장음표시 사용
51쪽
pleverint; siquidem innumeros vi deo , qui librum ardenter, sed fru- stra requirant. Et liber certe est non vulgaris, dignusque, qui omnium, qui altiora sapiunt, mani bus teratur; neque si illa seposue xo, quae Religionum, in qua sumus ἐπροδοξοι, adtinent) scriptorem a gnosco , qui argumentum scrute tur, quam ille, profundius. Utinam
Vero caetera etiam, quae ille versa
vit, perinde extorsisses λ Quippe &ex ipsis in lucem prolatis summe beasses nationem totam philosophantium solide; cum ego quidem neminem norim, qui sit inter philosophandum magis a praejudiciis' liberi quique penitius quicquid re
rum edisseruerit, introspiciat. Enimvero tu virum satis nosti; fri
straque foret, si quid praeterea in
commendationem ejus adderetur.
Vale, & amicos optimos saluta,im primisque Curcellium , Heere boordium, Bornium, & alios. P risiis Iv. Kalend. M . CID IC CXLVI.
52쪽
tecum illud egregium opus de CIVE incomparabilis viri D. H o B B II te Hagam Comitis, hoc est ingentem thesaurum literarium tulisse, novis audium cogitationi bus , quae singulis dissicultatibus fatisfacientes planum iter exhibeant. Vide igitur ut quis egregius Typographus librum illum aureum . gemmis auctum & ornatum , in lucem edat, neque diutius patiaris cum a nobis desiderari. Sed& ai
thorem pro viribus urgeaS, ne to'
tum corpus philosephicum, quod mente premit, & calamo explicat, deinceps arca , nobis fatali) co
cludat , ne tandem nosadauthori tatem regiam provocare cogat, qua
53쪽
ipsius arcam invidam effringamus.
Quanta autem Voluptate a nobis
afficieris, quando videris nobilem illam Philosophiam , non minuSquam Euclidis Elementa demon strari Z quam libenter illi tuae Epochae, & Scopticis naeniis renuntiaturus es, cum dogmaticam si missimis innixam fulcris fateri cogeris. Vale. Vbi vero D. Rivetum, ubi Hugenium mirabilem Virum . videris, millies eos meo nomine si lutes velim, meque tui credas me morem & obsequentem. Aureliae xxv April C ID ID CXLVI.
54쪽
'C E Hominum statu extra societatem
- Pag. III. ID Lege natura circa contractus. I 8
E causis se Generatione civitatis. 77VI. De Iura ejus e Concilii, sive Imminis unius, qui in Civitate cum sum potestate est. 88
VII. De tribus civitatum speciebus, De mocratia ,Aristocratia,Monarchia. II 8 VIII. DeIure Dominorum in servos. I 38 IX. De
55쪽
IX. De Iure parentum in liberos, ct δε Regno Patrimoniali. H6X. Specierum trium civitatis quoad incommoda singularum comparatio.
X I. Loca es, Exempla Scriptura sacra de Iure Regni qua secunda videntur antedictis. XII. De causis internis civitatem disso ventibus. i 8 9 XIII. De o iis eorum quisummum Imperium administrant. ΣογXIV. De legibuι se peccatis. 228
56쪽
CAPUT I. De tu hominum extra Societatem
civitim. a. Introductio. I i. Societatis civilis initium esse a mutuo metu. m. Homines natura .e- . quales inter se esse. I v. Vnde nascitur mutus se laedendi υoluntas. v. Discordia a compararione ingeniorum. V I. appetitu plurium ad eandem rem. via. Desinito juris. v ii i Ius ad nem, dat Ius ad media necessaria. i X. Iura naturali; unumquemque judicem esse medio-ΥΜm ad sui constrυationem. x. Jure naturali omnia use omnis,n. x I. Ius omnium ad omnia inutile esse. xH.Statum hominum extra Socis ratem bellum esse. Belli se Pacis δε itiones. XIII. Bellum conservationi hominum adve sum esse. x I v. Iure naturali licere cuique, alium in suo pote Hate ex si lentem cor eo ad cautionem praestandam futura obedientia. xv. Naturam dictare,quaerendam esse pacem.
Aturae humanae facultates Didit ad quatuor genera reduci ctio. possunt, Vim corpoream, Experientiam, Rationem,
Affectum. Ab his sequentis doctrinae ini-A tium
57쪽
rium capientes dicemus primo loco, quid animi habeant homines illis facultatibus praediti, alteri adversus alteros:& an , de qua facultate , apti nati sint ad societatem & ad conservandum se adversus mutuam vim; deinde progredientes , quid consilii in eam rem necessario capiendum fuit, & quae sint societatis,
sive Pacis humanae conditiones, hoc est, mutato tantum nomine, quae si in ratura leges fundamentales, ostendemuS.
