장음표시 사용
401쪽
amus Apostolorum. In imissust Pe, cum idolatriam 5cholas Chio Necclesic
triis principalis auctor ut Mathias in Io, incorporare, nempe insideles ad sidere cum Iudae ad apostolatum sufficeretur: ducat. Ex praescriptisapostolom Aebbν . urgens enim in medio fratrum tanqm ptatem Petri depromeritibus, sufficieter superior ad eos concionem fecit. Secun rhatu, Christus Petro di suis successorudo loco Petrus stans, ccu caput suorum laus pontificibus terrestrem ecclesia diei. sodalium,completis diebus Penthecostes iis membra in hoc mundo cdmiserit. Alio incoepit concionari ec populum instiue, quin spussanctus in scriptura non toties renunc circiter tria milia hominum bapti nobis inculcasset ac innovasset piatem ntur. Tertio Petrus claudum in pe. ec actionem Petrenisi ad cognoscendum ditius sanauit: quod erat primum Apo. acceptandum summum pontificum stolorum miraculum quo denotatur, Pe prae eminentem auctoritatem. Ad hoc patrum ceu primum post Christum, angu trocinatur Pauli assertio: ini opatus est.., larem lapidem, proxime esse positum ita Petro in apostolatu circuneislianisspera, Lis, pra petram Christi in aedificium primiti, tus est dimibi inter tes. pergratiaeae uae ecciesiae. Petrus ergo circa pedes,id si diceret: Sicut ego Paulus othus gentia
est,ex fundamento inc pit confortare o. bus praedicator sum constitutus: lic maues Christi: quominus in side claudica, trus totius circuncilionis.LChristianitatis ren iubente Paulo: ressus rectos laci, est Apostolus pniuersabis: N per conse te pedibus uestris ut non claudicans quis ' quem sinis silccessor pontifex maximus. re magis autem sanetur. Quarto exi C teis: cum papa in omni potestate remia prae caeteris in Petro potestas apertis tutis ductioe eccleuastica successor est Pesime cernitur,cum ad eius uerbum discn irccui oesholas tam inscites e fidelesco ....ta. 3 tentiam, Ananias 5c eius uxor pistinus missi sunt a Christo, inquiente: Alias o 'ν α . enam luerint. Petrus quo in septa ues habco quaenon ex hoc ovili, ecrior csterorum apostolossi, in primo con illas oportet me adducere. Papa igitur Mcilio Ilierosolymitano ac in aliis ardui uiribus adlithere debet cuia adducendi clesiae ncgoc is, semper uerbum fecit ec insideles ad caulam ecclesiae:qm Chrs uo pro tota congregatioe locutus est. Qtim. luit redimere colicies: quos ideo Petroto cum caeteri apostoli multa aederent D comisit ecclinae incorporandos. Paulus digia:ea tamen nullo apostolo simulariis ait: Sicut in Adam oes moriunt, ita ec stiter ascripta sunt Φ Petro: sub cuius una, Chroo uiuificabuntur.Quilibet igitur bra infirmi recolisversit, ueluti subma, Papa in sua cura habri oeshoies totist oranibus aliorum Apostolor*.Sexto in cauis his terr .Proculus filamitatem Apostosis arduis Petrus ta n ister frequen/ lorum diuisione, operante sipiruusancto, ter ab alijs Apostolis missus est,prscipue Petrus tandem missus est Roma ceu ad in Samariam: ubi insignis magus Symon mundi principatum: ut mih non Ilieroso plebem illuserat :Cui Philippus retistere limis uel Antiochiae uel alibi, suam sede a nequiuit:At Petrus ipsum conuertit. Apostolicam finaliter eligeret. Heu ea. mirum missio Petit ei nil potestatis di. dem sedes Romana modo plurimum minuisiubi neque difficultas prcsentiam disturbata iacet uxta praesagium Cyrilli summi pontimus exposcit: quem humile re Birgittae. 5c obsequiosum esse decet.Septimo loco Ad secundum princi lem articulum: dilucida sit auctoritas Petri, quado uidit quo aduersu' Papae a eruntaeuasi Chri n. .. in quoddam uas submitti e coelo in terram: stus Petro spiritualem potestatem plene in quo erant uaria animalia: ec facia cli tradidisset: tamen hoc sichat ob instente uox ad eum Surge Petre,occide ec man Petri fidem. Alii aiunt potestatem Petroduca.Qua quidem iri sume Petrus,ceu ca datam esse ne sardentem erga Chim tecclesisAdmonebatur extirpare geri charitate cuius causa dominus ter Po. in inter
402쪽
int interpellauit an diligeret ipsem. Nublus autem papa a Christum tantam habeat charitatem aut fidem quanta Pe. trus:ergo nec potestas Petri ad quemvis papam derivetura e oderi potest: m. testas Petro data non fundatur superistati qugstione,Petre credis nerues amas mersed super hoc uerbo pasce oves meas. Qiobrem huiusmodi potestas non extinguitur nec diminuitur, charitate papae erga Christum extincta uel diminuta. Etiau papa non aeque credit ac Petrus: adhuc
laaereditat claues coeli Petro tradita non
ob suam magnam fidem ur dilectionem' sed quia primus sidem catholicam conses .io sus est,dicens: tu es Christus filius dei ui. in imo si quispiam ob suas uirtutes acci pit donum:id haereditam sui posteri, etia, ii non tam virtuosi sint ib eorum senior fuerit Cumautem omnes Christiani ut oues Christi in orbe uasto fuit dispersi et corporaliter diuis: ideo spiritualiter sunt
congregandi in uno ouili,nempe in mystico corpore ecclesiae: qua mediante, etiam Deo tandem uniantur. Idcirco
dominus suis ovibus uarios dedit pasto res. sed unum dumtaxat supremum prsa posuit nominatim Petrum.& conseque, ter Petri posteros ordinatim succedemies ne integer Christianisinus diuidatur: sed super unitate tandetur: ut tota spiritualitas certum N principale habeat m, Pusiacordo ecclesiastieus debito successu obseruetur 5c tandem snis in diuina unitate acquiratur.Nam quicquid ad uis . nitatem non dirigitur, diu sublittere ne qtuLPorro modernis Christisi delibus ae, que necessarius est supremus curator ecpastor c Petrus olim suerat priscis Oiri istae . ne sint sicut oves quibus non est
pastor, perueraturi in manus inimici.
