장음표시 사용
331쪽
ratio quare datur panis benedIctus est nosolsi memoria illius cosonis m. sed etiam Ma* colonu'quas reperis i gradu quadruplici: 'primo in primitiua eccusia quoti, die coicabant.Actu. d. Erant pseuerantes in coicatione fractionis panis. glo. costaneo. Bisquis apostolou celebrabat et costas hat oes .legit de p se.di.i .c.Iacobus .in iacobus minor primus celebrauit.etc. Ideo di. cimus in oratione diisca.Pane nostrum. s. substantiale da nobis. amat. vi. Eiecundomit*aeuitri ianitas diminuebatur.ideo tuit ordinam ut solu comunicarent diliciadsebus. Et retinuemnin ude comunione cuiuslibet dici.m so detur pax in quali vel missamisi R defunctis. Et ista ordinastio indilios comunicare diu durauit. Dic nuo processionaliter et deuote accedebant. primo Domines. secundo mulieres. tertio
pueri duodecim annoru3 et supra. Tritio post* deuotio resti inquia iam male separabant ad colane suit ordinatii ιν salte3cdicarent in tribus precipuis festis.snatalis dul: noeecostes et pasincivi babee decore.di.d. c. Et si non frequentius.Et erain testo assumptionis beate virginis Et infignit m coicabant in dilicis ordinauit M.tiola in fieret pania benedictus. Quarto papa Innocentius tertius videns parua3 deuotione reianoMfecit deaetatem in G, citio lateranenn circa annii diis. ioco .cue ponte retra de M.t rc cois . In quartatvit m ad minus semel in anno coscent ista ordinatio currit modo. Et lmemoria illa* quattuor colonu in testisanni in aliquibus iocis dant panes diomarii med sui multi miseri qui atauc nec semel volunt coicare. etc. ouando ergo recipitis panem benedictum deberetis flere dicedo o miser ii essem deuotus debuissem recispere corpus Φιτ nunc sum cometus isto pane. Ideo est consiliu beati August. lib. de
eccie.dogmatibus.vt habetur de conse. i.
6.c. uotidicit beati Thome in .itti . sente tiarii. difflui.q.iij.aris. h.. persone denote coicent omnibus diebus diistis.Et illi de matrimonio qui no n sunt ita bene paratinuato in anno bene contem et parati. 'patet ergo in panis benedictus est documen tu d memoria intellectuali.etc. s
's benedictus est documentum oe creden a spirituali. nam in ipso pane ostenditur
nobis triplex decimen; im suu nostre,
primum est veritatis. E rem est utilitatis. Tertium est charitatis. primum documentum est veritatis et est in hostia consecrata:itavere vi ipse fuit in utero virginis. et sicut modo est in celo.
.vi. caro mea vere est cibus. etiamus, meus vere est potus..contra istam veritas
rem tuerunt aliqui beretici qui ouerili ιν
hostia consecrata non erat nisi panis benedictus et nonis corpus ideo ecclesia ta bolica ordinauit pati em benedictum ad ostedendum distinctionem et differentiam inster hostiam consecraram et panem benedi. crum. Secundii documetiri est viilitatis quando enim sacerdos dicit miro non νιficit solum sibi:sed toti populo presenti: et etiam absenti ex aliqua necessitate. Etiam non solum proficit vivis. sed etiam aestinactis qui sunt in purgatoris.ut ostedit oregorius .in.uia .dialogo. Dic ad hoc fimilitudinem de corpore humano in quo nisi unusolum mebrum recipit cibum .scue os.et prosficu dib'aliis medus .Ro.quia omnia alia moera sunt coniuncta in eodem tempore et uno spiritu. Qi autem mebrum lit a corapore abscissum non fortificatur nec sibi osticitiaeacerdos autem est os et mrerum corporis mystici ecclesi: et ouando ipse comunicat sacramentaliter: populus etiam cos municat spiritualiter.tinde apostolus Romano. xii. Eiicut in uno corpore multa mebra habenins omnia autem mebis no eundem actum babentvita multi unu3 co pus
sumus in alnguli autem alter alterius meaea.-d si aliquis ni abscissus a corpos re ecclesie gladio beati petri per excomunication :vel peccati mortalis:nibit sibi proficit comunio .sed bene at is proliciti Et in tignum Duius datur panis benedictus ad n incandum in sui ritualiter coicatis proiicit.Ideo ecbetis istam panem comed
quando sacerdos coicat. Et ne peccatu impediat effectum spualem ante eius comesitionem debetis dicere arer noster.qui ea eius propria oratis.Item de pane benediacto debetis portare illis qui remans-nt in demo pro aliqua necessitate Buctoritaal.co x. Panis quem frangimus nonne participatio corporis dfii est. etertiu3 dos cumentum est charitatis. quia licet panis benedictus diuidatur per stulta.tamen est unus panis.Ita de populo christiano .lico multi simus in diuersis iocis et effcij s ossum. tame omnes debemus esse unanime
332쪽
ri a mnem benedictum si es in nisis M. luntate. Irora de illo qui post* babuit
Dunc panem in ore seruit lapidemata ivno poterat conterere vel deglutire.immo intilocabatur. O dixit sacerdos .iste habet ali. uuam malam voluntatem.etiacum aute3 quali suffocaretur remisit iniuriam cuida3 de morte patris et liberatus tuit. Ideo apostolus .i.counts x. unus panis et unum corpus multi sumus.oines qui de uno mane et de uno calice participamus. s. per dile,ctionem et cvaritatem.etc.
