장음표시 사용
321쪽
so laeto, quoad ordines promoue. tur, videtur satis praest serre suspi- aicionem haeresis: & tanto maiorem, quanto maiorem adhibet malitiam in eo quod in tali statu se ponit, ut omnino remoueri non possit , ab hoc ut simul, de semel ordinatus sit& vitam maritalem prosequitur; quod non accidit in eo, qui post ordines seclos matrimonium contrahit; nam statim compellitur dictum illicitum matrimonium dimittere.'d quod bene docet vera Crudprima parteste mari. 37. Non ergo
sit spicio est meo quod post susceptos ordines reddat debitum; sed in eo quod coniugatus cum sit, suscipit ordines, post quos reddere de
Et co firmatur haec suspicio; quia posset si vellet hic , lite transite ad ας sacros ordines petita ab uxore licutia, & alijs circumstant ijs obse tuatis: quae a sacris canonibus stabiliu 'tur. In eo ergo quod haec n6 struat, signu est eum velle post susceptos ordines vitam maritalem prosequi, di quidem non sulum reddendo; verum etiam, & petendo: perere autem nullo pacto potest; nisi per Po tificis cli spe satirum m. Et quidcmin hoc casu suspicio est in eo quod
male sentiat de Sac tamento Oidinis; cui iniuria insertur, ut supra dictum est.
36 Si vero ponamus quod hic coiugatus nolit rcddere dubitum : neque cunsummate matrimonium, instante uxore; tunc iniuria insertur S cramento matrimonij; quando
tra eiusInstitutum , & leges iniustu diuortium affectat; vel quoad totu,&habitati mi; vel etiam quoad vincul iriniuxta eius intentionis malitiam. Ea ordim etiam ipsi insertur iniuria ex o, quod ut supra innui facillime animus potest mutari: atque non solum instrare uxore ut po
test licite, sed etiam sponte sua, α
illa non instante. Totam superiorem doctrinam de suspicione optime confirmat Simachas de Cathoclusit. tit. Αο. de matrinum. Iq. ubi reddens rationem quare huiusmodi coniugati ad ordines sacros transeuntes debeant puniri eisdem poenis; quibus puniuntur ii qui post sactos ordines matrimoni um contrahunt, ut mox videbimus addit rationem hoc pacto. Neque enim magni reseri, an matrimonia antecedat, vel consequatur; quandoquidem utroque casu,& Sacra mento matrimonii, de sacrorum ordinum,&Cς libatili clericorum par fit iniuria. Unde recte videtur
colligi quod hi suspecti sint in fide
deleui. Et idem colligitur ex Diana par. resoLmoractrarii. 7.denna desinorum . ubi & ex poena; quam
ijs imponenda dicit, & ex eo quod addit; quod si huiusmodi coniugati essent ex natione, apud quam viget Lutheri haeresis; maxima praesumeretur malitia, & vehemens suspicio: aperte significat huiusmodi
coniugatos promotos ad sacros o
dines esse in fide suspectos de leui . Id quod Clarius dicit Farinacius deberesiPraesi. I 83. num. 7q. ubi post quam nu. 72. in prima ampliatione quintae ampliationis dicit Religi sos, & Clericos esse suspectos ne haeresi: addit secundam ampliatio, nem dictae quintae ampliationis , his veibis Am in ua eamdem
gaintam miniationem, vi idem ,o 8 contra sit in marito Lico, qui uxore vitieme, vel lae uxoris confos Θι etiam de consensu illius r nisi is casu , quod ipsa monauerium onte ingre diatur, ilaque professonem emittat. se adfare crines promouerescitia Viso iam quam grauiter peccent huiusmodi coniuga ti,ad.Ordines rSacros transeuntes, ct quam suspicionem incurrat. breuiter nunc ndendae sunt ps nae, quae illis .imponi
322쪽
debenti Id quod facili negotio expediri Dicit Nam quod attinet ad