I Praesides ecclesiae nempe papa ec simi, les, prae alijs solent dotari spiritusancto uuenit ad bonosoc malos. Iohannes qui inpe spiritui sancto attribuit prophetiam P a Caypha eo tunc summo synago
ae pontisce: qui alioquin male intrinus totus sint iniustus. Siquidem synago,
gae praesides, cathedram Moysi inicite
occupantes,ex spiritust sto ueritatem Protulerunt: necnon causas dubias diti. mendidi inter Iudaeos iudicandi habue/rum lacultatem: multopotius ex spiriivisincto loquuntur ec huiusmodi faculta tem habent praesides ecclesiae ec legitii. 'mi successbres Petri, sedentes in cathe/
dra Christi ceu supremi estares Chrissiffidelium: ut pol situ diuiciles riodos sataciae scripturae oc emergentia sidet dubia
dirimere,declarare,determinare ac inter Christianos iudicare: non contraualentequauis haeresi nam cor regis nempe Pon 'inicis in manu domineae ecclesiae sunda. menta sunt aeterna supra petuam solida. '' si Hoc cernere licet in temporalium rerum ordine ubi eorpora coelestia quibus tan3ψorganis deus moderatur terrena ali
quin ad interitum prona ec corruptioni obnoxia suis influentiis in inferioribu, continuam generationem ta uitam int Petuant. Eis igitur deus eximias in siduuiitutes nimirum lucend illuminandi, calefaciendi,humectandi,uiuificandi mandi minoruscandi. Pariter in uniuersa ecclesia continente coelum 5c terram.i. st tum spiritualem*temporalem deus spi ritualibus,ra coelis enarrantibus glos Masriam des,indidit gratiam illuminandi laticos honestate uitae: calefaciendi ardore Hiaritatis humectandi salubribus contalis: uiuificandi sicramentis: tonandi miis
nis: coruscandi increpationibus ut in om. nem terram exeat sonus eorum ceu se
quaesum Christi discipulorum si Praedicta spiritualium potestas est in s. ueteri lege figurata: quando Moyses pospulo prouidit,dicens: Si difficile dc ambi suum apud te iudicium esse prospexeris αι s
iudicum intra portas tuas uideris uero in M . ba uariari large et ascende ad locum,que
elegerit dominus deus tuus uenith ausicerdotest euitici generi re ad iudicen qui suerit illo tempore : quine': ab eis:
qui iudicabunt tibi iussim ueritatem : ec. i.
facies quodcuns dixerint qui praesunt loco quem elegerit dominus, ecdociae. rint te iuxta legem eius: sequerisio sint tum eorum: nec de linabis ad dexteram
403쪽
finisti atri.Qui autem supelbierit,
nolens obedire lacerdotis imp o qui eo tempore ministrat domino Deo tuo: ex decreto iudicis morietur homo ille. Si quidem praecuris' Christi Moyses syna. gogae ceu sagi iratae ecclesiae ut praemiistitui protridit: cur uerus Christus suae ecclenae prouidere nollet in emergenti, bus erroribus per suum deputatum lim dicem, pro tempore papam ec eius asses.sores, nempe n ecclesiasticos rediores di.
rimendis oc determinandis qui ipse Christus effus5e sui sanguinis eccelesia suam redemit. Qui autem recusauerit obedire impio sumi pontificis ecclesiae praesecti: il te homo si ualiter morit,ex decretoChristi dicentis: Si autem ecclesia non audie. rrit,sit tibi sicut ethniciis & publicanus. Inscriptune ital dubiis uel alijs erroribus -incidentibus unacum scriptura aliam no interpretat,nel quin in sua perplexit M te seu disi actu est iudex idoneus : seda. . scendere debet ad locum quem domino elegit : praesertim ad sedis apostolicae seu legitii mi Concilii decisionem oc Aclusionem. Cui quilibet catholicus parere tene tur,donec aliter per ecclesia decematur. Hactenus abseluti ina est poenitentiae sa. amentum cum suis appendi ijs Sequitur modo de reliquis tribus sacramentis, Mempe extremae unctis,hordinis ocinatrimonii.
