장음표시 사용
341쪽
mobe ina et tralicia bominis data leue
secuta sinit peccati quia tumiliter votum est prona res que prohiberer α. meduliando domo vult humiliaria Meroe faciendo contra sua voluntatem.nc trium ybat et meretur coronam glorie.uerbigra, tia dicendo. Domine ego iu3 inclinatus ad superbiam:popam et vanitatem. sed quia vos precepistis oppositum.s oumilitatem volobumiliter vivere magis taciendo vel stram voluntatem*meam .etnc de aliis Peccatis et virtutibus oppostris. De ista victoria et corona dicitur Mobicit i. Doc Dat Pro certo omnis qui colit te.quisvita eiussi inprobatione tuerit coronabitur.etc. E
llum contra proprium corpus in quo baberur victoria per veram continentia pro cuius de ratione sciaris. in bole suntduenanirenue substantse 'brima est corpus carnale de terra. Benesis. d.formauit Deus Domin .etc. Ideo semper trahit ad terrena. mcda est ala rationalis sputiis a deo creata de nibilo et corpori infusa ad ipsum regendum.non educitur anima de potentia materie vi anima bruti. 'Dec aut anima rationalis naturaliter trabit fur. sum.ideo ibi est prelium. Gala. mcaro cos cupiscit adue sus spiritum.et spiritus adsuersus co .etc. Doc pretium non est in aliis creaturis nec in angelis.quia non bavent corpora retrabenti sed sunt spirituates. .civ.facit angelos Hos i piritus.te quia vi flamma ignis ascendunt. Bruta etiam nibu Dabent de spiritualitate: sed omnia in cis sunt corporalia. deo scriptura Ecclesiastes.ui. Cnncta que simi sub sole. idest antina bruti que nihil babet supra solem. subiacent vanitati. 'nos vero bomines Dabemus utrumv.scit 3 spiritum perque3 sumus inmites angelis.et corpus per quod assinulamur brutis et ideo habemus prelium. Qicut qui est in tortura. .cborda tradit sursumet pondus lapidis deorsum. Ei apsentie x. corpus quod corrum itur
aggravat animam:et terrena inbabitatio deprimit sensumetia med babetur trium, us per veram continentiam alleviando onus corporis j penitentiam. micans. ma habet victoriam de corportat bomo riuit caste.Sed multi 'ciunt oppontu3 mati ientes corpus delicus. etciae, boc trivm. o meretur ronam storie. de quamas
mentie. iiti. o ιν puubis in casta genera.
d botes .et in perpetuo coronata trios M.nota. casta generatio potest capi acuue promis de matrimonio qui generant. quia talis est pulcbἰa tica1ra. quando serauant udelitate3 mutuam et modu. vel rarine pro illis qui sunt de statu spirituali qui generatur a cbristo in baptismo:ves in rira
sinitate.et castitate et de illo actu .non marant.nec corde cogitando.nec ore loquedonec opere quouismodo faciendo. nota in charitate. quando amore dei viuunt castriet non timore perdendi vitam vel famam ride mulier que seruat castitato propter timor cito cadet si requiratur. ecus nexinaritatαAlia translatio babet cum clari. tate.q usa aliqui sunt casti.sed non cum claritate propter familiaritates vel mulieres quas tenent in domo: de quarus est mala opinio. Ideo ad boc videatur Maeralis decobabitatione clericorum et mulsou etc. Qι catis. lo curo.Audite apostolum Roma. m. prouidentes bona no tantu coram deo. std etia coram omnibus hominibus. Etl. λDeilatav.Ab omni specie mala abstinete vos etc. oportet ergo laborare pro victoria et corona M. F
mus pretium contra nantidum istum: et baabetur victoria per firma penitentia. Docea contra mudanos quorum conditio est inatare contra illos qui tenent bonam vitam
uerbigratia. Mi aliqvis religiosus fit beneribald mullus dicit sibi aliquid:immo camendatur a mudanis.-d n conuertatur ad deum dicanti fatuus est. Dic idem demolibet statu hominum et mulierum. Et istud est tam forte pretium metus timore multi sunt qui non audent incipere bona vitam.Unde apostolus. h.zimoididi, omnes qui pse volunt vivere in inristo resurpersecutionem patienturi mea babetur rictoria pertumam patientiam exolo inuam cogitando quomodo in cruce deridebaatur.vacb qui destruis templum des etc. Itoteipsum etc. Et sustinuit patienterusin ad mortem. Ideo debemus considera. eius exemplum.ut dicit raberius rapa
mus gaudere de talibus derisionibus proinple nuritum. quis sic fabricatur coronarerie. Ideo ciuin' anatici. ridiculeaα eritis cum maledixerint vobis homines et persecuti etc. De ista corona victis Minis
342쪽
eum inobatus hierit accipiet coronam vite tia ditic Abel esserenuit quem cayn m uicia non Mercuitii eventus ergo prevariata o
iatra duabolum de quo babetur victolis per sapientiam diuinam. Iste inimiciis pura mincia deitat contra nos ut perdamus clam gloriam nobis promissam adeo qua Ddidit suo pctoo acit sicut iupus qui ctra init gregem etc. . ciet. v. Aduersarius Mamr diabolus tan* leo rugiens circuit querens quem deuoret etc. Fed Dabemus re eo vlaoriam per fidem et sapientiam in. 3ociis resistite laues in fide ita Scilicet scia, tis bene facere crucem et armetis vos contra eum. Ostende modumsaciendi crucem non in circuitu et sed recte et ex transuerso integre.unde Ebrysostonis melia. Dii. de laude micis. Si nosse benderas crucis virtutem etc. crux est aduersus demones victosa etc. Et certe si volumus bene m. gnare auxilio diuino poterimus triumpbarriouia ut dicit umbris ius.xv.q. i.c. lanest. Dyabolus non potest diabere seruum nin volentem. Eucremur ergo coronam dema Moca.ii.Esto'sidetis v sin ad mortem et dabo tibi coronam vite. nota esto fide. lis.scilicet faciendo lignum crucis et non dyaboturi damas coronam vite. Birrems de quadrumst morte pri beata usticentium. Et pruries in anno venit ad propositum etcatiam quininserta seria quando tu de cruce.