II. Eorum qui de Rebuspublicis aliquid conscripserunt, maxima pars vel supponunt, Vel petunt, vel postulant, Hominem esse animal ) aptum natum
ad Societatem, Graeci dicunt Zαρον πολι πιον, eoque fundamento ita su persedificant doctrinam civilem , tanquam ad conservationem pacis, & totius generis
humani regimen, nihil aliud opus esset, quam ut homines in pacta dc conditiones quasdam, quas ipsi jam tum leges appellant , consentirent. Quod Axioma, quamquam a plurimis receptum, falsum
tamen errorque a nimis levi naturae humanae contemplatione profectus est. Causas enim, quibus homines congregantur, de societate mutua gaudent, Pe
uitius inspectantibus, facile constabit, non ideo id fieri, quod aliter fieri natura
58쪽
Cap.I. LIBERTAs- - ι non possit, sed ex accidente. Nam si homo hominem amaret naturaliter, id est , ut hominem ; nulla ratio reddi posset,
quare unusquisque unumquemque non aeque amaret, ut aeque hominem ; aut
cur eos frequentaret potius, in quorum societate, ipsi potius quam aliis desertur honor & utilitas. Non socios igitur, sed ab illis honore vel commodo assici natura quaerimus; haec primario, illos secundario appetimus. Quo autem consilio homines congregantur, ex iis cognoscitur quae faciunt congregati. Si coeant enim commercii causa , unusquisque' non socium, sed rem suam colit; si ossicii causa nascitur forensis quaedam amicitia , plus habens mutui metus quam amoris; unde factio aliquando nascitur, sed benevolentia nunquam ; si animi &hilaritatis causa, solet maxime perplacem re sibi unusquisque iis rebus, quae risum excitant, unde possit pro ut est natura ridiculi) comparatione turpidinis vel infirmitatis alienae, ipse sibimet commendatior evadere. Etiamsi autem hoc innocuum aliquando & sine offensa sit; manifestum tamen est , delectari eos non prius societate M un gloria sua. caeterum plerumque in hujusmodi congresssibus laeduntur absentes, eorum tota Vi-
59쪽
LIBERTA s. Cap. I. ta, dicta, facta, examinantur udicantur , condemnantur, ic dicteriis rradu Cuntur; neque parcitur ipsis mei consa bulantibus, quin idem patiantur simulatque e consessu exierint; adeo ut non absurdum fuerit consilium ejus, quia scena Confabulantium exire novissimus solebat. Atque hae verae sunt deliciae socieratis , ad quas natura , id est, ab asse-etibus omni animanti insitis ferimur,donec nocumentis vel praeceptis fiat quod in multis nunquam fit ut appetitus praesentium memoria praciteritorum retun
datur : sine quibus plurimorum hominum in materia haC facundissimorum ,
frigida de jejuna est oratio. Quod si accidat considentes historiolas narrare, unus autem eorum de se aliquam proserat, umnusquisq; caeterorum cupidissime quoque de se loquitur, si unus mirabile aliquod narret, caereri miracula, si habent, reserunt; si non habent, fingunt. Denique ut loquar de iis qui profitentur praecaeteris sapere, si Philosophiae gratia coeatur, quot homines tot sunt qui caeteros docent, nempe tot volunt Magistri haberi; alio qui socios non modo, ut alii, non se amant mutuo, sed odio prosequuntur. Clarimn adeo, est experientia omnibus , qui res humana. Paulati
60쪽
gi tuiῖx ipiis definitio , Boni Thonora utilis
nibus Voluntatis C utri eram socIeCap.I. LIBER Trius consideranto nianeus ver egellate mutua conciliatur ei cantantia Moria: unae reterre lsi liatur , in omni societate quaeritur vo
luntatis objectiina, hoc est, id quod vi
detur unicuique congredientium Bonum sibi. Quicquid autem videtur Bonum, jucundum est, pertinetque ad organa , vel ad animum. Animi autem VO-
Iuptas omnis , vel gloria est, sive bene opinari de seipso) vel ad gloriam ultimo
refertur; caetera sensualia sunt , vel adsensuale conducentia, quae omniὲ commmodorum nomine comprehendi pose
di causa: vel oriae. hoc est, sui. non sum
Ciorum amore Contrahitur. Gloriae autem si onulla iniri neque multorum hominum, neque multi temporis, socier 3 potest ; propterea quod gloriatio . sicut & honor , si omnibus adsit, nulli adest; quippe quae comparatione & praecellentia constant: neque ut quis causam gloriandi in se habeat, adjumentum ul-