Aluator noster Ihesus nuneupatur Christiis: quia uni ius dei est 5c sus vivionis gra henigne .p, fluit in homines. Propterea Christifide. sester inunguitu: quemadmodii simia rum si in triplici unctione Dau dis: Qui viseisi. primitus in iuuetute tinebis est in domopsis sui in signu regni futuri. Hoc deno tat uisionem infantis sub baptismo in
dismό ecclesiae in signum suturi regni coelestis. Secundo in Ebron est David
unctus super progeniem Iuda: postea
multa bella gesturus. oc signat unctioem confirmationis quae at mat humanum spiritum ad pugnandum aduersus hostes dei sicuti uerbis 5 signis confirmationis repraesentatur. Extrema unctio praepa.rat humano spiritui uiam citi; ad deum perueniendi oc fit uerbis precabilibus.illa est figurata quando Dauid iterum urtictus est in regem super omnem Israhel: '-τεα. tpostea pacilice regnaturus, in signum extremae unctionis: M deueniendum
est ad pacem sempiternam. Extremam unctionem Christin iusti. ivit quando discipulis dedit mandatum
curandiomnem languorem ec infirmitatem qui huiusmodi mandatum exequentes,ungebant oleo multos aegros di sanabantur. Deinde iritussanctus per Iaco, bum praecepit iniit mum lingioleo in in mine domini. Quae quidem unctio est ultimum spirituale medicamem quo porrugitur gratia abluendi reatum ceu spiritualem morbum: ut debilis spiritus insit mi hominis sortificetur, praeparetur ac abilia tetur ad consequendam spiritualem sani. tatem 5c beatitudinem. Nam Fili spiristus h manusdegit in carne moriali uelit nolit, trahitur ad malam concupiscenti am: qua frequenter in flagitia lauitur ocmaculatur necno inutilis ledditur ad des amorem obsequium 3 debitum. Morien 'tis igitur hominis neci ssitas requisit sacramentum unctionis ta singulare remedium se in morte sua reconciliandi cum deo quem saepenumero in uita offendit. Sacramelum insuper eucharistiae ad mortem sumendum est quo moriens refoci, letur ec uiaticum habeat in sui spiritus Ggestate. Et cum idem spiritus nondum idoneus est coelesti introitu sed prius inpiireatorio luendus: tum ei maxime opoest sacramento ol equo facilius sustineat
Duo nan vimpediunt coeli introitum: Primo spiritualis debilitas, relicta post mortalem spiritus morbum utpote post Peccatum : a quo homo poenitens reconsessus
404쪽
eonsessus recomitavit: quemadmodum post corporalem infirmitate debilitas in corpore relinquitur. Qiobrem dominus per Enaiam nobis piscipit ut consortems manus dii solutas oc genua debilia robo,
remus. Secundo peccata uenialia retaradant humanum inritum ad deam citius euolare. Porro ambo impedimenta tollu tur ab eo, qui deuote accipit sacramentucxtremae an 'ionis,porrectae ad roborandum di purificanda humanu spm: no autem ad uiuificandum a morte Eeccator
Nam sicut in lacramento baptismi uel ps
nitentiae humanus spiritus a peccatis re, suscitatur se onus reatus sibi annexi ex, trema unctione alleviatur 5c eius macu. la deletur suantum in Christi merito participauit. Et quamuis eadem unctio sinas liter ad subleuamen humani spiritus poris rigatur: nihilominus tamen prosicit cor. pori quod in suo gravamine ex mete pariter recreatur iuxta sapientis dictum: a. nimas gaudens aetatem floridam facit: iritus tritiis exiccat ossa. Quemadmodum baptismus formam habet ali modum exterioris corporalis ablutionis, in signum interioris ablutio, nis: ita extrema unctio sit sub forma ostensione exterioris unctionis debilium membrorum, ad significandum interio. rem unctionem: quam spiritussanctus conseri spiritui humano, per peccata cum eisdem membris patrata debilitato. Maisteria huius sacramenti est oliuarum oleii, nempe oleum infirmorum: Sicut enim
oleo uulnera ec alia saucia eorporis de, mulcentur: sic diuina gratia per sacrame. tum unctionis alleviat in spiritu humano uulnera peccatorum: Quippe median, te unctione idem spiritus sua deuotiosne, fide, spe charitate adipiscitur pcrsectam sanitatem. Unctio praete, rea sit signis exterioribus ut significatio
sit conformis interiori actioni. Quapro. pter eadem unctio non nisi mortaliter in. lirmis traditur non infantibus nec caris ris rationis expertibus: quoniam isto ciis cramento medicantur spiritualesta mortale s morbi quospatiuntur non nisi rati
Ustipates. Sani autem sacramentum poenitentiae quaerere habent. Unctio insuper solis deuotis postulantibias da. tucnon inuitis.Idcirco uerba illius unctionis diriguntur ad moriturum homi cuius dinitia membra, utpote oculi, auarcs,nares, manus, pedes quibus pecca/uit inunguntur per sacerdotem ceu mi nistrum Christi ueri medici. Eisi exterisor unctio in corpore nihil inicit: prout etiam baptismus parum corporalis ma culae abluit: nihilominus sacramcntum perfecte operatur in spiritu interiori, is xta sua deuotione capacitate,sia satineta in se sunt periecta ex passione oc meri. to Christi. ando autem homini cui sacramentum applieatur deest gratia dei: hoc non fit duectu sacramenti, sed culpa
hominis sacramentum indigne accipienatis. Caeterum squis possibunctus est, uiutra annum aegrotauit uel in nouam instamitalcmelapso anno reinciderit: illi post annum sicramentum unctionis itcrato tradidebet. Et sectus tamen eiusdem sacramenti operatur in ultima unctione nepe morte subsecuta demum aliculatur urcuratur spiritus hominis a sua spirituali infirmitate.