morte et tradent eu. alost. v. uolo vobis modo με dicare de quattuor mortib' a quibus nos liberet cutis per meritum sile passionis et mortis. Ioateriami bona M. R 'pro declaratiosne bnius verbi iuxta intellectum quem voto tractare:stsendum . lao scriprura vos una de ra e rationes xpter quas mors venit.dicit E apten. i.nolite sciam mouea in errore vire vestre.nem acquiratis perditionem in operibus manuum vestrarum. quoniam deus non fecit mortem nec leta. rar in perditione vivorum. Et inamentie
m orbem terrarum nota nolite marem
nolite denderare. lata deus non secit mortemscilicet directe. sed bene indircitea cui iudex no venit ut occidatista quis persisne sunt male oportet indirecte ut occidissetc. Si ista anaoritas spiritualster cogit Ponit tres rationes quare mors venit, ma est invidia dyaboli. Evcnda error mulseris. Tertia deordinatio dominis. De puma quia deus creavit Dominem vepossideret pinuam et castedras quas mauangeli perdiderunt. ideo inuiderunt bonunibus et teptaueruntaeum ut dicit Augna pens. distili. Minceps. ex ista invidia venit mors.Et in tacitur cum dicitur. Inuidindyaboli etc. idest per inuidiam d-oli. De secuda error mulieris ruit. - demon tuit sibi locutus in semettim ex eis Ductus baberet scientiam similem deo.ipiatat seducta.boc credens. Dicit magulo in n. dist. i. mulier non vetiit serpento quis putauit in ossurum loquendi a deo Macepit. Ideo apostolus. i. Timotb.d. Io lier prevaricatione seducta statim mansitur cum diciturinolite 3elare mortem ira errore M. De tertia causa ada non musta ductus ut dicit ibidem apostolus .sed deordinatus. I tam dicit Bus. π noluit contris stare delicias suas et comeditincre inordis natio ade. quia plus debuit complacere deo in mulseri. Ideo dicit. re acquiratis perdutionem in operibus manuum vestrarum. 3stis tribus causis venit mors. Et debis dicit tbema. condenabunt eum moue M. sciis hominem. Ista tria condemnant ad mortem quadruplicem de quibus dicit sis. ordian pistogis. super Ioarid. oenus in manum quadrisida morte perempta erat. De bis mortibus volo Atilitare τι possumus habere vitam et c.
Duma est mors spiritualia: am tabemus totaliter fugere.
messida est mors colorat contra qua debemus nobis prouidia Tertia est mois infernalis:qua Mis
ouarta est mora eternalis:qui dedismus timere.' as
lem debemus totaliter inger que em quBeo domo peccat mortaliter m dicit Busvit. xui. ciuita.dei.c.d. faciendo cona precaptu ω.cogitudo. loqued operido.omiud
343쪽
et remanet in corpore.Io qua in bomovuu deiectari maliquo debet cogitare si est mira des preceptu et iegriet sic no sacere.arati cere pol ex quo tio est pinii. Io peccatumus mortaliaqr dat morte ala: ut di si beatusabo.imn.sniarum.distiti.xuii. ar.4. unde
Buss.cotra faustu diffinielido peccata dicit peccatsi est dictu vel factu vel cocupitum
contra lege dei. Item Ambam.de paradiso vini. mccatu est tras est in legis diuine et Gintiu inobe eua preceptorv. Meniale noen contra preceptuin dei ut ex eo perdat πgratia. ut comedere modicu3 propter tutare panis veniale est tc. et sic de aliis. dein decrero. dist. vi. unum orarium. Peroppositum qui ordinat opera sua sim Dei precepta est ibi vita anime. Ideo oerim matt-.xit. Si vis ad vita ingredi serua mandata. at 3oban.vi.uerba que ego los cuius sum vobis spiritus et vita sunt. De ista morte spirituau auctout .3aco. i. Seccatumcum consummatum fuerit senerat mortem. Nota in est peccatum inchoatum
mediatum et completum. vidicit Greg. inde odistimui. c. Sed pensandum.et depori.distin. h.c.Qicut tribus.Incisarum emcogitatio.mediatum in deleuatio.comspicium est consensus.Dicit ergo peccatum cum consummatum fuerit etc. non dicion Oatum in cogitatione speculative. quia Mina est aliquando istum veniale. aliquando. nullum. Ideo dicit Ouidius in pumo in remedio amoris. uncipiis obsta. sero me vicina paraturi eumnata per longas ins
sas. IIo ponunius mare ιν cogitationes u veniantista beatus ille predicatur qui ceperintvenire auidit paruulos suos petram Detra autem erat oeristus. i. v. Dico in devemus fugere istam mor
Nn ex toto. Ut de hoc dici vobis exemplu acre scriptureo legitur Past. xiij.de λι arma Moecii corpore sed pincvliore in Ma
imoro. Exi esti te mora mibi -.n Ut no egσo no emiis manus vias. melius est inibi avsm operiacmi insadere in manua vestras ἐν peccare in cons pectu osti. nota quo ruit uberata per Da. ruere Breuiter reciniatis exemptu et dos crinam ab ista minuet sancta mulierem
ritualiter.Pscat puella vel niuis in maiorem me potes facere no meretricDicut rea citat Amb. de quada virgine que hoc dices bat.Ite pro nullo lucro raciatis alida contradegem dei qr parum lucratur qui perdit animam. unde teucrum in arca damnum in conscientia. Et christus. Noaistes
sum lumturinnime vero sue detrimentuypatiatur.Item pro nulla re recurrere ad diuinos .et ii e alqs.3deo scriptura Ecclesiastici. xxi. ouan a facie colubri iuge peccat et si accesseris adiuta summem tridentes leonis dentes ieius interficientes animas dominum. E
viveorporinis debemus previdere et contra eam prouidere et nos disponertique est qctata separat a corpore. corpus molitur. - animai et rimmo talis est que vadit adlua receptaculum. Ista mors venit propter primaeqr nisi fuisset mors anime ex peccato nancst botes tuissent mortus corporaliter: sed tuissemus in paradiso per centum a nos vel tota deo ordinatos teras misisset mimaeae et sine morte et renectute et dolore
