장음표시 사용
31쪽
rana cap. I S. secundum communem DD. intelligentiam; verba autem Canonis haec sunt quotquoι virgi. nis item pollicitam prevaricata sura professione con empta inter bigamos , iis qui ad secundas nuptias transierant , baberi debebunt. Hic quamuis Canon de foeminis rigorose loquatur, a sortiori tamen valet in vitis,& ita hanc sententiam amplectitur Sancti . loco citi nu. 8. Ubi citate e Theologii Riceardum, Paludium plementum Gabr. Atios, quos apud ipsum videre potes , ct apud Nico latim Gariιae beneso. p.7. o. 6.uar.
Explicatur melius Triplex Bigamia
3 opinio aliquorum circa Bigamiam interpretatiuam, eo qui duxit in uxorem a se de ratam. Explicatur Leo Ponti x in ca qualis
3 O. q. s.s Nulla in hoc casu Bigamiam nec irreis gulantatem contrahi assismatur,er ,edditu IIo.6 Tale mali moxium retro trahisin ad tempus d sorationis uxoris. Improbatur Alciasisententia. 8 Nostrasententia confirmatur. 9 Expenditur cap. nuper de Ligamis ad explicationem Bigamrae interpreta,
1o Assectus ad vis mat,imonium cum. cofula carnali emit, ut quis intra
1η Tertius Blamia interpretatua mou
I Non incurritirregularitatem qum ginem duci putans esse cor, viam. I 6 Censerae no ineui uiusdes, Iactum; dista adri inuniis.17 Occidens Lictim putans occidere cleri
I 8 Contrabens invalide licet enm vidua vel corrupta non es irregularis. ἔ19 Qi cognoscit uxorem adulteris ream qua is virginem eam duxis tesse irregularis. ao Diuersitas opinionum auctorum circa Pras L .
Tltiplicem ex praecedenti quaea
stione habemus Bigam iam nempe veram quae est quando quis successive transit ad secundas nuptias rite celebratas. Vbi aduerte i nomine secundarum nuptiarum venire secundas, tertias, quartas, & alias ulteriores post primas con tractas, ut habetur per Glossam in
num. .ver uia respondeos. 7. CHLTUM.conia. I 6 I. . 6. Menoccb.confq.num. 38. Habemus secundo interpretativam , quae pluribus modis accidit ut supra innuimus. Hi veto ad quatuor reducuntur. 1 Primus esesiquis duplex contrahat, ct consummet matrimonium alterum validum, & de iure, alterum
inualidum, &defacto, quod potest accidere simul, vel successive . Secundus modus est quando duo init matrimonia de facto; idest ambo irrita; quod itidem dupliciter accidere potest; vel simul, vel succestaue. Tertius quando ducit viduam commistione secuta iam a priori viro cognitam . vel ab alio corrupta. quartus quando, & si quis duxerit
virginem; deinde eam adulteram effectam carnaliter cognoscit. Adis
32쪽
contrahi interpretatiuam si quis a se prius defloratam sibi ni atrimo.
3 nio consummato coniugat. Fundantur autem hi in cap. qualis 3 Q. v quod est ex Leone Papa, ubi modus traditur, quo qui s. po scit uxore
4 ducere absque bi amiae desectu his verbis quatis Meat uxor esse, qua
habenda si cundum legem vιVoca sa, oris nota in virginitate, erca unico de clericis coniugatis in 6. Hi qui cum υnieis,ct virginibus con-ιxaxerant ubi videtur omnino re, qui ii virginitatem uxoris tempore contracti matrimonii, di ita tenent
cere possunt quia scilicet nullo pacto seruatur lignificatio unionis Christi cum Ecclesia in tali matrimonio, in quo scemina iam corrupta coniungit r.
