장음표시 사용
41쪽
vx. re uam nisi ι υ- ιυnem, ct aliam duxerit moech G37 ιών : nana a sortiori si transitus ad cundas nuptias retenta priori , cens ti iripi Ohibitus ; quin immo, 38 ut ait mutius lib. 7. de m. urimon.
babile est,causani dispensationis ad 39 Polygamiam, cessasse multo ante aduentii in Christi ; causam enim dispentationis Bellarm. putat es Iepaucitatem hominum post Diluvium ; & cum multo ante ad uentum Christi mundus homini bus reple tus lacrit; tunc etiam tem poris eam dispensationem iubla
40 Vnde quam excusationem habete pollit Valentinianus Impcra tor in eo , quod condidit legem , ut licet ni unicuique duas simul coniuges hebete, non video; nisi excusationem vocare vclimus , quod amore captus lustinae vivente adhuc Seuera coniuge, ducere eam uxorem volens, eam legem condiderit; sed quamuis hanc te. gem Valentiniant narret Surares Α, ob. q. c. 27. hoc esse meram fabulam clate demonstrat Cardis. βaron. anno 37o. in sine,& probat Ciminet de SacramZ uisp. 26. diab. I. num. I tamque minus excusatione dignus est Ilia petator Christianus, quam constat non solum Christianos te in per monogam iam coluisse, sed
43 etiam Ethnicos apudTRomanos. nam in iure ciuili ab Imperatori. bus gentilibus infamiae nota, alijs. que poenis pqlygami assiciuntur vi patet de his qui Notantur infamiac uem C. de Incesis nuptiis c eum quic i8. c. de A iuue=ys. Novesi. 38. Cop. . nec eadem duobus nuptam esse posse, nec eidem licere eodem tempore duas uxores habere f. 6. Insu.de nupsit. I . S. εβ de manu
magis est uxorem habenti concubinam habere non licuit apud Ro. manos l. I. de concubinis. Paul. 2. sententiar. At istit. etiam itim in Poli .
ticis, tum tu utroque oeconomi mo .ngamiavet praecipitque Vix etiam excusari possunt a culpa I inperatores c. hriistiani qui
tapii dium conceste tulit, vi conitatex C. Iusimani Illuc de Repudiis. Dupliciter tamen excusat eos Antiquus Barbosas . fluto matrimonio a. par. Riabrianam. Ita et que ad i7. de prius quidem excusat , quod minime approbauerint , nec vilicita perita iselint Repudia , sed siquin permiserint tanquam minus mala , quo grauiora damna prae-46 cauerentur. Deinde addit matii. monii indistblubilitatem, non it Libene in primitiua Ecclesia intellectam, quin liceret ex legitima causa apud Episcopos piovinciales probata libellum Repudi j da.
re; unde non mirum si Iuliinianus errauit , oc ita eum defendere conatur Sanchea. lib. io. demat M.A
De grauitate delicti Repudii apud Ebrilitanos , di In fidei cspo: i Christum Do
aptidcbrimanos, tumetia apud alios
42쪽
purium derogantis. 3 Repudias legitimam uxorem numquaea visensepoterit aliam habere.
Dani libellum repudi secundas nuptias contrahit incidit in crimen bigamia.
tra legitimam uxorem . 7 Ratio quare mori nee Hebro,neces
nitis possis dare libellum repudi'. 8 Resordetur obiectioni, qua excusantur infideles a praecepto non iundi tib Ili repudy.
lem excusemur infideles apraedicto praecepto non repudiandi. Io Inntiitur dubitatio libelli repudν ob adtisterium , O an aliquanis licue
ii Borinus Proponitur eonfutandus; qui asserit visi oresuscitare antiquas leges repudiν .ia Lucerus omnium impurimissimus is haere ἀ fortiori confutabitur. 13 Lucerus a mat licere toties repudia
celebrare , quoties coniuges inter se quamq;ex causa non conuenium.