voles fuissent ducti ab angelis in paradissum cete .uide magistru sententiaru3 in h. dist.xx. Ernc fuisset factum quousa nusmerus electoru3 suisset copletus..oeneat. recepit diis ade dicta. Ux omni ligno Maradisi comede. de ligno aut scientie boni et mune comedas. In quocutus enim die comederis et eo morte moueris. Dim morate spirituariet consequenter morte cor araiiuno i mortuus fit illo die. ut dicit Basustinus super dest. sed sententia mortis incurrit et mori cepit.unde ii dicatur. Hesriciv. legitur adamvirit Ggenus triginta annis.Respondeod liciter. D imo . differentia e inter mori et esse mortau.ncut inter descendere et incedisse. amori est ire ad mortemsed nondum mortui sunti Micadam in die qua peccauit inacem moti sui3 ire ad morte.Sic et nos πquo exinius de sonte vieri matris currim' ad mortem.3o diciturai.Reg. Miu.omne' morimur et quast aque ditabimur in terrans Ideo dixit morte moueris. non dixit morarum eris.Mecunda responsio mortemoris .i.necessitate mor Mi bis s..cut ra. cto processu et data suta cotra rure M morta est.factu emtinata ad c est in cormore. sed re sic et necoritate moliendi. Euc
344쪽
euidem inordinis, est peccatum. s.
propter necessitatem ii iocabilem mouevi. Dic exemptu ex vinoua ruram et tota.
at de illo 4 rugiens ceciditi tenuit se ad
arborem que a duobus muribus corrodes tririquorum vi ius niserialter a.dus etc.
Talis in Doc periculo reputat ii moriuus. Elic de Bal et nobis Oibus. Adam ibat vite in statu innocentie:sed cespitauit et recidit in peccatum: et retinuit se in ramo psentis vitra que corrodie a duobus maribus. M. Os est dies. nigeri est nox. et inferius est infernus. Ideo factum est oportet mouyd. Quis est bonio qui vivet et no videbit mortem. E aDoralitσratra istam morte dico in debennis prouidere fini scripturamniae dicit Eccli. xviii.Tu demoreris in erros re impiorum ante moria confitere. A mora tuo quin rubii perit consessio. confitebearis vivens: vivus et sanus conlitra is et laudabis deum et glorilicaberis in miseras xionibus eius. iota impii ilue impenitentes. babent in corde aliquos errores. 0 non audent dicere ore a pler timorem. Eogi tprimo intra se. Et o uid sit homo de alia vita. de paradiso. de inferno et Eogitant costra ea que xpas dixit et pdscauit. et paulus qui vidit. et mortui qui surrexerunt. Dicit ergo ne demoreris in errore impio* arrandem. oodus error ipso; est nimis condere de misericordia dei dicetes mar.τι scribitur. Qui credideritit baptisatus mearit saluus erit etc. ideo nullus xpianus dasnat . rosest utinam decima pars saluetur.uncisexdianumt esse inobediete deo in sicut de vasallis qui dicunt duo. crediamus ιν estis duo.sed rubii precipiatis nod
militatem et ipli sunt sustin.t inde aliis virtutibus et vitiis. non sitis in boc errore qr deus nou solum vult credentiam.sed etia3 obedientia. 3 aco.ii. Quid proderit sta tres mei n ndem dicet quis se dabere opera aut non habeati unquid poterit iides salore eum.q.dalon. Tertius error est dicerium. quando ero senex M.religiosus: timc seruabo regulam. Idride clericis et laias. Idem de mulieribus met venit mors tu illiint ad infernum.dicut fatusqn ero infiramus m non dicit demon. ante ego im aviam in quado de vir confiteri taciet is rig dormire utipeatae pressinitialia vicera
ciet eum sudare.Ecce quare dicit. demo in errore impiorum. sta ante morio constrere. vnnas et sanus comederis quas
quomodo quolssiet menst deberent conuiteri de bono consilio. s
infernalis devemus precauere. Dec mors est quata ala impenitens recedit a cor Nque non babuit cotritione nem conseia. os nem: non remisit iniurias: restituit aliena et bene potuit sed noluit et dimisit in tesitanicto: de quo nibu tit.Talis anima onerata peccatis cadit in infernu ut dicit Beri Et illa dicit mors: er ut dicit Ans.xin. de a.dei sunt elongati a vita celestuet ponion puteo mortis inferni ad instar mole granadis: sicut fuit reuelatum Doc impetu mittetur babylon Spersona confusa neccatis plena. P. ista morte M. xxxiij. Dors ritoru3 pessima. nota mors peccatoru dicit p:imo mala: m perdit hanc vitam parentes amicos et bona ola temaporalia. Mecudo peior: qr perdit vitam cesiastem et societatem angeloru et sauciorum Tertio pessimar qr perdit visionem dei et iratrat tormenta intoloabilia et visiones trest mn. Dico autem * disciniis vitare ina mortem et piecaine. Eii dicatur et quomodo.Nunquid scit iam deus qui sunt pr eastinati colauid ergo oportet amplius tacere Respondeo.Qi facis bonites predestia natus et econuerso. 3do si tu vis euitare ne sis de illis caue a peccatis:nc vitarur usta mors insonalis:quia prescientia dei traauteri ubera arbitriu ut dicit Augustin . xxiij.q. iiii. c. Ubuumdonosor: in insita immo possumus vitare a volum per libes rum arbitrium recurrendo ad auxilia Gaarie de Buctoritas Ecgi putante domine vita et mors: num et malum: quod ei placuerit dabitur iiii. Quin diceretis eus possuit duas vias paradin et insemi .Quilibet nostrum dicGet ιν vult ire ad paradisum. Et per quam viam vaditismomine per τι am supervae etc.3ua vis est inferni etc. Elia paradri est humilitas et sic de aliis. qui viat ire romam non recisit viam an Gquia non sic inueniretur. Ideo dicit . unare dominem vita rimore: bonaructuis