henedictus est in documentum de medicina uniuersali. Declaratur lic. serpens internivenenauerat omes escas corpor iles .Est natura cuiusta serpentis: d n mordet ra. dicem ardoris omnes fructus erunt venenati. Radix oly tructust scit venenata a serpente inferni et peccato ade.quia nu* noacuissent nisi ex veneno diaboli. inea cotrahoc venenu deus ordinauit tyriacam otiistidis. Ideo nullus dedet comedere sine preuia aliqua oratione vel pater nosteruraue maria vel nsnare lavr dicere iesus. De docauctoritas. .etimotb.iiij.cibos deus arauit ad percipienducu gratiariiactione nadelibus:t bis qui cognouerunt veritatem Quia omnis creatura dei bona est: et nibilr aeneu quod in granarii actione perci.
Pitur.Sanctificatur enim p verbu da toratione. Dic contra illos qui comedunt sine preuia oratione. propter quod diabolus intrat in eos.ut patet de moniali de qua gregotius in pmo diatique comedit lactucametti Item de fratre me beati dulci qui in villa bibit fine preuia ortatione. sed tuit sanastus a beato ostsco.Ideo antiquitus benevicebatur agnus in pasta: quando incipiebat
comedere carnes. Et quia non omes poterant portare carnes suas ad eminam. ordinauerunt ut benediceretur agnus in signuvenedictionis aliau camisi. unde adduc reperitur benedictio tua in antiquis missalia vvs.E ed quia post boc addiderut aliquas cerimonsas quan iudai3antes.ideo nisi reprobatu ne tieret amplius.quia suilicit it. te agnus dei fili' illius benedicte ovis beate virginis mane qui tuit tostus in veru crucis inter duos ignes. i. co v. basibanosusi immolatus est Us.itam epulemur non in semento veteri.tc. D Et quia vanis et aqua sunt necessaria ad uitam humana fine quibus homo non posset uiuere
panis et vestimentum.tc. deo ecclessa etidinauit benedicere panem et aquam et basbent magnam virtutem. rota in 'tus sasamenti ostenditur in materia sacramenti.uerbigratia de sacramento baptismi cuius materia est aqua que Dabet vimite la. uandi. In quo ostenditur in baptismus lasuat animam a maculis peccato*.Item forma eius est.Ego te baptiso.3n nomine patris et filii et inuitussancti. Amen. Id e. olmo te.etc panis venedictus non est sacramentumsed sacramentale. nue sacrametoso ver vannexum. cuius virtus cognoscitur in materia que est panis qui dab3 tam nutriti multe sustentativam et coraeis consortatim.Unde pauid. .ctu. Danis cor Dominis confirmet. De sunt virtutes panis benecim tan* medicine.Iienota forma3 benedicendi panem-beatum uincentiu3.in qua ponuntur sex essectustissi peccatis impediantur. primus cn ale contortatis. incos con=ous roboratio. Tertius a morte conseruatio. lauartus infirmitatu curatio. Liuintus diaboli metus.
