장음표시 사용
411쪽
gbbiu. ribus i spitati exercuit. Pristi sigradu: . . L hQsti iij quando de templo eiecit uende. i. a. tes re ement Lectoris statum tenuit da intemplo sedebat in medio doctorum ec
interrogabat eos: item ipse dominus do.
cebat vi synagogis seniorum, di magnis is Gai .s cariturab omnibus. Virtute teri gra. ως ς' dus nempe exorcismi ei j ciebat immud spiritus uerbo eundem quoque gradum,. ... iiDp xutus est Christus suis discipulis, iis νun. quando dedit eis uirtutem 5c potestatem Riper omnia demonia dc ut laguores e rarent. Gei sit se denil pro accolito, inlib. dicens ego sum lux mundi: Necnon suos Ma mi' apostolos in accolitos ordinauit, quando nominauit eos lucem mundi, subiun Sic luceat lux uesti a coram hominibus iri uideant omnes qui in domo sunt. OLT M. ii. insuper subdiaconi exercuit do. in n. minus, quando Lintheo se prscinxit ecaquam in peluim misit uadiscipulorum pedes lauabat 5crateigebat lintheo. Iste subdiaconus est semus regressus de agro: dicebat dominus: mra quod coenem
ec mecinge te ec ministra mihi donee manducem ac bibam: hoc est donec missa est sinita. i3. 6 Sextum gradum 5 ministerium dia. conatus attigit l hesus in parabola: qua dominus misit seruum suum uocare invita. b.n.i. xin ad nuinias, ec dicere inuitatis: Ecce pri' prandium meum paraui: Item uado pMrare uobis locum. CHRISTUS deni discipulos suscitauit, dicens quid dormiotis surgite, orate: Nam officium diaconi ειε .i suscit re dc increpare dicendo: Surge qui dormis 5cilluminabit te Christus. Illud diaconatus ossicium Chrisuus comitisit Petro di Iolatani dicens: pamita p/ te nobis Pascha ut manduce.
miis paterfamilias ostendet uobis coena. culum magnum stratum ec ibi parate. quod mandatum dis uliexecutisunt ecparauerunt Pascha Alac officium diaco, ni expedierant, idψ rursus in suis actibus rei ε ordinauerimi. Septimo dominus Ilie 6, h. ι'0ς doctum exercuit,quadosub cotiadiis. i. ria panem 5c uinum benedixit, fregit Q. μη M. discipulis 5c ossicia sacerdotale
commisit:ac eos in sacerdotes ordinausthip uerbis 'oc sacite in meam comem rationem. Huiusmodi tandem sacerdotia um in ara crucis compleuit dominus sus ipsius oblatione. Ordinis sacramentu destinatum est ad r. . expeditionem reliquorum sacramentoN per sacerdotes porrigendorum. Solum taptismu cogente necessitate quilibet homo conferre potest: tain sacrament si maxime necessarium, iudiciali cognitione nullatenus requisita: ut tamebaptis ansde. bitamsorinam obseruet. Item matrimos nium concluditur mutuo uiri ec mulieris consenis pro sacramenti tamen decore coniuges p r sacerdotem combinari deis cet. Caetera lacramenta a solis sacerdo. tihus accipenda sunt. Princi ter ordiis nis sacramentum institutum est ad altaris sacramentii: Quod quia frequenter sumi oportet, non autem in ccatis: ideo ad delenda riccata requiritur sacramentum poenitetiae: in qua contra peccata iudicio alli cognitione occulis consessionis proce
densu est. Ad quod quide conscientis iudicium sacerdotes ordinantur. Nemo utaro reos iudicare potest ab p su riorisauctoritate. Christus igitur in sacramelo oris dinis occulte confert facerdotibus potestatem ligandi & soluendi: quemadmodum huiusmodi potestatem sui; discipulis mois nisesteolim dederat,dicens Accipite spur ritumsanimi sicut misit me inter, oc ego
mitto uos quorum remiseritis peccata cumittuntur eis. equide potestas comitis niter nuncupatur scientis clauinquarce.
nitenti aperit gratia diuina, siminus indi, dic 'gne sumat altaris sacramentum.
De Sacerdotio Sc superioritate Christiana.
fuerat oc adlluc hodie sunt duo disti 'a sacerdotia ne mais ecmitius. Siquide utramentu ordinis sacerdotalis ad alia sacrameta est ordinalstergo Oportet in
412쪽
o et in ordine sacerdotali altiore stat si esse supra alios sacerdotes eligedos,ordinaudos iudicandos regendos: alioquin uacrameta essent incerta, deordinata suciscessu temporis peritura. Nam Christus, ipse elegi. ec dii tinxit apostolos. i. episco. pos ta maiores sacerdotes a septuaginta discipulis: ec rursum eorundem. o. discipulorum. i. minorum sacerdotum gradu a reliqua turba. Huiusmodi distinctione. Primi ec secundi graduum etiam aposio, liusurpaverunt oc liactenus moderni pasides usurpant. Principio essideranda est duplex sacerdotalis potestas:una circa tinctilii mu altaris sacramenta: a potestas absi medio a Clarisio esst unacu ordinis se, ' cramento ec cara stere: que ipse Christusir egreisa epi uerba oc signa tacite iprimit. Virtute eius de caraeteris potest sacerdos, ceu instrumentu Cliristi missam Sc cdse. cratione sacrameti celebrare abn medio:
ad quod nullo superiore sed pane uino
indiget. In huiusmodi facultate pares sunt ora sacerdotes a supremo usi ad infimum quoniam unusquis 3 sacerdos Christi m. testate gaudet celebrandi missam N comF sacrameta: Imo ipse Christus per
sacerdotem consecrat 5c offert oblatione deo placentem.