cramento Ors dinis. Vin sici amensa, de quibus ha/ctenus dictum est, scilicet baptismus, confirmatio, eucharistia, poenitentia 5 facia Unctio, concernunt singulares personas intrinsece melioram
das, hoc pacto: Spiritus hominis per bais piismum redimitura primo lapsis percofirmationem roboratur: per eucharistia enutritur per poenitentiam resuscitatura secundo lapsu: per extremam unctionem ad iter coeli praeparatur. Reliqua duo sacramenta pertinent ad communem eoclesiae statum: utpote ordo ad generatio.
nem *iritualem: trimonium ad carna
405쪽
l Qiuemadmodum dei ordinatione u. nus homo ex altero carnaliter ec naturaliter generat: ita Chri ordinationem baptismo unus homo st altent spiritualiter ecmisericorditer regeneratur. Item quem,
admodum deus ordinauit per hominem generari solum prolis corpus, animae imiulione sibi reseruata: ita Chis ordinauit a sacerdotem uel in necessitate per altu uili hi liter baptifari dumtaxat corpus homi nis, reseruata sibi spiritualis gratiae insimsone. Ecce in aetibus realibus operat de in ec homo: nam deus di carnalis pater
Parium proler quam nutrit deusta caris natis mater:deus re medicus sanant aeseo tum deus oc faber aedificant domum α In opere tamen principalis est deus: cuistinstrumentu est coopator. Pariter deus et
presbyter baptisan uel confirmant,ur ab Lluunt hominem principaliter Oem deus: cuius seruus di nuncius: Instrumentii mediator est presbyter: per quem uisi hile sacramentii porrigitur uisibili corporian si anime inuisibili detis confert giam inui ibile. Praeterea presbiterois ordinatio spiritui sancto, no alcribit: qnquυzm. iis de Paulus ait is pus,ni ius illos posuerit DF ad regendum ecclesiam dei. Poli lapsum hola ad sui restauratio m uiruntur duo Primo diuina gratia: qhoiem regeneret consorter, nutriat di ad salutem beatitudine praeparet.Cum autem homo pet5r sit indignus,mox e luto in coelum eleuari ideo secundo requirit ut homo adgram accedat 2 mediatore: qui est dias Ihesus Chis sedens ad dexte. ram coelestis patris. Porro idem dns suis ordinatis officialibus auctoritatem dedit sua uice hic porrigediuisibilia sacmenta: subquibus situm meritum erga deum patrem et sua gram erga nos inuisibiliter expendit ali impartit. Qitae quidem auctoritas in sacramento ordinis conceditur.Etssciis clerici ab epo ordinent ordinis in si, amentum,unacum sacerdotali potesta,
thesi principaliter a Chro,cmanans incle t ricos per ei m ceu Christi instrumenti' Nam sicut primus carnalis pater Adam Per succedetes patres multificat homi
nes quoniam a came Adae omnes homines pr Crediuntur sic primus spiritua. lis pater Sepiscopus Christus: per suos
ministros episcopos, multiplicat omne cerum. Hoc modo uniuersi clerici una
cum sua potestate di ordine, prcsrediuntur a potestate di benedictione Christi: qui uerus ec primus sacerdos ac sacrametatis gratiae largitor est. Post* modo ad hominum salutem necessatius est mediator Ihesus Christus cum suis sacrametatis: ergo in praesenti ecclesia suis inducimus locumtenentibus,nempe sacerdoti/bus,ta mediatoribus inter ipsumChristum eiust membra: quibus sacerdotes mandato christi sacramenta porruant: Nemini enim licet abn mandato alienanssocia exercere,iuxta scriptura: Quos V modo praedicabunt nisi mitiantur: Item unusquis 3 sicut accepit gratiam. i. pote statem quam a deo habet, in alterutrum illam administrantes, sciat boni dispensa tores multiformis gratiae dei. ijdem sacer. dotes ceu officiales sunt positi non solum ad porruenda sacramenta, sed etiam ad
reliquum diuinum cultum in ecclesia exaercendum: utpote horas canonicas lege. re,orare allere di hoc genus caerimo.niarum. Ecclesiastica praeterea Vsuperiori . .
tas iurisdictionem a Christo obtinet: de in qua supra ec infra habetur. Humanum genus e paradiso cecidit adeo enormiter ut ab gradibus resur, gere di ad sincm sibi destinatum peruranire nequeat: Ad eundem igitur finem Christus praeparauit uiam, nempe suam crucem dc ecclesiam: in qua sunt graditia caracterum: quorum primus est bapti. smus ceu praesegium: quo scandere opistet omnes qui uiam domini ingredi ue, lint. Secundum nradite est confirmatio: qua constantes Re debent milites Chri. stiani. Deinde per septem gradilia ascen, dunt soli clerici secum laicos conductu.ri. Qui quidem laici ad suam salutem imdigui sunt sacrament cvr 5c clericosv qui
auctoritate sibi a deo concessa porrigunt necessaria sacramenta. Status ital cleri. corum nonnullis gladibus laicos piae.
406쪽
cellit. Dissipares denis sentitatin ecclesiasticorum: inter quos unus inese excellit.
