장음표시 사용
421쪽
ministerium ec soliora erat ais turbabat erga plurima. Parater ec Salisburgae ante
tempora honestae matronae fratres men, dicantes irequenti elemo:yna educaueis
rant sed hodie domo Iecludunt. l contumeliosa opprobria publicis concion busec famosis libellis contra medicaruium ordines caeterosi status ecclesiasticos per totam Germaniam malitiose emanarun neminem latet. Quippe illicitum est totum quempiam statum ob unius uel plurium flagitum dissamari : alios quin status apostolorum ob Iudae immudiciam flocci pcndi posses: imo ec si una sela persona alicui praeest statui: nequassuilipendus erit status: ut si suspicio corra summi pontificis integritatem oriatur ad huc papatus facerest eca Chio: Imo ubi Luciter Papatui praeficeretur, superior noster esset. Nullum igitur monasteria ob monachorum peruersitatem dirum. Pendum est sed peruersi sunt corrigendi
aut conuentus reformandus aut ex eo
transgretiores pellendi. Legimus ChrisI bo 1 stum de templo nummularios eiecisse: te plum non dii si passe. it ac monasterium destruit, cultu dei devastat. Qiu uni
uersum mendicantium oriunem crimiis
natur seu spernit, iniuriami Christo scsuum fialubre paupertatis consilium: sper.3 7 ha 3 nit. mi uiderit fratrem mendicantem ' necesse habere ec clauserit uiscera sua ab e necat uerbum dei ec chartias prori, mi in eo non est.
NONAGESIMUM OCTA UUM CAPITULUM.
u. De Uoto. Hs Seudo doctores reisiosorum uota deo contraria esste asserunt
duplici causa, tum ψ uouentes abnegant deum, aedificando suum uotusuper dissidentia, quemadmodum Iudaei in tua asperantes: tumetia et premecmrem derelinquut c5tra dei popiu. , ' τ . tral inanis causa abis ueritate oc scinda. . mento inferrucquonia deus non a bona
, sed a mala opera abnegat. Veri sciau.
males suam tautem non sundani super
opera d quae ex praecepto tenentur:sed quicquid boni egeri deo ascribum, ducentes: Serui inutilesiumus, quod debuimus facere , sccimus oc obseruauimus, nempe castitatem, paupertatem ec obe. dientiam. Qui sun* rationabiliter astita mare potest contra quodvis praeceptum esse opera orandi, ieiunandi, uigilandi, psallendi, legendi di omni conatu deum colendi in nomine di fide Christic Icelugiosi deniq occasione suorum operum immerito assimilamur salsis Iudaeis: qui non simpliciter ob sua opera sed ob inludelitatem reiiciuntur. Pq igitur religiosi non crucientur et a malignis modo uitu,
perentur, ceu iniqui Iudaei: nam ipsi sunt ueri Iudaeidde quibus Paulusscitis: non enim qui in manifesto Iudaeus est, neque 'quae in manifesto in carne est circunctatio, sed qui iti abscondito Iudariis est, ec 'circuncisio cordis in spiritu,non litera. Quocirca resqiosi sunt iusti Iudaei, mape ueri Christiani, ab impij inconsulte obiurgati:Vnde spiritu sanctus promit: Blasphematis ab hip qui se dicunt Iudae. ios esse, oc non sunt, sed sunt synagoga Sathanae. I Deinde uotum religionis non est conis γε
'tra praeceptum lio 1 adi pytrem*m irem quali derelictos. Princi Plis ec suis Nemus patri est deus in coelis, solus in oratione dominica Nier noster uocatus: em s si deliter prosequimur,no est ubterius solicitandum quid nos uel nostri inrentes manducemus aut bibamus aut quo Operiamur: scit. n. pater coelestis salitis omnibus indigemus. Siquidem priamo regnum dei 5c eius iustitiam quaesitarimus haec omnia adij cientur nob. s. In trantes ires religione non sunt re ehendendi ceu desertores progenitorum tam rum prophanarum. lustudi i Jδcobus - . . 5 Iohanes eum sunt secuti relicto Nire: adiu- ν. Petrus abini ab uxore ec prole. plures denique discipuli reliquerunt cognaces suos omniaque tem rati secuti colui,
ninn, qui eos benigne suscepti ac immerenti sit
422쪽
u. - renaist ad patrem uel matrem: inquiens: ueni enim leparare hominem adueisus patrem sulum α. filiam aduersus matrem tuam: qui amat patrem aut matrem plus cj me,non est me dignus: qui non acet,pit crucem suam re sequitur me, non est απ.io. me dignus. Item qui reliquerit domum ' aut fratres aut sororcs aut patrem aut maatrem aut lilios propter me ec propter Euangelium, accipiet centies tantum.
