장음표시 사용
51쪽
Quacheri similesque reliά pol scripturae s. elogia ista, quod per ipsam illuminemur , regeneremur, sanctifice mur ; cum Dei hae operationes sint. Quasi videlicet operatio ,quam Scripturis sacris ratione ejusmodi spiritualium naturaeque vires superantium effectuum tribuimus, alia sit quam ipsius Dei & spiritus Octi
iv. Idololatriae igitur illos postulare qui divinam scripturae S. auctoritatem commendanti perinde est ac si laesae majestatis crimen iis objicias, qui debitam Regi supremam in regno potestatem promulgatis ab eodem edi ctis de diplomatibus adscribunt.
Alterum dictorum sectariorum en αρομ πιι quod non animadvertunt, dum supernaturalem Scri. pturae tribuimus virtutem , uequaquam de materiali sermonem nobis esse, sive de characteribus calamo in charta efformatis; sed dEformal, seu de rebus quae signis istis indicantur, de revelationibus,inquam,& conssiliisDei in literas relatis. Id enim si ab iis observaretur,abstine- .rent utiq; ab atrocibus illis λ, αα das uniae Pel)r er
Certe scriptura, cujus auctoritatem nostri Doctores tuentur,non est litera mortua ; sedSpiritus se Visa, Ioh3r, os adeo ut qui eam scrutantur, vitam aternamin illa habe-Job. v. p. non est inanis umbra; sed tentia Dei ad
52쪽
salutem omni credenti, Rom. I. rr non est corruptibile quid ; ted semen incorriρος te, Herbum Dei vivi, ct m
Quisquis Scripturam S. corruptam adeo, obscuram. impersectam pronunciat, ut adaequata mussiciens fidei morumque norma esse non possit, ipsi Spiritui S.inos con- tradicit,plane Contrarium nos docenti Luc. xvi, 29. Job. ,2I. i Ti II VII. . Qui receptas Theologorum regulas hermeneuticas ideo ad intelligendam Scripturam S. necessarias & utile esse negant, quod ad easdem Pontificii quoque , Resor- mali, aliique beteroJo3i provocant, Jestitiae Keddit imi. tantur Sophisticam , nostrum Theologiae principium, i Scripturam scilicet, hinc rejicientis,quod praeter nos, So-uiniani etiam aliique haeretici sua inde dogmata ostendere conentur. Videatur Trach. noster de Processu disputandi Papistico num. x Rqq.
duacheri, aliique senatici , dum fidem siuani ae
Theologiam in lumen mentis isternum ultimo resol.
vunt, & tamen lumini isti ex Scriptura s. praesertim Iob. i, o. robur quaerunt,perinde ac Pontificii, Scripturae aucto-
ritatem per Ecclesiae testimonium hul usque valorem vicissim persi ipturae αλααγειαν demonstrantes, Circulum in probationibus suis committunt. Legatur jamjam citatum nostrum opusculum nu*. LIX , seqq.
53쪽
Muhammedanis ,& aliis, qui numquam de CalaisTo Crucifixo aliquid audiverunt, ita visu suam exerere ajunt, titaeternam per illud beatitudinem consequi hi valeant, an forte natales suos debere id dicemus Sapientia iamversat Herbertianae, libro de veritate pag. 2s6. ipsi memorata: ' an maledicti illius Spino e scitis, epistola xLIx seri-
bentia r suod aά iras Grais se reliquin genter attinet, si Deπm cultui Iustitia o Charitare erga proximum ariorem, eodem Spiritum C rsτι habere credo, se salvos esse; qui ui. is Mahomere se oraculis ex ignorantia te suasum habeant. &Trach. Theologico- Politico cap. v, pag. 6s. D cui μή Scripturas S.) plane ignorat, se nia Hominis salutares habet opiniones, veramqua vive irationem, is ab lute beatis em se revera GaisTι 'iri-rum in se bu Z Conser librum nostrum de Tribus Impostoribus pag. is.&zoo. .