si Altera sacerdotalis potestas in foro poenitentiae est ii qualis circa cognitionem dc relaxationem peccatorum . principalial ter quidem progreditur a Christo linemedio ad papam oc episcopos per conse.
cratione. secundarie autem mediantihus
episcopis a Christo ad reliquos clericos stordinationem. Eandem iudiciariam potestatem obtinet papa plenarie abscv di me sione ceu generalis uicarius Christi in tota ccclesia militante. Nam quicquid papa hic ligat aut soluit: Hoc totii, nullo exco. pio est in alio saeculo ligatum, aut selum,
Dbari, tu uigore clauis coelorum: quaecum omni.bus ovibus a domino Ihesu plenarie est concessa uniculi papae ceu Christi uni. uersali Successori. Post pa in episcopi, sub apostolorum aisecis, habent po,
testate super peccatis cognostendi, unus.
qui in sua diocesita districtu:siquidem. XCV.
iuxta scriptu am deus in unamquinque Evitio ;Rentem proposuit rectorem nempe epi, Mopum: Cum moderamine tamen:nam dominus non quantam Petro tantam reo
liquis apostolis potestatem dedit: Idcirco
episcoporum pinestas est commAbrata. Deinde quilibet curator iri sua parochia ac caeteri clerici in suis stati hus tantu ecaelesiasticet facultatis habent quantum unicuis a suo superiore mandatum oc conis cessum uel etiam modificatum est.
Quamuis omnium ec singulorum presbyterorum potestas sit squalis circa alta, ris sacrificium, forsitan etiam in sacramen. to poenitentiae: est tamen dispar in remisissione poenae: quq requirit conscientiae laurum re cognitione ac superioris auctoriatatem.Superioritatem quos ecclesiastica sub uno supremo capite ordinatam esse oportet. potestas autem consecrandi nulista cognitione sed pane ec uino indiget. Unde elicitur triplex in ecclesia sacerdo. tium: unum est comunia sacerdotum eccuratorum:qui pro defunctis 5c uiuis, maxime pro nobis quottidie peccantibus,
quottidie eci spe sacrificium laudis deo offerant alia sacramenta porrigant, re e clesiae ac suis membris,unil terrarum diis stractis,cultu debito prouideant. I Alterum 5 altius sacerdotium est epi. pale. In ueterisppe lege Levitaru luis
perior nuncupatus est epus: in lege au,tem noua episcopus significat superatie n. ante a.dentem: siquidem superat tendere debet suo gregi in quo positus est episcopus re/gere ecclesiam dei. Atqui episcopi caput in sui consecratione ungitur cris male: Mucium caput Christum designat, tanquam sua diocesi Christi locutenens. Quamν
obre necessitas exigit in ecclcsa esse epise Ti. i.
scopos qui snguli in suis eccles is costitu. p p Mant presbyteros ac ornent expediantque
grauia negocia: quae inferioribus clericis non passim sunt demandanda. Episcopi itan potestate non ordine sunt aliis sacer. dotibus superiores. Episcopi denup ne. cessarii sunt ad ordinandum clei icos: alioquin abs 3 superiore auctoritate nemo ad
ordinis proueheretuKquoniam par passi
413쪽
ordinare nequit. Per consequens dese,ctu sacerdotum oc sacramentorum pluribus Christis idelibus frustraretur C usti pallio meritum quod per sacramenta inuestigati oportet. Qua causa Chrisnus imprimis apostolos in episcopos comsecrati it ei si iniunxit oc auctoritatem deis dit alios episcoposta sacerdotes ordinan, di ta succeisu temporis usi ad extremudiem susscien ut semperti ubis lacitacium altaris offeratur caeterat sacramen ta exerceantur ad c5municandii sus passionis meritum. Ab eademptim sua Chri. sti consecratione procedunt omnes &sin. gule subsequentes conseaationesmotas, nationes. Quemadmodum uirtus t
tius nostrati baptismi riluit a primo Christi baptismo: ira tota uirtus & potestas ordinis est a Christo qui per uisibile di exteriorem episcopi ordinatione ,eleticum interius& inuisibiliter ordinat. Tertio sacerdotio nempe sumo ponti si te ceu capite ecclesiae Sc la tenete Chri,sti opus est . qui uice Cirristi uirtute claui. v. io um in terrestri ecclesia plenam potestate habeat id,quod epis superest diffinire ocabsoluere: necnon uniuersa Christi fideli. iam in toto orbe necessaria dirimere: ne emergentia negocia spiritualia erro nea fidei maneant indiscussa, sed penes certum caput determinari ualeant. Ita ut praemittitur, Ihesus Christus utrummsacerdotium maius 5c minus commisit suis discipulis tanquam ministris N pres . teris ac episcopis Quemadmodum hactenus omnes episcoposoportet esse presbyterosta diaconos ac reliquis inseriribus gradibus insignitos: Nullus.n. maior ordo abso minoribus conferri debet tametsi minores ordines absin maiorib. esse possint. Non omnis ergo sacerdos est episcopus: sed omnis episcopus est sacerdos ulta. officium exercere ualet. prout olim apostoli in locis paucorum fidelium utrum P .io officium comendarunt unis uiris: qui in scriptura maiores natu uel pre byteri uel inuncupantur non Q sit unum ossicia sed Q una persona utrumlossicium exta quatur: nuncupatur quidem Prestiter