Ut Ois omnes Christisi deles iam si lares Φ spirituales in fide dc charitate sint
aequalia membra Christi ec ecclesiae: in potestate in re officio unum membruet excedit alteis: capudinaltius est pedibus: inaquos membra ecclesiastica non eundemaeium habent: ut debitus ordo sit in eoclesia. In qua duplices alunt praebedarii: aliquibus praesertim imbecillioribus praebenda affert per alios puta ministros: qui pariter sunt alenduSiquidem sacramenta ipsi clerici accipiunt, acetia alijs pro eoarum indigentia porrigunt . Hoc modo clericorum status altior est statu laic tia subditorum suis pastoribus: non spirituales superiores dominetur, sed subditis obsequantur,iuxta illud: Qui maior. est in uobis, fiat sicut iunior . Viceuersa Christi fideles suis curatorcist obedire deis hent intimore ec reuerentia, iuxta illud: Regnum immobile suscipientes, habe, Hus gratiam: per quam serviamus, pla.
centes deo,cum metu reuerentia.
ψ Sacramentum ordinis,secundum theologos,habet septem gradus secundum iu
ri, peritos nouena, pro numero nouem an
geloue ordinum, a si prima tonsurata supremae dicon secratio contineat duos ordines. At prinia tonsuran5 gradus sed saeparatio est ordinis: Ubi. n. a statu inarum est transmurandum: ibi conueni, enitor sit quaedam med a habitatio ceu recessus uel accessus. Cum aut scholaris a statu saeculari ad ecclesiasticum gradit: igitur suo rcapilloisi abrasio congruum medium est aloe signum abdicati mundi, iuxta aproruer institutu . iniungebant Pau lo Sc quatuor uiris uotum habentibus . . religiosis, rasione capitu suo N. Porro claustrales prope omnes capillos abradere se.
lent, ad ostentum abdicati proprii& msidi. aliqua tamen propria in comuni possident pro sui alimonia oc ecclesiae decore aer paupeN elemosynae Ideo in capitib.
suis restant modici capilli in modum m. ronae:qm sunt regale Lacerdotium oc macipia dei sumi regis: cuisti uire est regn, re nam liberati a peccato, strui laeti sunt somi. εdeo. Rasura est ordinis signum extrinse. cui caractra est intrinsecum, in animam
ordinati impressum:q ei traditur spiritualis potestas ac cium maius aut minus secundum qualitatem ordinis. Episcopalis autem consecratio non est specialis caracter nec gradus ordinis:sed exaltatio di. gnitatis: qua sacerdotalis caracter ampliatur ec in auctoritate dignificatur intantii ut e pus Christifideles confirmare, cleri. cos ordinare iudicare ualeat. Sicut unuuersi homines unius sunt naturς cinaturaliter aequales unus tamen alterum praecellit potestate, ditione, scientia, uirtute, eccisic omnes cierici imum habent ordianis iacmentum N eunde caracterem in septem gradus diuisum: Super eos uero eminet episcopi auctoritas*augetur at ampliatur potestas.
Sicut inali sacramentis, per exteriora s. oc uisibilia signa uel opera,significatur ei rerruitur interior inuisbilis gratia : sic in
sacramento ordinis per exteriora signa,
uerba, gestare instrumenta, spiritus ivi manus exaltatur 5c assumitur ad spirituale officium oc ad altiorem statum ac ad
potiorem potestatem l in qua prius latarat. Huiusmodi potesta ecclesiastica G.
tur soli spiritui ordinati, non etiam eius corpori tametsi ordinis sacramentum tractu corporali persiciatur. Porro eodem sacramento in spiritum ordinati impriis initur interius signum, nempe caracter:
Qui separat in baptismo Christianum agentili in confirmatione Christianum militem ab inermi: In ordine autem caracter
discernit clericum a laico. Baptismi deni 05c confirmatiost caracter secum assert et gratiam gratum satietatem: qua baptisa.
tus 5c confirmatus deo sit gratior δ prius
suerat. Ordinis uero caracter secum non
alia affert giam, pq, ordinatos nanciscat ecclesiasticum ossi c.um dispualem pote. statem interdum etia quandam gratiam spiritus sancti singularem.supra 92. . . Crimen clerici eius piatem oc ordinis 6. am non extinguida micaeteroruet sacra. mentorum gratia per peccata tollit. Cle.
407쪽
ricus sua temeritate omne reliqua amamittere di seipin dant sicare potest: ois.cium autem di gratiam ord nis utpote raracterem a s e pro lcere nequiuidco circa officium cuiuslibet linalis sacerdotis ceu diuini miniitii, licitum est laicis sua fatu. tem inuestigare dc reperire. Nam quiliabet sacerdos ex commissione Christi, pitest ordinate tamen hominibus porrigere sacrament pendentia a Christo,non a sacerdote.Cuius prauitas uel bonicas nec
qui addit nec adimit suae potestati uel sacramento ordinis : siquidem inhonestas cerdotis uita sibi jpsi tantum,nd alm no
cet. Praeterea ordinis faciamentum unas
cum suo caractere in asonis ordinatis perpetuo durat, in praesenti saeculo ad usum hominum:in futuro iustis ciericis ad glo. runciniustis autem ad ignominia.Querne in ins admodum olim scribae oc pharisaei lyn gogae sederunt super cathedram Moysi: ita hodie in ecclesia super cathedra Christi sedent clerici a Christo consecutiam.
