia sequunt sua natura. 3Et moriuntur naturaliter. as.s .iq. Attamen uitam defendunt. 2γ.ν .io Bruta nec lyma nec tristitia afficiunis tur. 39. .ΦN.ς
Ideo pro suis operibus nec punieaὐ
Arbitrium liberu inc uni 3s. perto.
diffinitio liberi arbitrii. 3 s.f. s. in pria arbitrium hola est imago dei. 3γ.f. i. An homo habeat liberum arbitrium. 3'. per Arbitiij regimen.qi. perto. Regimediuinu lita liberuarbitrisi.42. per to. Arbitrium liberum cooperatur. 43. f. ia. Sed ceu passivum.39.s ia. Nam patitur,non autem agit bonum opus. 42. . l.&.qs. s.2.
Arbitrium a prium est puersum. v. . q. Et non liberum sed in scipso captum. 29, 3. ra. Arbitrium peruersum est inimicum deo di huicismodi. ΣΟ. CN 6s.1 a Quia solum epctrat pictin. 36, s. io: Diuina igitur electio in hominis coissistit arbitrio. o. 6. post prim A bitector. 3. F. 9. Artifex sum est deus .f. 3.
Argumenta. i. . a. Aristotelerita με Arioli excitant tepestates.as. .6 . Arrius. γ. . s. Armonia. 8s. 3.
Arma Christianaei A, Arma diabo Ascensio Christi. s γε 6. lica. is f. s.
datur consilium prudentis 44 .s,4 Aurum. q. 6.
Aurea candelabra. 6. . i a rex. . .l4 in fine.
438쪽
Balsamus. si s. 3. Baptismus. o. per torii
Baptis inus landamentii est omnium s cramentorum.s s. s. a. ta s. a. Baptismus infantum. 3. F. 13. Baptismi caracter. ς'. F.3.eco o. s.sa. naptisattis est sigillum de s s. s. uuaptismi aqua. σοῦ. s. l. Baptismus purgat animam. Et liberat a captiuitate diab ob.3 s. i. Bapti satino obseruant promissa. o. f. γ.
terea pram baptismi amitisit. 6M Rebaptismu i ducit lisresim .ss.s s sqnauaria. 24. O. F. Beatitudines octo. sγ. s. a. Beatitudo cclesiis est septenius sta.
Belial. H. s. s. Benedictio diuina.σo. s. i. Bestialis natura. 3 i. s. Mec. o. s. iis, eti3o. l. ec. s. q. in ii. : Biblia. iiaperto. Bonum lae,mala M. Bouis os non ligabis. 66. s.f. Brauium. q. 1.
Opillorum nutri. o. ιγ. . PCaptiuitas honninum. 3γ. Per ro. Captiua uoluntas. Σ'. s .ia. Captiuam ducit captiuitatem. so. r.
Caput ecclesia est christus. si io.
Quod cap ta tot sensus. . s.f. . Caracter. ς'. per totum.
Cardinalis. 9 i. f. o. iii prin.
Carcer dς monum. 26. s. io. Carnisbreuium. 68. s. g. Charitas in generrim .per to. Charitas est matcr nos generans. s. iri Charitas deus nuncia Ptur. f. s. io. De charitate dei. qc .perio. Charitas sanctorum. sqCharitas proximi. Per to. Charitas est maximum. l. s. ais
Charitas concludit. σφ' iri, Et est calida. s.cia. Charitas ordinata. ης. Charitas primarii. ες. f. Charitas extincta .46.5 . q. 'Charitas propria. 68. periorum Est caeca. 47. s. s. Caro est homo. 3 s. in Caro hominis est serpen Caro declinat deorsum. χs. s. is. ρ sus. 6. oc. 3a. i. in s
Carnium esus. γε, s. a. oc. c. Carnis concupiscentia. 37. s. ii. Oro aduersus spiritum. Caro est meretrix spiritus. Caro est factum uerbum. s. s.6. Osa mendicitatis. 8γ. q.uss vi f. s. Ostigatio corporis. γύ. s. l. Ostitas. ς s. s. s. 5. . 'γ ν q. Casus hominis primus, 3o. f. q. in sine. e 3s.s s . ec. 32. perto. Casus secundus. 43.fis .aes.l6. Othedra Christi. so. s. io.