propter episcopus propter dugnitatem. ubi autem numerus Christisi, delium auctus est: una pmona comode
nequiuit ambobus offeras prcesse: ideo apostoli maius officium scilicet iudiciispis
ritualis commiserunt episcopis: minus a te pre byteris: ne comunis populus Chrisstianus negligatur,sed quslibet bs sua 'curatorem ec quslibet ciuitare copum
Γ Ad huiuscemodi vitium episcopale
spiritustinctus et oi Barnatam diri lum,dicens: Segregate mihi Saulum re Barnabam in opus ad quod assumpsi eos ui prin. tunc apostoli ordinauerunt Paulum re Barnaba in episcopos . deinde ec Paulus' Titum Z Thimoi laeu: quibus primitus utrumet officium iniunxit: postea aucto populo Christiano iussit ut episcopi ceu
epucopi ea quς desunt corrigant oc rurissus ordinem presbyteros at 3 per ciuita tes constituant. Pretdicta duo sacerdotia suerunt in figura,quando in priori taber. v b nacula semper introibant sacerdotes sita criticionim ossicia consumantes: in secum do aut semel inamo solus pontifex. Qui quidem pontifex a deo iussus est singula. ribus uestibiis ornari ad decorem diuinil, proertim uitta cum laminibus: rationale ..iscum humerali: alijsue omamciis ut patet inExodo. Dionisius Pauli discipulus uoecat episcopos primet dignitatis uiros rellis ructi quos uero sacerdotes uocat sccundi ordianis ministros. isto discrimine utitur eca Iesia in praefatione ordinum appellans c5munes presbyteros ministros secunds dignitatis. Nota quatuor superioritates a deo esse m spiritualem naturalem,ciuilam 5c tacu, larem. Prima spirituali. re suprema pro 'greditur immediate a deo,taxata per Christum, quando cum discipuli interrogais han quis eorum es Iet maior in ecclesiac Mitis quibus respondit Nui cunn se liumiliaue, ii hic est maior: Si quis uult primus esse, Mee erit omnium nouissimus ec omnium mi. nister: Nam qui minor est inter u oes, hic maior est. Eadem maioritas est sine
medio a Chiis di exercenda per papa, episcopor
414쪽
ricos. mcuncta superioritas est a deo momne. diante natura nempe patris in filium: mariti in uxorem: magi sui in discipulum: Serui quos subditi iant dominis: non tramen bonis oc modestis, sedetiam discolis. Plures similes a natura sunt superioritates in ecclesia. Tettia est ciuilista communis inter omnes Christi anos qua quilibet studeat post suum proximum recumbere diis sub mere omni humans creaturq Ppter deum. arta superioritas est saecu. laris ad coercendum malos di defenden, - .i, dum bonos: sic reges gentium dominan. Me tur: praesertim sicut in ecclesia opus est spirituali superioritate ad sacramenta alea negocia ecclesiastica expedienda: ita necessaria est saecularis potestas ad protegedum ecclesiam ec ma tenendum pacev ,,. ii. concordiali es inter Christianos. Saecula, in pnn. ris igitur superior dei ministerest. s. si Sscularem superioritatem deus ab insistio non instituit,sed propter uarios erro, resudolos inter mortales riptos permis sit, homines regibus aliisve potentatibus subiici: Iudaeis ad dominum clamantiabus: Constitue nobis regem ut iudicet
nos, sicut uniuersae habent nationes.
Postea deus huiusmodi cupitam ho anum subiectionem bene ordinauit oc eis saecularem superioritate praefecit: prae. . cipue olims agoget Saulem, Dauidem suo i succestores in reges dedit ac postea
ecclesiae Romanos caelares concessit ecsuo aduentu confirmauit,ad Pilatum ceu Romanum pressi dem dicendo: non habe. ho/s res potestatem aduersum me ullam, nisi tibi datum esset desuper. Hinc elicitur insiti saecularem superioritatem in e a deo ,po. tissime quatuor regna in Daniele expressae quae deus succei siue constituit di trana in stultu Alioquin Christus eandem sarcu larem potestatem non immiscuisset sta,nt,m i. spirituali,sed potius extinxissi: t. mi. in μὰ rum spiritus sanctus mandat ut omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit: exquo nulla potestas est nisi a deo: qui
ordinat omnem potestatem: iram qui re.
sistit potestat dei ordinationi relistit: qui
autem resistunt, damnationem acquiro. Saecularis superior non sine causa gladium portat: dei enim minister est,um' riti,dex in iram ei qui male agit. Et infra: Ad ν in. mone illos principibus re potestatibus subditos esse. Subiecti igitur esse debemus
omni humanae creaturae propter deum,
siue regi quas Iraecellenti, siue ducibusta ab eo missis: quia sic est uolsitas dei.