Si extus a malis preseruatio. I Resert beatus uincentius in sine sermo. nis.1 anidam episcopus ibat romam cum multis scutiseris.etc.Transsir per quae ciuitatem in qua erat episcopus sanaus deum inuitauit ad prandiu.sacta fuit altercatis pro venedictione mense. zande emascopus sanctus benedixit.In pravio episcopus peregrinus voluit dare de pane venes dicto canibus . cui dixit eps satis. odiae et de pane benedicto datis canibri ciui rospondit. Et quare non: cu non habeat masiorem virtutem Φ alius panisEt dedit eis sed canes noluerunt comedere. De boc admirans ille alius episcopus questui ane non benedicinatuem benedi ut et dedit nibus et comederunt. Tinta denti Ioxps
De pace fimbeaui uincentiss. Elariti.
deus pacis et dilectiois erit vobiscu.n.cov. xiii. In isto sermoe volo pedicare de pace sine qua nopossum'videre deu ut dicit apta. Deb. m.m vitaratiam habeamus. maluta prius ipso mari etia pacem babete. etc. B pro declaratis.
333쪽
propbera dauid volens declarare Dabitationem des hi hoc mundo.dicit D. lxxv. facit' est in pace lociis eius et lociis .cvilla vel ciauitas:ecclesia vel monasterium etc. Et obstatio eius in syon.i.spectua .pm interpreta. rionem innuit m debemus nos speculari et peculo discretionis videre in pace. m consscienti: Patet lociis pacis est babitatio dei. Ratio aeuilibet domino placet ut camera in qua babet quiescere sit quieta tine ve, to: sine riuula: sine puluerς sine sumo. Qic deo placet ut locus eius sit quietus: mie veto guerrau sine pluuia luxuria*nilne pulue. re auaricie. sine fumo vane glorie sine tem amitate discordie etc.Ideo dicit trema.Pace habete et do pacis et dumetcamodo videa. mus que par.et quot modis est habenda. orbeatus August.in libris. xlx.de ciuitate dei. ca. xvii .dicit cromnia appetunt pacem. iasmen idem Augusti.dicit primo libro de ciuitate dei.ca. x. N homines pacem volunt
non vi Doneste vivati ed ut luxurie vacet Ego quesivi et inueni P triple* pax est no/vis necessaria. prima est pax interna cum seipso. E cta est pax fraterna cum xximo. . Tertia est pax superna cum deo. Et de qualibet istarum dicit tbema'. 'pacrivavetoet deus scilicet auctor pacis erit τοι viscum etc. B
interna ct scipso naturaliter enim est bel, tum inter carnem et ala Natio.qr quelibet res naturaliter trabit ad suam natura. ca. ro fomlata de luto trabit ad ma naturam. s.
ad iussi immiadscis et luxurie.Atisma denibilo creata est substatia spiritualis.et tra. Hi sursum naturaliter. Ideo encolluctatio inter carnem et anima. Dic similitudine desiloqui est intortum.quia mordis trabie sursum et a pondere deorsum.et ex tali piraeinoe affli ,LE ic et nos. Buctoutas. Har. v. caro cocupiscit aduersus spiritu . et spiritus aduertus carnebec enim tibiinuice aduersantur.vr no quecurim vultis illa facta. tis.1Podo videamus remediu ad facienta pacem inter ista. Oportet in una humilietur syteri.vel anima camLvel caro spiritui. E 3 non decet in anima bumilietur rami. sicut non decet in nobilis domina domus humi venir ancille et captive stride. sed per oppo .ntum debet fieri.Ita cogitate in corpus nostrum sit bospitium.In quo est domina sas rima rationalis uobus et pulcbvi, m ad imagino in factaanaela asio est caro stulta tetida et vilis.Ideo et bona ratione camilcut ancilla est anime subiicienda per abstinentia. pingentia. disummas inest no ecouerso.unae Berii. lon decet domino an, cillari: c ancillam dominari. Ecce quare inuenta est penitatis et amictio carnis. ad faciendam predictam pacem. Ideo Iob.ν.