Betua nue et alis r quam devenius αν mere. Et ista differt ab infernali :que Dalummodo est in anima separata a cortinae sed non erit sic eternaluo.Qed in iudicio resumit corpor et minarum cum cor
345쪽
s per Dabebunt voluntatem coinduis semper durabit pena insecuta ueculo*.unde μαde pens.disi. voluissem.Voluissentsiud ii potiva ent sine line vivere:vt potuismi fine sine peccare ostiis dunt. qr in pecscato semper vivere cirpiunt: d nunin defiariunt peccare dum vi anni. Ha magna eraso iunciam iudicantis plinet ut nit* casreant supplicio: 4 in bac vita nun* voluerunt carere peccato. Et tamen non potes runt mou.unde de ista morte dicit Iobannes BD.tri. I inlidis aut et inaedulis et execratis:toemicidiu:et fornicatoribus:et venencis: et idolatris: et omnibus medacitas pars ui ou erit m stagno ardenti lignea sulibure: qd est scda mors. I ubi ponit octo genera mis*. primo timicis sci; faciendi penitentiam:excusando se confessori.Elea issi pol cors *tum vult.unaee . q. Illic trepidaucrunt timore ubi non erat timor. Scutiferi et alia xvindicta
vei predatione ibunt inestate ardentietc.
Er*runcum delitari abstinebul ab bis dari magis placent O sanitate corporis: sed
pro ala non dimitterent mum. Unde inreg. in moralibus. ut habetur diis xlvss.c. omnes. oes bulus seculi dilectores in revus renenis sortes sunt isti celestibus de,
dius etsi ab ars talium erit in stagno ignis Nota mors secuda. alterius mudi:qr sime due sint in boc muO.m dicit Aug. iiij. teci.deti aereo incredui .s malis Utanis cui dubitant de articulis: or tales sunt bereticuri ostenditiir in decretali. itide bere. ticis. Gad abolliam. Tertio dicit oecratis .i. enormiter blasmeniantibus: et rurpiter de deo loquentibus:vei cii execratione se diabolo commendantibus. Quarto boniscidis quouis modo: volsitate: nuo: ope malo exereo vel puratione. M.di. i. c. nov.dicit Aug. Noli putare re non esse bos micida:qr non occidisci essi statri tuo ina. Dim ps defloccidis .f. aiam *tu3 in te esta ic de mulieribus que adat pueros ad cooperiendum peccatu etc. Quinto farns.catoub .smenter et corpore:osculisna, cibus: respectibusat quotam. Quisve meticisaius vadunt ad diuinos vel ad litteram qui faciunt venena et dant et c. me. primo idolatris qui adorant solem. lunam ac rem interpretatiue auari sunt idolatre M. Tum enim debetis regrauari soli: nec tantista deo ins da miliatc. I octasuo omnisus mendacibus. s. omnibus peco
facta ut baptismo.ust dicit Ambrosius ue
solii in taliis verbis:sed etia3 in simulatis operibus medatisi est. 1Dendaciu naminest xpiatio stidicereet xpi opera non facere. Ioendacia est episcopii sacerdote mice. ricii se protiteri:et cotraria vinc ordini oporari te.pars omniu tatui est in stagno etc. Ideo dico * debemus abominari et time. mere istam mortem.et damnationem fusgiendo.unde ecclesia in perlana cuinssi. t cvristiani orat et dicit. Eibera me domi
s e perseueratia in bonis operibus enani tempore et non solum in quadragesimam beatissimum vimentium quq fecit in sanctoqiidano in britania ubi est abbatia mona vorii:et fuit die sancto* Tyburan et ualeriani feria quinta ostice p.ime post
ὼ s rit vin in linem dic saluus
crit. Ioarib. cuia aliqvi simplices erant dicentes msolum in quadragema est Lenena a dona vitaudeo nuc volo deciam re quo non solii in quadragesima: sed omni t re debemus bene uiuere: sed pumosaurietur virgo maria. cui perseueraueritic B Elanctus Gregorius doctor excelsiens sancte ecclesie volens declarare virtutem et persectione bonora opem breuit, dicit sic in boim iamlibe. uirtus domoperis perseuerantia est. Ratio est. Dicunt mmetri Q figura spberica nun P est pera ecta quousin circulus cometur in punctoa quo incepit: vel quousannis unit prin. cipio. Da exemptu in manu per moau de compassu. Qicinus est principium et misset 'unde iste dicit Moci. Ego sum aDpba et O.'prima littera alisabeti greco* est alma.et vltima o. In ainbabeto tutiora. prima littera aleis .vltima inam vult era' dicere. Ego sum almaeto. id est um puncipium et sinis omnis boni. Euergo Gustas est principium boneritvides in ipso oportet etiam finire. quis omnia per ipsum facta sunt et fine ipso factum ea rubim Iob.i.alias modicum esset incisam bonam vitam niti continua. Ideo dicit Greg. reus boni operis perfrueiana est Poterea dicit idema. Qui pseverauerit.sa de die in die: de septimana in septimana de
346쪽
-m. bustum mirus eriti Ecce stema eum. Ideo bestat abomiusta dimido. cimclaratum. or bone gentes amore vestri ego possum ita bene facere istud sicut talis aureus in scriptura sacra quot sunt in sum et vel sic faciunt alti.Ecce quomodo viderema in auibus debem' pertinerare rei in do mala et iniquitatem alioru desistit. deonnemri inueni.in tri s. dicit cinistris. quoniam a 3undabit iniqui. pismo operando honu diligenter tas maioru retrigescet Garitas multonina mecundo sustinendo mala patienter qui tenebant bonam vitam ouam dimit. Tertio orando deum reuerenter. tunt videndo mala aliorum. Item in sacer aergo qui perseuerauerit τscv in finem in dotibus nouss in deuotione ardentibuse his tribus uic saluus erit. Drvideamdiu dicunt deuote officiu3. ieiunantinee volut sulis. B hibere per tabernas nec ludere ad taxillassicut eis inbibetur. extra de vita et honesti