Regna autem extra ecclesam non sunt a
deo: sed latrocinia: deus enim drannum γ' non cognoscit, iuxta scripturam. 'ς Siquis argumentat Romanum imperium ante tempora Constantini: pariter reliqua tria regna ante Christi aduenta dominantia non illisse a deo: dum primi, tus synagogam deinde ecclesiam destruere, non defendere conabant. Cui talis da/tur intellectus: Communis status latealis unacum suis 'cularibus potentatibns est corpus ecclesiae mysticum: eiusdem uero ecclesis anima est status ecclesiasticus una cum spiritu sancto. Et sicut corpus huma ε num in matrice primo praeparatur usque quo productum suerit ad formam hi manam : tunc deus infundit corpori antimam: quae ipsum uiuificat, uisetat ecsensitiuum reddit: Sic ecclesiae corpus fieculare successive praeparabatur, donec formatum esset ais capax spiritualis eccatholic uitae: utpote quando in Romamonarchia mundi di inmundo pax exu herabat: tunc enim uenit plenitudo tem. Gla.
poris Q deus huc mitteret suum silium: qui mundum spiritualiter ordinauit oc uiuificauic postea caput spirituale Romam
ceu ad capitalem urbem saecularem, de stinauit: ut per utruml supremum do
minium scilicet saeculare spirituale uici
uersus populus totius orbis adipisci ua. leat uitam, hic spiritualem, in futuro saeaculo aeternam: Si quidem per clerum si cramenta tractantem profluit spirituali, uitam laicos: quam ipsis Deus mittit per eos presbyteros qui illis praedicant uel stacramenta porrigunt uel pro eis celebrant seu orarim Maxime ut status ecclesiastu 'ceu Pr corporis ecclesiae superioq
415쪽
sua influentia spirituali inlitiorem paria saecularem regat di demulceat ac ad deudirigere curri.
Eo modo ecclesia terrestris manuni terregenda est ac sustentanda per Papaec Imperatorem ira supremos rectores di dei locumtenentes. Viris potestati obedire tenemur iuxta euangelium: Reddite ergo quae sunt siris caelari ecquae sum dei deo.Insuper eccletiastici spiri sua. lem cibum laicis participare,di ruri nisci suis curatoribus in carnalibus ministra. re: di sic mutuo in ecclaia fraterne echumiliter habitare debent. Qui autem se a uel cssaris obedientia eximit, diuins maiestati rebellis est oc tan* acephalus aincisum ecclesiae membrum: prout Turci sentites,inter se non ueros sed consuctos flamines habentes, sunt spiritualiter mortui ac in ira dei ec sub diabolo. Nam scut humanum corpus ab ' anima ima Perfectum est,uita carens naturale sic qui abh uera spiritualitate in saeculo conuero satur, deo mortuus est de gratiae gratum facientis exors. Scriptura dictat, dei eccleasiam in suo regimine non esse contemnenda, nam siquis ea sperni spernit Christu. Qui primitus modico statu ecclesiam imchoauit: postea multiplicauit, ampliauit, decorauit, dotauit, honin temporalibus ditauit, ad honorem stet suae diuinae maiestatis necnon ad ecclesiae oc suorum membrord consolatione. Nostris aut temporiis bus ecclesia deturpatur 5c diruitur per sua propria corrupta membra, nempe PChristianos perueribs. Caueant igitur lautores corrumpentium uerum sacerdotiure extirpantium statum ecclesiasticum ae fingentium singulos pulatos esse sacer. dotes. Illi quidem seipsos neci dant 'mstergantes spirituale uuam 5c salutis uia. merito uitur conscientia cocussi timeant in uerum Christum siliu dei suamn Mon.
lam ecclesia,depratiato euangelio et fucato proximi amore tam acriter oc insideli. ter offendunt. quoniam eorum malicia directe contrariatur omni charitati dei 5c
sui superiores pristi Grmanisacerdotia
N ecclesiam uenerati sunt, acquiescentes laudabilibus consuetudinibus α catholi, cis institutionibus; tum nostri progenii
post eos nossessi unanimi Dcceie necno senicienti alimonia i
na quiete necno senicienti alimonia di suecessu prospero steti sumus. Post* uero quidam piacis theutones apsi ab eccle.
ua,eandem riuu ministros ta canones debellantat despiciunt,haereticos mores secuti: cogimur subesse bello uexationi, discordiae,egestati oc omni distoriunto, ceu rabidi canes: de quibus Paulus scribit: ut dete canes, uidere malos operarios, inde, ii: μα
MVM SEXTUM. An quislibet baptisatus sit
Neredibilis pessidui ec filsissima
dogma emeriit, omnes haptiis. tos ex squo esse sacerdotes: ra. metit officio sacerdotali nemini liceat uti sine consensu communitatis: nam quod est commune omnium,nullus sibi sinu. lariter usurpare possit: nisi a communita, te uocetur: ac si lacerdotium in ipsam cta mimitatem adeo derivatum sit:deinde ab eadem communitate in eum qui sacerdootio fungereturi quonia Petrus ad omnes dicat :uos autem genus electum, regale
sacerdotium, gens cancta, populus acqui. stionis. Pseudo gitur propheis ad miti ut ut baptistii laici, mulieres di impuberes,tani liberae spirituales person consessos absoluant caeterat sacramenta exerceant uirtute uerbi Christi dicentis: quodcura silueris super terram erit solutum rein cetiis. Baptisatus quos habet spiritum Chri. sti teste Paulo: Etenim in uno spiritu Gmnes nos in unu corpus baptisati sumus: iust Wi quas eo oes simus sacerdotes: oc Paulus at oia mehra esta manus uel pedes uroculos: quia omnia eade mebra sint unius corporis: pariter uaria membra sint in uno corpore ecclesiae. Rursus aiunt peruers:
ubi spiritus domini ibi libertas ec potestasaesi eadem potestas & libertas in exterio. ribus actibus sacramentorum consistat.