pacem habeat tabernaculu tuM.Lcorpus. et uisitans speciem tua. Lpartem anime dea
fendendo non peccabis. oppositu laceros. defendere carnem est magnin peccatum. Et ad cintelligendii notanda est parabola de rege mi a babente. qui peregre Osicisces commisit filiam cuidam militi cum ancillaque ei seruiret. et miles adamavit ancilliget despexit filiam regis. Intantum p tacleabat eam semire ancille etc.Sed quando risvenit sententiauit eum sicut Nitor . Utinam vos non sitis in ista mitione. ste rex est de quo Iobanes Apoca.ur. nabet in se more et vestimento suo scriptit. Rex regum et dominus dominantiu etc. suisquam genuit est anima rationalis ad similitudines suam etcicusvult dare regnum suum parascia tantum eam diligit etGEt peregre prosfectus est in die ascensionis in celeston bierusalem. Gaziiii. ita que sursum est bierusalem libera est.Et liliam suam comisit militi. tibi et mibi dices. Petit. .custodi temetipsum et ansma tua sollicite.Et uos maramus de vir ancilla plusinde filia. Ideo quando cbristus veniet in iudicio particu aiari vel gnali: dd dices.or tu expendis in vestex ancilla misera cetii florenos et nibit irata. qr illa no suntvestes ascis3vtutes sunt vestes anime etc. coicin. Induite vos sicut electi dei sancti et dilecti viscera misericors die: benignitatem: humilitatem patientia3 modestiam et Et vadit anima nuda. deo dicetcbristus illud Apoca.in. nescis quia tu es miser et miserabilisa pauper et cecus. et nudus M. Item habetis Dices:capones
etc.pro ancilla.et anima motitur fame. et staiunat quia ut dicitur Ioatthei.ii l. non in solo pane suit homo. med in omni vers quodH.*dit de ore des etc.Item babesus equos mulas M. pro ancilla. Et gratiades est equus anime.t non curatis. t exapenditis in lectis cortinis etc.Et anima n5babet ubi quiescat'. Tectas anime est cono templatio et meditatio de deo et eius benes clis. David psalmo quarto. In pace auido ipsum dormiam et requiescam. Quid ergo dicetcbristus in iudicio qui tantum labora
334쪽
eo ancilla3 min quomodo terribsiter punier. Ideo dicit Iob.m vacem trabeat ta, macillum tuum:vssitans speciem tua: s induendo virtutibus: et pascendo et Alias dolens Dauid de opposito dicebat psalmo ixxq.3euiui super iniquos .scue milites. pac peccatorum vid&:sc3 rum ancilla. Non est respectus morti eorumscilicet spirituali etereme danationi:quia ex hoc peccant mor, taliter:et moritur anima spiritualiter. Iacobi.i. ccatum cum consummatum fuerit generat mortem deo dicit Sema. pacem
statem a. sui3 cum proximo. Et ista non est necessaria solitaris: is cum nullo comus vicat. sed quia homo est animal sociale pnatura3: vi dicit pbilosopbus: ideo non solum est sim necessaria pax interna. sed etia traterna: participando et comunicando aliis: ira in non ut interos inuidia de omcio:de honore et med orate pro votio proum etc. Item ira est contra ista pacem. quando est cum desiderio vindictemam talis in iudicio iam condemnatus est. 3 deo proficiatis iram et loquimini saluta :quia sic ma. nifestatur amor cordis. Unde tinati.xii. Bonus domo de bono mesauro profert bona et malus bomo de malo Sesauro profert mala. Dicatur contra mulieres nolentes ioqui tiaraota qualiter virgo amaria saluta.
hat aucifixores lilii sui to Ideo ista pax est
in corde babenda: ortam manibus ino rurando:nori verberando etc.Nec damnifica.
etc.Ideo apostolus Rom.xii. Exi lieri potest quod ex vobis est:cum omnibus bomis nibus pacem habentes .no vosmetspsos defendentes cbarissimi.sed date locu3 ire.nota non vosmetipsos defendentes id est uindicantes. Mota de cvristo qui noluit q) M.tervindicaret in suos crucifixores.sed dixit Eu.rtui. inter ignosce illis quia nesciunt quid faciunt.Quadiu bonio est cm illa maucia non potest obtinere venia de minimo veniali etGUnde Ro.xii. alibi vindicta.si resemaui et ego retribuam. Deus enim re