poenas Pontificias Verae x innuit inledimentum ordinis,quod talis coniugacias promotus contrahit ;dum ait loco citato in conclus lo-uens de ordine suscepto: quod si
at propria uxore contradicente, executionem non recipiat, patet. Nam cum matrimonium veru fuit,
non potest mulier priuari iure uteis di marito ipsa inuitar,sed priuare-tiir ,si haberet ordinatus exequutionem ordinis. Tunc enim non pos-sti uti marito suo, quando exequeretur.&addit. Et quod sit irregu laris patet in extraua g. antiquae devoto. Id quod Clarius affert Simaneas Ioco citat. dicens non esse aliam poenam Iure Pontificum definita, quam earn, quae quadam Constitu
tione Ioannis 22. . continetur 'hoc
est quod neque matrimonio soluto in suscepto ordine ministrare, neque ad superiores ordines prouehi, neque ad aliquod beneficium, vel officium Ecclesiasticum valeat promoueri. Eι Farinarius loco citato ab ipsisSi manca accipiens. Declarat autem illud verbum, nec matrimonio soluto , dictae Ex-yra uagan. Ioannis a r. ibidem Atiis
si coniugatus nondum etiam consummato matrimonio ad ordinem sacrum absque uxoris licentia transeat, nequit constante matrimonio aut eo soluto in suscepto ordine ministrare; aut ad superiorem prouehi r nec potest ad olficium aliquod, aut beneficium promoueri. Pro quo citat Palat. in repet. cap.pervesbas de donat. inter virum S. I 8. ma7.er Sancter de matrim.tib. 7. disp. 69.n. a. Id quod verum ait ipse Barbo siue matrimonium morte: siue ingressu alterius coiugis in Religio mem ante consummatione soluatur ex ghssis d. verbo nec matrimonio , 299 verbo incium iuncto verbo nec ad aliquod . ait non posse promoueri hunc ad beneficium quamuis minimum etiam ordinibus minoribus
deputatum. Quare quod huiusmo, di sit irregularis dicunt Maio de ir
de Leisma de matrim.ques. I 3. arti. q.paulo postprincipium. Acor. insiti
Quia tamen, ut ait Farinae ius loescit. sequens D. Simancamr praedicta Ioannis a a. Constitutio non prohibet; quod talis alia maiori poena possit puniri,videtur dicendu quod sicut in suspicione aequiparatur illi, qui post susceptos sacros ordines
matrimonium celebrat ; ita etiam
& in poenis eum aequiparati deberet quare quae supra diximus de pqnis
clericorum, ut ne eadem repetamus debent huic applicari: si tamen vinnum, aut alterum auctorem a Dra, qui dictas paenas inculcant, quare praedictus Simancas loco citato naris
rat quo pacto se gesserit in tali casu puniendo illum coniugatum poena nimirum suspensionis ab officiis, &benefici js Ecclesiasticis ι & vltra publicam poenitentiam pecuniariae mulctae, di detrusionis in monasterium ad tempus. Sed magis ad rem Diana loco eιiam citato, ubi ait quod dicti coniugati absque consensu uxoris in saeculo degentis ad sacros ordines promoti, debent puniri poenis biga morum. Quare to taliter confirmat hanc nostram do.
Ormam, & addit; quod si esset enatione amplectente Lutheran ami resim; quando ut diximus ex eodem Diana datet suspicionem de vehementi, deberet abiuram de vehePp a menti,
323쪽
menti, & etiam ei tortura adhibenada, ut detegeret intentionem, quare ex dictis Auctoribus colligitur posse huiusmodi reum carcerari ivel relegari, vel ad triremes mitti per quinquennium t, Nel poena pe-1cunii alia mulctari ad arbitrium Inquisitorum iuxta personae, & deli-im circumstantias praemissa tamen ablutatic ne deleui. 38 Puto tamen illud aduertendum si reuera talis coniugatus ad ordis.