is ablata esster Gruum Dominum Ee .cu potes, cacedendi repudia ia, tam per legem generalem, quam in casu peculia i apos matrimonium
quoad vinculum dissoluatur. Probat Da quodsterilitas nonfluat modo praedicto ex matrimonium Zacharia,O Elisabera. 1 8 Spuri Carbilias auctor extitis Romae repudiorum, O vanum eius iura
Ist Dubitatur in fauorem Boiani: an liceat saltem repudia permittere M
vitanda motora mala. ao Morsis in sententia aliquorumpermi- ι non tame I repudia . a I Mala prouenientia per Bodinum aut aliquem alium ex non concessi re
non permittunt repudia,portasper mittere adulteria f.
a 3 Epiphaniae, vulgo Tubania aqua veis nerata po=ent videri ex non permissis ν γα6s ortum babuisse. 24 Staius pacificus inter comves aliquomodo cum satu Parata terrestris
a s Adini simulata pietas videtur mederiri malis: is reuera maiora mala in .uebit in Rempublieam Chrisiana. 16 Ecclesia magis illuminata indistabilitati matrimonν magisfavet. x Ratiocinatio contra Bossinum. a 8 Maia qua prouenirem ex facultate repudiandysolis maritis concessa rex more Hebraeorum,Romanorum, O aliorum a s Lex Romuli negauit Deminis repudia.di copiam: eome vero viris tribus de causis. a. Hebraeorum etiam lex negauit. at Sasime Herodissoror contra legem maritum repudiauit. 3, Ad Ethnicos ab Hebraeis eodem modo bre facultas repudiandi deritiauit. 33 Abeminea luxuria magna expart flent oriri adtisteria ,stalia scandala. pro quo asseruntur Ouidy cammina ex lib. 3.eleg. q.
maritis concederetur faculias repudiandi. 3 s incertitudine prelis, malesiliorum Macationi prospiceretur. .as Pulchra D. Hieronymi sententia eon tra repudium refertur.3 Calumnia virorum infamina utpossint eas repuinare. 38 Minus nostra temptora considerat, ear acta non respicit, quando licebas
43쪽
39 Mala prouememia aeminis conce. de re tir copia repudiandi viros. 4o ris signi canoaemma apud Hebraeos prouenit ex rata ce quaesignificat in , clinaιιυnem a malum. Et D.Hieronymus dixit foeminam in sacris litteris signiscare omne nccatum. t Eandem foemineam in1Pltatem exaggeraι D. Ioannes ci; Isi mus. qa Referuntur Seneca, Aypus , Propertius, Plautus contra minecim in
quod omniafere mala, e ex cummunitate uxoriam provenirent 2Inuenirentur ιnpoiestate praesini seminis contem repudiani. 43 Assertur Doctrina FG Ioannis Ma ques contra repudias non concederentur , sed san um IolexarenIur. 46 Dariorum copia Rempubciea pD Grisbaret.
7 Di titur ansit utibus acubarem concedere repudianas fine causae
. uxorem repudiantis similitudine calcei. 9 Refertur adagium IIlipanteum ex dicto Aemili acto ortum. o Boalui leuitas repraehenditur qui nimis intendis uirium A iij, muterga - pineastis diuinam legem, quacausam in repudys 'equirebas. . I Germa xerminararum Dei oculos ob- . set bant, ne respicerentiare ei repudiantium. uer Salisuris pra Hex in repudnforma. Iam, uuaritim, ctis adbiberet, ira D. Aura nus... 3 Enumerantio tres causa Romulo reis. Minae adreputa Romanserum. ι Sapieu:issimi Athenienses requirebat, Hi ita um causam in diuo Iys.1 Uispunita Eerumpublica/um, quae ne causa repudia cocesserias. 16 Facilius dimittere ut uxores repudia sine causa licet et,quam macipia
3 uare Euam Adamicissa formata. 38 Caeremonia Manualis Hispani post
39I merum Bodini nos luatur,sirepudia celebretur ne causa: O quae mala
mala vitat. 6 2 Entimerantur essectus gratia Sacra. . menti matrimoxii.
63 Catbelicae contages Artem ae miles. 64 haerim cum Cis sima Didone ci D.
Athana γ laudatae conferuntur. 63 Laudabilia mos viduitatis retinenda in Regno Aragonia. 66 P, - .ab A stolo Paulo haeretico, tim letiiIas in innovatione doctri
67 Diuortium chrisianorunrcostilis quibusdam ardis malis, . quae ante inis, dissolubilitate mairam ν , ad cp .nt orira. 68 Entime=antur causa propter quas licet
diuortium . 69 Dinotitum perpetuum concessitur ex. adulterio, quo Lamen innocensp/ffli remittere . o Refertur Iavfenius , qui ostendit, quo pacto p aeuortium Christiam, timeo Dumasupra cnume Iis incom
ν i Castitati consalitvrsi coniuges re ci.