seruauit sibi vindicta. Ideo apostose sebe. iiii. si olliciti seruare unitatem spiritus in vinculo pactomon dicit disponti solum: ornu sunt dispositi aut si requiruntur facient pacem:ars non. d sollicitudo est necessaria so requirendo.unde David ps.xxxiii. Inquire pacem et persequere eam. Qui pris
et persequere effalsos interponendo ranis
medios.Unde subdit apostolus. Unu3 corpus et unus spiris.ncut vocati estis in una spe vocationis vestre. Nota unum corpus. Nullus vellet corpus suum membratim diuidere. Coums cbristi est ecaena. cuius cas t est ipse reus qui babet membra. ocusu qui respiciunt sunt conramplatius. et sic de aliis .unde apostolus 'Ro.xij.Sicut inutio
corpore mul ta membra barimus.omnia autem membra non eundem actu habenti ita multi unum corpus sumus u oeristo etc.Et Mut corpus membratim diuisum non vivincatur immo spiritus receditinc de corpore
mystico quod uiuilicatur spiritusancto.Qecus quando est diuisum per peccatum mortale. D
sh ma css deo: quia malu en habere Geraram cum tanto domino. Ideo Iob. xxij. Bequiesce ergo ei et habeto pati'. et per hec babebis fructus ommos. nota acquiescest obedienter sibi cosenricto: corde: ore: et opere. corde ne simus proditores. quia. naues
os secretexet publice vadit ad inmicos regis proditor est. Qic oerimamus qui vadit
ad diuinos et incitatores etc. De quibus dea cretam dicit.x sq. vij.c. Non observetis. uri dicitur in qui talibus Gednuaut ad dos mos eorum vadu aut in suis domib'instroducunt ut interrogetit. sciant se fidemoeristianam et baptisinum prevaricari: et vi auum et apostatam et dei inimicum iro dei grauiter in elernny incurrereuivi eccletiastica penitentia emendatus deo reconcistietur etc.cauete ergo sed in emni necessistate recurrite ad deurn omnipotentem etc. Eiecundo acquiesce deo ore: scilicet reueriter nomen eius nominando.et cauendo ab omni iuramento. nisi magna necessitas sit: quia iuratores non habent pacem cum deo. licui nec miles qui ense euaginato iret contra rescin suum etc. Ideo habetis tot mala et tribulationes etc. Hi quando illi qui sunt in turri obsidentu defendunt secum lapis dibus. ita debetis resistere malis consuerus dinibus iurandi etc. eterno acquiesce opere semiendo M. quo idit nobis de omnlans necessarhs.E eruemus dominicam non sabbatum. ne simus perculares antismum:ut dicitur de consecratio. distin.iij. c. 'peruenitivbi multa oscuntur et Dic quos modo deus fecit septem dies et dedit nobis
su 'riaboremiis si liter etc. Et retinuit
335쪽
tria am ei faciamus:audiendo nussim in. tegrettavi habetur de cosecratione distin. i.c. Ictimas.Et sic babebitis pacem cum eo et fi nctus optimos.τt dicit Iob. Nota boni fructus sunt remporales:meliores spirituales. sed optimi sivit celestes: quos dabit novis deus quando hinc recedemus: et ad pacem eternam ibimus.Amen. De timore dei sim beatissimum uinceri. tium:et occurrit in multis epistolis et eum. seiris tam de tempore Φ de sanctis. inermo xii.
gnificauit eum intimore inimicorum. Eccri.xlv. Thema
dat miri morsuum prediωndide timore dei: sed primo salutetur Hrco maria etcicui timet deu3 faciet bona. Imagnificatur adeo .magnificat eum so bonii. nem. B inciatis ergo bone gentes oeri, mane quomodo persona que timet deum magni ficatur a deo septupliciter ut reperiatur in sacra scriptura. Primo in penitentia:nusa timor domini est immulus punges conscientiam ut mo recedat a peccatis et confiteaturit satisfaciat. Et sic magnifica. tur bomo relinquens peccatu3. De Doc scriptura. Ecclesiastici primo. Timor domini expellit peccatum. lam cui sine timore est non poterit iustiticari. measido in sanctitate. quia timor dei est fons redimons in vi tibva in corde persontain orationi tieiunns:elemosmis: bum nitate:patientia rounde qui timet deu faciet bona etc. Nota qui contines est iusticita scilicet in corde cum timore cogitansmisi modo faciam bona deus sua iunicia damnabit me. Tertio in sapientia. quia timor dei est sicut lucerna ardensi in intellectit ipsum illuminans ne cadat in errorem vel dubiu3 uti falsam opinionem. Unde David. .cx. Initium sis, pientis timor dominaieintellecUbonus omnibus facientibus eum.scuso timorem M. ciuino in abundatis remporali. Nunq=enim tuit aliquis habens dei timorem qui veniret ad paupertatem. Ideo nuultis abueare:timete deum nam timor dei est sicut ager Ductuosus qui facit dominum suum diuitim. Ideo David D.xxxiij. Timete do, minum omnes sancti eius. Loeristiani sanctificati per daptismum.quonia non est in
