장음표시 사용
21쪽
per vires naturae , D possibilitate eius per auxilium 2 ratiae. 77 CAP. II. De lpecie ad visionem beatificam
CAP. III. De necessitate luminis eloriae actvidendum Deum .p . ISKCAP. IV. De inaequalitate visionis beatae CARV. Decbiecto visionis beatificae .p. 12 1 CAP. VI. De Mensiira visionis beatificae. TR ACT. III. De scientia Dei. tu. I 3 II. De obiecto formali tam motivo quam teiminatiuo intellecti is diuini. CAP. II. De scientia Dei respectu possibi- litim, qtiae simplicis intelligentiae appel
CAP. III. De causalitate scientiae Dei res
pectit creaturarum. corrotaria notatu digna
pag. Is 6 CAP. IV. De scientia suturorum coiitingeh.
f. II. Uera sententia patet itur. pass. 18I . g. III. Aliud medium tu quo Deu.r suturaeontingentia cognoscit, eorum nimirum praesentia in aeternitate.
pag. Isto Cap. V. De scientia media. p g. zo , I. Impugnatur scientia media ex doctrina S. Augustini O S. Th ina. Pag. 2II
22쪽
'eontra decreta conditisnata, et AE admittun
tur a Thomi s. pag. αssi TRACT. IV. De voluntate Dei. p g. tq' CAP. I. De obiecto formali niotitio & αμ ni inalmo voluntatis ditiinae. ibid. CAP. II. De libertate voluntatis Dei, eius oue cum diuina immutabilitate cisnco dia. ρ g. 2s CAP. III. De voluntate Dei antecedente,quia vult omnes homines saluos fieri. g. I. Quatuor primae di cultates breuites
S. I. Decreta diuinae voluntatis ci ea actus .
. nostros liberos funt ea se sicacia O prede-
. terminantia voluntatem. dbid. f. II. soluuntur obiectioner. par . 7 36. III. Deus physice praedeterminar volunt rem adfuos actus liberor elicieiad s. Paeg. yz f. IV. Praede erminatio thasiea est. de mente, Dini Thomae. pag. 3s f. V. Sol untur obiectis rex prig. g. Vs. Concordia liberratis creatae eum decreto praedetermis ante, ese phasica praedeter- ζ minatione . pag.
23쪽
s. XI. Decretum escaae, Er concursus Dein uius ac prσdeterminans , pro utroque tu natura lapsae innocensis , admittι
deben pag. 376 CAP. V. De amore Dei & aliis affectibiis ac attributis voluntatis diuinae. pag. 38 s. I. In Deo efformaliter amor , tam suae benitatis unam cγeaturarum existentium edi
futurarum, sed non mεre ps7bilium. ibid. s. II. In Deo fWγmaliter gaudiam seu do
Ira is, non tamen desiderium , nec odium, nee Da. pag.
s. III. In s summa est perfitia ius ista ,
non commutatiua, sed di ribuitu a. 'ag. 39 S. IV. In Deo est misericordia , quantum ad lectum subuεniendi alienae miseriae , non vero quantum adeo, ponem O ta Gisiam de malo alterius . pag. 6vet.
ACI . V. De prouidentia , preaestinatione & reprobatione. 8M. APsCAP. I. De prouidentia Dei. ibid. s. I. Est in Deo perfectissima prouidentia quae
ad omnia se extendix. pag. εο i'. II. Solnuntur obiectiones. pag. Iog. III. FrsVidentia non eonsi it formaliter in actu voluntatis , sed intellectus , nimiarum in actu imperr supponente electionem mediorum . pag. Α' 38. IV. corollaria votatu digna. pag. Iss. V. 1iret de ratione Irovidιntiae generalis
24쪽
' ordinatio creaturae In finem , non ramon assecutiosinis ad quem illa ordinatiὐr , sed dumtaxat finis vl;imi, qui ab iis pronis re intendithr. pag. IICap. IL De praedestinatione. pQ. 42 39. I. Praeter generalem Dei prouidentiam qua omnes homines si eiensor ordinat ad sa-ἰγtem , datur predestinatio seu piovidentia aliqua specialis , quae aliquos e Fcaciter Or- . dinat ira mi tu ad aeternam beatitudinem. ibidem. f. II. Traelestinatio non eo fit formaliter in actis voluntatis sed intellectus, nimirum in iudicio practico subseqηente electionem , quod imp tum appellatur . Iag. 428 g. III. Soluuntur οἶiectiones . 43t S. IV. Praedesinatio non es pars 'bie riua , sed obiectiva diminae prouiden . . pag. 434s. V. Electio praedestinatorum ad gloriam non habet aliam causam motitiam quam diu nam bonitatem a non veri merita prinuis , quae sun potiui esse ius quam mortuum praedestinationis . pag. 63IVI. Tripitet ratione Theologica eadem veritassuadetur. pag. 6 4s. VII. Praeeipuae obiectione 3 soluuntur. . pag. q3O.