Mee i . Imo plus dicit dominus: Qui non odit patrem suum oc matrem oc uxorem ec si lios oc fratres sorores, adhuc autem Nanimam suam non potest esse meus discipulus. Ubil intelligendum, quoad pr dicta temporalia homini in dei cultu impedimento sunt. Chts uitur discipulo adnui,.s i peliendum patrem eunti praecepit ut euante st. sequeret ec dimitteret mortuos sepelire mortuos suos. Quado filius Maris Ihesus, matrem suam patrem relinquens, in Hierusalem remansit ec in templo sedit: , dixit mater ad illum: fili quid fecisti no, si, bisser ecce rater tuus ec ego dolentes quaerebamus te: ec ait ad illos: nescitis quia in hiis quae patris mei sunt, oportet me esse: Hinc clarescit, Religionem inisi trantes Zc uouentes non iniuste relinquiit suos parentes aut alios necessarios nem Et quod frangunt praeceptum sed deum ac. cedunt propius, Namsi homo potest re, linquere patrem suum-matrem N ad. haerere uxori suae, iuxta sci pturam: naul, eo iustius potest eligere deum in spon coit., NHadhaerere ac appropinquare parteo ire. matre relictis. 3. Osores religionis praesumunt uota ec clesiastica no3 scripturis ne v exemplis p. babilibiis esse fundata. Econtra extat bent ar nonnulla exempla scripta sacra: sui. bas probatur,uota deo promissa esse sunmutila data ec prorsus reddenda. Inprimis . pa, ' triarcha sacob uotum uouit domino os serendi decimas chiruliorum quae deus est liti dederit. Postea filii Israhel 5c Iuda ob.
lationem decimarum ses numero uoueὲ . . runt. Dux Iepthe, singulare omnium uo' '' uentium specimen instinctu spiritus sau,
cti uenit habita uictoria in holocatistunt
offerre domino cum hominem qui psamus sibi,cum pace ab inimicis reuertentide domo sua occurrerit: ei autem reuerstenti occurrit unigenita sua: qua uisa, serudit uestimenta sua'ait: heu me filia mi, decepisti me/ipsa decepta es: aperui enim os meum ad dominum, ec aliud stacere non potero : tandem iecit ei sicut uouerat. Ob id Iepthe non reprehendi. tur sed nihilominus inter sanctos compinratur. Consimiliter Ionas uotum fecit Nadimpleuit dicens: quaecum uoui redda in sine pro sesute mea domino. Multoplura uora tempore ueteris legis facta sunt ec completa. Et quicquid post uotum deo ob. latum fuit, hoc sanctum erat: prout scit,ptum est: Animal autem quὀd immola, ri potest domino,siquis uouerit, sanctum erit: quia uora iustorum sunt placabilia post
Veteris testamenti uota suerunt figura H
uotorum noui testamenti ceu est; cacio, rum; de quibus Esaias praeconizai: Mit.'' tet eis saluatorem ae uota uouebunt dilosoluent porro abineunte ecclesia semis per admista sunt ais obseruata pluris alia Mota, praesenim oblationu: prout ex ypo, stolorum actibus ecprehenditur,quando rictu.=4 Paulus se purificando oblationesta uota in templo fecit. Deinceps admitta-cd. mendata sunt frequentia uota rarissimc castitatis: quam Paliliis commendat hi j verbis: Qui statuit in corde suo firmus, non 3.Gr.et habens necessitatem, potestatem autem νη habens suae uoluntatis, di hoc iudicauit in corde suo seruare uirginem suam , be ne fiscitatem despondi enim uos uni uis ,ro uirginem castam exhibere Chio Pau in mi . . lus insuper concludit: Qilis uidue sint honorade, idest,in ecclesia ceu moniales acisceptandae,quae uos uidue sunt: ncmpe quae uoto ad castitate sunt constrict s. ii autem luxuriate luerint, in CHRISTO nubere uolunt, habentes damnationem: quia primam fidem, scilicet castitatis trisi tam secerunt. Si autem castitatem non uouissent, sine peccato nubunt: Paulo subscribente: Uolo alite itiniores nubere
filios a crearens arsitan obsolita st minata
423쪽
lragilitatem. Per hoc uero contantes vi. dus ac uirgines non repelluntur: quin tu
iuniores, ita seniores ualeant monasticum ordine subire, castitatem uouere oc deo auxiliante caste uiuere.
si Caeteritin Fauilus N Tertulianus re. tertinum Paulus Teciam in Iconio: Ge. mens Domicilia Romi ec Matheus Euphegemia in Aegypto unacii pluribus
uelan centenis uirginibus uel auerint,voto peti
vis v rsin castitatis emissis. Philippuβ quo diaconus habuit quatuor filias prophetantes oc uirginitate obseruantes.Enimuero uotum uirginitatis a heatissima uirgine Maria emanatum esὰ constat ex hac estis qucstione: quomodo set istud uidelicet ut concipiam prolem: quoniam uirum non cognoscoratii nullum uirum admitatere uelit: tametsi Iosepho caste nupta suerit. Ad instar earundem nuptiarum camirum plerit sancti coniuges perpetuam continentiam uouerunt Aost in finem
3 - 1 ε custodierunt: nempe Crisantus ec Daria: A quorum corpora e Roma in ecclesiam let eburgensem translata sunt. Uouersit quos uirginitatem Cecilia oc Ualterius: Dorothea eius 3 sorores: oc nonnulls aliae, Puellae ob suam uirginitatem afflicte suntati necat s. Plures denis coelibes continges continentiam uoueruntdc uis ad su. nem caste uixerunt: praesertim Alexiusta eius sponsa: caesar Henricus di Cune, oundis Euphemianus ec Anula: rex Semidus ec sua regina: dux Heinricus ocHeduisis: Comes Ludovicus ec Elisa. heth aliis *plures: ueluti in sanctoru Le, gendis reperitur. . Pro honore deita cum eius auxilio eo' clesia fideliter reseruauit in monasteripangelicum purae uirginitatis thesaurum. Quem hac infelici hora in pleris p Alemante locis diabolus est praedatus: dedicatas
dei sponsas, ad perpetuam continentiam obligatas, monasteriis abduxit usu ad prostibula. Qitanta ob hoc in ivs alemanos plaga ecceio sit casura nostro damno sentiemas. Deus quippe inquit: Vovete ecreddite. Hinc tu bis imponitur onusta consilium uouendi.ea, quae uouim
reddendi: de si infra clarius. Huiusmodi ιε
diuinum consilium ecclesia nititur sequi implere per uirgines claustrales, loco sui omnium Christi sidclium,continentiam perpetuam deo osserentes. Contra.