1 Dei miserico; iam ritimis imitari
3 Fama maior, quam rei a acliderint exstaeneno Tubani Pu Epiphania homicidia.
Imperitia aliquorum meaecorum carin pitur; qui veneno , 'vel veneficio morbos tribυunt quos curare ne-i sciunt. s Privata vindicta veneno sumta de adulis
44쪽
6 Ex omnibus statibus quamuisfanys.ctissimis posset bumana mest IIa ociabendi arripere.
a Vr X dictis occasio datur aliqua de Repudio apud Christianos dicendi r ut firmum autem debet est e post Christum Dominum, cum ab eo Maiib. i9. ' pluralitas uxorum, ut diximus, ac licentia Repudii sit penitus sublata, non solum apud Christianos, sed etiam apud Gentiles illicita Repudia ilia Pontius lib.
ZAemuir. cap. 3o. num. Io. & apud Hebraeos, ut ali nubet lib. IO. de
macr. disp. p. verba autem Christi Domini matrimonium ad statim . legis naturalis, in qua erat indisio lubile restituentis, & repudium reprobantis, & dispensationem Hebraeis concessam reuocantis haec .sunt f quoniam Moraes adduritiam eordis vestri permisit vobis dimittere
.uxores vesras r ab initio autem non
fuitsu. Dico auιem vobis quIa quicunque dimiserit uxorem sua nis ob fornicationem,ctaliam duxerit Moschatis , O qui dimissam duxerit,moe-xbatur, J ct Mattb. 3. LEgo autem dico vobis quia omnis qui dimisit in
remsuam,excepta fornicationis cause,
facit eam moechari, O qui dimissam duxerit,adulterat J ubi Glossa inter-ylinealis sic ait Obes ina Christi con. cordat legi naturali, quia iam es tempus perfectionisJ id autem aperteia. definitum est Cap. Gaudemus vers. qui autem de Dison. ibi. qui autem 3 secundum ritumsuum legitimam repudiauit uxorem. cum tala Repudium meritas in Evangelio reprobaueris,nmquam ea vivente licies poterit aliam habere J vide Baiardum ad I .cti. S. At se tum nu. II . latὰ Samber de
4 Ex dictis euidenter deducitur, quod si quis fidelis daret primae
uxori libellum Repu dij,& secunda
nuptias contraheret; in supradictu Bigamiae crimen incideret; atque adeo omnia in eo contenta delicta
I perpetraret, de aliquid aliud erroris adderet , quod nimirum de facto existimaret posse dari libellum Re 6 pudii,&nouam iniustitiam contra
legitimam uxorem repudiatam c6- mitteret, contra omne lus,& fas.