S. VIII. 2Praecipui prae sinatianti sectist
Cap. III. De reprobatione . . pQ. 67II. Reprditatio prout dicit eaelusionem .glο-ria tauquam beneficio indebito non habet pra olivo praei isa demeritasseu peccata actua ιia ; bene tamen pi our includit voluntatem
25쪽
naturae , es causa mortua reprobationis hominum , non ver. H est infectio personae . P g. 682. s. IV. Exponuntur er eoneiliantur quaedam restimonia D. Thomae , quae pugnare viden xur eontra nostram sententiam. pag. 4936. V. Praecipui reprobationis esseEἱus. pa0. 696VI. ron eo eruntur omnibus reprobis anaitia seu media ad falutem susscientia , bene tamen Omnibus iustis , quando insat obligatio alienius praecepti . pag. SQ is. VII. Soluuntur obiectiones. pag.
26쪽
De Deo uno, Trino, ac Creatore . . Angelorum, & hominum.
Apienter dictum est a Seneca, vos multis opus esse , sed oecacibus, 'praecepta seminis modo spargenda esse, quod quamuis pit ex
Dum , cum occupauit idoneum locum, νu
res fuas explicat , O ex minimo in maximos fructus diffunditur. abare opera prα- nurn erit forsitan non exiguum , si qua tu Clypeo Tbeologiae Thomolicae a nobis tr . dita sunt, fea fusius quam tyronibus In . scholis Uui esse possint, commodZ compen dio redigantur, νtiliora a missis utilia
Porro in hoc opere eidem methodo, ordini inhaerebimus, quem Diuus Thomas in Summa Theologica obseruauit; angeliacus enim ordo est, quo Angelorum mor est amulatus; in quo Angelici Doctoris nomen sis promcruit. Triplici inquit Arcopacita) Angeli mouentur motu, circulari, recto , obliquo . Circulari quidem, sim
27쪽
trum, continui, O interminabilieuisisi
nexolvuntur, in νeluti chordeam agunt. I octo, dum inseriora cognoscunt, omnia reis
sta linea pertranseuntes . Obliquo , qui exHroque mixtus est, dum in cogniti m
Dei, σ creaturarum cognitionem conis gunt. Hi coelestium, ac beatorum mentium
motus ; hic motus Doctoris Angelici, quo in illo opere aureo, quod Summa Theologiaca nunclipatur, progrestus cst. Nam tu primis prima parte torus in diuinis est,
circa diuinum illud centrum motu voluitur circulari, dum de Deo, Attriabulis , Personis Diuinis disputat. D inde ad inferiora motu movetur recto, dum de Deo vi rerum e cie ite , deque intcli ctualis creatura sine disserit. Ac tertia demum parite , Deum homini Nnicns, c vitionem Hrivsqκe coniugens, motu m uetur obliquo. Eundem ergo in hoc To minarum Manuali ordinem obseruantes, in prima illius parte, de Deo ut uno , Triano, Angelorum, ac hominum creatore agmus . In si cunda de Deo H ν imosine, mediis ad illum conducentibus. Tertia demum erit de Deo incarnato, Sacra mentorum institutore. Sed ne insalutato hospite, eius abdita ingredi, ac rimari a
cujemur, pri qua de illis disseramus, aliqua de natura, or qualitatibus Theologiae, breuiter bis se praemittenda ce uia
28쪽
IC o primo , quamllis Ilo, ia, ut est in nobis viatoria biis careat euidentia ad uali suorum principiortim , nimi- rum articlitorii ni fidei, quos solissim perfides' , & reiielatio- - nem obstiiram coonoscit, est tamen vere , &
hibstantialiter scientia. Tum quia est habitus . attingens infallibiliter verum per discursum et habitus autetia attingens infallibiliter verum per discursim , non potest pertinere ad aliam . . quinque viri ibus4ntellectualibus ab Axi
29쪽
stotele assignatis , quam ad scientiatri , veri pientiam : non autem potest esse habitus primorum principiorum , cum ille attingat verum immediate ,& sine discursu ; naque prudentia, vel ars, sitie vereantur solum circa agi .