nes promotus ante matrimonium 'consti inmatum probaret efficaciter
quod ideo hoc secit; quia in animo habebat ingredi Religionemrinaxi me vero si ita de facto ingressus inrcligionem reperiatur, quod utiq: magna ex parte suspicionem purgaret;&quamuis mortaliter pecca ret, ut dictum est; ex eo quod contra tot conititutiones glauissimas auderet ordines suscipere etiam cuanimo ingrediendi. Attamen si re uera ingrediatur religionem, omni eum libetarem suspicionem,& prorsus a poenis absoluerem iuxta nostri Tribunalis Hispanici consueta leni atem; si vero nondum ingres.suse:t Religionem, paenas mitigarem iuxta probabilitatem talis ani. mi ingredi edi in Religionem. Hoc
autcm post matrimonium consum. aium locum non habet. quid autem cssciretur iuxta inquisitionem Romanam, alijs remitto. 39 Aduertendum secundo quod ea-dcm omnino probatio, quae requirit ut de alterius coniugii morte , ad hoc ut vivens possit matrimoniucontrahere i cst neces latia de alterius contogis professione, adhoc ut remanens in saeculo possit matrimonium inite, dc ita Sancherub. a. maiii N.d π.47.num. quare qui
quid supia diximus de probatione mortis alterius coniugis, applicari debet hic modo suo.
gissimat imomum contris μIessent excommunicati. a Haec excommunicatio nemini reser
3 Hac excommunicati .ne ligantur Religiisse Societatis Iesu quamuissio. nemprofessianem non emiserint.
Non ligatur cinsura qui asoputans subesse imperimentum voti Aomnis
3 Nec ligaruν Religionis quae clandesine contrahit, sivero contrahit cora. parocho e testibus ligatur. 6 Non incurrunt in dict.excommunis tionem consulenIes neque mandantes ,neque opereferentes. 7 communicans scienter cum excommuniciato maiori excomminicatione, in crimine criminoso pro quo lata es, excommunicatio peccat morsaliter .
8 rare confulentes. Religiosum, ut matrimonium coIrahaι non incurras excommunicationem.
9 Adbος υι participans cum tali excom
municato iucur)at in excommunicationem quinque requiruntur. ao Clericus qui ea maliter cognouit m lierem excommunicatam propter suum vel asterius concubinatum excommunicationem incurrit. a I Parochus celebrasioni matrimony ιalium religionum assii Io nis es cx
ia auan qtii min matrimonio con .sentit ab hac excommunicatione i
haratur insentenIia ahquorum. . ra Non eximitur a censura in opinione in aliorum.
324쪽
is in Joveritati praefertur I 6 Non obmute impedimento. dirimente potes darι consensuran mala Immisi quantum inses. i Uatibus nudis ra tune confra guinitatis, M. oritur pubia bone- . sas Ammodo adui consensus.18 Hς Gictu quamuis putet baptismum I esse rem irrisoria iιamen inten- . a Uacere quodpotest, ct intendit. Ecclesia vere bapti t. iii Is Vol .mas non pote erri omnino M
Io auarantiis erretur circa valor matrimonii non tamen his error matri- . monium irrιιat.
ai Necemrium es agentem scire ex qua
se causa, O quo D re eundem actum
, Carma quid Piscet.: Careniena Italice, arentena Hi ' nanire quadraginta die paenitenti
signi cant. , Intellcctus cap. nuper de Blamis . ,ου Bigami Ieculares nonsunt excommunicati ex ipsi Bigamiae delicto.
stionem cum distinctione tespondere, si enim loquamur de elericis in sacris costilptis, facilior est Responsio; de clericis enim aiti Dracrux prima parte specu conivg.