416쪽
Atqui huiusmodi poststas intrinsece in
spiritu re deorsum uersus carnem diri. genda est: non sursum uersus dcum ne contra proximum usurpanda. Nam praedicta uerba,quodcunq; tigaueris sua ter, ram occaete. dominus expressi ad solum rimim. postea ad reliquos Apostolos: quibus cura animarum committebatur. ideo eadem uerba non sunt generaliter extendenda ad omnes homines baptistatos, quasi ordinatos di liberos sacerdo. te s. Porro illi nostri haeretici sequuntur Tureos ec Ethnicos qui suum sacerdotis . um confundunt cum saecularibus.dei Tertullianus scribin Ordinationes haereis
retico: si Dcorum sunt temerariae leues,inconstantes:nunc neophilos coni ant, nunc saeculo obstrictos ut otia eos obligent: quia ueritate non poliunt. Nus facilius pro, siciuir.ec iterum quis supprimitur Φ am praeductos apostatas nostros:hodie est laicus qui cras sit epus uel sacerdos: postri.
die iterum laicus uel etiam phanaticus.*- Apostatae ac infideles plerun* ex e rum comunitate temerarie assumunt sibi. ea, ii a sutatos facerdotes: Dut Hieroboam una cum octo tribubus Israhel a synaeoga discedens ecit phana in excelsishracerdotes de extremis populi qui non erant desiliis Levi, nempe de .mente sacerdotu: popro denis iniipido pluasit ut adulteri.
nos sacerdotes pro legit timis assumeret, derelinquentes uerum deum di sequem tes idola.& rpter hanc causam peccauit domus Hieroboa& euersa est re deleta de superficie terrae. ppe multo dam, nabilius Antichrianes moderni obseruantysacerdotibus, non solum ali ex laicis quemadmodii Hieroboam)sdindistin.cte oes baptisatos tam foeminas I mares tam nebulones ibinsantes: in dei α ecclessae cotemptu: in sacmentu N Chriane re. heidis detrimetu acetia in coli ppri sedu aut Petrus uti mittit ad ctione: electos scribinum estis regite sacerdotisi: non est intelligendu de sacerdotibus si, cratis qui per sacrameta homines sancti.
scare posIunt: sed qui scipsos abilitant Participes fieri diuinae gratiae re sanctis.
rationis. Illi quidem sunt reges. Uul reactores fiunt quos sacerdotes. suae salutis patitui autores. Petrus eterum taxat eos qui seipsos os serunt Christo ceu capi.ti suo oc sempiterno sacerdoti. cuius meabra ipsi sunt in eis enim charitas dei regitta a spiritusancto ui untur.Ideo Petruspa ante inquit. uossi tan* lapid s uiui superaedificamini domos spirituales. in sacerdotium sanctum, offerentes spiri. tuales. i. interiores hostias, acceptabiles deo per Ihesium Christum. Cum igitur Christiani stipsos ut rationales hostias, interius deo offerunsimerito per metapho3ram sacerdotium sanctum a Petro num cupantiaraametsi non sint sacerdotes or. dinati nem destinati ad sacramentorum porrectionem uel missae celebrationem: sed ut seipsos spiritualiter provide it, saam contemplationem fidem deo osse, rentes. hoc est interioris templi sacerdo, tium N regnum, non exigens exteriore decorem: ii quidem omnis deuotus templum dei uiui in scriptura uocitatur. Aliud autem dei templum est exterius, nempe ecclesia catholicalin qua sacerdotes ordinati existunt de ovo lacerdotio nemo se iactare potest, nili legitii me sit electusocordinatus. Illi proprie sunt pastorest
lius plebis pascendae ocregendae: Si im
ius autem Christianus est metaphotice rex sacerdos dumtaxat sui jpsius non aliorum. Consimiliter deus uocauit Iudaeos poculium de cunctis populis N in regnum sacerdotale & gentem saractam. Et tameapparet,non omnes Iudaeos fuisse sacer. dotes Ita ne η omnes Christiani sunt si cerdotes. Olim separauit dominus tribu Levi ut portaret archam foederis. Siqui. dem in ueteri lege discrimen suit inter sacerdotes figurae ec populum commonem:multo decentius in noua lege inter sacerdotes ueritatis Sc laicos dissime est.