rium nunc latram impuri concionatores: acti deo nec uouendum nec reddendum
sit id diabolicum dogma nonnulli peruersi imitantur. Verum licet uouere non sit praecepti: adimpleri tamen oportet id quod libere uotum est. Nam naturaήδ. . f. omnis squitas docet promissa esse seruan da deos praestanda: Quemadmodu multis scripturae locis deprehenditur : quorualiqua sequuntur.
I imprimis Nu.xxx. siricte praecipitur: ν
Siquis uirorum uotum domino uouerit aut se constrinxerit iuramanto, non sa/ciet irritum uel bustatim,sed omne quod promisit implebit. Et infra: Si silia in do. mo patris sui aut uxor in domo uiri uoto se constrinxerit, uotum obligat, patre uel marito non contradicente: Vidua autemta repudiata quicquid uouerint,reddent. Praecipue adimplendum At uotum in poenitentiam delicii laetum ut per stimnium uel cesterarum rerum abstinentiam ast ligat quis ammam suam. Cum autem homo spoponderit deo aliquid quod inclus iacultate non est: sub sitimatione dabit precium: Alioquin nemo suum uos tum mutare potest. Praecipitur denis:
Cum uotum uoueris domitro,non tarda heris reddere: quia requiret illud domi. nus: elli moraius fueris, reputabitur tibi in peccatum. Pariter ecclesiastes expri, mita Siquid uouisi ideo,ne moreris ressi Lsu
dere: di plicet enim ei insidelis ec stulta promissio: sed qliodcunquoueris, redde: multo p melius est non uouere, I si umium promissa non reddere. Alibi quo scriptum cst: Si nolueris polliceri, absis peccato eris: quod autem semel e rensum est de Iab is tuis,obseruabis ae iacies sicut promisisti domino ec propria uolum tale ec ore tuo locutus es. David itam sua reddidit deo uota,quae distinxerant labia sita. Quinymo uota etiamsi gravamen
maximum incuti unt, tamen G, expcidiendri
424쪽
dienda quemaduirudum Iephe cum mo ς Ex praedictis igitur constandi abesicos .
lassa obtulit filiam esse doctores, quorum persuasue austra. eQitidam praesumptuosi contra uoinop lea modo apostatan inmundo cducisan ponunt,et nos Clitistiis liberauerit: uota tur oc, ibita ineuno coniugia Quos Pati . autem iterum captiuent. Verumquidem ius taxat i absententia: qui Pruria side irri. 'M. .m Christus redemit nos a diabolica potesta iam iaciunt ocin Christo Dubire uolui fiate: sol rursusuuli nos innodare dei seruis bent danatione. Abi impatientibus reli. tio: ad quod nos uota promouent, non giosis molestu est Perseuenale in si iiii reliamouent. Qii seruit deo, est eius mam gionis: quasi difficile hi ιnci Auitio conaeis iam taliberatus a diabolo. Prius qui, qui salutem qua de reti Nonasteria exeunt dem no obligaris uouere qui ad quod leuiore conditione quaeritantes ac noletes alias non teneris: post* autem uouisti, permanere in ea uocati , qua uocati iusireddereiure cogeris. Didii praetereati, Mehercle suo aposticarum logeoebim pudentespraesumunt,regulam ec ordine resibin monasterris tentationes & uex
religionum esse superflua hominum iusti tiones labuntur: si urule humano spiritus
tuta, euangelio illicite appostae quasi ba, plures inmundo mclaustro inimicitiae satus ligetur ad regulam euangelicam imminent. Clute igitur Preseserant clauis ultra quam nulla noua r gula sit ulterius strales: Licet inuiol btra uoluntate sine instituenda. Aiunt insuper uota: ceu ope coactione eligere potuerint statum luteal Era corporalia, potius deterinant hypocria uel ecclesiasticu postψ auaeuariu saecula. quam uerae contemplationi: Et ψ uora ri renunclauo uti statum spirituale sube Praestent occasianem plus confidere ope uiues ta uouties ulterius rei dire nequeutribus J diuinae milesicordiae, ad diminu, teste Ganges'o: Nemo mutens manum, , tionem fidei o spei indinam: quas uen suam ad aratruoc aspiciem retro, aptustes plus obseruent sua uota quam dei prae est regno dei: liquide ieirobicientes obiscepta. Ex praemissastas conticiis causs durari solent: prout f:gulatu est in uxore docent uota non et seobligatoria ne v mo. Loth: u reseiciens potis uersa est in sta o . . i. nachos necimoniales ad monasileam ui . tuam sali Uehuru modi apostalis sci ibit tam esse astrictos cum pluribus at is ine. Petrus: Si enim refugientes coinquina. pusdogmatibus aduersus regulas catho. tiones mundi in cognitio domini nostrilicas ec ordines sacros illatis. Ad praediis I HESU C H R I S T l: hi j iiii.cta respondere solentorithodoxi. m* sus implicati superamur : facta sunt eis ecclesia per suos rectores u homines sue posteriora deteriora prioribus: m Iius rvi instituerit regulas claustrales, procul enim erat illis non cognoscere uiam iustia dubio emanatas a spiritu sancito: a quo iis, quam post agnitionem rctror iam caetera diuina instituta pariter per homi. conuerti ab eo,quod allistraditum est annes introducta sunt: Eaedem tamen regu isto mandato. Contigit enim eis illudit nil contra Euangelium continent: scd ueri prouethh: Canis reuersus est ad M.