1 His tamen non obstantibus puto in tali casu nullam contrahi bigam iam nec irregularitatem,& Ratio breuiter est quia eatenus hςc Irregularitas bigamiae in ducente corruptam contrahitur, quatenus ex Iuris interpretatione cum mulier diuiserit carnem suam in plurcs , vir, qui cum illa matrimonio conis iungitur,cum efficiatur cum ea una caro, censetur etiam carnem suam diuidere in pluies, in nostro autem casu nullatenus vir diuidit carnem suam in plures ; cum re vera mulier
illa ab alio cognita non sit. Adde etiam, quod illud matrimonium retrotrahitur ad tempus, . quo ipsam deflorauit, unde prςce i' dens vitium purgetur ; ac si virgine duxisset. ex cap. tanta qui di i le
sentit; unde non valet Ratio adduina contraria sententia quia nimirum salsum est hic non seruati significationem S. cramenti ex eo quod dictum est non diuidi camem in plures, in quo consisteret desectus significationis; Et eodem pactore- spodemus ad textus adductos quod scilicet loquantur de virginitate a quatenus mulier ab alio non sit corrupta. Hanc sententiam amplectuntur ex Theolons D. Omas in A.
Iam vero ex quatuor modis positis interpretatiuς bigamiae priores duo etsi non habeantur expressi in Iure, rationabilitet tamen colliguntur a DD. ex ratione tradita in cap. 9 nuper in . A Bigamii ; ubi inducitur clericus, qui cum matrimonium ante sacros ordines duxisset;deinde aliud post sit sceptum ordinem in1jt. hic ergo inter bigam os recensetur non quidem propter desectum Sacramenti, quia secundum matrimonium nullum est, sed propter asse-io ctum ad duplex matrimonium ex parte ipsius clerici copula carnalisubsecuta; cum ergo eadem ratio reperiatur in duobus modis prioribus iam dictis; metito D D. inter bigamiae modos, & quidem interpretatiuae enumerant.
qui lib. II.de matrim. cap. 6. num. 6.
negat speciem bigamiae esse quando duplex matrimonium contrahitur utrumque inualidiana; quia nimirum ait ipse, cum nullum sit ve-B rum
33쪽
rum matrimonium,non datur desectus Sacramenti, praesertim vero cuin iure non reperiatur expressus talis casus. Nam satis Respondetur ex dictis ex τ .nuper infine de bigamis; ubi affertur similis ratio, & ad ratiora nena ipsius Henriqueet Respondetur satis esse quod eκ parte ipsius con . trahentis sit desectus Sacramenti per affectu ad duplex matrimonium opere subsecuto. quare hunc moduam plectuntur ex Theologis Riccam
cap. 3. Soch. loco cis. HO.3q. ab ipso relasi. Alium modum nempe quando alterum matrimonium est validu, alterum inualidain, si uosimul, siue
successive contrahantur, defendunt D. Chom H a 7 q. 3.ari. . q. I. iura
e, p.ct ibi Dulandus q. num.7. M ior, Uiguerius, Riccardus, Paludfupplementum Gabi Sotus, Palacios, An gles Belia m. Ualentia, Henrique Toletus, Leisma , L ea, Phila=cus, Manue clamas,Vega, ct AlyaS-cbed relati loco citat. quos ipse sequitur. Tertius modus bigamiae intem' pretatiuae scilicet qua do quis con-
a priori viro corrupta, vel cum corrupta ab alio per copulam illicitam. habetur cap. p. ct cap. debitum de bi. gamis, er c. Unico de Cierieis coniuga
cap. 1 .ct Cap. praecipimus eade disin.