rando finaliter.qr timor dei est sicut tun amentum sustinens totum edificium. id ea persona. ime quo ruit bomo. unde Ecc xxvij.Si non in uniore domini tenueris te instanter.cito subuertee domus tua. xto magnificat bonatium in morte corporali.quia tunc occurrunt demones ν viscuda anim nota similitudine de pervice adascondita.et venatores nant in circuitu cuna canibus: falconibus et inc est de anima arx Rodita in corpore:sed tu morte cogit exire. baculis. idest doloribus et turmitatibus etc. Et vetiatores. idest demones circulistanti nec aliquis iust de hoc uni emptus: nisi beata virgo maria de gratia speciali. immo. ad christum venit diabolus in cruce. ut diacit seda super Tobiam. c.vi. Quid faciet ergo misera ansma etc. Linior dei spiam defenditiunde scriptura.Eccli. i. Tinacci doamstium vene erit in extremis: et ni die distinctionis me benedicetur. eptimo masnificat bominem in florea.Nam timor dei ei tbesvirus faciens animam diuiteue in celo. Unde ps.xuii. niuitii deductus est incospectu eius malignus; timentes autem dominum glorificat. paret ergo Q umor dei magnificat creatura'.Buctoritas.dixit ista sancta Iuditu. xvi. Domule 4 timet te massiti erunt apud te per omnia. pater ibim Exquo ergo tot bona tacit timor detivola, vobis declarare modos et rationes quare timendus est deus.Repperi autem in scri,
plura sacra . deus triplici ratione est na mendus. ivumo timendus est deus sicut domin triforosus. laetando sicut amicus prolicuosus et cres
Tertio sicut ps amorosiis et mosus. B
est timendus et Liuildo eum. aliquis dis est multum risorosus ad puniendum ualos qui faciunt contra suas orditiationes: talis valde timetur a subditis. - oppostatum autem quando dominus vel inccxis est rigorosus cotra male faciemes:niuit appre Let ideo melitia esset no facere ordinationes ην facere et vo tener alis domi est velut formidonue dabora pontain borato cum balista:que non timetur ab auidnanin in principioummo ponunt se supra maeu de dilis.cuando in aliona vilia sit ors
336쪽
ra babola Dd paulatim on vident in orditistio huga: modo per illii modo per aliuet nullus punituri laus bris desdicitur ab eitrus secus quado rigorose punit.Auctos ritas. Danielis prio. de 'na ibodonosor rege babylonis rigoroso qui ualde timebaetura subditis .et Danielm sociis petebat unam rem instam a quoda vasallo: quire. spondit. Timeo ego dominu med regem ratis ii viderit vultus vestros macilentio, res pre ceteris etc.condetiabitis caput meurdii etc. Imodo dico. nu* fuit aut erit necesse potest ita rigorosus bus sicut deus. Doc declaratur tripliciter. Eper ea in quibus punitimcdo per ea ex quibus punit. 4, Zertio per os in quo punit. primo em dus temporalis i test punire vel in bonis temporalibus vel in corporet non plus. Sind deus in corporerin anima in voltis:in finis:in amicis: et in omni brivamo in corpore punitiquia ideo tot sunt
in nobis infirmitates in capite: in oculis etc. et rinaliter mors .unde Gregorius. nulla nocebit aduertitas. si nulla dominetur iniquitas. Eiecundo punit in ala . onoto imitas:dolores:iras etc.. Ite in igne pnragatord vel insemi.hoc non: potest facere dominus temporistis. lota miraculum de illo qui post mortem apparuit amico suo petens auraium quia erat in purgatorio pro quodam veniau:quia bibebat de sero vinupuriim ut dormire posset M. Ecce quomo/- est rigorolus. Quid faciet illis qui in . ebriantur.etc. Tertio punit in bonis ters nis. Quare creditis sint tempestates: siccitates: guerre etc. vide. rvi. q. prima. e. yeuertimini. uide etiam Ambrosium. πM.q. v. c. Remittuntur. quomodo et per os deus punit. Quarto punit in n.