Sobrem Petrus ipse distinxit presbyteros a laicis tan* pastores ab ovibus: qui, hus iniunxit: ut pascant drigrriem qui sub eis est. Pati modo Paulus consulto dirimit saccidotia a plebe: cum de se sui
417쪽
t. taris cooperationibus loquitur:Dei adiutores apri', simus. Rursus ad plebem: dei agricultu raeitis: dei aedificatio estis: acsi plebs sit terra qus colitur,aut lignea materies quSconstruitur: Sacerdotes autem snt agri, cultores aut fabri aut mediatores inter deum &laicos. Ex praemissis sci ipti .s satis constat, non omnes Christianos esse pre
sbyteros. Qiunymo sacra scriptura non admittit presbyteros per plebem eligi uro, , 4. Praesici nam deus ipse misit suum filium in pan. Primum e summa sacerdotem Ihesum: qui deinceps duodecim discipulos elegit obm 6 ais misit,aiens: Sicut misit me uiuens Pa tesidi ego uiuo propter patrem. Item si Ibban. s. cui misit me Pater, ec ego mitto uos: ec te ε ego uos duodecim elegi scilicet ad sacer. QV ' dotalia obsequia utpote celebradimissa. Porrigendi sacramenta, absoluendi,praea dicandi alias negocia ecclesiastica opor
I Oeterum sacramenta necnon alia do. na coelestia, ueluti septem dona spiritusi sancti octo beatitudines: plerarer simile gr Per caput nium diim Ihesum Chrs
sitim adeo lupremo deorsum fluunt in ecclesiam terrestrem sua I mebia, secum dum cuiuslibet capacitate. Praecipue so ritualis potistasec Chiisti supioris piosuit in papa,e s plebano prcsbyteros, caeterosi clericos,iuxta cuiuslibet gradsordinem oc statu que quisl sua qualis
ratione in ecclesa obtinet. Eiusdem influentiae N ptatis. Laici non sunt capacss aliter ψ ψ mediate cleticonr ptate, sacrametalem grama deo sequunt. Porro ani malu curatores limi suaptatem laicis impartiri oc sacmenta porrigere debet gra. Hii,. io tis ec absi lucro: di istantecto: gratis ac, Ma cepistis, gratis date: Reseruata indebita sustentatione de qua supra . s. Iesua nata. 3 per Paulus testatur se non abhoibus cy
prem, apris suisse constitutii: neet plebis ullius alisensum expectauit: sed penes sen5nullos alios potisices etcgit ali ordina, satam 4 u: qnepe Timotheu.Titu ac alios: s sua tmanuit impositione praesecit,abs et cuiusl
iis plebiselectioe uel Gsensu. Speciatim
scribit Paulus se dedisse Tito ptatem presbyteros ordinavi dices, huius rei gra re t. rliqui te Creis ut ea quae desunt, corrigas constituas per ciuitates pres teros si
cutoc ego disposui tibi. ibidem nulla depopuli assensu fit metinim αΝ Superioribus modo locis sussicid: err.
batur, pontificalem autoritatem ac saccris
dotalem ordinem ec electionem no quo admodum saecularem piatem pendere acdmuni populo: sed originaliter a deo es.se inressiam ad Chrm: ulterius a Chi isto .plluxisse in Peinr Paulum csterost apo
iiolos: ab apostolis ad Barnabu,Timotheum,Titii di relio apro in discipulos: Rursum ab istis ad alios ec alios successi ic de. scendisseus rad modernos e s 5c preosbyteros: Per quos decaetero nrediet ulterior episcopalis ec sacerdotalis et ciniore potest is ad succeitates epos ec sacer.
dotes: nulla une potestate uel electione populo a deo hactenus concessanel co cedentia obrem Lutherani sacerdotta prster ecclesiasticam superioritatem a populo in ciuitatibus 5c parrochijs in curatores assumpti, qua p possunt uti su prstensa ptate: iuxta fac uer eulcgis. Ne Ocbsumat sibi honorem nisi qui uocas a deotaim Aaroti iii non a populo sed a deo in him. eclectus&praesectus est. Moyses et dei/Mς si
iussis,non passim unumquemq; ex populo: sed solius Aaronis suorii rerit ilici e manus consecrauit ac eos satu illicauit ut se .cerdotio fungerentur. S: quidem Raronis figuratiuum sacerdotiua populo non emanauit longe minus a populo hac t Uerum Christi sacerdotium quod secunduordinem Melchisedech institutum,haeienus continuatur di durat use ad moderanum nostrum sacerdotium in perperii. um duraturiam. Caveant igitur qui se c5tra ordinem ecclesiae ossicio sacerdotali ingerut ne eos insernus deglutiat: qucmadmodum terra deuorauit tres temerari.
os sacerdotes Chore Dathan de Abyron unacum sibi adhaerentibus: eo missi legi itimo mandato de sacerdotio se in.
418쪽
Astatores religionum autumat ecclesiasticam religionem no a Christo institutam sed humanaei te larua. At nemo inficias ire potest, an olim iste synagogae coepta sit religio in Helia:qui absconsussuit in Carith, pilosita zona pellicea accineius renibus oc in de notus regi Ochoziae.Eo tempore plures floruerunt Anachoritae de qum. Paulus scribiti. Circuierunt in melotis, in pelitibus caprinis,egentes,angustati, affli isti: quibus dignus non erat mundus:in soli, tudinibus errantes, in montibus di spe.
luncis ec in cauernis terrae. Omnium res
ligionum regula oritur e vita ec uia citri: qua ipse ambulauit, partim praecipiendo Partim consulendo. PrScepit quidem re. ligionem dicens:Tu aut cum oraueris,intra in cubiculu tuu nempe in monasterisum di clauso ostio tuo ora piem tuu in abscMilo. suluit denis monastica ui tam dicens Si uis plactus esse,uade, uende q habes di da paustib.oc ueni sequeres Regularium uota sunt tria prim me. cipalia.cobedientiae, castitatis N paupertatis: quibus sit renunciatio liberi arbitiqec coniugii ac proprietatis. Haec tria alioquin in mundo sunt concessa. Quae quia
demuora caeterami uitam monasticam
obseruauit Chis: Imprimis purissima ca, stitate: eo ex castissima uirgine nasci uo. luit. Hinc ait spiritus satustus: O u pulchra est casta generatio cum claritate. Secum dodiis Ihesus uoluntarie fuit adeo paustut non haberet ubi caput suum reclinet uel unde didrachmam solvat. Tertio reis gularis obedientia sumpta est ab exemisplo Christi: qui obediens fuit iis, ad mortem N p eius obedientia iusti costituent multi utpote unusquis 3 bono claustralis, abnegans semetipsum :lioc est uum liberum arbitrium,ceu suum maximu inimi, cum, o captiuum tradens iustus constituitur. Chrs dental contemplatus est, ui.