quod est ex D. G Q. in Epist. lib. 2. Hisi. 2 3. O cap. n. eadem M. quod ex Gelasio Papa, ct cap. st quis viduam Et primero eadem dis quod es
ex Innocentio Papa Episc. 2.cap. I. cap.si quis viduam ei cundo eadem ij n. quod est exean. I 8. Apiniolo. rum,er capinquis viduam 3 o. disin-
Papa, ct cap. Nemo, quod est ex Synodo Meldensidis. 3 1. er c ipit. Ma- trimonium distis. 3 3. quod est Ex D. Giu. Papa, super quibus vid Barbust
coirelatos, quos consulto omitto Fbreuitati studens. 'Vbi aduertendum primo nom, incurrere bigamiae irregularitatem y qui virginem ducit,putans tamenta inesse corruptam. Et Ratio est quia censurae non incurrunt ut si desit fa- . istum,&sola adsit intentio n6 enim quis excommunicatus est si putat
sc occidere clericum: reuera autem
laicum occidit. Et ita tenent cucus lib. . Infiit. Maior.tit. Ia: Sachra lib. 7.demat im.disp. 82 .m7.apud quem
loco citato nu. 39. Vide rationen L . cur nimirum unicum matrimonium icorrupti cum virgine non reddat corruptrum ipsum irregularem , ω
Aduet tendum secundo non incurrere bigam iam illum, qui contrahit cum vidua, Vel cum illicite I 8 corrupta excipimus autem ab hoc casu,tum in sacris constitutum, tum
etiam Religiosum professum qua-
do inualidum est matrimonium propter aliquod impedimentum etiam si iuxta Ecclesiae praesumptionem sit validum, non autem in foro conscientiae. Et Ratio est quia nullo id Iure statuitur iuxta Regulam non praestat de Regulis Iuris is 6. ubi generaliter habetur minime praeuiare impedimentum, quod de Iure non sortitur effectum. Et ita
Card. T c. pract. conclusionum tomi. litera A. conrLI39.num. 2. O tom. s. litera N. Gonetales ad reg. 8. Cancellagoss 3 7. num. 3 o. cumsequen. Gratia. discep.Fores. cap. I 3. num. 6. cum sequens
Quartus, & vltimusbigamiae in . terpretatiuae modus est D quando
34쪽
quis rem habet cum uxore Adulte- I9 rij rea, quamuis virginem duxerit 3 quod est ex Concilio Neocaesa Geay 8. Et quidem secundum Sanc beet, o aliis ab ipse relatos loco est. num. I 3. etiam si maritus nesciat adulterium uxoris. In quo casu 'παίου.capscuius,
Bernardus Diaestrari. Canonica in noua editione e N. i. 6.ad nem, Anton.
. Cucus lib. Insiit.Maiorait. I a arum.' i5 . volunt solum repelli bigamum a promotione ad ulteriores ordines, non vero ab executione suscepto. rum. Alii nullam incurri Irregularitatem. Et Ratio ipsorum est, quia cum homo non quatenus sensualis est,sed quatenus rationalis incurrat Irregularitatem , oportet, ut ratio nates sint etiam actiones illae, ob quas incurrit irregularitatem , Id quod non euenit in casu, in quo maritus ignorater cognoscat Adulteram. Et ita videntur tenere Glossa cap. a. de bigamis verbo in bigamis,
Miseus de pacificis possesonibus nu.
I9q. Lex regia municipalis utriusque Castella tis. I lari. Greg. Lope. ea leg. 3 I. veis. que ver, ubi dicto vocant hanc sententiam aequiorem . Et expresse Sasummaυerb. irregularitas ubi de bigamis num. 3. Petrus de Lede a de matrimo. q. 66.art. 3. 9lum. penuit. Azor in Tit. moralis prιmo
Habemus Tettio bigam iam similitudinariam, de qua sufficie ter adduximus rationes,& auctoritates,&ex dicendis magis confirmabuntur duo illi modi de constituto in ordine sacro, & de professo Religioso.
De quanam Bigamia nostrum Institutum sit agere .
I ritur , quaenam bigamia ad nostram tractationem pertinet.
M hi amia illa agimus quae pertineris Tribunal S. l.