ih s. quia et peccatis parentum filii sunt fatui:contracis etc med dicet aliquis. Et nunquid E3ecbieris. xviij babetur filius
non portabit iniquitatem patris etc. Ne. ponsio. Doc intelligitur quantum ad ansma. Dicit textus. Omnes anime mee sunt
et anima patris ita et anima tui, mea est
secus de colore quod est res patris. medin anima noli babet pater. Or a solo deo in.Et acut diis temporalis punit in vasaltismusares sua t sic parentes puniuntur1n corpore filioru quia res sua. Imagna est punitio parentvm quando videt nisu cecinuci cotractum etc.Quinto punit in amicis tollendo eos de mundo et tu remaneris so
rosus perea ex quibus punit. Diis . rates puniunt subditos solii pro magiisssed deus ena pro minimis.Ite dili punisit sol si propter mala verba vel opera:sed doetia propter malas cogitationes. Dic quomodo aliqui n3 confitetur de malis cogitationibus etc.Moavv. Dico vobis qm Ois 4 viderit muliere ad concupiscedu eam iam mecbatus est eam in corde suo. Ite diti puniunto operibus malis et notorsis deus autem de secretis et occultis. Sap. sin co, sitationibus impsi interrogatio erit. Item non solu punit de iurametis et diffiniatis. timus:sed etia de verbo ocioso. Ecce quas iis rigor. Imat.xii. Irico vobis in de omni verbo ociosornon dicit malicioso:q6 lom. timerent dolas reddent ratione de eo iudis iudicii.Item pnnit de bonis operibuati non nant cum illa diligentia qua debet fieri. Verbi gra tia. Dicere missa3 est bona opus: sed nisi sacerdos si bene paratus et dicat bona intentione:danabitur. Idem de opere precitationis. Idem de ieiunio nulliat cum patientia. rabula quado seiunctet famescunt si non est prandium pamini per impatientia insurgut contra utore etc. ut dicit 'Diero. adeustochiu. Ide de colaneor male parati venitis. 3 dede cd fessione facta negligenter. IM de elemosyna sacra et vana floria vel cum tardatione. Ideo da uis . lxxsui .cu accepero ips. s. quod deus dedit nudi filio suo et accipit stud in morte : ego iusticias iudicabo:non solum snsuescias: sed etin iusticias. Alia audias Eccrs. xu. cuncta que fiunt adducet deus
in iudiciu pro omi errato siue bonu3 siue malia sit. Deus ergo est timendus cis sit toruorosus plus p quicussi alius. Tertio est rigorosus.s per icpus sit quo punit. iapunitio data a dijo torali parsi durat puta iugulatio suspensio submersio. Si ea pua
nitio dei in interno est et a pro minimo peccato mortali. Natis.qr no pol penitere vide a reg. de pe .disvs.c. voluissent . ergo iste diis est timedus. Huetas de medicusdscit Us Euc.m. dico vobis amicis meis no terreamini ab bis qui occidunt corpus
et post hec non babet amplius da iaciant.
ostendam autem vobis quem timeatis.
Timete eu qui postq= occiderit babel pta.
rem mittere itaebennam. Ita dico vobis hunc timete. Zii est totu oppositu: qr ma, sis timetur ordinationes dominoru*mor nullus timet facere contra dei ordinationis magna stulticia bolin.
337쪽
a Mase ordinaretur et clarnaree-nulliis
vadat ad tale donati sub pena perdedi pesae: tremo iret et deus ordinauit et precons auit diu en in nullus vadat ad n emones x quacum necessitate sub pena no solum peraedi pede:sed capur conrus et aiam: Ut nno timetisummo statim recurritis ad di. uilios etc. Ite* nullus auderet dicere nia. iii de tali sub pena perdedi lingua orest time Let teus ordinanit in nullus audeat dicere malu pira den iurado: blaspbeniado sub pensettiet non timetis facere oppositu. Ite inordinat et rati die nullus operet sub pena perdedi manu et c.Et deus ordinanit op in die festo no fiat opus serasse:nec apiatur apomece et subma perdediola et da nationis et ciet no timeti coqueriturdfis .noata. i.filius honorat patre t suus
vfim sun timebit. Si ergo pater ego sumturi est bonor meus. at si dus ego sum: ubi est timor meus dicit dfis exercitus. Ad stretio timet dens declarae Ecc&.vid. Etestim no prostit cito ptramaius inlarabsin timore ullo tilii bolin perpetrat mala. nota etini p eremis qr stati3 pcto deunques desberet attici in inserito. Sed quare no stati3-nit. Responsio qr vult seruare moda iv.