Pliorem potestatem, J olim a Moyse libbuerunt prisci letustae qui eam dumtaxat in figura exercuerunt hodie autem ecclesiastici lacerdotes itera utuntur potest
te. Quilibet sacerdos ueluti Paulus ad nos iari potest: Tametsi nihil sum, st. gna tamen mei apostolatus, scilicet potestatis facta sunt super vos. Quae quidellas in omni casa copetit clericis tam mam bonis ab i perlbnarum discrimine. s Accipe exemplum in carnali parente:
cuius uirtus uel uitium nil in arte alterat: Nam semine humano, iuxta naturae ora dinem in matrice debite ' mato, abs mora deus creat eidem corpori orga.
F nisito infundit nouum spiritum: non imspecta bonitate uel malitia parentis: Pa. riter sacerdotis uitium diuinam non imis pedit gram: icosen ordinatim suscipiari sacmentu. Quippe uisibile facinentumcaiisat gram inui libile cossent: ut formata seme causat creari inuisibile spin hii num.Sicut deus eundem spin no differt. insundere proli maligni parentis: sic non tenuit gratiam infundere deuote suscipi. Mati ab immundo sacerdote sacramentu:
quod a deo est,non a sacerdote. Vnde saretur dominus: istas pharisaeos imis peruersos, in potestatem habuisse plebe in ni informandi oc regendi. Subditus sui diis macito semper parere debet, etiamsi nocius mandarum domini praeconisam, iniquus est. Siquis per abrupta uel saxo. sa uel lutosa gradiens, tibi aliam semitam planam di amoeriam indicat: procul duobis ipsius consilium non gressum seque., . Siquidem diis iubet ut omnia tui curatoris dicta serues 5 sacias: secundu ope. rauero eius ne facias: Qiu eni eius dicta μ spernit,non hominem sipemit sed deum. Ratio tamenoc honestas expostulat,clericos ianu alioue ductores pollere bono exemplo, γtibus di honestate suas si 'a corres dere ueibis. Nimisy clericus in peccatis nequit non id ne tractare satamenta maxime sibi,si adiudiciu ec da. nationem: iis tibi no praeiudicet in por rigendosamento cuius efiicacia a Chri 'sto est ideo tantam gratiam samenti coasequeris acu Christus ipse i ibi sacreentu
porrexisset. Noli igitur perscrutari sacer, dolis uita sed tu ipsius conditione : qua ordinatim accipias lacinentu. Virtus meis dicaminis n5 pendet ab aromata iij incos Iumitate uel infirmitate: duremo is medi me coat iuxta .rbati medici dichamon. Cosmili modo ddlibet secreentu salubre est dumodo tractat secundu ordinatione Cliti medici ncuminime attenta bonitate uel malitia ministri ut in ordinatus sit ea. e Substatialia huius sacmenti cerdoti s sunt quatuo Primit ut assona ordinanda rapax sit ordinis. uir sapit satus Na mullier uel uir non baptisatus caractet cm ordinis non recipit. Secundo est potestas ordinantis. eΠ consecrati: cuius intensio sit ordinare eos qui se ordini subi tuti Teristio ut epus metenus exprimat uerba ne,
cessaria a ecclesia desuper formata.Quarto ut ad quemlibet ordinis gradum adhi. beat debita materia, utpote clauis, libello, cata tela, calix urreliqua ordinata, ab epoporrigenda et per ordinandu tangenda. tunc per expressa uel baci corporalia sugna exteri a interius in spiritu ordinavi
408쪽
mprimitur spirituri signum nempe cat
rarier; qui habet leptem gradus: in qui bus ordinatis dantur septem officia teu potestites. Primus ordo est hostiarius: cuius ossicium est ecclesiam aperire occlaudere conon sacramemorum locum custodire ab immundis utpote ab infidelibus recta municatis. Secundus gradus est lectoris: qui habet .pplietus legere.Tertio exorcia est coniurare oc expellere dimonea ahaptisandis. Quartus gradus eii accolita, tus ceromerant: qui potest lumen in alta. ri accendere ante euangelia ferre tam figura ueri luminis: quod illuminat oemhoiem ueniente in liuic mundu. Inquinii gradus ordine est i ubdiaconus. i. subminister altaris:cui officili est pparare altare: oblationes conseruare ac epistolas legere. Sexti ordinis est superior minister altaris Diaconus:cuius ollicium est in altari 'radinare hostias: legere euangestum : ultrarius autem praedicare huic ordini non est .a annexum sed conueniens. Apostoli or M pri .dinarunt diacones ad spiritualem rem do. mesticam:quo propentius orationi di mi.
nisterio uerbi incubere post int Dbyteri. 16. ε Primis It sex gradus ordinantur ad se,ptimum gradum sacerdotii: ad quod ais
scenditur tant ad Salomonis thronum, sex graditia habentem. Actus presbyte. rorum principalis est celebrare missam ecsebea consecrare corpus ec sanguinem Christi.Consequenter presbi eri eum se. cramentis habent prouidere ligurato corpori Christi, nempe terrestri ecclesiae ociuis membris potis lime per poenitentiam ligare N a peccatis soluere: ut sdelium corpus mysticum aptum sit allidoneum ad uniendum se corpori Christi uero. .
Singuli septem gradus instituti sunt atq;
scalatim ordinati ad supremum aliaris se. cramentum, tractandum a presbyterio: in quo omnes confluunt gradus. inii quamuis sint septem numero, sub unota.
men comprehenduntur sacramento.