ea, quae Euangelistiunt, stodiunt: eum. um uomitum, di sus lota in uolutabrogelio nil addendo nec detrahendo sed hu, luti. Hactenus Petrus. Idem aposta militer obsequendo. Nei boni religiosi is sunt forinsecicatus: de quibus in Aropropter sua uora pi sumuntur fieri hy. calipsi. Dcritae uel plus considere in sua opera Φit, deum. At suam earnem castigant quo e Attamen ebrum uoisi sumus pontifex,
accoinodatius eorum spiritus deo seruire ceu omnisi Christianorii pater: ex rationa ' ecbona opera expedire ualeat ne eorum bili causa habet moderare,c5mutare uel fides mortua maneat sed magis uiuasi etia soluere,uimite huius uel bi quodcul
line praecepta despotius promouentur Ahieristae. Nam scriptura ponit: Sim. ι πινας impediuntur. Wr cviradix : tunc uota ta iuramenta
425쪽
η.bε mili si is eriant, nec obnoxia tenebitur ei ratiotubo sponsioni, sp contradixerit pater. Pati ter iure ciuili pollicitauo filii lici serui, ata iv autoritate patris uel dominis acta, non ualet. Nostra igitur uota referunt ad moderamen Papae ceu uicarn Christi ueri patris ec domini nostri. In omni etenim uo tota iuramento auetoritas maioris excipi tun non et Papa leniitimum uotum abitratione prorsiis tollat aut simpliciter re, mittat quod deo promissum est: sed id ipsum in aliud pium opus ex causa mutare ec iuxta coroitionem pcrisne uel tem, potis moderare ualet ac efficere ut alia uia deo satissat: siquide ipsum quod muistatum est ec llud pro quo mutatum est, consecratum erit domino. Hinc quidam uafri homines: praesumunt ipsis licere sua uota mutare uel omnino posteigare: quoniam Papa huiusmodi uota tollere et mutare soleat. Atqui sicut teipsum nec haputare nec coiirmare nec absoluere potes: si e minime tibi licet tuum uotum aut mutare aut tollere: ab v fit perioris decreto: iuxta dictum Pauli: Omnis anima po
uriia, testatibus sublimioribus subdita sit: non
in mim est enim potestiis nisi a deo. .
CAPITULUM NONAGESIMUM NONUM. Demas
Atrimonium est legit tima eoru iunctio maris ec scemins inter le gittimas personas indiuiduam uitae consuetudinem retinens.Matrimonia inchoatur per sponsalia ratisi tar per cosensum utriun conium exprimitur per praesentia uerba ura signa evidentia: B. lennizatur per sacerdotis cobinationem: tandem consummatur per copulam cario .im nalem. De quo dominus loquitur: Qui fecit ab initio,masculum disceminam Niscit eos: oc dixit: propter hoc dimittet limmo patrem re matrem di adhaerebit uxo. ra suae 5c erunt duo in carne una: italiam non sunt duo sed una caro. Elatrimonia triplice obtinet uim stet olsi ij medelet S sacramenti. Primitus in
statu paradisi innocentiae institutum
est matrimonium tan*ossicium dilatam di genus humanum stiterris iubente deo eis. i. ut crescant ta multiplicentur homines: quemadmodum Thobias ad dominum: Nunc domine tu scis quia non luxuriae causa accipio coniugem sed sola posteriatatis dilectione, in qua benedicatur nometuum in saecula saeculorum. Post origina.
