장음표시 사용
411쪽
amore coaluit , tam late sensim patuisse , ut in cicilem tandem societatem propagata fuerit. Nati quippe filii, quos natura ipsa pare tibus commendat , iis adhaeserunt; hinc ortae familiae , quae cum vitae socialis commoda sentirent, inter se conjunctae periti terunt; hae
autem paullatim ausiae integras gentes constituerunt . Igitur origine Jus Regium nonnisi paterna Potelias est : haec in prim'genitos
transfusa consentientibus aliis reges ericieba .
Horum imaginem in Orientali histolia cernere diu datum est. Contra aliis placet , homines rerum indigentia impullos , vagae ac veluti ferinae, quam agebant , vitae conditione posthabita , civiles societates secum iniisse. Cum enim multa vagis deesserit , multa obessent , quae , si consocia- Tentur , alter alteri commodare , & a quibus alter alterum linerare posset; adeo quidem, ut omnes singulis emolumento essent: hinc nece se sitaS , utilitas , ac ratio ipsa in unam societatem homines coegit. Nonnulli vero perditorum hominum vim civitatibus constituendis caussam dedisse .existia
mant. Improbi enim , quo reliquos sibi subjicerent , cum aliis ejusdem ingenii hominibus conjungi coeperunt . Horum igitur hominum meta , suique tuendi caussa omnino oPortuit, ut alii patresfamilias viribri conjunctis sub communi impetis certis legibus consociarentur.
412쪽
Praetermittenda non sunt Malmesburiensa Senis de civitatum origine nefaria dogmata . Is quidem, cum propriam utilitatem juris naturae radicem esse definiat , in statu naturali omnia esse omnium docet . Cum autem homines ejuimodi a natu ra ingenium sortiti sint,
ut jus , quod in o ria habere putant , sibi
vindicent, ut Vero vindicent , sese mutuo lacessant ἰ cumque propriis viribus singuli sibi cavere M jure possint & necessario velint: propterea statum naturalem mutui belli statum esse pronuntiat . Μutua porro haec pernicies hominum conservationi refragatur . Naturalis igitur ille nostri amor , unde jus omnium in omnia, &' bellum omnium in omnes proficiscitur , nos admonet, ut hujusce juris aliquid remittentes de statu naturali in Rempublicam pace interposita concedamus . Atque haec est docente Hobbesio civitatum origo . Iam porro Societates civiles , quaecunque sit illarum origo , sunt coetus hominum sive, familiarum , qui tacito vel expresso conssensu certis legibus sub communi imperio consociati Versantur . Quare quaevis hominum multitudo, qui nullis legibus sine communi imperio V Vunt , populum sive civitatem non constituit. Cum autem hoc imperium , cui omnes in civitatem coeuntes sese submittunt , vel uni ,
vel pluribus, vel universo populo adseribi possiit ; trea propterea Rerumpublicarum formae
413쪽
ELEMENTA AOInascuntur, Monarchia scilicet, si penes unum, Arisocratia , si penes optimates , Democratia tandem . si penes populum fuerit siumma potestas. Quae quidem diversiae regiminis formae secum componi possunt ; atque hinc Respu.blicae, quas vocant mixtas, originem habent. Ili his porro mixtis Rebusip. ita summa potestas temperari solet, ut partim in Principe, partim vero in Senatu sive populo versetur . Rut enim vis legislativa Principi , Vis vero exsecutitia Senatui tribuitur , quemadmoqum obtinet in Gallia : aut in Senatu est vis te gislativa, exsecutiva autem in Principe , ut in Anglia: aut tandem utraque Potestas penes utrumque communi jure consistit, ut in Sue via. Quaelibet porro civilis focietas nemini moria talium subjecta quaecunque suo statui conse vando conducunt libere peragere potest . Camenim qui in societatem conveniunt, antea in statu naturali vixerint , Societates ipsae inter se eumdem naturae , sive aequalitatis statuin servant . Quod quidem fummum imperium ap- . pellatur , eoque Potiuntur , qui Reip. Potelia- . tem habent. Hujusmodi autem imperium omnia jura complectitur , sine quibus Societatis st tus confitere nequit ea Majesaris jura , revulgo Regalia dici consueverunt. Heic autem quaerunt Juris interpretes, num Summum hou Imperium , haec summa Pote
414쪽
4o2 ETHICAE penes plures pro di Versa regiminis forma , a
Deo pronciscatur , .n Veso a populo originem hane it . A Deo seniorea Iepetunt : suamque sententiam pluribus suὰdent argumentis , aciscitissimum I. Quod jud Vitae & necis ejusmo di est , ut hominea , qui nullum suae vitae dominium habent, homini impertire non posta sint ; possit vera Deus . 2. Sacra est Regia Potestas , cui resistese quacunque de caussa nemo debeat , Deo ipso vindice ; ergo MDeum isthaec potestas habet auctorem . 3. Iushelli M pacis , quo longa internecione Gentea delentur , aut Velati ad Vitam restituuntur, nulla Gena Genti , nullus Princeps Principi , nullus homo homini tribuere potest; unus autem Deus potest . Ergo . Contra alii sibi sapere multo magis vide tur , si a populo ju. Omne derivent . Ajunt enim , quod I. Imperium non est nisi sociale pactum , quo quisque sibi meliorem civilis
prae naturali societate conditionem compar