Quemadmodum crudus pannus tot sucicetinuistincturis intingitur, donec perse/cte iuerit coloratus ita plures gradus pla
plicant clerico ordinado ii ad gnis
dira costumatione,Mpe ad Dbyteri si ueluti in sequenti exemplo deprehenditur. 6 Uita naturalis continet tres gradus uia it. delicet uegetatiuam, sensitivam oc : ratio, natiuam. In arboribus seu plantis estselus gradus vegetatiue: in brutis simul sunt uegetatiua di sensitiva: in hominibus
sunt eaede am potentis unactim ratio,
natiua: quam spiritus humanus secum affert. In quo quidem spiritu restant
adhuc tres isntiae. s. memoria, inlectoctus superius stera uoluntas: qtiam praeter deum nulla superat potentia. mnesivi naturales potentiae in homine concurrunt. Parilomuser in hostiario est duntaxat unus ordinis gradus: in aci
orrurer gradus sacramenti ordinis congre antur:oc ulterius non est medium inter iacerdotem oc aliaris sacramentum .
Nam sicut uniuerst uires humans or dinantur ad obsequium liberet uolunt
iis, extra deum superiorem nun habeno ..tis: sic uniuersi gradus ordinantur ad sa cerdotium: quod absque medio proxi,
mum est sub CHRISTO: licet ad ob. sequium eiusdem CHRISTI csteti quor clerici sim ordinati per medium tamen
cerdotum siue bonorum siue maloro. Et sicut liboea uoluntas etiam peruersa, ultra reliquas hominis potentias consistit ueluti naturale medium inter deum di generalem corporalem creaturam Nam etsi peruersitas humanam naturam coina
quinet, non tamen tollit) Sie sacerdos etiam peruersus, uigore sui officij, est crupetens medium inter sacramentum est
iis ec Christi fideles. Nempe loco Christi
sacerdos in altari mediator est inter homines ec deum,in sacramento altaris praea
sentem. Hoc pacto CHRISTUS p r
sacerdotem deo reconciliat communem ecclesiam 5c eius membra, pr sertim eos
homines qui missis participes fiunt. f Saluator noster dominus Ihesus, ceu primus ec supremus inpernum sacerdos pridictos septem graduum ordines ope,
409쪽
ubiv. ribus i spit ali exercuit. Pristisi gradu 2I L hosti iij quὸndo de templo eiecit uende.
ia a. trahemein Lectoris stilum tenu:t da intemplo sedebat in medio doctorum re intrarogabat eos: item ipse dominus d cebat in synagogisseniorum,& magnisi ib.s cariturab omnibus. Virtute tertit gra- ας dus nempe exorcismi eqciebat immudos spiritus uerbo eundem quoque gradum 1ure 4. Christus suis discipulis, iis milia quando dedit eis uirtutem re potestatem Hiper omnia demoniare ut Iaguores m. Gei sit se denis pro accolito, dicens: ego sum lux mundi: Nemonsi Ma mox apostolos in accolitos ordinauit, quando nominauit eos lucem mundi, subiunges: Sic luceat lux uestra coram homini Dusiri uideant omnes qui in domo sunt. OLrinc i,. insuper subdiaconi exercuit do. in prin. mιint quando Lintheo se prscinxit 5c aquam in peluim misit: qua uiscipulorum pedes lauabat & extergebat lintheo. Iste subdiaconus est seruus regressus de agro:
ἀή, . cui dicebat dominus: para quod coenem S praecinge te di ministra mihi donee manducem oc bibant: hoc est donec misita est sinita. 11. s Sextum gradum Sc ministerium dia. conatus attigit J hesus in parabola: qua do. seruum suum uocare invita. . 3 b...i. ios ad nuptias, ec dicere inuitatis: Ecce in pn' Prandium meum paraui: Item uado pa
rare uobis locum. CHRISTUS denis disci ulos suscitauit, dicens quid dormi tis surgite orate: Nam officium diaconi ,-., Ist,sT0ς suscitare dc increpare dicendo: Surge qui dormis ξc illuminabit te Christus. Illud diaconatus ossicium Chrisitus domnisit Petro di Iohanni dicens:
palate nobis Pascha ut manduces mus paterfamilias ostendet uobis coena octilum ma num stratum 5c ibi parate. quod mandatum discipuli executi sunt ecparauerunt Pascha ec sic officium diaco, ni expedierant, idφ rursus insitis actibus alat. ε ordinauerunt. Septimo dominus Ilieae, lib. ,s . 0ς doctum exercuit, quadosub cotiae, tr. i. na panem Oc uinum benedixit, fregit Q.
- discipulis ec ossicia sacerdotale
commisit:ac eos in sacerdotes ordinaustiaris uerbisuioc facile in meam comem rationem.Huiusmodi tandem sacerdotuum in ara crucis compleuit dominus sui ipsius oblatione. Ordinis sacramelusi destinatum est ad 1. . expeditionem reliquorum sacramentone per sacerdotes porrigendorum. Solum baptismu cogerite necessitate quilibet homo consore potest in sacramentsi maxime necessarium, iudiciali cognitione nullatenus requisita: ut tameha sansde. hitamsormam obseruet. Item matris nium concluditur mutuo uiri re mulieris consenis pro sacramenti tamen decore coniuges per sacerdotem combinari deis cet. Caetera sacramenta a solis sacerdo. tibus accipienda sunt. Princi ter ordi. nis sacramentum institutum est ad stans sacramentii: Quod quia frequenter sumi oportet, non autem in peccatis: ideo ad delenda peccata requiritiir sacramentum poenitetiae: in qua contra peccata iudiciis alli cognitione occulis consessionis procradendii est. Ad quod quide consciemis iudicium sacerdotes ordinantur. Nemo utaro reos iudicare potest abis superiorisauctoritate. Christus igitur in sacrameso oris dinis occulte conseri facerdotibus potestatem ligandi & seluendi: quemadmodum huiusmodi potestatem sui; discipulis mois nisesteolim dederat,dicens: Accipite spi. Di ritumsanctu sicut misit me pater, & ego
mitto uos quorum remiseritis peccata cumittuntur eis. quide poteitas comuis
niter nuncupatur scientis clauis: quapinis nitenti aperit gratia diuina, siminus induisti 'gne sumat altaris sacramentum.