Iem labem in ueteri testamento matrimo, seq.nium concessum est tan* gratia uel meis dela contra concupiscentiam carnalem:
absit tamen derogatione officij multipli. candiadeo post peccatum Deus iterum dixit crescite ecmultiplicamini Minc mu .v-3 Ius scribit: Saluabit aut persitioinge ratione si manserit in fide A dilecti M. Nam sine gratia generare sillos esset plus danaitio * saluatio. In nouodeinde testamonio in nupti, Cans Galileae Chla uisitauit Napprobauit coiugia tan* sacrametum augmentandi membra ecclesiae: ideo tertio dixit Deus, crescite re multiplicamini: :
nempe per carnalem copula,quae non eis Fxtra ted i matrimonio licita est oc sine peccato: Nam eo ipso Q deus iubet crescere iam. r. α multiplicari, licet ducere uxorem uaxta id: Si duxeris uxorem, non peccasti. Virtus igitur sacramenti matrimonialis, etsi non asserat specialem gratiam: custo,dit tamen coniuges a disgratia semicatiois inis. Ueruntamen in matrimonio quaedaconsertur fratia: qua facilius stimari u leat indiuila uitae consuetudo. Et hoc imquantum coniuges talem oblatam graistiam acceptent. Gratia quidem eis non deest caueant ne ipsi gratiae desim. In sacramento matrimoni j significan tur quatuor coniiunctiones: una naturalis qua deus humanu spiritum oc corpus nais turaliter coniungit in unico homine ad imaginem diuinae coniumstionis, qua trespersias naturaliter oc aeternaliter coniun. guntur in una deitate. Secundo Deus oradinauit humanum genus naturaliter multiplicari uoluntaria coniumstione: praeci,
pueut duae persens uirta mulier alternos ritu oc libero arbitrio mutuot amore sponte conueniant in uno corpore: quemadmodum
426쪽
admodum ambi diuins persons pater ec modi sacrametali coiugio pol unusquil,
filius amore spiritusscti uoluntarie conue deprehendere sua intrinseca coniuncti niunt in una deitate ertia colunctio est nem sbi a deo concessam: qua mulio aliis gratiae: mediante qua homo seu amorem orem coniunctionem nancisci poteriugra . iarbitrium sponte conformat diuinς uo tibiam quide in Christo ceu membrum luntatuut essequat in hoc Rculo accepta eius: oc lupernaturale in aeterna beatitudibile Nin patria supernaturalem coluncti, ne,ceu adoptiuus dei. onem: maxime hic deo reconcilietur N il Quatuor itaq; sunt colunctione prima lic in deo quiescat.Quarta coniunctio est naturalis: qua corpus S aia coniungunti catholica A magnainter dominu Ihesum Secunda uoluntaria in libero coniugio ui Christum ec suam ecclesiam Hectorv.f. xi di s sminet. ambas istas coniunctiones hominum:ueluti Paulus poniae Sacramen mors, non homo separati Tertia conium
tum hoc magnum esse in Christota in ctio grata est inter deum di homine: quae ecclesia. peccato soluitur,sed per poenitentiam uire Nam perlana si iij dei assumpst humani tute passiciis Christi iterum restauratur. iate Iliem iactus est unus Christius in Siquidem ea durauerit iis ad morie, ge
eadem persona prout humanus spus unit nerat maxima o supernaturalem coniun. suo corpori di sit una tantu persona. Pro ctionem insternum non dissbluendam. inde d4s Ihesus suam humanitatem uult Quarta colundito inter Chi istum eius derivare in omnes homines: ut ex eis unu ecclesam nullatenus dissoluetur neci hieduntaxat corpus ecclesiae fiat: quod ne 3 insuturossculo tametsi ex ea pseras dum duo coniuges censentur una caro οὐ interdum membra labanturmota aut eccleis, i ., D. In matrimonio ecclesiastico Christu sia non operietur fluctibus. Priores duae sponsus est ecclesiam sponsa: in qua Onan coiumstiones depti sunt in paradiso di sta. electi, ceu una persona, desp&antur Chri tu innocetie:una quado sormauit deus hosto.Quo sit ut filius dei duplicem habe t minem dispirauit in facie eius spiraculu osam, insecramento matrimonii fgni' uitae altera quando deus muliercm addi Dcatam: una est propria sponsa, nempe xit ad Adam,dicente: Hec caro de cai ne Christi humanitas:quae ad suum latus te. mea.Ibidem in paradiso deus elegit hu-cipit alteram ec electam sponsam, nempe manitatem in sponsam firmam ad doma ecclesiam ex Christi sponsi sui latere ei Πu aeterni regni deducendam. Porro Adam xam: uesuti Eua ex latere Ads sponsi sui ec Eua consenserunt quide in coiugium sumpta est. Post* uero in Paradiso matri carnale,non aut in diuinu: a quo se libere moniti deus instituit quando adduxit Eis auerterunt. Inter deum igitur 6c hum uam ad Adam: Christus igitur in euan. nam progeniem factum est diuortium: gelio confirmauit matrimonium ceu ma. Quo omnes ec singuli naturales Ads roximum fgnificationis sacrametuum.Qua steri hereditate diuina priuati sunt. obrem eoniuges aristissime constringun. Deinceps saluator noster Ihesus cum tatur obseruare mutuum matrimoni j uin humana progenie noua s msalia sponte v culum: siquidem c5iugalis fidei transgres inisti, in sponsam eligens ecclesiam consen .sor aut alieni coniugii ebntaminator onen tientem,quae passione merito Christidit deum ei in silium Ihesum Christum impregnata re ab eo amplam concipiata ecclesia. Hse tria magna lanis matri, em gratiam, in baptismo plurimos ge. monii sacramentu reprssentatris. supra nerat filios filias. Idipsum catholudietis causis quadrifarie columctiois 5c sis cum coniugium est magnum saeramen. gnificationis nari mones est sacrametum: tum significatum maximo carnali re conextrinseca aut uisibilista corporalis coiian sumandum copula sipuali, in extrema diectio signa est interioris inuisibilis spualis corpora humana resurget ec unu quod
sta diuinc cdiunctionis.Quippe in huius. suo frui coniungetur oc deo icorpor abii.
427쪽
Hactenus declaratum est carnali matris monio tria spiriniabasgnificati mammo tu L nia: siquidem Christus sibi ecclesiam ter6' des nsauit.Prima desponsatio est moralis inter Christum ec quamlibet deuotam animam Christodest cinlatam : quae post Christit cruce portat suas uoluntate deo . . Prorsus offerta subint.Secuda desponiatio allegorica est inter christu ec ecclesia litate. Tertia est anagogica iter desi ececclesia triumphante: eade quide despossitio et unio pinuo durabit ad dei gloria.