Id quod dicimus de fideli, intelligendum etiam modo est de Hebraeo, & Ethnico, quibus non licet post legem Euagelicam dare Iibellu Repudij; An autem licuerit in lege veteri, cap. sequenti videbimus. Ra-7 tio autem est, quia indissislubilitas matrimonij est de Iure Diuino,&naturali, cui quidem a Deo ipso in lege veteri dispensatum. cum autem per Christum Dominum per legem Euagelicam verbis supra allegatis, ea dispensatio sublata sit; clare patet modo nullatenus nec Christicolis, nec ullis Infidelibus licere repu-ῖ dium. unde corruit illorii obiectio, qui dicunt, hoc esse speciale legis Euangelicae praeceptam, ad quod Infideles non videntur constringi. i Nam vi iam dictum est hoc pr ceptum non solum est Iuris Divini, ted etiam naturalis , cui dispensatum per legem Moysi; modo cum per i gem Euangelicam tollatur dispensatio, non est cur Infideles excusentur a culpa mortali, nisi ob ibiam 9 ignorantiam inuincibilem, qua m adhuc stat dari etiam post lassicienter promulgatam legem Euangeli
fideles. Io An autem licitum sit nunc dare Iibellum Repudij ob causam sornicationis,& Adulteri j , videbimus quando agemus quot, & quibus de causis proueniat, quod quis contrabat plures nuptias; sicuti etiam vi
45쪽
debimus cap. sequenti an licitu in via quam fuerit dare libellum Repudii. ii Ad calcem autem huius qu stionis consulare conabor errorem BO-dini, qui lib.primo de Rep. cap. 3. au det asserere magne utilitati suturum
Rei p. Christianae: si v c teles legessu Litat et, quibus libellum Repudii
dare concedebatur. hac autem cautela id faciendum docet, videlicet, ut vir nulla assignata causa Repudii, id efficere possit. Id autem quod ii contra Bodinum dictum erit a sortiori valebit contra Bucerum omnium in hac materia impudentissi
veritum affirmare idem ficti posse, id est soluto primo matrimonio alterum mire, de licere toties quoties coniugibus inter se non bene conuenit; quaecunque demum causa sit, ob quam id euenit, quoties vel uxor viro non placet, vel vir uxori,
neque haec illi, vel ille huic se talem
l . exhibet, qualem optat, quacunquetadem de causa id accidat. Corruit autem haec Budini speculatio, seu potius error, quia impossibili nititur fundam cto, ut enim videbimus sequentibus Capitibus,&Quaesti
nibus praesertim cum agemuS an a
Pontifex possiit dispensare ad libellum Repudii dandum: non est ulli Reipi Christianae, nec Ecelesiae ipsi haec potestas relicta concedendi libellum Repudii coiugatis post matrimonium consummatum, nec per legem generalem,nec in casu parti .cusari. ablata enim est haec potestas
per Christum Dominum Ecclesiae
16 Matth. 19. ut supra diximus. undent c ipsa sic rilitas causa est sufficiens adlice ut matrimonium colamma tum quoad vinculum dissoluatur, ut bene aduertit D. Augustinus hb. t nupI. O concupisen.cap. 1 7.his verbis
in rupidis bona nuptialia diligantur,
proles Ades, , Sacramentum. Sacra mentum, quod nec separati, nec adulterati amittunt coniuges, qui concorditer, casteque custodiunt: filum est enim quod etιamsterile coniugium tenet iure pieratis, iamfecunitatis peamissa propter quam fuerat copulatu.i7 unde generaliter D D. probant sterilitatem etiam a principio cognitam dirimere non posse marii monii vinculum consummati ex matrimonio Zachariae, de Usabeth. D. Ioannis Baptistae parebium, quod quamuis esset inter steriles, validutamen ipso Euangelio approbante, is fuit. Hinc apparet quam male erra- uetit lpurius Carbilius, qui primus
Audior extitit Romae repudiorum,s, i resert Valer. Maximus lib. I. p. I. nu. 98. qui quamuis alias sua contentus coniuge, eiusque virtutibus viveret, eam tamen repudiauit sub
praetextu Religionis, quod nimii si in manibus Censorum iurauerat se foecundam ducturum coniuge ..Hoc enim iuramentum non eum a
cogebat ductam iam quamuis sterilem repudiare. Sed foecundam omni cum diligentia eligere du
Caput Secundum,. AFFERUNTUR ARGUMENTA
9 Dosset quis hic saltem in fauo-L Bodini ita discurrere. Esto, non licet per ullam legem c6 cedere dati libellum; At negari non potest debere permitti ad vitanda maiora mala, ut enim supra ex Barbosa excusante Christianos Imperatores diximus, eos nequaquam concessisse,sed pet misisse tantum Repudia ad vitanda maiora mala , de sicut Moyses in sententia Aliquorun permisit, non concessit libellumia Repu