Auctores qui tracta/τι deis inritate bigamia. Vera bigamia non stertinet ad nostrus Nationem ni per quadam pro-
porsionem . Caraulici non dicunt semudar nuptias n. n debere benedic quia non conti
Montani, Tenuitani, di Nouarianorum error de secundis nutys. Secunua nuptiae, or ulterioressecundia Catholicos licita. Insolitur eoniugiorumsuccessivorum
Ratio quare secunda nuptiae non ben dicuntur. Gratianus ab Litur a Gmniiij ea
AFertur bigamia de qua hic agimus. ΑDducti iam,& exsilicata triis plici Bigamiae diuisione, Restat modo statuere, quinam ex his omnibus modis ad rem nostram pertineant.qui vero non, ut ita possimus clarius, distinctiusque procedere . Ex titulo au tem libri, & ex praefatione ipsa iam constat, nos de Bigamia illa agere, quae ad Tribunal Sacti Oisci, quoquo modo per tinere potest, cstera valere iubentes, & relinquentes iis Auctoribus, qui ex professo, vel de Irregularitate in Generali, vel de Bigamiae Ir- regularitate tractant, prout ad Sacrorum ordinum, vel promotione, vel executionem spessit, vel de matrimonio ipso propriam itactationem instituunt ; ex quibus lector
omnia ad praediri spectantia ad placitum decerpere potest praecipue videndi sunt ex peritis viri uiaque Iuris Azon.HUιαμ, ct si red. iu summa tit. de Bigami peculatobb
35쪽
o. p. 3. equen.miliar,ue Usc. ba- ecerip. I.ub q.c. 7. & Denique Sum. mista: V. Bigamia. Nos vero pIO- ut in praefatione diximus, breuit eas prout rei nostrae conducere videbimus attingemus. 96 Et quidem si de vera Bigamia set mo sit, ea nullatenus in nostram tractationem cadit dirccte, sed solum ut modo secimus ; quatenus in
partitione bigamiae in generali venit,&aliquo alio modo per quandam proportionem, & pro maiori explicatione ad rem nostram facit 1 No enim, ut malὸ somniat Lenitius
trim.cap. 9. Catholici existimant, secundas nuptias non dobere benedici eo quod non contineant Sacramentum, desornicariae coinmistio nes sitit in cuius erro is gestiam ipse Lemnitius allegat decretum Gra- I
modo si.q. Iaed percalumniam hic
effutit Remnitius tamen contra Catholicos, tum etiam contra Gratianum ipsum, ct MonLini errore teste S. Adigusino in lib. de Drefcap. 26. o Tertulliani, ut patet ex ipsius libro de Monogamia, & Nouatianorum teste Theodoreto lib. 3. defabulis Hae=eticoram Catholicos implicat,
qui omnino contrarium docent,nepe secundas nuptias licitas esse,&omnes alias ulteriores; atque adeo vera matrimonia, & Sacramenta esse. idque praxis ipsa comprobat. iuxta Ap s. doctrinam R6m. 6. Or. Cor.7.vbi, ait sidormierit vir eius cui υult nubat tanIum in Domino quem locum exponens D. Augusti
D. Paulum non dixisse si dormierit
primus vir, aut secundus, aut te
itus, sed indefinite vir eius; quare licitae erunt ulteriores, & ulteriores nuptiae; quare mirum non debeat esse ex hoc cap. quamuis alias sit: id quod D. Hieron. in Epis. ad Gero intiam de Monetamia scribit, nempe
Damasi tempore suisse Romae parconiugum , quorum alter viginti uxores sepelierat, altera maritos viginti,& unum. Ratio autem quare secundae nuptiς non benedicuntur, non est, ut recte ipse Lemnitius a Dserit; quia careant Sacramento ,
quod supra etiam negauimus; sed
qnia, ut ait Beliam. Dco cit. benedictio in primis nuptiis data non perit. Et hanc eandem rationem tra.dit Durandus in Rationat. diui norum
bent de nouo benedici; qui ian suerunt benedicit.
36쪽
Porro Gratianum immerito culpat Kemnitius; cum Gratianus toto dem loco manifeste alterat , licitas esse secundas,& ulteriores nuptias,& ad id confirmandum adducat D. Hieronymi, & Augustini testimonia: Canones vero, quo citat Κcnitius iacilem habent solutionem, ut videre est apud Beliarm loco citat. II Relicita igitur vera I bigamia ad interpretatiuam deuenianaus & similitudinariam: Et quidem priores duo inodi interpretatiuae bigamiae, dummodo matrimonia simul con-llabantur pro re nostra sunt: Hi nepe sunt ut diximus: primus si quis duplex contrahat matrimonium, &constam mel alterum validum, ci de Iure,alterum inualidum,& de facio. secundus modus quando duo init mattimonia de facto,ideli ambo irrita. Ex similitudinaria vero ute que modus ad rem pertinet; quare circa hos quatuor modos praecipua erit nostra tractatio, quod Deo iuuante conabimur praestare .