mus perseuerare non sola in quadragena abundat malicia aliorum et iniquitas Dat .sed omni tempore operando bona diρ cerdotum tenentium malam vitam et deritigenitri quilibet in suo staturi sacerdotes dentium bonos. tricescit maritas bona reii Mosi laici. itis vos sacerdotes quid rum dicentium quando vident alios madebetis facere et seruare. diligenter et perse los. o et quare non tenebo concubinam naueranter debetis officiare devote.coutrisa cui talis:vel quare non possum tacere istori boneste.celebrare digne.o qualis gloria etc.Et sic propter abundantiam iniquitata est parata tali lacerdoti Neligiosi semetis malorum refrigescit charitas bono*Idem res,lam: vota:obedientiam: paupertatem in laicis bominibus et mulieribus .etc. Reacastitate et cerimonias claustrales, o qua cie accidit talibus ficutaque fermenti Ibyeus gloria parata est tali religioso.eaici de me que ii ponatur ad aerem tri dum Macem precepta.dicantur breuiter.et talibus tim resti scit et congelaturi sed si tu latra gloria magna est parata perseuerando in ignem non congelatur nec refrigescitiae uvonis operibus usin in tinem. or audis de bonis personis deuoris et ardentibus otis bene rationem bone gentes. Quando maritate et amore des inter malas planas inqua animavenit ad norta paradisi deus refrigescunt a deuotione etc. inreus si raenon dat tibi glosam ad certum tempus si iuxta ignem.so ri :et cum bonis et per ea pro vno mense vel anno vel visinu. -led cris. Et ecce auctoritas que hoc dicit 'intea dat sine liticior vultis auctoritate ali 3t. remicirrn propter multituesti iniqM. u. 3dunt utili inritam eterna t.ilne ter talis ruciet propter dura peccata tua laci tumino et sine. Ideo sin bonam rationem ser bi beciet loquitur christianitati. medii ruitium debet correspondere salario . quia cui aute perseueraueritmon curando de
in salarium debet esse servitium. Oxu derisionibus vel verbis iniuriosis: hic sal. ergo deus dat gloriam aediu erit deus i se uus erit oportet in perseueret.Unde si aucula seculean et tu debes ei semire indiu tris quis seruit oeristo in bona vita centum in homo. Et ista est bona proportio Oi sudia uis. et per boram ante mortem dimitrit botis uvam pulcbram anaoritatem musti re nam vitam danatur et perdit totum serui. ista materia et de illis qui saciunt oppostra num centum antiorum. E or modo esturi sunt duo secreta magna. amatis rim. unum argumentum in contrarium. Si dacuoniam abundabit iniquitas resti stet caturimrum in ex defectu vns Dore perctaritas multorum.ciui autem pol vera dere semitium centum annorid. 'inam cernerit usin in line hic saluus eriti Dic sunt tum est ιν non sic est de semitio dominora due clausule. Puma auoniam abadabit temporalium. quia soluunt de tem restriniquitas. etc. 'nec claulula declarat quare uitii et defalcant de tempore quo no strinniviti no per severant in bona vita. Respo runtialias esset crudelitas.quia si semie. det quoniam abundabit iniquitasudeo re runt per unum mensem soluunt pro uno trigescit maritas multo* uervigratia In mense.il per unu annil etiam pro tuto sola religiosis qui anno noviciatus sunt deuo nuntietc. Quare ergo christus noti. sic tacitv x ardentes seruando regulam t cerimoa cum iu summe mim icors ouare bat dammas totaliter:sed post'rofessione uti mo/ nationem ex defectu unius bore. Viderer duum tempus res gesut deuotio. et inari crudelis: quia saltem deberet remisere o tas ac amoris videndo iniquitatem alio tempore illo quo bomo seminit. Respona
347쪽
miret matur homo ii iid perseueret usa
in linem.etiam si toto tem re vittisue seruierit cbusto.t desulat iri nare. Iano bl. te est et magna sufficia. Sed ad boc melius intelligendu3 sciatis bone gentes in semel nutunus diues mercator qui babebat plus centam mula.et Isuit ad nundinas ubi emit preciosissimas margaritas et lapides preciosos.et pannos aureos et cetera huiusmodi. Et exposuit in illis centum milia. Quibus emptis fecit de omnibus illis viist ardellium bene ligatum et vocavit Ust bonisnem cui dixit.Ecce ego teccistin fardet. Iumiin quo posui omnes diuitias meas retvolo ire ad patriam meam.vis ipsum Porstare usis ad domum meam. Respondet homo libenter.ouot sunt diete. Dicit mercator decem or dicit ille domo.Vos dabitis nimi decim stancos pro qualibet dictaviiii Dicit mercator. 'macet mibi. Iste recepit fardellum mercatores super collum et ponaderadat multum. Dum autem fuit in decima dieta prope domum mercatous ad di. midiam leuis3 tardellus excoriabat sibi colium et nocebat in dorso. o dixit. Iste lardei lus nocet mi dimisit eum ibi invito camz:t tuit ad domum mercatoris. Edmercar videns eum clamauit. cy ias et vbs est fardellus meus. Respondit ilIe. Ecce ego portaui eum prope villam uscs ad dimidia Rucam et dimisi eum in uno campo solua otia mibi decem francos. o traditor ribat, ae in perdidisti omnia bona mea que erat in illo lardello. oy las quid faciam. Et acscepit ensem et interfecit illum. or dicatis te
hebat solui. Certe non.immo meruit mortem. qui cimisit dum erat prope domum.