46쪽
Repudis, ita interpretantium verba Christi Dominia Morsis ad duritiam corius vestripe, misit ηυιhis dimittere uxores ve-sras , ab initio autem non fuit sta Ita modo possent Christiani Princ i- pes diuortia quoad vinculum matrimonij permittere, ut infinita mala, quae ex indissolubilitate matrimo-nh proueniunt, vitentur. 2I Porro quam multa mala proueniant ex non concessis, vel saltem
ex non permissis talibus Diuortijsquis non videat I Grauissima quis neget, delicta, adulteria at in dies crescit hoc infelix loliu ex hac prohibitione ; quod si qua mulier alterius viri concupiscentia detineretur , eam marito repudiante, posset ad cubilia adamati transire; atque adeo tot scandala vitarentur, quot
in dies summo cum dedecore familiarum , & Rerumpublicarum dispendio,& nostro cum maximo do-a, lore videmus, didum haec sine debito supplicio, poenam libere, impuneque percurrunt, videntur potius Adulteria permitti, quam Repudia, quae minus essent malum . Homicidia vero,&aleuosias,seu proditorias occisiones venenorum 1 - Propinatis poculis,& quibus modo
pene tota tabuit Sicilia Epiphaniae
vulgo Tuphaniae venenatis aquis, quibus per viscera serpebat insolito modo mordes viscera tabificum virus ; quis enarret ea ex his legibus si oenata libidine ortum ha
At non ad neces usque sevit, i sanitque vel virilis, vel sceminea
' Iuxuria; sed quot suscitat quotidie rixas, &iurgia; vir Demineis actus domi quaestibus, qui pacis , acquietis statum sibi coiugio putauit
pararer alter videtur Adam e Paradisi statu proiectus ad aerumnas, labores pr sentis status;quibus ma
lis omnibus una Repudii permi*io
Sed taceat Badini , & cuiusuis eius Assectar audacissima impudelia, quae dum fidiae pietatis velamine quasi palliata incedit, grauissimis mederi malis videtur; at demista deinde, ita cogente veritate, pallio : tot mala in Christianam. Remp. inuehit, ac reuera suscitar, quot nos euitare sola Diuina sapie-26 tia per sublata Repudia docuit, eiusque indiuidua sponsa Ecclesia Sacti Spiritus illustrata radijs, amabilis sponsi vestigia arctius tenens. in dissolubilitatem matrimonij magis , ac magis lavet,& amplectitur, eamque felicitatem in matrimonijs solidandis agnoscit,quam aliquantisper sitis temporibus deperditam Tertullianus deplorat in Apologetico cap. 6. his verbis. υbies illa felieitas
matrimoniorum de moribus utique prsperata, qua per annosferme κα centos nulla repudium domus Icripsit. Iam vero repudium votum est quasi matrimonyfructus.
Caput Tertium. AFFERUNTVR RATIONES
probantes non debere concedi Repudia .
,- π TTautem appareat quam male V Bodini, vel cuiusuis alterius sententiam landata sit, ita ratioci.' nati possumus; nimirum si videa mus quam plura mala proueniant, si repudia ad pristinum reducantur usum,quod quidem dupliciter euenire potest; primo quia licita,secundo quia permissa;deinde videndum
est si concederentur, an melius esset id eficere attenta iusta causa .an vero nulla considerata causa, ut
etiam vellet Bodinus, qui ad solam viri petitionem concedendum re
28 i Et quidem si Repudia conced
47쪽
rentur, quam grauia mala indα- prouenirent, ruino est qui non vi cleat ξ natu vel date libellum rςpudijsblis concederetur tua: itis, ut Inos semper sui iam apud Hebr os, tum etiam apud Romanos, de caeteras Sciat Ps nam apud Romanos lax quidem Romuli foeminis dimittendi vitos negauit, vilis autem dimit tendi uxores tribus de causis licentiam concessi, ut Auctor est tarchus in vita I omuli, De Ficbraeis au
potest/iem. unde patet, . quod si Ethnicis suit data potestas dandi libellum, eodem modo ad eos doriuauit, sicut Hubraeis suit coccssa. Vel etiam ipsis hςc potellas concς-deretur uxoribuitis solis maritis ;ia remedium non adhiberetur Deminis, ut intendit. Bodinusha quibus magna ex parte solent oriri Adulteria,&caetera scandala, quae cRPit ipse vitate. nam ut ait Omicius lib. 3. Tlig. q. Dure vix imp/s o tenerae cu- si de puella. Niletis, ingenio q*αIM: μγ - .
Si qua metu dempto cosea es, e dent .
