장음표시 사용
11쪽
Ascure. VII. Exemplum obscurae hujusmodi perplexaeque ..setuisma- periphraseos oppido luculentum habemus apud Them 'Σ- ό-- dori tum dialogo H. Quaeriti nempe ibi Erant stes Euty-φλη Σ clitanus: ἡ πιαλεις π προ φεκίμνον δῶρον hora sic -q' '- μ' ἐλήλω ο; απι inestas donum quod eriur, puta ini cra Syrraxi, ante invocationem Sacerdotis Respondet O thodoxus: ουυ σαφῶς emi r ἐμὸς γ πιαι ἀμυήMG -- . ron oporter aperie dirare: eg enim veri io, ad
12쪽
ἡγματωδῶς, inquit, ἡ ἀπόκυας ι . Restondeatur ani marice. Ibi vero O thodoxus Panem appellat in ἐκ -- .ωνδε απερμά-ν τροφὸν, alimemum e ratibus seminibin; vinum autem sic circumloquitur: -- ω του- Δομα, .h ιτος επος σημ νον, Commune hoc quoque nomen, Di
μὰ Peciem significans. Pari ratione Epiphanius in Amcorato, recitaturus institutionis formulam, ελαβι - Maii, υν AD O rας ει ri ci Aaecepis istis, o, νο i quam gratiaου egisset, dixit: hoc meum sistis. &mox:-οῖν - nisis p r gratiam disera: hoc meum est laruae
IIX. Solebant etiam, amismaticis ejusmodi & a communi intelligentia remotis di stionibus ae loquendi Wareneribus dum utebantur veteres, vel alia quacunque meetio, , ratione tectam obscuramque mysteriorum mentionem --.Dciebant , his atque similibus uti formulis: ιμ-ν όιειμι - . ι, ιαι- οι μυ αγωγουμ ινοι. Norunt initiati puta.
quid sibi velint quae dicunt Chrysostomus homil. xxxii in Matthaeum, & homil. Lxxxv in Johannem. --
ment. in Ps cxt. Adelibus loquor. Si quid non inresistunt r- IM . . cathechumeri. auferara pigritiam, festinent ad notitiam, Augustinus in Ps. citi & alibi: Norunt Fideles. Adeles fiunt. Fideles agnosium. Solis Aristibus cognitum. Co
13쪽
Pisaxi, xxxx, xxxiii, xxix, cui, in Iohann. tra Lxi, xi v ' ' de verbis Domini seriar. xi vi, de Civ. Dei lib. cap. vi, lib. xvi , cap. xLi. adde item Origenem in Levitic. homil. ix & xili. . IX. Et observetur heic, quod Dionysius, quem. to nimii Areopagitqm appellant, non eos totum qui plane non- suor dum idulati sunt, ut Gentiles &Cathechumenos, sed P- nisiςntiemea sos quoque fideles nimis adhue crasse de rebus divinis sua mystiei sentientes, id est, & αμυς- & αμυητους sic enim diiliri. suit) a Theologia sua mystica, qua de Deo trino & uno ejusque natura & attributis agitur, his verbis arceat, ap.
μορφωμάτων. Haec vide ne quis audiat rudiorum: istas dico, qui rebus naturalibus adhaerescunt, o Mihil ultra n ruralia supernaturaliter ese imaginantur, quinimo arbi- . . νω'tur sua cognitione nosse eum quiposuit tenebras Iarib Dis suum. a ud si supra caprum horum sint divinorum - . ivsteriorum institutiones, quid dixerit quis de Utas quiman go rudes sunt, quisummam causam omnium, exi quaeri natura rerum extrema sunt designant, nihilque unt ea ante Eere impiis mutiarum formarum imaginibin , qΠαπ
ipsi singum. In quae sic scholiastes Malim ii : ' Σ -
14쪽
am profanos seu nm infimictos vocet eos, qui alioquin ei nonsunt exsortes msteriorum, sed rebus adhucsensu Em involuti sunt, neque imaginantur Deum quidquam esse
1 ea quae exigunt. Denique de omnino profanu statim os ungit. Et nota. qii alios dicat άμυήτους, o aB, ά
ιιόχους ἀδωλολάτρας. Mia, ui ψιυ - heis etiam dicis eos, qui alioquin etiam non uni exsortes mseriormn staribus adbue sensilibus involuti sunt, neque imaginantur Deum quidquam esse sit raea quae existunt; qau videlico
in nomine quidem CHRIsrr credunt, ad perfectiorem tamen notitiam non assurgum: ἀμμους vero vacat idolo&rras. omnium prorsem mysteriorum exories. Haec illi. Et videtur huic Dionysii sententiae omnino savere Augustinusilibro de vera Religione cap. xxvii. ubi a magηis se Piritualibus viris Geloia Catholicae alumnis cauti me pro- λψι ii nutriri scribit, ne quid populariter agant, qu/d nondum esse rem ris ατ cum populo .agatur intelligant. Agimenta M. ea, inquit, infundunt, vacidioribuου autem cibis cum sapientibuspocis vcscuntur. Sapientiam enim loquuntur im ter persca , cARNALIara .cro ET AMMALIEM, MAM- ..