Cathecismus. σo. 3. Cathe minus. 3. να cliena inia ligatur diabolus. σo. s. Gusaphimai sest deus ipse. 19. . . i usa diuin istitutionu. s.f'.&.la. . Causa institutorum sacramentorum est inscrutabilis. 6s. f. s. uti peccati uel niui non est deuLao. 6, rc. aῖ. a. Causa cellante cessat effectus. 3. . ACcelsi est clausum *uor ex causi .s3. ΝEt aperisi. s s. s. Coelos igniscat
439쪽
Confestionis sigillum. M. i, R Ov x nem desectum. q. s. a Consessionis fructu M.Li - - ac p a s a. Christus diues
440쪽
Christus est clarificatus Etlatu. rus Iudex sq. F sChristiani nuncupantur a Christo i3.3.γChristitast.*.3Crux habet quatuor acies MCrucem post Christum baiulare 33.sio Crux est nostrum uexillum
Crucifixores Christi as .s Currere pro brauiV.F . DAmnum est resartiendum in sine
Dauid . s. l .antes. Danaitioo. .iε Debitum erga deum ao.s .3Debitum commune sa.s .3Debitum naturale q', per to. Solutio debiti naturalis so. Per to. Debitum legale ci. perto. Debita culpabilia Debita accidentalia ς2.perto.ecs 3. . Dimitte nobisdebita sq. s. Decima Decretu iuris ςDerisores i3. .s.5c Deus solus oc unus λ s. i. atque ilaecum
Deus est spiritus γ. s.;NM.3.2. Ut ptiter noster qλε 3 . Deus propter ire diluendus est super omnia i. . 3.N 4 s. per to. Et dignus omni laude A s.f. 1 Deus est charitas 5c summum bona in .s. Et ignis consumens sq. s. l. Ac
lux omnia uidelis 36. . 3 Deus N eius charitas est omnibus comis munis 4m . l. in priri. Pariter ec eius influentia et t. s. 4
Deus prope est σγ. s. a. M s. s. Et adiu tornoster . . q. Nis s. s. A quo
dependet omne bonum ii. .m Ideo semper est deo seruiendum as. s. sDeus est diuesta paupersm .is. Nihil
Deus non est iniustus 3. s. lo. inni despersectiones sunt tibii consormes aet,.io.Et immutabiles 3s.f.i Diuinae respectu essentis nostra essentia nulla reputatur 2l. f. imus non est tentator Nee aui
ctor mali εο .s.2. Neminem bonae uoluntatis derelinquens
Diaboli uena . s. ia. Diaminis yq. s. 'Dicaces sunt peruersi iς. s. iDies hominis sinu tres loci. s. s Dinnus est solus Deus omnis gloriae εs .iq. Indigni sumus omnes Quod differtur non aufert
Dissiparii assi. .s . Discentes ec ad ueritatem non peruenisentes iς. 3Diues est deus io. s. io Diues in bonis.peribus 3.s .io Diues in bonis temporalibus γ.s,s
Doctorum dissensio Dolini caditas i. 3.2Dominus uerus est Christus es. s. ia Dominarinii itur quilibet 3s. s. Domu nisi dominusaedificauerit ast=.γDona spiritui sanim M. F.i. ix ςΠDubiae causae cis.F.9 tibu . Dulla sq. s.
o. . q. Et omnibus communis σ.s . , Ac mater nostra θ. . .ec9l. f. Ecclesia est triplexis. s. i. Significata in Laetimento altaris A s. i , - . ,
ncclesa est dei habitaculum s Li.Ut iciuitas q. s. 6.ec 3ο. s. s. ec sis Assi.
Ecclesia est simi ades iλs. γ. Et colum.
Ecclesiae anima estspiritussanctus. Ut es, iis caput est Christus aris. γ Ecclesiae corpus sunt omnes Christi fide.
les 63. sit.&yi. s. MN, 3. Acquilibet Christianus est membrum ecclesiae r. s. x: ες , L , UEcclesiae potestas L . ''. .la Et re. praesentatur per ecclesiasticam fore.