De Sacerdotio & superioritate Christiana.
Hersit & adlluc hodie sunt duo distina sacerdotia ne maiy ec minus. Siquide sacrameritu ordinis sacerdotalis adalia sacrameta est ordinarstrigo
410쪽
oatet in ordine sacerdotali altiore flatsi esse supra alios sacerdotes esuedos ordinaudos iudicandos di regendos: alioquin fas crameta essent inceri deordinata ecfuc, cestu temporis peritura. Nam Christus ipse elegit ec dii linxit apostolos.c episco, pos ta maiores sacerdotes a septuaginta' discipulis: oc rursum eorundem. γο. disci pulorum. i. minorum sacerdotum gradu a reliqua turba. Huiusmodi distinctione primi oc secundi graduum etiam aposio, ii usurpaverunt oc liactenus moderni pasides usurpant. Principio eosderanda est duplex sacerdotalis potellas: una circa sinctiiiimu altaris sacramentu:q potestas abscv medio a Cliristo est unacii ordinis a. ' cramento ectaractere: que ipse Christusir egressia epi uerba signa tacite iprimit. Virtute eiusde caracteris potest sacerdos, ceu instrumentu Cliri sit,inissam S cdse. eratione sacrameti celebrare ab l medio:
ad quod nullo superiore sed pane-uino indiget. In huiusmodi facultate pares sunt oes lacerdotes a supremo iis 3 ad infimum quoniam unusquisi sacerdos Christi m. testate gaudet celebrandi missam ec com secrandi sacrameta: Imo ipse Christus per
sacerdotem consecrat 5 oiffert oblatione deo placentem.
I Altera sacerdotalis potestas in foro poenitemiae est i qualis circa cognitionem dc relaxationem peccatorum . principali,
i ter quidem progreditur a Christo sine medio ad papam ec episcopos per conis.
cratione secundarie autem mediantibus
episcopis a Christo ad reliquos clericos stordinationem. Eandem iudiciariam potestatem obtinet papa plenarie abstu dime sone ceu generalis uicarius Christi in tota ecclesia militante. Nam quicquid papallic ligat aut soluit: Hoc totii, nullo excopto cit in alio saeculo ligatum, aut selum,
D in is uigore clauis coelorum: quaecum omni.bus ovibus a domino Ihesu plenarie est concelsa unicuit papae ceu Christi uni.
uersali Successeri. Post pamna episcophtanq; apostolorum a secis, habent po, testate super peccatis cognoscendi, unus,
quiuin sua diocesi di distri stu: siquidem
iuxta scriptu am deus in unamquanque mLix Sentem proposuit rectorem nempe epi,
icopum: Cum moderamine tamen: nam dominus non quantam intro tantam reo
liquis apostolis potestatem dedit:Idcirco
episcoporum posestas est commesurata. Deinde quilibet curator in sua parochia Dbilicis ac caeteri clerici in suis stati hus tantu eoclesiasticς facultatis habent quantum unicui a suo superiore mandatum ec comcellum uel etiam modificatum est.
Quamuis omnium di singulorum presbyterorum potestas sit squalis circa alta, ris sacrificium forsitan etiam in sacramen to poenitentiae: est tamen dispar in remis. sone poenae: quq requirit conscientiae so. rum cognitione ac superioris auctoriis talem. Superioritatem quos ecclesiastica sub uno supremo capite ordinatam esse . oportet. potestas autem consecrandi nuula cognitione sed pane 5 uino indiget. Unde elicitur triplex in ecclesia sacerdo. tium: unum est comuniti sacerdotum eccuratorum: qui pro defunctis oc uiuis, maxime pro nobis quottidie peccantibus,
quottidie ec i spe sacrificium laudis deo offerant alia sacramenta porrigant, oc e clesiae ae suis membris, uni uterrarum dissi raetis,cultu debito prouideant. I Alterum*altius sacerdotium est e . . . scopale. In ueteriqppe lege Levitarii suis perior nuncupatus est epus: in lege au. tem noua episcopus significat superatten. a.dentem: siquidem superattendere debet suo gregi: in quo positus est episcopus re/gere ecclesiam dei. Atqui episcopi caput in sui conlaciatione ungitur cris male: Mucium caput Christum designat, tanquain sua diocesi Christi locutenens. Quamν
obre necessitas exuit in ecclasia esse epise Tit. tiscopos qui singuli in suis eccles is costi tu,
arat presbyteros ac ornent expediantque
grauia negocia: quae inscii orinus clericis non passim sunt demandanda. Episcopi stat potestate non ordine sunt aliis sacer. dotibus superiores. Episcopi deni* neis cessarii sunt ad ordinandum cleticos: alioquin abse superiore auctoritate nemo ad ordines proueherctucquoniam par passi