vit. 2. Imperium Regi Veluti quodam interceia dente contractu a Populo impertiri ipsa Regis institutio arguit; in ea enim multa Rex populo , multa populus Regi pollicetur . 3. Co junctio virium , industriarum , ω opum una voluntate unoque consilio inita , quo internae atque exteInae securitati prospiciatur, non fit, nisi singulis ejusdem societatis civibus volentihus, consentientibus, di conspirantibus. Atquium uia
415쪽
omnia summorum Imperantium jura ad interiorem atque exteriorem Reip. securitatem spectant . Ergo summa rerum potestas a P
pulo profici scitur. Verum rectius summum Imperium D a Deo ut institutore , & a populo ut sibi conseiente Tepetendum esse videtur Deus enim ipse instituit, ut homines societatem ineuntes, Prin cipe instituto , sibi suisque consulerent, ratio ne ducente, appetitu stimulante, atque urgente necessitate . Neque aliquid ollicit pervulgata illa , quae opponi solet , sententia , homines nimirum aequales inter se esse, nec nisi paeto coire & obligari posse . Miram enim l ic deprehendere cuique licet verborum impi alionem . Requales quidem sunt homines , quatenus ejusdem sunt speciei , Merite es corpore singuli praediti , eodem jure nati ad ea , quae sibi labore atque industria com- Pararint , quaeque a Deo acceperunt . At quod ad regimen spectat , quam longe inaequales t Vehementer equidem secum discre-Pant atque discordant homines, sive ph icum,
sive moralem , sive tandem politicam eorumdem conditionem inspicias . Nam I. inaequales sunt in hominibus corporis vires : inaequa-Ies igitur singulorum labores , inaequales industriae . Quis enim infirmos a fanis, imbecillosa fortibus , mutilos ab integris nihil distare dixerit Θ 2. Inaequales sunt Mentia a corporis
416쪽
nexu pendentes vires hinc mira illa hominum dissimilitudo , ut alii acre , hebea vero alii sorti ii sint ingenium , alii supini sint atque Ignavi, alii vero industrii ac sagaces . a. Inaequalia ab ortu jura , idaequalis inopia , atque indigentia . Nemo quidem filium patri ,
adolescentem , juvenem , aut mulierem viro contulerit . 4. Adde demum dispares. esse 'singulorum affectus , cupiditates . , atque appetiatu adeo se frenis , alii calearibus egeant . Quod vero ad pactum attinet , illud quidem ab inaequalibus hominibus initur, sed ratione suadente, necessitate probante, Deo ipso veluti obsignante . Nemo enim est, quin reciproco auxilio ea ultro impertiatur , quae RPpetunto, ea Vero aseipiat , quae desunt ad vitae incesumitatem A commoditates . . ,.Jam vero quod vi Μajestatis jura pertined, ea quidem alia immancratia , Gu transeuntia nominantur . Illa interiorem Reip. tranquilliatatem ac salutem , haec Vero exteέiorem
I. Inter immanentia jura I. primum locum obtinet leges ferendi, ac judicandi potestas'. laterna. enim civium securitas in eo posita 'est, ut cives a popularibus non laedantur, tum Ve-1O ut cuique civium suum tribuatur . Civiles autem leges , ut quae ad Reip. decu atque ilitatem ordinari debent, pnaecepta sunt Q - 'iud. PIoposita , quibus externae quaed mactio-
417쪽
actiones jubentur , aut Vetantur , prout nimirum Reip. bono conducunt, aut ossiciuntQ. Iis porro poenae sanctio adjicitur ; quippe ea pu-hlicae securitati consulitur peccantes enim corriguntur; aliique poenarum metu a peccando avocantar . Ius igitur poenas infligendi ad immanentia spectat.
2. Vectigalia ac tributa imperandi jus. Uix enim Reip. salus obtinetur , nisi singuli cives collata veluti symbola ipsiliis Reip. onera ferant . Unde quidem proficiscitur, ut si summa necessitas urgeat , civium bonis uti possit Princeps; quod sane dominium eminens appellari solet. s. Ius constituendi ministros la magistratus; quibus id muneris impositum est , ut Reip. partem sibi concreditam diligenter admini
q. Jus in commercia , sine quibus Resp.
Vigere nequit . Hinc. summi Imperantes leges ferre de importandis exportandisque mercibus, mercatoribus prospicere', ceteraque id genu. agere possunt. c5. Tandem Protectionis jus in Sacra . A publicam. enim tranquillitatem attinet , ut summi Imperantes Ecclesiam ejusque juratae ritur , ut caveant , ne illius canones im-Pune violentur , aut novi obtrudantur , qui neque Religioni sunt necessarii, neque ciVium indoli accommodantur. H. Tran-
418쪽
II. Transeuntia jura sunt , r. Jus belli.'Cum enim inter Respublicas naturalis status ' .vigeat, id quidem iuris iis est, ut injuriam a se propulsent, & quae jure persecto debentur, vi extorqueant . Bellum enim , definiente
Cornelio Bynkershoeae , es eorum , qui suae potesatis sunt , juris sui persequendi ergo',
concertatio per Dim vel dolum . Binae igitur sunt caussae belli justae'; vel cum populus alterum populum injuste laedit , vel cum jus perfectum denegat. u. Ius foedera pangendi, quae nimirum ad utriusque Reipublicae utilitatem pertineant . 3. Jus legatos mittendi , quorum scilicet opera foedera sanciantur. Atque haec sunt imperantium iura , quibus
civium ossicia respondent. Iis enim id praesta dum est , ut summos Imperantes. amore ac obsequio prosequantur, eorum legibus promto animo obtemperent , constanter ipsis adha Teant , nec novis rebus studeant, pro ipsorum tandem incolumitate preces ad Deum effundant.