, Q AESTIO SEXTA. De Grauitate delicti Bigami ς apud
Christianos.sVM MARIUM.3 Dmonitio de generali doctrina
3 Proprior, ct principalior modus bigamiae adnostram tractationem peri
3 Ligamia de qua agimus adulterygrati celas continet.
4 Ligamus utraneus in quo sit peio alijs adulteria, ct fornicass. s Papa Nicolai I. in bigamiam inueis
9 Monogamia initio nascentis muri a. Deo ipso commendaιa, praecepta. io a morsines matrimonν recEMentur: O quinam sis finis primarius syse.
II DP a non aduersatur primapio sint 'matrimonν , sed aliqualisper impedit. ia Iuxurioseminussecundis olent. I 3 Tres tantum flij unus masculus, crdua Demias suscepti fuere Salomoni
I Bigamia aduersatur fecundo i quies rebabitatio uxoris cum viro. 1s Oecassu Inuidiae inter plures uxores. 16 Uxor subdita viro ut socia non υιDi 7 Aurea D. Albanasipfententia tantra muliebrem ambitionem. 18 Blamia aduersatur terti ni matri mong cum maximo castitatisperi
I9 Ligamia aduersatur quarto inempe iscationi Sacramenti. ao Non leuiter peccare videntur bigamisimultanei in eo, quod fraudat Sacramentum matrimonidi suasigni D
a i Videtur posse dici dispensatum cum
genere humanostatimpos i am insitationem matrimota ad cotraheris successive ulteriores, O vite
di Euae fuit significatiarum matrimony Christianorum, quod es verum Sacramesum, gnificasset ratem Christi, ct Ecclesae. 23 Sacrametum matrimota in securi inualide contracto , suo essectu fru.sratur. a 'Uratoria esset traditis corporis in
securi matrimonio, cum tam alteri in primo matrimonio traditumst.
ax a sne debita dispissione accessis ad
37쪽
Saeram tum paeniteti acrilegium
di s Aliqui in illud extremum abierunt,ut negen posse . quacumq, potentia ad bigamiam inspensar L
a Bigamia sua dispensatione diuina
flat plures inuoltii; malitias. 28 Rationes contra bigamiam non couincunt no p/sse a Deo dispesari. 19 Damnum iliatum per bigamiam In-
3 o Hydra Lei mea Herculi oppo ta . at Sigamiasapit Lere m. . . 3a Enumerantur omnes malitiae, biga
3 3 Scricus Papa in bigamia committisae, ilegium aspexi ν. 3 4 Blamia es c. ra diuinum yrscepit , Pro quo assertur concilium Nicae
a s Affertur etiam cocilium Tridiatinum
3 6 Christus Dominus derogauis dispi
3 8 P Obabile est, causam dispessionis ad polriamia cessasse mulso ante adue tum Christi.
cudum Bellaminum fuit paucitas hominum post diluuium .
o Valetinianus inexcusabilis ob bigamis
4i Cardinalis Baronius vindicaι Valentinianum ἀ tali lege . i Ethnici apud Romanos monogamiam
43 Poenae contra Bigamos ab Imperatoria otii latae. - Vxorem habeti coctilinam habere nui licuit apud Romanos. 3 Vix excusansur a ctilpa Imperatores Ch isiani, qui repudium concesserunt. 46 Sectindum antiquum Barbosam indif. foliabilitas matr3monidi non ita benet. intellecta inprimilitia Ecclesia .