Massit oravit, praedicauit alia' con Llia exercuit opera,in monasterils expediti solita:ubi iuxta regularem obseruantiam nil docetur contra uiam aut doci rinam Christi sed quod eius concernit imitati nem. quae proculdubio accommodat:us
apprehenditur in occlusis claustris Φ in aperto mundo: inquit. n.Sapiens: Goria magna est sequi dominum.scriptura igi , , tur praecipit ne diligamus mudum ne Iea quς iis mundo sunt: nam qui uoluerit Deo.
amicus esste saeculi huius,inimicus dei coastituitur: Ad quod Paulus: si adhuc ho. minibus placet Clipi seruus non essem. Primum claustrale uotum est obediotia Nametsi quilibet suum liberum arbi. trium deo mancipare debeat 5c perinde
potestatibus sublimioribus propter diu voma.ti subditus esse suo tamen arbitrio libere uti potest in temporalibus concessis.quibus religiosus renunciat di in omnibus et amlicitis actibus suum arbitrium penitus subiicit suo praelato ceu Dei creaturae, quoniam initio genus humanum noluit obedire suo creatori : religiosus igitur non solum creatori sedetiam creaturae obedit.
Ex parte scit uoti nota. Quis in clau.
stro securius Q in mundo carnis tentatio evitetur:religiosi tamen pro sua uoluntaria castratione prs caeteris continentibus maius praemium consequentur: quia diiscit dominus eunuchis, nempe ex uoto caste uiuentibus: Qui custodierint sabbata mea 5c elegerint quae ego uolui 5c tenuerint foedus meum,dabo eis in domo meata in muris meis locum di nomen melius a siles ec siliabus . nomen sempiternu ειν bo eis quod non peribit. Hinc Christus i, liortatur eunuchos qui sei psos castiaue runt, id est, qui uotum castitatis seruare
ualent: ut propter regnum ccelorum caastitatem uoueant dicens: qui potest capere capiat. Pariter hortatur Petrus eos qui sunt in charitatis obedientia ut animas suas castificent in fraternitatis amore implici ex corde inuicem diligant, renati non
ex semine corruptibili sed incorruptibili quaerer uerbum dei uiui oc permanen,
419쪽
tu inaeternum. Vnde elicitur, uerbum eis missi uoti perpetim esse tener dum et nula visu. i Menusini ingendum. Rcligionem autei ingressurus caute probet, si eius spiritus ex deo Isitati praemeditetur an onus uintandum ferre possit non ιν existimet se ii, herum fore a tentatione: quae in cultu dii , uino frequentius accidit: est enim Sapies:
in ta Ι ili accedens ad seruit item Dei sta in iustitia oc in timore dc praep*ra arimam tu. tentationem : Sed concitis uincere' tentationem ec perseuerare in castitate. Ali itin multo melius est non uouere V post uotum promtisa non reddere, ac, milius est nubere Φ uri: Ideo Paulus nos
a prin . aut sanuosmetipsis tentate, si estis in fide: ipsi uos probate: oc cognoscetis an Christus ilicsus in uobis est. D Plures imminent tentatisnes extra moue nasteria:*intra foris quidem tres, nem. Pe concupiscentia carnis, item diabolus ec mundus. Eadem tertia mundana ten. ratione carent claustrales,duas solummo, do tentationes sustinentes: contra unam init. ν scilicet diaboli desenduntur orando, te. gendo, psallendo,scribendo, contemplando: altera scilicet carnis tentatio relaenam da est ieiunio uigilia ec omni castigatice. Nullus uitur religiosus nec quiuis alius deum nimis tentet ne* desperet, acsi ne, queat in suo bono coepto persistere: inat Paulus: Tentatio uos non appre hendat fidelis autem deus est qui non patietur uostentari supra id quod potestis, sed faciet etiam cum tentatione prouenis tum ut possitis sustinere. Consolatur deis
tr. to mῖ nos dominus, ne timeamus eos qui ρ' occidiunt corpiis animam autem no PQ sunt occidere: pollicitus ei qui seruauitnpψ- uerbum patientiae suae utpote uotum esmii sumuseruabit eum ab hora tentatio. nis,quq uentura est in orbem uniuersum, tentare habitantes in terra. Qui huiusmoinat dii o di tentationem uicerit et usi in sinem peri' me seueraueri hic saluus erit. Tertium regulare uotum est pauperistas. Quis nonnulla monasteria in comis muni exuberent: singulares tamen pro
sessi sunt pauperes, sola necessaria expe.
istantes, alioquin nil pros,ij possidentes:
quos Paulus describii:Sicut egentes,mult autem locupletantes: ta nihil habetes olonia postidentes Qui illud Tho, hiae fateri politini:pauperem quidem ub πηγλη. tam gerimo: sed multa bona habebimus si timuerimus deum. Siquide melio in simulari paupertate osseruant regularem uitam, prosecto acquirent diuitias multas, hic temporales di inlaturo aeteristias: teste scriptura: beati pauperes, quia ii 'riri uestrum est regnum dei: Item scio pauis pertatem tuam sed diues et. Ita di domi. 'nus Ihesus fuit diues ec pauper. Praediaeta singularis seu monastica paupertas exorta est ab apostolis: qui habi hant omnia communia ec diuidebatur stipulis prout cuil opus erat. non r apostoli erint monachi: scd super eorum regula landatus est ordo monachorum: quibus sub praeis lati obedientia nulla sunt propria: qui
etiam more apostolorum olim mutuo cohabitantium,hodie ieiunat Orant, uigilat,
ligunt, psallunt ecpro seipso totoς grege τύψε dominico deum assidue laudant di gio
I Deinde ecclesia euangelicam pauperatatem innovavit in ordinibus mendicantibus nes communiter neqi peculialiter proprium possidentibus, ad exemplum di imitationem Christi: qui persecta pῖu ses inpertatem egit ato docuit suos discipulos ad praedicandum missis,praecipiem: Nolite possidere auium nes argentum nil pecunia in zonis uris,no pera in uia ncs duas tunicas ne*calciamenta: quo sci,cet expeditiores essent ad cultum diuinu, soluti cura tactitari di quaesituri prae cinis nibus regnum Dei & iustitiam eius in Glum sperantes deum. Itidem 5 nos hodie docet dominus ne soliciti simus pro temporalibus, dicentcs quid manducabimus aut sid bibemus aut quo operiemurr scit enim pater noster coelestis quia hi, cibus indigemus: ideo lisc oia adincient nobis. Interrogauit insuper suos discipulos discens Quando misi uos sine laculo& pera rure ista calciat iis, ii ad alio defuit uchissat illi dixe.