t. 3 7 e imped. Ord. concl. 3. quod sint excommunicati. Et tam de clericis, quam de Re igiosis,&Μonia. t Iibus loquitur Sanchen lib. I. de ma- ηι imon.disp. 8. in principio, ubi aD .fert verba clem. vnie. de Uanguis. quae sunt haec: Eos , qui scienter in gradibus confinguinitatis, veι omitatis consitutione Cononica interdisinis, aut cum Monialibus contrabes
trimonia ntrahente δὴ mare me se, tu poenae ab huiusmodi eorum umeriat ins audaicia cupienses, i os excommunica lanis sententiae ipse facto δε- cemimussubiacesan quam Constitutionem ita dicit citatus Sanc. quod tenorς huius Constitutionistria personarum genera excommunicantui:, sed primum ad rem nostram nun pexti 'ex. Uecundum ergo
sum comraheptium sacrilegum. matrimoplum. tertium Genus est o Clericorum, qui cum sint in Sacris Oidinibus Constitqti matrimoniusacrilege cotrahunt. Ex addit quod a praedicta excommunicatio nemini Ieser. tur. Idem resere Antiolinus Barbes in Cottia. DD. in clemens. c Vnis, ibi necnon Religiosos, ct Μο-
Sed nullatenus omitti possunt, , quae loco cit. affert Sancto ad hoc in propositum. Et primo quidem hac excommunicatione ligari Religio-ses Societati. Iesu; qui professione solemnem non emisere, sed simplicia biennii vota: propter doctrina suprapositam, quod sint veri Reli. giosi. Et idem docet Valetia 4.paridi .io. de matrim. quot .pun. 3.v-bi de impedimcnto voti S. Porro qui huis odi. Secundo aduertit non ligari hac communicatione illum, qui falso putans subesse impedimentum voti solenis,init matrimonium i quia rd. Clementina non ligat solam voluntatem opere non secuto, ut in simili docent omnes D D. & nos supra docuimus. Tertio *duertit non incurii hanc .. communicationeφ ό si Relisio-
325쪽
sus, aut cleticus sacris initiatus c6-', tr1hat matr4monium Clandestinui ex eo quod is contractus non habe. at hodie formam veri matrimonii: nec contrahentes faciant quicquid in se est, ut illud ineant. Et ita Sentiit Petrus de Leisma de Matrim. q. 6 .art. 9. dub. I . in dub. quod movet cire M. d .ct Henriquee lib. II. t
de matrim. v. . nu. 9. ubi expresse ait, initiatum in sacris contrahentem matrimonium coram Parocho detestibus esse excommunicatum . .
Quarto docet h6n incurrere ex-l communicationem d. Clement inq neque consilienteli neque manda tes , neque opem ferentes, quia d. Clementina selum cotrahentes
79. Et addit qudis neque excommunicantur excommunicatione Iata cap.nuper verss. insecunda verbquaesione ,4 eap. Fobticubina desem rentiarin unicatιonis, ex eo quod
participdi in crimine propter quod
alter contrahit cxcommunicationem ut bene norat Augusinus Barbo Leap. nuper ibi scienter in crimine commumcat, ctc. ubi ait notatus ad b c , quod communicas scienIre cuhxcommunicato maiori excommuni catione in crimine criminosi, pro quo 7 Lia est excommunicatio, peccat momtaliter, ct maiorem similiter incurrit excommunicationem. Pro quare citat Henriqsumma lib. t 3. p. 9. g. 1. H.de censuris tab. I .cap. I 3.f. 8. Iste Mart. Althr.eodem tract. ι . I. de excomm. lib. I .disp. la .cap. 9. Sa .
Ratici autem quate dicti consistentes non incurrant dictam excommunicari pherii exae p. nuper,dica. 1 cdincubinae it docet idem Sanchez ad hoc ut participans incurrat excommunicationem, requiri-L 2 tur, ut is , cum quo participaturi 1 incurrerit excommunicationem,&sit nominatim excommunicatus. Et idem eonfirmat Bonucina loeoc rLato, ubi ait, quod quinque te quiruntur ad hoe ut participans in cri- zmine criminose incurrat praedicta
excommunicationem , quae quia et valde sunt ad praxim utilia, non grauabor referte. Primum est ut participatio fiat postquam ille, cum ' quo participatur , contraxit excommunicationem. Secundum est, ut participatio sit in eodem crimine propter quod alter incurrit excom municationem . Tertium ut partici pans sciat illum, cum quo participat , propter talem crimen suisse excommunicatum: quartum ut ille, cum quo participat sit excommunicatus vitandus. Concilium enim
Constantiense ad tollendos conscientiae stimulos permisit participa- .
recum excommunicatis toleratis.
immo requiritur, ut ille cum quo participatur, sit excommunicatus de nunciatus . Quintum ut cooperatio non sit leuis, sed grauis ; ad
incurrendam enim maiorem excO- municationem requiritur materia peccati mortalis . cum ergo hicOsi, lentes, mandantes ,&c. participent cum contrahente matrimonium, vel ante excommunicationem, vel saltem ante denunciationem , quod sit excommunicatuS, non
est cur dicamus huiusmodi consa- lentes incurrere dictam excommunicationem .