bilia , & facti bilia . Tum etiam , quia susscit ad rationem scientiae, ut per ipsam intelle
ctus firmiter adhaerint vero ; nam cum Veritas
si finis omnium scieritiarnm, tunc scientia censenda est habere sitam. essesntialem pers ctionem , quando per illam verum infallibiliter asseqititur , eique firmiter adhaeret; imbidebseldm euidentia exigitur ad persecti nem scientiae, quia per eam iuuatur intest elus , ut facilius , ω citilis verum attingat, &certiorem ac immobiliorem habeat veritatis assensum . Unde si absque euidentia' haberi possit talis certitudo, sine illa etiam obtinebi-ιur vera, & essentialis ratio scientiae . Clini ergo Theologia nqstra sit cognitio certa , &discurrat circa res diuinas cum maiori certitudine , & firmitate, qliam. vlla scientia naturalis circa situm obiectum , quia reducit suas conclusione; ad principia reuelata , omen tri retralam cert illidi nem excedent ia, e sto a i ii iaua lenter enidens & licet careat euidentia sor mali, quam Philosephus ad scientias naturales videtur requirere , hibet tamen euidentiam victualem , sitam in certitudine , qua omnes
alias stientias siperat , de radica lem seu aptiat Minalem , quia postulat coniung i cum tumune gloriae, & scientia beata , cui subalternari postea dicemus .i Dices , non datur stientia de fin gularibris,
comingentabus; sed, Theologia ρgit de sim:
30쪽
Da natura dotibus Theolet in . singularibus, v. g. de Christo , de Beata viri pane, de Antichristo, & snailibus ;&de cori. tingentibus , puta de peccatis actibus humanis : Ergo non est scientia . .. .Res iideo quod licet scientiae rati iralea non possint versari circa singularia, & contii gentia , bene tamen Theologia a quia scientiae, naturales dependent a lumine primorum prin cpiorum , quae versantur tantum circa uniuersalia, & necessiria , Theologia vero depen-:
det a lumine supernaturali fidei, & diuinae ii iielationis , quae ad sngularia , & contingentia. st extςndunt. Alias obiectiones vide in Clypeo Theologiae Thomisticae . Dico secundd Theologiae nostra silbalterna
tur scientiae Dei', ω Beatoriimi. Ita D. Th mas hic art. α incorp. ubi sic discurrit: Du- ttex Hs scienti rum genus, quaed in enim f nt . . quae procedunt ex lumine naturali intelleo rus , ωt Arithmetica, Geometria o huiusmodi quae- dam ruero int, quα proced inr, ea priseipis i. - in tamine superioris sientiae, sicur Perspectivaxecediis ex princiρ νε notimatis per Geome riam, in Music ex principii νγ Arithmeticam na-i ilae ; Ur boe modus cra icctrina est scientia, qui trocedit ex pr ncipiis notis lumine Juperiorix en iis , quae scillaeis scientia Dei Beaturum . Gibus verbis aperte docet, Theolo-giam iidram subalternari scientiae Dei, re Reaimum M sicuti Perspectiva subalternatur Geometriae, Musica Arithmeticae.. Ratio etiarii id suadet, ut ent .n aliqua silentia dicatur. sibalternari alteri , requiritur &suficit , quod ab eae dependeat quantum ad euidentiam suorum principiorum , & δαὶς