Vt ia eruaris bene corpus adultera menses. 4 Nee custodiri ni velit vli potest. , Nec mentemseruare potes, lices omnis
nubus excissis retus adulter eris. Placet uxor viro, at uxori non placet viri quin immo ait crius amor: detinetur vesana multor, maritusnsidebit illicit uini pudii; vae ii non datur potestas dimittendi vitum;
e intentabit haec omnes modos persas,&nesas ut suae libidini satisfaciat, vel etia per mariti mortc; qui nimmo ex eo, quod mulier videat poste ei maritum dare libellum Repudii; ipsam vero non posse dare marito , ex ingenita superbia ad qua uis machinanda sutijswagita bitur, ut modo vidimus det i sorore H rodis Salome , 'quae contra legem dedit marito libellu Re-3s pudit. Praeterea ex incertitudine prolis, quam male educationi filiorum consuleretur na, ut ait D. His ronymus lib.primo. Contra Iovimansigini am altero nupsiarum die repu- Auas,statim ninsisse legimus : Uterque repraebendendus maritus, ct cui iam citὰ displicait, O cui tam cito placuit. Hinc nemo cli qui ignorct quanta liberorum incertitudo
Porro quae iniustitiae ex iniustiscati sis, quae mulieribus praetemrentur, in medium prosilirent Θi Hinc debilis sexus quantus contemptus, S innocentium: foeminarum , quot quantaeque calumniaei nec ii . tantum debemus viris, quin etiam corum detegamus vitia i Hi nimirus saeuo agerentur cupidine, in quot adulteria laberentur eknouis nup-rijs ratentatis, despectis Ieris, legitimisque in ori bur, queri Intulta A infamia nauito tres inureretur ..At ιqdinus Tm ctaat inpora non a considerat,& quam maxima in ala
elapsis illis temporibus acciderint, ut male oculatus non prospicit, pauca quae modo accidunt scanda la vehem eter attendit,quibus tamevi mox videbimus bene lex Christiana prospicit.
39 Si vero dicamus non solum viris, sed etia sci innas debere libelli .RGpii dij concedi potestate inc: Hoc praeterquam, quod in nullabveterilegeiconcessum cst y ut vidimus atque C
48쪽
atque hoc non est et vetetes legessit scitare , sed alias de povo com imniici,&innovare .iPuto ex hac Ao concelsione facta ex sin vinea saeuitia, & iniquitate omnibus vitus patentes reserati ianuas, vi cni in Rabbi D.iuid Kimcθι obteruatin etymologia huius vocis foemina , apud Hebraeos prouenit ex radice, quae significat inclinationem ad Inalia, . qua re puto D. Hieriinymum dixisse familiam inscrti litteris quoad intelligentiam piritualem sigmficare omne
peccatum , omnem ιmquitaserata .
i Id quod pulchie inculcat D. Ioannes citari timus in Sermone de uationis D. Ioan us Baptistae his verbis. P, te bella fiunt, per te mentes se perdunt, per te sancti occiWyunt, per
se Ciuitates combusaesunt, per te vita perdita es, per te mo/s inuenta es, per Ie Diuites paueres, per sepulcb iturpes, per teso tes debiles, per te veraces mendaces, per te casei luxu riose, peν te humiles superbi, perte poenitentes inobedientes, ct Deo odibi-q lessiunt. Et de earum leuitate dixit Seneca in lib. de remedijsfortuna/ iam nihil tam mobile quam omιnarum svoluntas Myopus leae aminarum est genus. Propertius nulla di amina podus habet, Plautus omnesjunt leues q3 istis . ita, ut potius esset hoc tam abhorrentem a vero lumine introduccre communitatem uxorum , tamque in Platonica doctrina ab Aristotele repreheniam, quam re 44 pudia concedere. Et haec mihi genuina ratio videtur, quare haud unquam neqiica Deo ipso, nec ab alijs legislatoribus concesta sue minis talis potestas fuit; quate non hic immorandum amplius videtur, cum ex dictis ia pateat omnia illa mala, quae ex comunitate uxoru nasceretur ex talibus repudijs ortu habitura nec homicidia pio pterea vitarctur, cu qua plurima ex meretricii comer. cijs homicidia quotidie accidant.