coeteris praemittitur; est enim tanquam fundamentum caetcrarum tractationum, θ' quasi Resu - la. Unde iudiciorum,& pcenarum accipiatur modus. Ut autem planc, & dilucido procedamus, adllereten
dum est , dum quasdam generales de Bigamia doctrinas asserimus proprius, de principalius de primo
modo Bigamiae ad nostram tracta itionem spectantis nos loqui, ne in i pe, quando inito primo matrimonio valido, secundum inualidum, , primo existente contrahitur. Cceteris vero modis, prout in illos ca- . . I dere potest, doctrina aptetur.3 Atque, ut hinc exordiar grauissit mo Adulterii crimine haec bigam ia' i foedata apparet; quasi stetidiis imo, ae liuido iniustitiae,&libidinis coeno conspurcata: quando coniugalis foederis, & honesti thori spretis le- A gibus ad non concessa cubilia quis per summum dedecus transit: tantoque alijs Adulteris, fornicatijsq; impudentius; quanto firmius matrimonij legibus quam concupiscetiam stabilire conatur.3 Quod vitium bigamiae ex hoc adulterij capite grauissimis sentent ijs repraehendit Nicolaus Papa primus aes costista Bulgarorum cap. s. his verbis s Duas tempore uno habere uxores, nec stfa origo humanae conditionis admittit; nec ux Christianorum ulla permistit. Nam Deus, qui fecit hominem ab isto masculum unum fecit, edi una taminam Iantum, cui
potuit utiq; si vellet, duas uxores triiabuere, sed noluit. Scriptum quippe soropter hoc relinquet homo Direm, O matrem, O adhaerebit uxori suae; non dixis Uxoribus. Et iterum erunt duo in carue una, masculus scilicet, foemina in carne, ct non tres, aut plures . Itaque ouae quem is uno tem-6 pore duae uxores inueniuntur, iniexim priori retenta , posDriorem cogatur
38쪽
amittere, Insuper, Opaenitentiam , quam loci Sacerdosp ouideri compellatu Uipere. Denique hoc tam im manesierus es, ut homicidy quidem peccatum, quia in in Abel fratrem Dum commi ι inptima generatione et Catacbismo vindicatum erit. Auia terjautcm sagitium, quod Iameta.
Primus omnium in duabus uxoribus
perpetrauit, nonnis sanguine CHistiabolitum extiteri quis tima, si' tuagesima generationesecundum Eua- gelium luxeris inmundiam J quae verba cum per se ipse pateant, nulla alia indigentd aratione: similia etiam habet Innocentius 3. in c. Gaudemi de Diuortys. y Illud autem sine ponderatione praetereundum non est. quod Deus ipse initio nascentis mudi ex unius viri, uniusque Reminae conditione, ct coniugio vehementer monogam iam inculcarit ι bigam iam ve ro prohibuerit. unde Lamech ausum contra Diuinam legem ita puniendum, exclamatit Nicolaus PG-tifex iam citatus . Rationes vero huius Diuini Praecepti si inuestigemus,& Monogamiae laudes inde λ,& Bigamiae alia malitia,de repraelitasio emergent.b Iam vero ex finibus ipsius Matri monii peti possunt, qui a Bellarm.
censentur. Finis primarius est susceptio, & educatio prolis, alter finis est domestica societas ,& communicatio operum, quae ad vitam necessaria sunt: nam ut Aris. λων
runguntur solum adstralis Docreati nem,ut caetera Animalia, sed Niant adconuiuendum ut familiam regant, O inierse munia domesua partiatur. Tettius finis est, ut sit coniugium in remedium contra concupiscentiam. quartus finis est, ut sit Sacrumentum Christi,4Ecclesiae, ut supra dictum est.