326쪽
Et eandem doctrinam possumus obseruare inae capoi concubime ubi probatur clericum, qui carnaliter cpgnoscit mulierem excommunia catam propter suum concubinatu, vel alterius clerici, participare in
crimine: qua propter maiorem ex Icommunicationem incurrit. Et ita docent Autoninus Ructatus de iure persem gremium Ecclesia existen. Iib.q. cap. l .uum. 6. Iulius Latior. de Iubilao, O Indust.par. a. cap. II. num. Iq.OII. In quo etiam casu, ad hoc ut participans incurrat eX- communicationem, requirunt easdem conditiones inter. alios Couar.
in cap. Alma materpari. I. g. 3. num. s. Nauar. in manuali cap. 27. nu. nu. I i a Mentiq. summa lib. I 3. capis. 9.in comment.littera D. Valeri
Reginalia inpraxi fori nutient. lib. 3 a.num. 9 3. ubi addit quod excusatur etiam participans cum Clerici
percussore, non tamen notorio.
Et propter hanc eandem ratione quod citata Clemensi includat tantum contrahentes excusat Sambea loco euato ab excommunicatione Paroclium celebrationi matrimoni j interuenientem, quem tamen excommunicationem incurrere volunt Caietan. ArmillaGauarr. ab eodem Sanctea dicta dissutat. citatiatum. q. ubi ait, hos nun ratione
niti. Quod si Caietanus nitatur,
quod referens textum a Clementin. Unica, reserat etiam haec Verba . Et inter eos scienter eadem celebrauus matrimonia: negat idem Sanctea haec verba repetixi in eo teXtu. iit Quinto docet δansbρα non esse locum huic excommunicationi squandoquis ficte consensit; quia
citcta clementi et tu punit illam v luntatem contrahendi cum illisi in pedimentis; quamuis ea praua VO-luntas executioni mandari nor .
possit propter ςa impedimenta di limentia. Quare qmnino requilla
tur; ut quantum est ex se habeat voluntatem, & consensum; qui non reperitur; qua doficie consensit. Et ita tenent Adriamia φροH23. de
clus. a. Id quod notandum est cohaeret enim cum doctrina a nobis possca ub. a.
Quamuis non desint, qui oppositum teneant probabiliter, ut aitra L isma loco paulo ante citato ,
cet,quod incurrant excommunica
tionem etiam ficte consentientes: eo moti principio quod existente impedimento dirimente,non possit dari consensus in m*trimonio; ac proinde illud non possi valere; qua uis contrahetes falso existimassent subesse impedimentum; quod valde notandum est pro psaxi,quando aliquis vellet hanc sententia sequi. quae sententia tribus pititur argumentis. primum est quia voluntas non potest ferri in impossibile. Secundum quia erratur circa matri
ii iiij subitantiam; quia coniuges existimant impossibilem sibi est e corporis traditiones . Textium ex iis qui putat . de a q se. 'ed. deinsiditur, cregentem .se necessarium
327쪽
Neuo.nums Iq. Praepos num. 3. l- Sed contraria sentetia nimirum quod non obstante impedimento dirimente possit dari consensus matrimonitinx, quantum in se est, quam sit pra libro et: sequutus sum,de modos equor, est probab ilior, &inea fundantur res grauisti ini mometi; inter quae duo principalissima
repetiuntur.' Primum est quod habetur'cap. I. sposaian 6. in prin- .cipio, ubi 'deciditur ex sponsalibus nullis ratione consanguinitatis, vel alterius in edimenti, oriri publicam honestatem, modo adsit consensus. suppqnit ergo Ius possibilem
esse consensum cum impedimento dirimente. Et idem videtur stippo nere dicta clementina in hac quaestione allata; quae supponit consen-1bm in matrimonium non obstan
tibus impedimentis dirimentibus consangit initatis, voti solemnis,&Ordinis. Secundum est quia quamuis haereticus putet baptismum esse rem irrisoriam,& nihil valerer verὰ tamen baptizati si vete intendat iscere, quod potest, & int Edit Eccle.