Elic est de nobis .amercator est cbust' qus venit de domo paradisi ad nudinas huius
mundi ad emendum animas nostras presciosas.unde loquitur mundo. Gentiisiij. Da mibi animas cetera tolle tibi. Et comν mittit tardellum bone vite plenum lapidivus pretions illi quem tangit in corde.vthene uiuat.uii bene viuere et operari iunt opera dei et desectus sunt nostra. Orvultis amoritatem de hoc de veteri et nouo testamento. ,rimo de veteri. Eis. 6. omnia opera nostra operatus es nobis osse. me, eundo de nouo apostolus. i. co*.xd .i tui. Aones operationu sunt. iciem vero deus ms operatur omnia in omnibus.nos latusumus instrumenta.Blia gratia est ieiunare: alis orarealia confiteri. Ideo dscit. Dianislones operationu sunt. Et vult deus τ
tam domus sue paradisi me porta
mors Dominis.quia num, aliquis p alias
portam nin permortem intrauit radisu3 David. .cae . Iec porta domini iusti intrabunt in eam. Nota domuit.quia porta mortis est domini active et passive. Binuenusa ipse sic odilinauit ut per mortem intremus.Buctoritas. mbre.ix.mtatutum est. supple a deo hominibus semel mori. etio dicie porta domini passive:quia spe bablut mori. Euce ultimo.Nonne nc oportuit pa. ti rem:et ita intrare in gloriam missim quicunm portaret tardellum done vite vim ad istam portam mortis darer inbi salarium non decem trancorum.sed viri regnum paradist et gloriam eternam. Mactoritas.Noatoeci. via. Qui facit volarnruatem patris mei qui in celis est. ipse intrasvit in regnum celorum. Amore huius salarii bona persona portat sardellum bene vitcilicet quando' attedietur labore. tamen
ut dicit oregorius. confideratio finii minnit vim sacelli.Si ergo per horam dimittitur ante mortem non potestis petere salarium. sed meremini punitionem et danis nationem .sicut semus qui damnificat do. minui suum.et Ideo cbristus confortarianos dicit.snaribes. n.uenite ad me om. nes qu laboratis et onerati estis et ego reuciam vos. Tollite iugum meum sust vos. etc. et inuenietis requicin animabus vestris Grauius est certe onus male vite i , bone etsi patet ergo quomodo debemus per rare in bono diligenter.qusa ut inquit costus .cloatme x.t.xxiiij.Qui perseuerauerit used in linem.bic salvus erit
perstiterare portando mala patienter. Gregorius super illo verbo. eucrivsq.c. -υctum ast iit in patientia dicit. Nulla me bona que agimus nin equo animo mala proximi toleremus. inunt quidam qui stastim indignatur.ideo oportet patienter portare.etc. Et dicam vobis rationem et auctoritatem.Natio est talis. Sciatis in iste nissidus est sicut mare suctuans qusavnda maris modo ascendiu alte modo basse: una contra aliam. Qic in boc mundo qui, eam sunt alti per prosperitatem ut domiam: prelati magni: deinde ham per aduerilis ratem alicuius infirmitatis. Hi perditio. tiis bononinivei amicorii.quia ut ait etius libr. h.de consolatione prosa quarta. Nemo est tam composite felicitaris.ve nct
348쪽
uo potest vomo stare secure et quiete. Muttriare quod semper mouetur. Quia si bos mo letatur modo:statim tristatur. Si sit in prosperitateistatim in aduci inlata, 1 3 quaus tempestas maris. Ideo Dauid pia lino
elationes maris.scilic dulius mundi. Et iterum. .cui. 'Doc scilicet seculum mare magnum.etc. Qicut in masri nullus ponst diu nauigare line tempesilateaic nec possumus esse diu sine aduersitate. licut dolii naute non desistunt propter tempestatem.sea cauent a piricu, iis rupis clamando. gyra nauemι quia ruspes est ibi. Buer dicitio leua vela.M. nos in ino magno viqio vite vim ad poratam paradiit Dabemus fortunas rem statis. E 'prima ad occasione peccatoru inclinatione carnis et mundi. o qualis tepestas anime et ini tus et mundi. Ideo ut naute portate malum patientcr. non solum dono tempore quanao non sunt rem, pratioties: sedetis ni quando veniunt vela carne vel mundo vel diabolo de fide.M. Et tunc oportet abstinere et se fortiter infladire. orando.affligendo in et ad dem recurrendo videt tirmitatem in fide. quis deus potest inuare.Et sic qui perseuerauerit usi in finem.dic saluus erit. or vultis ausctoritatem de dotisaulus ad debreos. xii.
In disciplina perseverate. s Trivarationes unius mundi ab apostolo vocans tur discipune. Ratio quia ad instar diticipline lacte sunt i que vabet sex acus stupvncturas .et sunt tres discipuntiet quealibet daret sex puncturas. 'prima disciplis naen conuersis veraque vadet scy. puma est cordis contritio dolorosa. lisecunda contemo verecunda. αertia emendandi propentum. Quarta que multu pungit. est restituo. Duinta insurrarum remssio... exta fame restitutio.