Caput Quartum. AFFERUNTUR RATIO VES
tanquani licita concederentur, sed solum tolerarentur, Ut minus mala contra quam astortionein fatis est, ut breuitati consillam, adducere quae asteri Fr. Ioannes Margued, qui quamuis materno idiomate scripsit,
intcr politico Christianos primum locum sibi vendicat, is enim 'lib. I. c. Io. inquit: Hoc nulla Christiana Reo. posset tolera; e ineuitabile enim essetfcandalum, quod ex is uiatio.
ne orsretur , ιυι concubι tuum sub praetextu mat,imoniorum qua tamen generaliter τι inualida haberentur, edimaximo dolorι essent se, quι vii tutem
cti ριμι Eccosa νιι ua auctia. Icare cons. mare conιriactura quo pacto eius minisιν ι illis illicebrιs Piere , Incommoda bac qui. iii bna essenr,quae qualecumque commodum superarent hucusque MarqueZ, cuius vel ba in gratiam eorum, qui hispanicam linguam nesciunt, latinis reddere . non piguit.
47 Supra posita doctrina magis a p. parebit si discuti aliaus, an utilius esset posito quod Repudia concederentut) illa sine ulla alsignata causa
concedere, an vero nonnisi ii istitia causae inspecta,id quod tantopere exoptat Bodinus. Mouetur ipse
49쪽
quia nimirum hoc pacto famae mu- 8 lierum consuleretur. Id quod uno
Aemili j facto satis fibi confirmare
videtur. Hic enim ut Plutarchus refert,volens uxorem repudiare; post-
qua in eius laudes prorupi si et,quod
nimium prudens es Iet, ac honesia
di ex nobilissima familia: grauari se
tamen illa confestus est. cumque
sanguine coniuncti propter hanc ipsam rationem, ea repudiari aegre serrent, illis perpolitum calceua ostendit, haec addens qua parte pedem offendat, ego solus scio ivnde
49 originem sumpsit noster loquendi modus scilicet, Iosisse dunde
At taceat vaesanus Bodinus, qui ut caeteri huius farinae homines leuis ingenii dictu unii, & non tamen ex dictis melioribus c6siderat. post Q terga tamen reij cit Diuinam lege, quae causam Repudii requirebat ve
chia Prophera, qui Hebraeos reprehendit eo quod priores coiuges repudiabat , ducti amore aliarum pulchriorum , di addit, quod lacrymae repudiatatu Dei oculos obtegebat,
ne respiceret sacrificia repudianti u. adeo eoru iniustiti js offendebatur. Ipsi etiam Pharisaei,ut patet Matth. 19. de Repudio agentes, non negarunt requiri causam, sed sbium qum rebant, quaenam haec deberet est , β licet homini dimittere inore uia quaciisve ex causa de D. Augustuib. iv contra Faustu c. I9. obseruau i t,quod lex etiam data causa tam ggre concedebat repudia, ct ideo certam dimittendi sermulam,&Notarium,&testes adhibebat, ut dum ita formaretur libellus, ad notitiam neces ariorum perueniret, qui possent c6silio,& rationibus impedire.Roma- 3 ni etiam a Romulo lege habuerunt, ut nonnisi tribus de causis ad repudia deuenirent si in liberorum venescio, aut ιn adulterio solet depre
hensa, aut claues subiecisset, ut au- AE ctor est Plutarchus in visa Romuli δε- pientissimi etiam Atheuienses nequaquam separationem coniugum
s s admittebant,nisi prius publice de Iustitia causae statueret, quod si quq
Respublicae sine causa repudia concesterunt, & cx solo cotra coniuges virorum odio: illae manifestissme
demonstrarui, quam a vero lumine aberrarent; na eae suerunt, quς prius maritis de coniugiim vita, ac morte omnem secet sit potestatem in utroque vespertilionibus caeciores. 35 Apparet autem huiusmodi repudiorum iniustitia; na hoc pacto cO- iuges peiores mancipiis euaderent, quae non ita facile venderentur, sicut illae repudiarentur. Idque contra Diuinum institutum; qui nullualium ob finem ex Adami costa mulierem formauit, nisi ut intelligeret D vir illam sociam,& collateralem,no autem serua,& vile macipium esse, hi quod in formula caeremoniarum illaturalis Hispani si tur in matrimonio, in quaUvi per actum Sacramentum addit Parochus Sponso