1ia; ut tenent omnes. Et tamen Vt
hoc possit procedere; necessario supponendum est, quod cum errore valoris baptismi sit compossibilis consensus, ct intentio baptizandi. quare idem dici pote st in casu no si ro de imatrimonio. Et in hac sen tentia fundatur maxima pars nostri tractationis tam quoad suspicioni haeresis, quam quoad poenas , ut consideranti patebir. e 19 Quare ad primum argumentum Respondetut .volutatem non posse ferri omnino absolute in impossib de; bene tamen sub conditione in quantum potest. ao et Ad secundum respondetur quod
quamuis erietur circa valorem ma
trimonij, non tamen hic etror irri-
Sacramentis . . dAd Tertium Respondetur, opi-Τnionem pr ferri in eo casu veritati; est enim necessarium agentem scire ex qua causa, & quo iure eundem actum agat, ut notat Iasen.ind. l. is a I qui putat. Caeteras animaduersio nes, quas posset hic quis deside rare, videat apud citatum Santaea, Ego enim libenter omitto, quia nim ita faciunt ad negotium nostruqitare ad rem nostram in praesentiquaestione propositam redeo. Diximus iam Clericos in sacris ἰ constitutos: viros religiosos,& Moniales c6trahentes matrimonium, ipso facto esse excomminicatos .
Modo de alijs bigam is , qui primo, , matrimonio durante, secundum contrahunt, si loquamuris olum reperio Paulum Grillandum intrari .de poenis omnifar. coitus quaest. I . qui
asserat quod de Iure Canonico sent
excomlnunicati ex cap. accepisti deri
t i sponsa duorum ex cap. nuper is biis gamis: Sed indicto eapit. accepisti nullus sermo habetur de excommunicatione, sed solum quod qui scies
uxorem adhuc vivere ducit secundam,debet agere quadraginta dies poenitentiae in pane, & aqua quod
Carinam vocat textus-Glosscare. nam ἀ carentia hominum,' cibor5; includebantur enim, O ieiunabant' seu potius carenam corruptam pro carentenam verbo Italico , dc quare tena verbo hispanico, quod quadraginta dies significat, & aliorumstptem annorum poenitentiam, &summum a Reginaldo in praxi fori paenitentialis lib. 3I.nu.7q. quinque
poenae reseruntur, inter quas non reperitur excommunicatio. Has supra retuli cum de poenis bigamo
, Et in ricap.nuper solum cauetur; quod qui mortua uxore, accedit adsicros Ordines , aliam ducit uxore, licet non et verus bigamus.
328쪽
sed similitudinarius , ut saepe dixtimus; attamen poenam subsit bigamiae,& sic non decidit aliquid de
excommunicatione. nec suam sententiam patium auctoritate com-Ptobat. Vnde cum contrarium Uideatur teneregi si in αι lim. icate confanguis.er a . quam sequuntur ibi Imbla, O Cardinalis: censeo sic binas ceti brantes nuptias non esse communicatos . Atque haec di cta sint satis.
Qualiter sint tractandi c5 trahentes binas, vel plures nuptias: & supradicti Religiosi, vel Clerici,&alij, huiusmodi delinque-tes: qui tamen se sponte manifestant Inquisitoribus.
se te portet. a Haeretici conuersio gaudium magnum in eris, ct in terra causat eo magis quia res di cilis est. 3 Discrimen inter peninace Vpoenia unum haereticumsecundum D. Augustinum. 4 Diuus Petrussuam culpam covi'senso flens maiorem gratiam reperit quam amissi.
3 cum his qui promptius ad paenitentia
veniunt maiori misericordia agendum est.