420쪽
at illi dixerunt, nihil. Cum ital Saluator
noster striistainec pauperem uitam suis discipuli; ccii missis praediraioribus prae/tulari trad huius igitur instar ecclesiae pro Pagauit, excitauit, admisit ec approbauit orames ec fratres mendicantes, persectapaspertatem strictam p regulam prolisios quatinus de elemosyna uiuentes, concionib.incumbant, populum insorment,
nil extra dei honorem oc proximi salute quaesituri. Enimuero Christianismum nomens Christi longo tempore tracten
sustentaverunt fratres mendicantes ubi
non sunt rescisti. s. si Hic status mendicitatis perfectus est: adiud, de quo dominus: Si uis perfectus esse, vade, uende quae habes da pauperib Mec ueni, sequereme: ec habebis thesau.
rum in collo. Quem quidem statum apom is stoli subieru Petro profitente: Ecce nos dimit imus omnia oc secuti sumus te. Nadominusdederat intelligere qui eius diis scipulus ti imitator esse uelit, oportere relinquere omnia ta suam crucem baiulare post Christum. Cum uero do. minus Ihesus nobis ceu suis discipulis remembris, praedicta ardua consilia procripserit: ea autem omnes Christiani sequi nequeunt: docet tamen Christianos lautem aliquos huiusmodi consilijs acquies stere re Christum sectui ne exprobretur ecclesiae, si Christi tui capitis consilia itiniuersa despiciat uel negligat. Paulus ist or tiar com mendauit uoluntariam 5c a tisitimam paupertatem in eccles m Macedo. niae: Scitis enim inquit gratiam domini nostri Ihesu Christi, quoniam a pler uos egenus lactus est cum esset diues,ut illius inopia uos diuites essetis. Postea dat conantium dicens:uestra abundantia inopiam illorum. uoluntariorum pauperum suppleat ut illorum abundantia.s spiritualis, uestrae in ae sit supplementum: ut fiat squalita sicut scriptum est i multum a colligit,non abundauit, ec qui modici non m: norauit: Acsi dicantua liberali elamosyna non nimium gratiae acquires occum elemosyna egenserater Iacile enutritia Praedicta denias rauci mendicantes
a Christo ad concionandu institui sunt Galbis
duri cibo suo. Paulus quis commemo. rat sibi ab apostolis specialiter esse coma in me. missum ut pauperum ecclesiasticorum
memor esset: quod etiam solicitus sui hoc ipsum iacere: Nam diligentermini. strauit pauperibus sanctorum in laetu. suem: quibus penes plures ecclesias cola lectionem fieri apportari secit. ut pastet in quibusdam eius epistolis, praeter. tim ad Rom. xv.ubi ponit: Si spirituali si eorum participes saeti sunt laici, debent ec in carnesibus ministrare eisdem spirittualium soninatoribus.
Nonnulli obinciunt, monachos & uo. '. 'luntarios mendicates, lemosyna no indio guos,detrimento esse illis,qui natura uesinfirmitate uel despoliatione uel alio casti ad egestatem sunt redacti:Molestum imsuper esse communi populo sudore contributo suo ualidos sustentare mendicos. Responderi potest: uolumare quida mendici minime impediunt neces iacios: Qui nihilominus educati ualent: qm pluo clam φris sunt uolatilibus, quae pater coelestis pari ii. scit: Quinni anima plus est*esca, oc cor. aio me
pus plus est* uestimentum: Deus sacile
pascit tam uoluntarium ii necessariu egenum: neutri igitur est deneganda .lcmos syna: siquidem Christus coecum mendiis in a. sum, d cantem exaudiebat: tametsi ei multi cominabant ut taceret. Fideses laiacos non poeniteat clemosinae porrectae triendicatibus fratribus: qui P est coram deo in ecclesia statum pauptatis tenet, rubum dei praedicantes re fructu spsialem
seminantes. Eis igitur uictiis debe Pavisio diωnte Si nos uobis si alia seminavi tata.
mus,non est magnum si nos carnalia ue/stra metamus. idipsum dominus Ilictus non solum uerbo quod modum Paulus sedetiam exemplo ostendit: nam ipse
ec eius discipuli priai cauerum ubi pabul proprio uiatico: quem quaerebant peis nes honestas matronas,dominuta eius discipulos deuote pascentes: ueluti in euangelio im tur:milliae mulieres secutae sue, itarant Ilicium a Galileaministrantes ei:priscium Manlia gebat circa frequens