15쪽
suis vanis confutant se inanibus laudibus , sted uinuati
eorum cum quibus societatem vita hujuι inire meruerunt. Sed redeamus ad Dionysium.
ἀρυον νς , τι- ἀμυητωρ ἀυτὰ γελώτων, ἔμπαγμῶν ιξ- ρου-οi. a iod in omni τheoogia lex Iemper praecipit, dei formes ur proprie dicam contemplationes divina me, re inrisamur , o sacras aures Iacris divinorum nominum inter Naitonibus adhibeamus,snctis sanctis, ut divina stri'a tradunt, proponentes, a profanorum irri onibis . Husionisins istam vindicemur. & mox: Σοὶ δε ταα φυ- ξων , ω καλε Τιμον, 'ri τὸν ιερω- ν ὐφήγηαν, ων μου λώι min εκφοροι - θῶα -A ῶς τὰ ψαυ, τους. Hac tibi servanda sun3. optime Gimothee, iuxta fucratis. simam sanctionem , ne res divi ν coram profanis esse σaut evulges. Ad quae notat Maximus: O Q γε ἔμπιυγμί, τών θώων ἀκήων λογίων, ς των, linia 'μηmων, ως Ναμά-- κυνεται. Tvo εω δε κάφει M ; . On ἡ δέ. ποῦς μη δεχο/. α - λογον - αληθέιαλαλ- - οιήτων. ut risu o Fbsanna isne divino se mones vel interpretationes excipit , ramquam hostis Des iudicandus est. Surgis autem Apostolus ad Timor um, non
16쪽
te non suscipiunt. & Pachynaeres, ubi a pro is irrisio- . 'Dibus &illusionibus suos vindieandos esse dixisset iso ἐγλ
rius isti cras ct carnes , dum audisent, irrideban τι hanc subjungit postremorum Dionysi verborum para- rasin o Σω-ίπει φυλάμ inta. U καλι τυ Θιν ἔ
As vanda suist, optime rimothee : habes enim Apostolum admonitorem, quo δε non oporteat iis qui sismonem is veritara non suscipiunt ri hujusmodi re u loqui. M. Equibus Dionysianis, prieter id quod iamsi ira ex eodem observatum, notari potest amplius, et- HS Mez a risi praecipua, quae veteres occultabant, mysteria, B ptisinus suerun t&Eucharistia; attamen ipsum neque m
la, quae de Deo, ejusque natura. proprietatibus, & 2bG Lentiis, accuratius aliquanto ex Scripturadocentur, pr Lias releeta velle. Et sane Cyrillus etiam Ierosolymita. raus, catech. iv, aperte, να, inquit, ἐθνικω - τῆ mia i
17쪽
τῶν octo τω πιαξ 6 δε τη βιβλω eo χειν. in posteris in perpetuum rarum ac mani egum esset ejus fidei S mbalum, kn am universi tuo conse erunt. initio quidem existimaveram, exemplum istius fidei ad veritatis demonstra tionem hic necessario appon dum esse. Sed ciui quidam ex amicis, - i ct harum rerum mi ista praediit, D ut mihi, ut ea quidem qua a se is initiatu ae Sacer o sibi diei audirique fas est, silentio in merem, rarium com
suum probavi Henr. Valesius in Annotationibus ita: Sed cum amici, et iri pii se haVu modi rerum periti, ea qm a selis initiatis ae iacerdotibus dici audirique fas est, mis
ad exteros e erri non debet. Et si absolute ac simplict-ternum. vi recitata Chrysologi, Rufini,& Isidori verba velimus accipere, erit omnino universa doctrina Chri. stiana reeonditae, de qua agimus, Theologiae objectum corast ituenda. Id quod tamen parum conveni t cum aliis veterum testimoniis, & speciatim loco Origenis, quem insta damus num. ultimo, quin experientiae ipsi aperte irefragatur. Vadentur proinde, qui late adeo πα -yητα extendunt, id solum velle, quod omnia revelatae reluvionis capita, utpore quae υπιρ νοῦν, - ζ λίγον, κα--
18쪽
λη κπ ceu auctor loquitur Expositionis e . M. fidei Iustino tribui solitaeo caute sint& circumspectetr
ctanda, praesertim ubi Gentilium metuendae insidiae.