6 In alys Tribunalibus confessio delictoram nihilnodes reo imo suplicium
Intellectus cap. accusasti. ου Sacrum Inqui tionis Tribunal ei; in-tet e confitentibus misericorditeν segerit.
eae quieti minime confutiretur. II Inti ora mincipale negosium estia.
in Tribunali conscientiae dolor confessio requirutur. 23 Deus arentibus humiliter propios reatus misericorditer condonat. IA Plures sunt confitendi gradus quibus poenitentiaformae respondent. 3 Tempus gratia quare ultra t= iginta vel quadraginta dies no extedatur. 36 Gannae condonentur sponte venientibus tempore gratia. II Gratia edictum non compraebendit iacarceratos denuntiatos, nec per publica edicta citatos. 18 Non gaudent indialium tempore gra-ιiae Dumasista Heresiartas, ui
I9 clausila non obstantibus in eescrip tis poni folita non prodes quando plura obstant.1o Relas hac indulgentia minime gau
dent. II Neque receptatorer, autores haereticorum, di quare.
a a Gamuis multi ni qui teneant non debere admitti adnnitentiam qui passus fuit labi tempus gratia, ostea in bares dep. aebensus est, conistrarium est verius. a 3 Cum exponte venientibus minus et dum est. a 4 Apud Asbenisses impunit item donabant e t ui erim fl nihil tacebat. a s cum exponte consitentibus crimen haeresi non solum Inquisitores quoad n i mit ese gerunt vertim e- ita nee beneficia Ecclesiastica amiserere premittunt .as Potes accidere ut quanto citius quis post commissum crimen coram Inisquisitoritasse representat eo magis
metu tesseationis id faciat. 27 Verba c6tinuo statim,&inc5tineti
329쪽
e dem contextu. α ρ Haec υocabula dilationem ex sua propria natura scipiunt iuxtaIubie.
3o Praxis I9qui itionis est, ut haereticus
paenite, expontaneus cmnes poenas excepit alutaribus euad. r.
3i Haecspontaneitas funi gradus habet, , undecim ampliationes secun
toriam exemptis relasd possunt
haeretici admisei icordiam recipi. 33 Qipsi pr/ latam sententiam con natorIam relaxarii nis ante publicaIιonem ramen in publicsug suconuratitur ad misericordiam ad-m1II1 potest.
34 Zι hoc in nostra Hispanica Inquisitio
3 3 Sententia Si maneas dbcutisur.3 6 Gapana imponi debeant talibus hae
reticis qui ta ero conuertuntia .
37 aia :iendum quando hareticus ia
38 Referuntur ve, ba inseructionis Hispanicae maturissimesc/ ipta. 39 De quasententiasunt intelligendi autiores qui de coarn is reis locutur. 4o Ratio in qua fundatur opinio eoru quitenenι non debeνe admitti admisericordiam rates delinquenies. 4r Arbitrio Iη qui sortim totum hoc δε- fer i debet. qi Pertinaces haeretici in conuertantur non mulsed mortat prius conburi debent. 3 Patriculari preuidentia in Sacris In. qu tionis Tribunalibus Deus
Resertu ententia Simancas, satis . sit eius raILnIbus. que Gi eri debeat cum his qui in tali ι ore ad misericordia recipiuntur. q6 Quomodo agerim est cum eo qui curj
ligatus reus ad coburtain paenite-Maa misericordiam recipi aves.
8 AF, ct melius tenent non debere ad mitti ad veniam in tali easti licet strangula i d beat ante cotastionKq9 Auctorispium,er mite consilium. o Suposita doctrina de admissi,ne adventam a fortibra valeι ιu Bigamiad octo. i Sententia castri ratio de ea cerationespomaneorum Bigamorum nullo pacto es admittenda .