Ex praemiliis da intelligi primm prectus ec uis matrimonii Mempe eius oniciuesse multiplicandi homines super terram potissime ad augmentum christianismi: quo dei quo gloria augeatur. quapros Per deus tertio dixit: crescite di multiplicamini.Qui primitus fecit unum tantum. modo uirum ec unam mulierem ceu una carnem: cui inspirauit duos spiritus: ad insinuandum ut coniuges indiuidue coha bitent ac ex se plures gignent homines: qui inter se pariter unatames sint tandetotum genus humanu deo uniri debeat: de nasceretur omnium hominum seu ctus, nempe aeterna beatitudo di supernaturalis statu elediorum. I Secundo sacramentum matrimonii assere gratiam ec necessarium remedium Siquidem caetera sacramenta animarum uulnera sanant: At matrimonium homi, nem prςseruat quominus a carnali concuPiscentia,ceu ueneno a serpente, u ad necem intoricetur: quemadmodum stextra matrimonium. Eadem concupis istia carnalis somiti striplici laborat reuma,
te: c5tra quod in statu matrimoni j triplexasperitur remedium. Primo carnalis conis
L cupiscentia seruet ad plures personas: Lastitius erum in una persona non contentas tur. Econtra boni coniuges,uirtute sacramenti, gratiam acquirunt se contentandi
sola uici istudine.Secundo cscs concupi a scentiae conatus est non ad studium 'pro, . iis sed ad expletionem deiciliationis: legit rimis autem coniuetibus conceditur gras ita non coeundinili causa gignendi pro iis.Tertio consum tus colim frequenter
generat naturalem attritionem ac si dium in persona comita. In matrimonio igitur huiusmodi fastidium tollitur per copulam inseparabilem: iusti enim coniiuges non tectio sed fide di amore cohabutant. Propterea matrimonium qui prarit. c fidesem charitatem: fructum prolis: magnam significationem: sedationem seruentis fomitis ecconcessionem modera is copulae carnalis, alioquin extra matri,
monium penitus illini secinterdidit. Paulus ital docet propter sornicationem unusquis suam uxorem habeat di unaa t. r. v. quael suum uirum habeat uxori uir de. bitum reddat: similiter autem di uxor uiro: mulier sui corporis potestatem no habet sed uirisimiliter autem ec uir sui coroporis potestatem non habet sed mulier. nolite fraudare inuicem: nisi sorte ex consensu ad tempus ut uacetis orationi re ite. rum reuertimini in idipsum: ne tentet uos sathanas propter incontinentiam. Hoc autem dico secundum indulgentiam non secundum imperium. Ata dicat Paulus,non praecipio sed indulgeo carnalem copulam: nihilominus uos ambo ro. terius sponte continentes esse: quemad. modum plerisv sancti coniuges castitatis integritate floruerunt.
Ex praehabitis Pauli uerbis presumi. '.
tur coniugium copulam esse licitam tu, hiis casi rura: utpote causa prolis gignem dc ec debili reddendi acetiam incontinentiae uitandς. Vter coniunx extra eosdem tres casus coit forte causa explendi libidinis peccat uel uenialiter uel mortaliter se. cundum conditionem coitus commissi: sorte sine discretione sesti aut loci sacri urimmoderata cupidine uel extra naturais lem dispositionem uel simili casu. Cama. lis insuper copula non est sacramenti . O consistit in Blo coniugum mutuo consensu: copula autem dumtaxat sequela est sacramenti: quemadmodum poenitentia sequitur conlessionem,uel senectus iuuenis tutem. Nam sicut iuuenis tam homo est Jueteranus: sic coniugium tam antei post copulam sacramentum est.In matris monio ital sunt tria: primum est initium matria
428쪽
Limoni j nempe intritiseca solutarum persoriarum mutua uoluntas extrinsece adhibita. Secundum est intelioris uolum ratis uerbum debite expressum urs nil euidenter ostensum: quo mutua tonitragum uoluntas dνreltanditur. Tinfirmeu diuina gratia ui per uni Gem coniugalem influens.Qus quidem corporalis uanio signiticat reliquas tres spirituales coni riniones de qua b.supra F. 3. Ob eandealtam significatioem matrimontu censet ei se sarmentum magna. Unde apparet Parcium unita uoluntate N ψbum expres. , sum esse forma iacmenti matrimonialis - α Giugalis unionis. In qua designantur quatuor aliae uniones spuales: una est in. ter corpus Nanima cuiuslibet hola. secunda inber illiu dei & humanitate Chre tetitia inter Chrm N ecclesiae quarta durabit sternaliter inter deuoc electu hoiem. Propter eande significatissimaeternς unionis primit legittimu coniugia nil disses qd deus coistinxit homo non sepa... Li' rat. Hac rone scaeae nuptis no bsidicunt. bre coiuges tria principa I. sduliora pmeditari debent. Primo lacineruae cuius insistimentum sunt coniuges, usipadeo simul uniendi ut taeternum ab imuicem non discedant, eo et sua indit sol u. bili unione sint tango spiritualista catholicae acetia diuins unionis. Id extendit ad solos legit timos coiuges: nam qui in ades
terio aut concubinata aut suco matrimo
iiii cohabitan .diuinae unionis imaginem non portantonon deus sed diaboly coniungit.Tales Phibitas cohabitationes censura dictoluere dcbet. Secundo fidelita. rem charitatemq coniuges praeseserant necesse est. ut uir insidetis a mulierem fudelem sanctificet oc utent conici gum si, dem neuti J frangat. Id in saepenumero
itimo , nempe de siciamento, summi est supra s. 3. uis ad
v Spo alia impediit muri rus ex causis: qua μ quaedam sunt a Deo di ecclesia in
nouo testamento. quaedam a deo in uere
ri testamento: quctam a deo & natura: quaedam ab humano instituto. Primo in nouo testameto inhibet diis secundas nortus re ponsi quicunt dimiserit uxore suam re aliam duxerit,moechatur,ta qui dimissam duxerit moechatur: item si mxor dimiserit uirum suum re alij nupse
rit adulterium committit. Nam minae dumtaxat nuptiae repraeseruat matrimo nialem coniunctionem: ideo Samaritana sextum ui ες se habere iactans, a dcto ari
itur vis non sit uir eius. Ratio est quia viij huius saeculi nubunt
traduntur ad nuptias in laturo autem saeculo neo iambum nes ducunt uxores: squales. Range
lis sunt filii dei cum sint si a resurre litis
onis. Acsidicit dominus: Post resurre. ebonem prior eoniunx praeseretur po sterior ideo secundas nuptias euangeli.