Ceterum si sacrum consulamus Codicem, tantum abest ut lucem aliquam salutis eram infidelibus is tribuat, ut potius tenebraes diserte eos vocet Ephes v, t. & γ' iam ρ tum in tenebris, Matth. iv,i6. ex I . ix, D tantum abest ut Cuxifri iis tribuat Spiritum, ut Athos etiam appellet Ephes. Ii, rari alatque ignaros, a Thes L iv, s. H I
hann. comm. 9. Act. xlv, 3 XI.
Vocis persona in doctrina de Ss. Trinitate usum ab 'Athanasio primum suisse introductum, sartoribus &ὶ-etoribus petiuaderi posse, non adeo quidem mirandum. At eruditi norunt, jam Tertullianum, qui Athanasio
sesquis culo antiquior est, vocabulo istboc usum esse
54쪽
libro adversus Praxeam cap. xli. ubi diserte Filiua illi in Trinitate audit Munda Persona ; moxque Scriptura Gen. har. deradem Trinitate , ipsius sententia, a- geris , distinguere ei dicitur inter Personari Inprimis vero natatu dignum est, quod ibidem, initium Evangelii iS. I oh annis expendens, ait: Halas rios: Etam Hrentemur at ; alium facientem. Aetium autem quomodo aecia pere de eas iam professis sum; naso r. non sub antia essentiae,sive naturae) nomise: a. di Actionem, non ad
XII. s. Augustinum paedobaptismi auctorem esse, vel ea se Augustino satis resellitur. Videat r eius de verbiadpostoli sermo xiv , liber x de Gen ςsi ad lit. cap. tu, gde inprimis liber iv de Bapti contra Donat. cap. III. x ivi ubi ritum hunc in universa Ecclessia semper retem ium, & non nisi avictoritate Apostolica tradiim eae in nuit. Ex Augustino vetustioribus EcclesiaeDoctoribus, P. qui commentum istud evertunt, unum nunc nominasse si sciat B. Cyprianum, de infantibus baptizandis ex in ilituto agentem epistola Lux, ad Fidum, XIII. orationem Dominicam non nisi ad certum tempus p qta ad effusionem usq; Spiritus S. distipulis a CainisTo pira scriptam formulam eis, nec ad statum nostrum hodier- . num accommodatam,inane commentum est. Cui quam vole fidem conciliare Barelajus nitatur Apologiae pag. lin conuictu ostendere parati sum ur. - σ
55쪽
quodque nihil commercii est divinae sanctitati cum peccato, colligere velle, omni t be purum esse quidquid in nobis Dei gratia existit boni, plusquam absurdum est.
Licet certissimum sit, Iustificationem sine mutatione hominis peccatoris intrinseca nequaquam contingere cum videlicet indissolubili ea nexu cum Regeneratioae& Renovatione cohaereat, qua sic homo intrinsecus mutatur ut fiat homo novus) immota persistit nihilominus nostrarum Ecclesiarum doctrina, quod Iustificatio, ut praecise Iustificatio est, in intrinseca mutatione nequaquam sita sit.
In aeternae saluti, negotio potiores esse partes Christi IN Nosis , quam Christi PRO NOEis, impia est & homine vere Christiano indigna assertio. XVII. Ob solam morum corruptionem non est ab Ecclesiae, quam cetera veram esse agnoscis, externa communione recedendum. Frustraque Lutheri heic e Ponti- .ficiorum egressi praetexitur exemplum : tum quod sola morum pravitas Romanam Ecclesiam Luthero invisam haud iecerit, sed ipsius doctrinae errores plane intoler biles; tum quod ne quidem secesserit ab Ecclesiae illia .us consortio sponte Lut herus, sed violenta Pontificis e communicatione cum su is inde tuerit pulsus. Videatur Papanoster Schismaticus,& Anti-Fromis inius capite I.