3 a Bigami spontaneι nulla corporalin plectendisunt.13 Doctrina supra tradita de haereticis quomodo vel in quo Bigamis vlicari potest. 13 Virum propter alia deuecta quae indeis licto Urimiae inuoluuntur isti exponi inei plectendis cs s P posita di cultati tissit. 6 An Inqui corras riges, ct lamias propter infanticidia relaxarep ssint p17 Refertur tenore costistitionis Grego in xij XV. coirasi riges infanticidia
quisitionis integrae,catholicaeque fidei obsequiis destinatum; cuius insignia in venerabilissima
Cruce praeseser tr nam ut ait D. -- ausinus in Frisiis Galatas Crucem, ut in ea gloriemur, Dominus suo ge-sans humero pro virga regni nobis comendauit quod est grande itidibkium impiyrgrande osseνιυmpijs, ct unde mundi Philos pbus e buit: ibι Apo- solus Thesaurum ν perit: quod illi visum stultitia: Apsolo factum est apientia, er gloria: Hoc, in qua mi Tribunal solet eandem Crucem mediam inter oliuam benignitatis, ct misericordiae symbolum ex una parte, di Iustitiae Hieroglyphicum gladiu ex altera parte appingere,ut peruersu haereticoru ingentu ficut gladio a lethali pertinacia deterret; ita Oliva ad poenitentiam, co uersioneque advocet super quibus
330쪽
haereticis poenitentiam agentibus quod gaudium sit in Caelis, ipsa Dominici oris sententia si de quolibet
peccatore testat fit; maximum super, haeretico conuςrs aicile, ab omni nos dubio remouet ; quo enim periculosior haeretici lapsus, ct gla- sutor obstinatio solet esse. nam de iis dicit D. Ch Isodomus qui vero exurgunt contra veritatem, ct alteros adhortantur aduebus Ecclesam, re manenι apud Inferos , voragine terra
obfrpti; quemadmodum circa Cbore, Daib in , ct Abiron2 eo maius gau dium fieri solet in caelo ob depcrdiniam ouem ad S. Matris Ecclesiae aulam reuocatam. Id quod bene spaucis perstringit D. Augusinus: naex una parte, quid agendum docet cum pertinax est haueticus; quando ut supta D. cb sostomus quod1- modo ab Inserno absorptum dicit; ex altera vero quia misericordia recipiendus si resipiscat; cuius sunt 3 haec elegantissima verba. Haeretia
cum H minem postprimam, ecundam coireysionem deuita. quia sub-t ursus est bui modi, er peccat Inse- metit damnatus. seu quisensentiam suam quamuis figam atque perue iam iase pertinaci anam Mate defendum vi asertim quam non auccia suspraesupsionis pepereru in Ueduriri stiasque in errMem tibvs stare et Iibus acin perunt: qui unt autem cauta luci- rudive veritatem, corrigi parati, cum istaeuerint, quaquam sunt inter haereticos deputandi. quae sententia ha- betur Neque enim
ita istorum desperanda salus est; ut non onini diligentia. Ecclesiae filii procurent istos ad semitam vetitatis te uocare, ut perpqnitentiain, &lacrymas Deo satisfaciant , & fidelioces evadant,agnustentes praeteritam culpam ; ut 'de D. Petro D. s Ambrasius loquitur in Drmone adsimulalais verbis i Fides, Marius est
de uis: atque adeo maiorem.gratia reperit, quam amisit. Verum qua prudentia debeat se Tribunal gerere circa haereticos, de suspectos in fide, poenitentes a Sacris Canonibus, grauissimisque PP.& DD. instruitur, in quo illud profundametoponi potest; ut quo maior promptitudo ad conii ersionem, & spontanea poenitentia in iis reperitur; eo maiori miserico tindia tractandi, & recipiendi sint. Nam contrarium in isto Tribunali euenire solet, ac in ali is solis exterioribus, in quibus delinquentibus de cominisso crimine veniam petere patum soleat prodesse, pa
homicid. in 6. quia,er tit citero in lib. it. de . et bide Iussita agit in g. ex fiunt Iemper influe. versita atque. Missus, is atlint, eum,qui iacesse ratis iuesuannuere. Ex quibus nonPest audiendus Hippia. in quifalsum ηu. 39 . de . fas dicens rion solum in eclunis non puniri .affectum, sed nec effectum disi delinquentem facti poenitteat, ct ipse emendat , qu hieXt. in α accusessi pio sua citat sententia qui quidem textus, ut Innoc. MAS communitet ibi DD. aduertunt node delinquente , sedde accusatoret disponi , i cui imponendam csse
poenitentiam, ait, si non pro pace,& iniuria Rei p. facta, accusadit, sed odio motus stat secundori oc