um non approbat sed postea spirituitan, Paulum admittit, inquiens: Asallit in coniuetibus calumniantib. Tertio considerandus cst fructus seu partus Iuberos* : sis plerit boni exoptant sed pro
suo desiderio non procreant sorsitando sectu naturae. Parentes uero obligantur os liberos educare: prae cibus institue,
rem timore cultui dei ad quem sinaliter creati sunt ata procreati. De tertia ui mactus per Paulum admittit, inquiens: Mulier alligata est legi quanto tempore uir eius uiuit: Q si dormierit uir eius, liberata est a lege:cus autem uult, nubat tantum in domino. Et ait Iberonymus melius esse unum uirum licet alterum uel tertium nosse ib plurimos. supra prim In uetat testamento prohibuit domunus cum insidelibus aut alimigenis constrahere sponsalia. Exurgens igit Esdras dixit Iudaessalos inique secistis collocat, tes uobis in matrimonium uxores alieni. genas ut adderetis ad peccata Israhel: nunc date confessionem domino deo ecpersicite uoluntatem ipsius ec discedite ab uxoribus alienigenis. Pariter ecclesia inhibet fideles insidelibus coniugio copulari. Prsterea uetus lex statuit,ne saceris
misceat stirpem generis sui uulgo getis:
sed uirginem ducat uxorem & puelde populo suo: non alias accipiat i cmi
429쪽
quti consecratus est deo suo di panem P,
possitionis offertiqui dumtaxat ligura Liuueri panis Christi:per nouae legis Iacerdo
tes in altari consecrandi 5 tractadi. Quapropter decet nostros sacerdotes panem Chri cotinue tractaturos multo purioresta cotinentiores esse sacerdotib. ueteris. 3η Insuper noua lex ec ecclesa sa legis. i . V cerdotibus N lauris necnon religiosis ma
Nix rei monium penitusimerdicit: ut qui or in ista dines maiores subire aut reisionem insere uelit,ulterius non habeat liberam conistrahendi uoluntatemAd contuleritiam Prima astrictus. antea quidem non fuerat coactus sacer um uel religione elige. re. sed post* elegit, retrocedere nequit. Spreto huiusmodi ecclesiastico iterdicto, attentant adam temerari j bytei mona' chi di moniales si sto nomine dii damnabiliter nubere di praetensum contrahere
matrimonium. Saepenumero diabolus religiosas combinat planas: qus se y coniugibus gerunt: subcoiugi jptextu spurcis
Mohaptatibus uacantoc publice commit. tunt horrendum et maledicium incestsi. Tales ecclesiasticos suco matrimoni j irretitosta eorum silios filias condemnat
iamia dominus dicens Monibus aegrotantium . . damnar t morienti non plangetur' di non sepelientur, in ster linium super
faciem terrae erimi. Plures denis plagae sua eosdem praeuaricatores per Hieremiam constribuntur. Nihilominus hoc tempore calamitoso huiuscemodi scandalo. sa di damnata coniugia admittuntur,apa
probanti ir ta defenduntur, potissime in quibutia insignibus ciuitatibus ubi olimcisciplina ecclesiastica ta pollicia regula. ris optime ordinata sui ui dolor hodie is hide riuus attrita: Ab initio Clitiant religionis non reperit ta effrons haeresis nec tam maledicta opprobria, i qualia modo contra sacmenta es ordinati s eccriasti, cas in Alemania euomunt. Eis magnus, Antichrs uenisset et missilia cistribuisset,no debebat audace heurones, psertim
insigniu ciuitata In lini sc ciues idi qalioan inter parsimoniasta prudes priami esse uolum uel nuntiaui minis como
ues,adsi eos premi sacerdotes, despasimonachici exuitiae moniales allexerunt.