mulieres ob repudia infamarentur; nam dum causa ipsarum non examinatur, semper in peiorem parte ipsarum dimissio acciperetur, facilitas ctiam repudiandi ad supradicta incommoda declinaret, ut meretricum loco uxores haberctur: Atque hine quasi communitas uxorum,&incertitudo prolis ortu habet et, ut conssideranti patet. Magna autem ex parte haec vitarenturi si calisa deberet assignari; nam non ita sacile possent tales probationes effici. unde disti cultate probationum victi mariti, maiori cum patientia leuesco iugii desectus toleraret,nec ita ad ulteriora matrimoniaco trahenda, sua voluptate traherentur. CO
50쪽
61 Sed reuera haec omnimoda laus pei secti matrimonii, & omnia haec incommoda, prout humana conditio patitur, vitantis: debetiir perse-etillimae Christiano turn legi, quam sapientia Diuina e Coelo attulit, quae ad primum institutum matri
monium reuocet. E/υnt duo in earne una, suos ergo Deus coniunxit homo non Arrct . quae omnino in
dissolubile matrimonium praedicat,&sua per Sacramentum ministrata gratia, ita praesertim leues foeminarum mentes firmat, ut plope miraculum in terris sit tot iamilias ita tranquille sancteque viuere, pacem colere, filios in timore Dei enutrire, & ad s) nectam usque producta coniugia ita perpetuo amore coms, seruari, ut quotidie celebres Artemisias videre sit. de primaria Cicero, in quod quamdiu vixit,visis in tam , eodemque confecta contabuit,
idem in pluribus apud Catholicos obseruare licer, dum etiam senio confecti si moriantur viri; ita a superstitibus coniugibus deploratur, , quasi vel perpetuo victuri, vel simul' commotituri ellent. Illustres Dido.
nes quamplurimae modo ex illunt. De veteri illa elegantissime D. AIhanasius lib. se monog. cap. II. ait ad illud D. Pauli melius es nisere, quamvri alludens exurget Regi haginis, quae cum Rigis nutias ultro opsare debuisset, ne tamen securis ex- pe iretur, maluit. conIrario uri, quo
nubere) at hodie quamplurima sunt etiam Molsentula, quae immatura mιNesublatis viris, haud ullis alsese triare obluerunt, ct caelestis Spo igni flagrantes meliori consilio carnis incendia omni conatu,stdiligetia ex -
quod Aragoniae Regnum in mediuasi ero , ubi hoc exactissime obseriuatur, quod quamuis lucri intuitu feri potest ; tamen magna ex parte LX continentia prouenit , tempo-
rali incipiens ,& in spirituale dest.
nens. usus omni laude, ct imitatione dignus.
Caput Quintum . CONFUT ATVR BODINVS,
er eius argumenta capite secundo propositasoluuntur. 66 Ileat ergo iterum impudentissimus Bodinus,&sua limitata, decurta prudentia, seu potius imprudentia, ne Diuina mysteria, &Sacramenta metiatur. Et cum tam uniuerse hanc veritatem per Resp. Christianas observet, ne conuella tur ad fabulas pruriens auribus, &averitate auditum ne avertat. iuxta
Apostoli doctrinam, qui haec sutura tempora prospiciens,& desiderium
haereticorum prae superbia doctii nas innovantium, summo cum dolore praedixit. Erit enim tempus cusanam doctrinam non sustinebunt,
sed ad sua desideria coaceruabunt sibi magistros, &c. 67 Quod si aliqua scandala, & illa quidem pauca, stante indiliblubilitate matrimoni j proueniunt; illata, ouidem potius humanae malitis tribui debent, quam ulli iustae occasioni, quam hinc arripere possint. Nec de suit Diuina sapientia his etiam mederi malis. non quidem. totali diuortio, & quoad vinculum matrimonij ; unde ut saepius diximus ad maiora mala magnus aperiretur campus ; sed stoe nata ha c libidine matrimonia dissoluendi; conceditur Diuortium quoad thorum, de cohabitationem, ut decretum est in Cone. identino Sess. a . der form. n. 8. O cap. I9.cap. Apsolus dixis 3 r. q. 7. cap.significasti, cap. ex. litteris, ct cap. gaudemus de Diuortidi explicant Regin. in praxi lib. gr.