ir His positis, etsi bigamia primatio fini,idest susceptioni, & educa. '. tioni prolis non omnino aduersetur, cum possinto pluribus uxorie bus,& filii suscipi,& ab iisdem educari ut patet, at eum aliquantisper impedit, ut bene aduertit Pontius
xa riosi minus foecundiaesse solent, ut. in Salomone apparer, qui cum tori uxores, ut sit pra diximus habuerit; tamen ut Suidas ale ex mille uxo-
13 bus solus illi mas natus est Roboam filius,&ipse ex Alienagena Noamal Ammonitide indignus imperio,ὶ de duas praeterea filias Esaphet, & B
semat q. Regum Ir. Cum alijs etiam enumeratis finibus non bene con-r gruit, Et quidem cum secundo fine quae est habitatio viri cum uxore ex eo pugnat quia ex pluralitate uxorum potius inuidiae, rixae,& iuriagia inter sceminas ipsas,& inter vis tu,& Giuges, qua bona domus gubernatio oritur, S inuidiae ex varijs capitibus. diligitur prae alijs una ex coniugibus, rumpuntur ilia aliatur solertior alia: istam ad torporem aemulatio inuocat,pr ipit huic ali. o
quid vir: sed haec alii praecipiendum
potius clamat. Hinc domus reple tur iurgijs,& contentionibus. quae vero pio liberis ipsis pugnae continuae exoriantur, prudentis lectoris eonsiderationi relinquitur. Praeterea etsi subdita sit uxor vi-I6 ro, at non ut famula, sed ut socia, decollateralis, ut ait Ara .8. Euic. . R. de cum viro ipsis quamuis secundorio principatum tenens: omnis v ro principatus ut cum pace administretur, singularitate opus habet. Vnde Terentianum illud neo R ni Sancta Societas. quae vero confusio, potius, quam ordinata administratio sit inter tot sceminas principes quis non videt 'unde non immerito hic,ubi agimus de ambitiosa dominandi libidine mulierum, aptari vi
39쪽
Iter data viret , ctust, ct mundo inst. Hatas. quid futurum cum mundosi ab initio vni hominisecisset Deus duas
38 Aduersatur etiam Bigami a Ter. tio fini matrini ij, eum enim haec sit in remedium iconcupiscentiaecop. nuptiarum a T. erinianon potest vir plurium uxorum concupiscentiae latissa cere . etsi plures peterent
debitum simul magna inter riualestis, & contentio oriretur cum mini. . mo Castitatis periculo non admi Lsarum cithotui uallelum loco ci
I9 Quartum et iamivenementer Op . pugnare linei apparer, biramiam; nulla enim bigamia est repraesenta
tio unitatis Sacramenti sponsi Christi cum Ecclesia ut iam ex di ap.
Ex eo igitur, quod Bigamia pugnet cum finibus matrimonis modo explicato, apparet,quam graviter peccent hi, qui timui plures duiscunt uxores,& non leuiter quidem, zQ ut videtur ex eo quod Sacrame tum fraudatur sua significatione ι quae quidem est unius Christi cum una Ecclesia, cum autem hoc per iniuriam fiat: nimirum perimitimonia non rite contractum, atque adeo peccaminosum, videtur ipse des ctus significationis iam dictae peccaminosus esse, etsi alioqui in matrimonio rite contiacto talis non esset, sed licitus, vi supra dictum est, seu potius matrimonium rith conistramm, quamuis cumrtali desectu licitum esset. Id quod probatum satis esse posset. si hoc principium admittamus , nimirum si dispensi. a I tum dicamus cum genere humano immediate post ipsam institutione matrimoni j in initio mundi celebratam per illa verba crescite , ct muhipticiamiaι, ad contrahendas
ulteriores,& ulteriores nuptias successive, alioqui deuiantes a primo
illo matrimonio. unitam Uiri cum
unica uxore, in dicta prima mundi a conditione cciebrato significativo matrimoni j Christianorum, quod est verum Sacramentum, de lignificet unitatem Christi α' Ecclesiae, quae significatio ad hoc, ut sit rse. α non debent nuptiae neque successive iterati ut apud omnes Catholicos in confesso est ex Apostoli doctrina supra tradita. Cum au Matem dispentatio haeς non possit cadere, nisi in nuptias rite contraetiis, de propter bonum presta, & remedium Castitatis,& alios fines ma uimonii. Hinc apparet, quod peccent hi, qui contra talem dispensa tionem,& contra ipsius matrimoni j fines ad ulteriores nuptias suam libidinem extendunt, per bigam iam
plurium simul, quae & alijs matrimoni j finibus opponitur, di directius opponitur unioni unius Christi cuvnica Ecclesia .