De qua Augustinus6n pigeat ex D ore
proterre medicamenta unde tacta sui vula nera De ista disciplina. ps.xvh.Disciplina tua correxit me in finem. so de peccaris et disciplina tua ipsa me docebit iuno bona opera. Mecunda disciplina est tribulationaturaliter necessaria ut sunt infirmitatesii naturair veniunnec possum' osvitare g. v a puncturas acutas.s, inres capuis prima est febris. ecunda famerizertia litis.
cuinta frigus. -xta est finalis mors. De ista disciplina dicit scriptura. prouenui. disciplinam dui fili mi ne abiicimalec
delicias cum ab eo corriperis. quem enim diligit dominus corripit. ubi nota in infirmitates dolores et miserie humane dicuriatur discipline diti.quia ipse dat ea. Ratio ad corrigendum; ideo ne abncias per ima patientiam vel indignationem. Terris diloplina est persecutio initan et corrari 'puncture sunt vocumenta corporis ab auquo inflicta: bonorum tame: amicoruue. u.
De bac disciplina dicit apostolus. Deb. vii. Omnis disciplina in presenti quide vidcturnon esse gauddistanter s. postea a rem tractum pacatissimum exercitatis per eam reddet iunicie. Ideo dicit apostolus ubi supra. In disciplina perseuerate. quitur.zan Φ nuis vobis se emit de unde sicut cognoscitur pater quando sui multi pneri facientes aliquam ridaldariam. rer mdcns filium sum inter illos in platea se tu castigat ni in nium dando sibi alapasinon curando de aliis. Quin signum tuis.
tionis dei quando corrigit nos alapis triabulationum in platea huius mundi. cus de illis quos non corrigit lignu3 est miniit sibi attinent.ut dicit Grego. rici per gratiam nec per gloriam.et
seuerare orando deum reuerenter .et vocmane et sero.dic modum. unde dicit satuctus et domas in prima parte questi.xxiii articulo. viii. in primo sententiaru3.dini xii.arti. iiii. . etiam pro predcstinans desbent orationes fieri. et ponit exemplum de oratione beati Stepbani pro panio. Et de ysaac qui orauit pro Iacob adduc in utero matris existente.etc. Ratio huius perseuearantie in oratione est . quia dicitur Iacobspmo.cmne datum optimu et emite dona persectu3 desursum est descendens. etc. tisara eytimum.Ω3 bona corporalia. que vosna sunt inquantum ordinantur ad sustentationem corporis.mcisora que Osunt ad remissionem peccatorum et gratiam obrianendani optima quia ad floriam eternas perducunt in opera misericordie et alia. Nota omne donum persectum quantu adfratiam gratum facientem et virtutes inatusas.desursum est descendens .iciscilicet perorationem:quia oratio est quasi canas
te seu via per quam dona misericordie dex
349쪽
eunes descendunt. Erice. t mi perse.
muolt milians. ul est orans dico uobis dabit vi quotquot babet necessarios.Pic et emplum de principe. introitum qiu quin, ne mane et sero reuerenter dicebat saluta. tionem angelicam.Et die qua dimitteret illam diabolus deberet eum portare in inter erum propter mala que faciebat. nota quos modo Deremita venit ad eum et fecit voca. ri onmes de domo et diaboliis qui erat informa hominis seruiens comine a sex annos expectans quando dimitteret oratio. nem uiam angelicam etc. vide scalam ceti. perseueretis ergo in oratione sicut David qui dicebat psalmo.liv. Benedictus deus qui non amouit ouitionem meam et misericordia sua a me. olo. Aug. Non amoueae a te oratio luxet non amouebitur a te misericordia divina Amarit, e Me m beatum Uincentium.factus in villa Guerrenda in Britania seria sexta post malimodo. Et potest fieri pluries in
Lius sed fidelis.Iob.xx.Seramo noster erit de rundame, to bone vite. so de fide carbolica.Qed prius salutetur vir u 'pro declaratione et intro ne materie predicande sciendum ιν est doarina comunis et certaIsancta ibeos logia ιν a principis mundi et citra semp ruit necessarium pro salvatione habere aliqua3ωQ de deo sine qua nullus potuit un* bavere hic gratia3 Munec eloriam in alis modo, Elad ciuemmode fides hist in genim'. ia3 tempore legis nature ab adam vis ad morem suffecit sides explicita quantumstea baberi intellectu naturali sine libris. Et sunt duo articuli. Primus credere vnnydrum:quia intellectu naturali homo potest cognolcere unum deum et esse mim.Sicut potentia alicuius domini potest cognosci omagnam domumper picturas etiam do in domum istius mundi potest co scircvia mundus non est tactus per cespm etc..ecundus articulus: ν deus est retribu, totiquia naturaliter bonio potest cognoscere pdominus domus retribuit bonis et punit malos. quia deus est iustus. Di duo M.ticuli semper hierunt necessarii ad creden. inuri. Et ecce auctoritas i mrcnminens
re enis oportet accedentem ad deum quinemet inquirentibus se remunerator sit. Et hoc ostendit beatos zbo. n.h.q.i.arti. vii. curia enim deus est iustus retribuit Mnsabon et malis punition .et empore aut legis mos' quam deus dedit tilas istati aebuerunt Dabere maiorem lidem explicitaruso credere tres articulos: so duos pdictosso vnum deum: et P est retributor. et tertio deus debebat mittere filium suum saluatorem mundi.quia clare fuit reuelatum in lege scriptu .Et boc dicit David ps.cxlvij. cius annuiiciat verbum suum Iacob. id est nisu de quo Iobari. i.uertim caro facta est. Iacob.R3 msis istaei .et iudicia sua.scii 3 secreta non manifestauit eis. Alia secreta non tenebantur scire nisi magni litterati. sed rudes solum ista tria. erquo autem vestist lex grauetcbris .cy tenemur omnia oedere et plus.so duodecim articulos iam publicatos et declaratos in ecclesia. scid in deus est creator omniu3.et in incarnatus ea et Et ecce quomodo dicit ille doctor Albanassus. Quicunm vult saluus esse etc. mota uniuersaliter quicunm vult saluus esse: necesse estut teneat catholicam fidem. Quam
nisi qui sin sideliter firmiterin crediderit. saluus esse no poterit. Et ante. Qua nili 4solataeam inuiolatim seruauerit xc Si erago fides est ita necessaria ad saluationem: noli esse incredulus sed fidelis. Ecce mesinaqd loquitur cuilibet christiano. Est autecatholica fides credenda a nobis et consito da tripliciter.
humo simpliciter sine dis latione
meo integraliter sine diminutione. Tertio firmiter sine dubitatione.