Atque in hac me sententia confirmat, non ς η modo it ut ipsum Origenis testimonium, de quo jamjam t dicebamus, ejusdemque verba in Eaech. homilui, Cle. mens Romanus, vulgo sic dictus, Recognit. lib. Iri, de emens Alexandrinus suom. 3, causein reddens, cur sponte ac de indu stria obscurius ti bros illos scripserit; sed ratio etiam, ob quam Christiana dogmata celari volunt Dionysius ejiisque interpretes; puta, ne profanorum risui illa & ludibrio exponantur. Etenim risisse Paga. nos, praeter fac ramenta nostra, doctrinam quoque de Deo, de S. Trinitate, de CRisro crucifixo, de partu. Virgineo, de novissimis, praesertim du carnis resurrecti ne, deque universi hujui creatione, de ho mine ad imaginem Dei condito. de Eva ex viri postas Orm D, de arbo-
e prohibita, deserpente Paradisiaco, de diluvio Noachi- .de turri Babylonica, te Jona a ceto devorato. similesq; lorias ge narratio 'es Biblicas, adductis plurimorum testimoniis ostendimus Tr. de Orig. r. p. ix, 3. seqq. si proinde infidelium irrisioni ansa ruit praecidenda, circa
xum tamen praecipuam rationem heic habitam esse, dubio vacat, docetque id aperte illud A ugustini in Ps cm; quid si quod occultum es, O non pusticum, in Eccle ' sue menium Baptis m, secramentum Euchar ) prudentia singulari magnaque uti ircumspectione oportuit. Cer
19쪽
stri I paraphrast Mne infidelium irrisione ludantur. M ximus nimirum, Dionysiana haec: ειυς δε ἐξορχοι
-ν, Γε τῆς μ' - πο- -ς Ἀρος ρίψειν. equaquam ludicra es irreverenter profanis omnibus manifestabis illa saneta sanctorum, seu sublimia mysteria, res divino siciaque risui exponens. Quoniam haud oporter sancta profanis explanare, neque margaritas si bin Dolicere. Eadem plane in sua illius loci paraphras habet Pachyna res. Illustris quoque est locus Laetantii, Divin. Instituti libro vii, cap. xxvir me est doctrina sanctorum Propherarum, quam Christiani sequimur: ho no ra sapientia. uam isti, qui vel fragilis colunt, vel inanem Phuos M. iam tuentur, tanquam fallitiam vanitatemque derident; is uia mn dese-ere hanc pullice atque osserere nasso emuri. ἐ'Deo iubente, ut quieti ac silentes arcanum eius in abato
intra nostram conscientiam teneamus, nec adversus
Vos vere profanos, non discendi. seae arguendi atque EDdendi gratia. iocumento Deu, ac religionem erim impugnant , pertinaci contentione eerremus. Absconia enim regique m erium quam μιθ me oporter, maximeqa nobis, qui nomen dei gerimus. Roum isti hane taci
turnitatem nostram veluti malam constentiam criminam rur. Unde etiam quasdam execrabiles opiniones de pudicis
se innocentibus fingunt, se libenter λι qua finxerunt cre- t. Quin Cyrillus etiam Alexandrinus, libro in
contra Iulian un, de Baptisino agens, scribit,
20쪽
α , Omν, ά δ. - εινον τέ - τὸς st Θαυμ, ατ γ , . ita πα- ώῖν, καλή --ει κόη πανάρος Aes. Plurima de his acta veraque dicerem, certi inmque argumentis trebarem, mygerium esse per Moseo ae Prophetas i pice declaratum, neque novum istud esse aurrecens editum, o a nobis inventum , nisi profanorum a res metuerem. . Tere enim rideri solo qua vulgo percipi neqaeum: quoniam se a mentis imbecillitatem non vident,
O qua omni admiratior prosequi par esset, ea nihili facianni ; sicuti nimirum isse quoque vir egregius, Julianus scilicet, cui speciatim haec opponuntur, ὀ πυβάτης. Quin & Alexandrina Synodus, apud Athanasium Ap log. ii, inquisita ἀμνοκ τυα 'A , naim λληνες , ἀγνά,πς γελωπι, K- χύ οι M, 44ui ,--δMoo . Minime μου est, moeria non imitiatu prodere; ne Ge riges per imperitiam ea subsannent, C techumeni vero ex curiositate scandal sentur. XIlI. ubi priori illi ab irrisu petitae aliam μυ -- ωι causam addi vides, ossendiculum puta Catechumenorum. Quam rationem affert quoque hela auctor commentariorum in Epistolas Paulinas, quos Ambrosio perperam tribuunt, sive is Hilarius sit, Diaconiis Romanus, sive alius de quo viri docti disputant scriptor - certe quarti seculi, quique Damasi se aetate vixisse indicisum facit ipsemetin I TM. iii , ii.,Hic ergo commen-