. Sed quicquid de hac iniuria Ggnificationis sit; negata non potest maximam inserri iniuriam Sacra Incnto, ex eo quod Sacramentum ipsum suo effectu frustratur, dum applicatur in valido contia, ui; vnde Sacramentum nullatenus contastit; atque adco grauissime contra Religionem peccatur,&mari ima iniuria effcereriar Sa cram cto, quia secundum Neriorem sentctiam eo. rum, qui tenent Sacramenti matri monij materiam esse corpora cOIP. Matientium; formam vero consen sus, & expressiones exteriores, ut
concludit Gaspar mrtari de Sacra. meniis disp. 3. de matrim. Ei ultatea I. ex Variqueet, , merio , ct Adrianor si si teri traditum est corpus in primo matrimonio, vana, ct stra stratoria esset traditio in secundo,& activisse irrisorius , ac ideo sacrilegus ras sicuti siquis sine debita dispositione ad
40쪽
ad sacramentum Poenitentiae ac cc deleti, inualidum esset Sacra ruentum poenitentiar, & arauiter contra Sacramentum Poeniten.
tiae ,& Religionem peccaret; ita pari passu qui cum impedimento ligaminis ad matrimonii Sacramentum accederet, ct sacramentum nullum esset,& grauiter contra Sacramentum, & Religionem
dis Hinc ducti Aliqui, & ex non ullis
aliis rationibus, quas afferam, in illud extremum abierunt, ut negentvllo pacto posse ad Bigam iam dispensari neque unquam suis Iecon cecssa in ex Diuina dispensatione , quds quia sequuti quaellione debemus confutare; ideo illuc remitto eoru m rationes, quae etsi illud conuincunt, plures scilicet inuoluere malitias, si sine Diuina dispensatio et 8 ne plura connubia celebrentur, at 3 non tales sunt, ut conuincant nullatenus dispensari posse, ut videbi-αρ .mus. Interim innuo, maximam etiam iniuriam essici Innocenti Mulieri , quae de nouo ducitur, nimirude floratur, si virgo est, honestatis detrimentum patitur si vidua, quae post talia damna promissis nuptijs spoliatur. Vnde impudentissim uinhoc genus hominum omni pςnarii genere luendas culpas committit, ct tot scelerum monstruosis capi-3O tibus scatet, quot ipsa Hydra Lernaea Herculeo valori haud unquam opposuit. 3i i Est enim, & aliud improbum caput. haeresis veneno turgidum , &elatum in bigamia , quod quia Sanctissimae fidei igneis telis e tinguere cobnabimur sequentibus quaestionibus; praesertim cum inquire. Mus quot, de quibus de causis proueniat , quod quis plures nuptias contrahat ; ideo circa hoc nunc non amplius imm qinia
II dum duco . Itaque hoc immanissimum sce-3a lus, ut vidimus, tot, tantaque vitia continci contra Castitatem, contra iustitiam multipliciter, tum haeresi , cuius suspicionem exhi- bet, tum sacrilegio propter inluriam factam Sacramento, & contra naturam ipsa matrimonii pluributae ius finibus post habitis ,& Τcontemptis modo explicando. Id
quod de sacrilegio dixi , non est
meum commentum , sed est Siricii Papς Ambrosij aequalis grauis.ssima scntentia in I. Cap. q. ubi, ut ait Bemrm. de matrιmon. lib. wris. Cap. 3. non appellat qui 'dem matrimonium Sacramentum,
sed quod est maioris momenti μscribit sacrilegium committi, cum
alter coniugum vivente coniuge
ad aliud coniugium transit. Praecipua tamen in hae re est Diuina prohibitio, contra quam PO- lygamus temere procedit, explica.ta nobis per cong Nican. n. 2q.his verbis nemo inqui debet duas v rei ducere & statim addi ut Deus ordinatiis. supra etiam vidimus N eotii Lad Bulgaros Innoc. 3. Siris se 3I Papae praecepta,&vltimo loco concitium ident. omnem excludit dubitationem Sess. et q. cap.r inquis dixeris , licere Cbristianis, pluressimul habere uxores, O b nulla Divina lege esse p. obibitum , Anathema sit. FId quod late ex sacris litteris de a sumptis testimoni js probat Bellai m. tib unic.de matrim.cap. I o. c irc a hoc etiam videndus Valentia Hup. gene-36 ratiq. t Gn. 3. nam si quae lex ex Diuina dispensatione, ut videbimus, id unquam concessit, eam Christus Dominus derogauit. Ialib. I9. qui ad primam institutionem reuocauit matrimonium; prima autem insti, rutau bigamiam excludit, ut verba Christi demonstrant i quicunque C dι-