Spe erata graues Germani assisterent eccriae in omissio sticulo, explosa subtiliarie: qua pseud Pores suo terso seris mone S elegati inipto impii ii psem i, ctenus seduxeriit ac indies seducul. mune itaque uulgil admoneo .rpter dum Ihesum Chim eiu passioneme eande in uobis uris 3 liberis posteris frustretis, sed reuertetes obediatis raci eccris: itari ygenitores obtestautaui ac uosipsi oliobtestastis ii ad mis utam discestione. t t ecclesia interdicit spos dia in ca r sibus sequentib. Primo clandemnae quae .
sunt praeter scitum aut uoluntatem pa/ eum in arentum aut cognatoN aut tuto 'aut absici debita publicatione seu selei sitione ν rari lacerdotis aut altam Fentia testitim fide. dignotu: aut quaesiunt contra ritum seu laudabilem loci consuetudine. Si pocontra praemissa interdichi clandestine ma.
trimonium cotrahis: tenet adem matri monium,licet transgressores peccent, ut de matrimonio contra interdi istu eccriae contracto. Qi. Prosecto ide caprm e me.
dio esset tollenda ta clandestina mrimo nia Prius refutanda: qih p istud captiuid pleraret indoctae sonae hactenus sunt deceptae ac indies seducuntur, di fraudulenter coniugii uinculis mancipant. Rursus phibet ecclesiamrimoniu inter cosangui xcia hoaneos usi ad quartum gradum.Similiter in affinitate ui ad quartu gradu: sed M. taxat qad prima sona. Item matrimoni. um impedit per cognatione spritualem:
nam si ut intrans, ex semine piis carnalis natus, recipit suum naturale esse: sc reci. pit bonum esse ex gratia dei in baptismo renatus. In spirituali cognatione confir, mat 3 aequiparatur baptismo quia utroci sacramento imprimitur ea racter tan* se . men spirituale. r propter m patres nempe carnalis A spualis sunt infantis copatres: quos; quatuor sunt spirituales. in mem baptisans 5c confirmam to christi ueri patris spiriti alis: Item in mtem leuans tenens loco ecclesie
430쪽
3 q. .per adoptorie extra de coss. lasali
mdu spiritualis cognatio impectat spi
talia, habetur extra de cognatione spiri tuai perto.
Γ Restat legalis c. gnatio: quae est pro,
pinquitas personarum ex adoptione proueniens oc impecimentumqddam generat durante adopi: o ut in canonibus habetur Item mirimonita impedit obpuisblicae honestatis iustitiam: quq consurgit ex sponsalibus veletiam ex matrimonio nondum cdsumato. de nullus tuus cosanguineus,u ad quartu gradum, contrahere ualet cum tua sponsa promissa: nec econuerso. Demsi ecclesia cassat spos alia ob quaedam crimina Primo cum Puiuente sua uxore scienter ducit aliam pariter sciolam. Uel eidem de contrahendo fidem dederit,secuto adulterio: illi nopotuerunt ulterius matrimonialiter cos putar Secundum crimen cum quis ma,chinatus est in necem sui coniugis inqua,
tum superinducta persona conscia suit homicidi j: eaedem personae simul legitiis
me coniungi nequeunt, praesertim carnali copula inter eas secuta. Qui ad contra, hendum cogitur uel comminatione aut mctu dolose inducitur, contra suam uosluntatem non coartatur matrimonium concludere. Ecclesia denis prohibet na, ptias celebrari tempore seriarum, utpote
ab aduentu domini usi ad sestum Epi. anis totam Septuagesimam. Similitera die stingante festii Ascensionis uis ad sestum Trinitatis uel secudum aliquorum consuetudine usu ad Octava corporis Christue Diuina ta naturali l se impeditur ma,
trimonium in articulis subsequentibus. Primitus in linea ascendentium desce. dentium iuxta illud: Relinquet homo patrem suum di matrem. Pariter in primo uel secundo collaterati gradu consanguinitatis uelas I initatis: ueluti praeceptii est: ne quis accedat ad propiquam sui sanguinis nec ad nouercam nec ad sororem tua
filiam patris uel matris, nec ad uxore pastrui ues auunculi sui nec id uxorem frautris summetsi natura necesssiarie dispensa
uit in primo secundo colla tersi gradu vibrum Adae N Noe. Natura meterea
doce .ultra unam coniugem non haberi: quoniam deus initio Adar unam dumia,
xat sceminam creauit & deditisn sensatibus deo sacratis non multiplices sed unitantii coniuges lenit time coniuncti sunt: quemadmodum Abraliam ec Sarai: ac Rebecca. Sampsoni quos unicam
uxorem deus deputiat parentes autem eius nesciebant Q res a domino fieret. Ite deus elegitThobiae unicam Saram in uuxorem aes ordinauit ut post nuptias ante carnale coniugium tribus noctibus Deo
iungantur. Deus solum Ioseph iustum tacesium desponsauit uirgini Mariae: qest a domino proprie uxor prudens: An. gelus dixit Ioseph, Noli timere accipere Mariam Gimem tuam. Dei italatque
naturae ordo est unas tantummodo per. sonas matrimonio conium Insua despositio naturaliter impedit .ppter impoletiam coeudi: prout sunt impuberes aut in frigidath riter 5c rationis expertes, priuuati libera uoluntate qua necessarie coimcluditur matrimonium. labi non incon,
sensus utriusvibi non est legitumum G iugium, Ultra supra lata impedimenta, tre, quenter impediuntur sponsalia ex statuistis humanis occausis accidentibus uel ex ς dicionibus appositis ueluti si patri placuerit, tum tibi nubeo patre onsalia ab, nuente,promissio n5 liganniti aliquid noui interuenerit quo apposita conditio tollatur. Item error in uerbis aut in uolunta tibus aut in personis sacit quominus ma. trimonium sit efficax. Qui errat non consentit in erratum.1ueluti u existimas acem pere Margarethamoc uerba promis ad Camerinain.
TULUM. Dee mo iudicio. Ominus .ppter semetipsum m n et
peratus est uniuersa principaliter homine: postea reliqua cor.