Et pro quolibet dicit id ema.Noli esse itura dinus: sed iidelis etc.
mus credere fidem carbolicam simpliciteriine disputatione vel contradicliae.I tecredit simpliciter qui solo verbo credit sine inaramento. vel testibus. nunc bonorem debemus Gristo facere credendo sibi simpliciter et suo fimplictureo sine iuram is et demora stratione:quia non potest falli nec fallere. zaiis credentia est multu3 necessaria et meritoria anime. or bone gentes audiatis rationem riaveritates fidei sunt altia i menue intellectu comprebendi non poniant. ideo oportet credere simpliciter et non disputare.unde stultus esset cecusvoletis disputare de coloribus quos nun* vidit 6 opor
350쪽
oportet credere oeristo qui vidit. Unde os, in muοsopbus secsido metapbytice. Sicut e babet oculiis noctve ad lumen solis i nc se babet intcilectus noster ad maniti stiri, rna nature. non est defectus laus: quia de re manifestat scised desectus oculi noctve. ic veritates sides sunt in se clarissime. oderes s est intellectus nostri qui compre. vendere non potest ideo sine disputatione
oportet credere cbristo: dicendo. Ex quo domine dixistis inibi Ovino potestis falsi nec me:cris vobis. at ecce qnid dicit sacra tura Sapientie.in. Qui confidunt in
illo intelligent verita ema sideles in due, etione acquiescent illi. rota qui confidunt G ip dens non potest mentiri: in dilectioe acquiescent. lon incit in disputatioe: quia
ius facit sibi argumentum no no poterit
Ideo dicinita iiij.q. Prima, quia. pille non potest coenoscere deum qui non tenet soliditatem fidei. insit enim quidam dicentes.o quomodo potest esse ιν oeristus sit in ta parua bostia. ba.b ouare cogitas bo Cia incipis errare et auovis disputare. o quomodo potest fieri munus deus ni tres persone o quomodo potest nos in reus fit incarnatus. O. o ex quomnis te in disputatione.statim cades a veritate fidei.Iam disputatu3 est per sanctos octoris:ideo crede simpliciter et nou disputare.credo domine. loto argumenta. Tio
ii s.1cd o do exquo vos dicitismi Di.Ideo paulus. si .corintbio.xi. qui disputabant de fide de qua sufficienter instrui eirat eos: scribit dicens.zimeo ne licut sera pens euam seduxit astutia suauia corrum
et excidant a fimplicitate fidei que est incbristo Iesu. c Dic pracuna serpenet in peccatum. Gen. iii. Dixit diabolus in forma serpentis cur precepit vobis deus ut non comederetis Gomni ligno paradisi. Ista fuit prima questio mundi. Respodit eua.Ne forte mo, riamur. Ecce quia voluit disputare ceciditis dieitationem: cum tame deus dixit moriemini sine conditione. Et diabolus. libuestarequa,' moriemini etc. Quia debuit re. spondere.o proditor ribalde vade. et lacismidi questionem te voluntate des. Recede:
quas facit diab us imaginationi vestre te fide. O quomodo potest heri in per sacerdorem peccatorem dictis verbis veniat chris stus in boma M.Ecce quid ponit diabolus in imagination: Ideo respondem o proaditor nolo tecum disputare et med credon iter ex quo dominus meus iesus cbuastus dixit inibi. Ecce quare dicit apostolus Timeo ne sicut et quia bone gentes siue sithonus siue malus sacerdos veraciter consse ut est ibi oeristus lilius dei et virginis Imaritialooraliter sic multi sunt stiaeduut in beren et disputatione sides. Verbi gra. tia. D 'primo usurarii dicentes: quare
te mea pecunia qua ille tenet et lucratur nopotero recipere unum pro decem vel etc.A. a.EM error pira fidem:quia recipere eti obolum pro mille florenis est manifestavisis. unde quado dicis .mea pecunia. O tras ditor ribalde tu no es dominus:quia oporaret te reddere ravonem de omnibus usin ad unum obolum qualitem visti: expens
disti etc.im cuius sunt pecunie. Et quis in
dominus. o ille de quo D. xxiii. Dominι est terra et plenitudo citis etc. Diuites enim sunt dispensatores solum et ministri et non
domini. Or vultis auctoritate . l. corium.
iiii. Sic nos existimet homo vi ministroscbristi et dii pensatores.Non dicit dominos sed ministros.ideo dispensanda est pecuniam voluntatem domini et no aliter. Etipse dedit regulam fini suam voluntatem dicisDeura. min. Non fenerabis tratri tuo alvis ram pecuniam nem miges.nec quamubet aliam rem.fratri autem tuo abis usura id quo indigebit commodabis: vi benes dicat tibi dominus reus tuus in onans opere tuo.Sedusurarius magis cousidit in uastrumeto falsi notarii * destin quo promittit dare mille pro decem. o' qualis usura: in omni tempore tuo. Deo debet dicere diaues pauperi. Ego commodabo vobis decoet deus dabit naius usuram:quia ita dicit ira suo instrumento in omni opere tuo et c. in nolunt considere in instrumento dei. Ecce desectus.Unde articinus fidei est aedere ecclesiam sanctam carbolicam. que deternis nat in usura est peccatum mortale:quia est contras preceptum dei.non reneraberis. vi dedun,q.v. si penate. Ideo cauete ne itis heretici. Bln diffamant ecclesso di. . papa dispensat. ον qualis error. 'nec sanctua