lucis et iusti iudicis: d lio sciat Missi alicui rei no debet ipm punis nisi ordine iusticaeso q) accusetur et testes testent et nat xcessus tunc dat iniam: et tit punitio. Qic reus facitiqui scit peccatu milicum secrete fiat:
sed non punit statim id expectat accusastore.RF quado ala exibit a corpore accusata demone qui suasit ei peccare.Tunc deus interrogat testes in propria coinam et an, gelum custode. Nota pracisci. Pus interrofariustu et impium: quia semat modu iv.icialem. Et auditis testibus puri sillam dicens diabolo.Tolle quod tuum est et va, Mialoatilis. Et tunc fit erecutio. Ideo m. per omnes duos est timedus deus. Unde 'i serenite. r. lon est similis tui due . ama. us es tu et magnu nomen tuum in for. ritudine. Quis no timebit te o rex genum certe fatuus reputabit. etc. E
est devs ncut amicus proficuus et gratio. sus, Si babetis amicum a quo recepistis multa bona: bonores totimetis libi dispuem etiam si no timeatis pnnitionem. Dcvocii. Regum.rn. m. David babebat mul. ros amicos in semitio suo desse erat multa bona: babebat autem paruum tutum.
sebat se: et post mortem pueri timuerim
serui et amici eius nuntiare david sci vinari non displicerent cogitantes: n rei tristabatur ae viveret pueri intomagis etc. Qiς
bona maiora recipimus adeo qui est amiscus noster. cuia et coinus M. in dicatur paro carnaus dedit corpus. 'Non est vero
quia modicum re vile fecit pata inquior ena materi. sed deus est uni sor at connisncut de cera vel tena pictor tormaret imaaginem etc. unde Iob. x. loquitur deo docens .rabantis ineone tecerunt me et plasmaureunt me totum trucircuituri sic repti te me initas me. aloemeto queis in sicut lutum laceris me M. O cptimi diligeres illum et timeres offendere illum qui tibi dedisset manus vel oculu: iptomagis debes diligeret timere desi qui dedit tibi totum corpus et media etc. Iu quis dedit alam agimagine dei. ciuia ncut unus deo regit totum mundo: ita anima una totuco pus Et sicut drus est trinus in polanis:ita in una ala sunt tres potentis. Et strui deiis est immortalis: ita et aia bominis. Stiva de anima bruti que educitur de poteria materie. ocss. f. producat terra anima visentem in genere suo iumenta et reptilia et bestias terre . Sed ala is creatui adeo et creando infunditur: et nulla babet depenadentia a corpore ideo deficiente corpore Guesicit anima unde Genn formavit a minus deus bomine de timo to re: Otunt ad corpus:x inspiravit in facie eius instraculum rite:et factus est bomo in alammae termiptum ad anima que informat ad Hatam. Qualitu ergo debemus diligere de et timere qui non recit nos lapides aut britis. 3tem quis dedit ola bona temporalia. Quis dat bladum in capis etc..i dicarur natura: talium est:qr no attribuitur opua
instrumento:sed agenti principali. Ira fra aute est solum instrumenta ut munia ouando prosicis seme terra potest ipsin corrumpere et sed in culicet non potest
facere natura nec lai: quia in metu suntn sed deus. Idem de vino in vincia nutantulus potest conuerine aquam viatis in vinum:nm deus. Unde luit pumia miraculum inristi . Item quis dat aquam in sontibus lanam in gregibus miti deus. Idem de aliis: et etiam de tuo is totum datura deo. Et ideo etian non puniret nos talis amicus debet timemquia est ramulis. unde scriptura. Eutavi. Qui timet deum eque babebit aniscitiam bonam: Gi
338쪽
trum erit amicus etc.so faciendo eius volutatem. Dic bic de illo magno bamine ciea. Faro. de quo.6.macb.vi.c.qui vivebat sinu m dei. Retanuocbus invitavit eum ad prandiam t-comederet corra legem. Qui noluit tunc rex indignatus papit in comedaei sub pena mortis. ic Respondit Bene timeo vos. sed magis deum. Nota rex precepit eum totaineri et quidam ami, ei dederunt sibi consilium vi mularet se comedere etc Et quando fuitype mortem dixit. Uste tutos quia cum amove possem liberari onros corpis sui eo dolores.Secundum alam vero Opter timorem tuum libenter vec patior etc. si ea sunt multi qui non sustinerent persintnm.immo sine ma.
Ita necissitate stangunt ieiunia eciaeste. rem quis est amicus duim tantum iecit pro alio sicut xpus P nobis.qni dixit patri Pater copatior ulis etc. Ideo ego soliis sui dar ut nullus mibi Gedens suspendae suius re svolvit suspendiai filiis
latronis adcadeo deberemus timere eum offendere etc. s
heus. quia est pater glouosus et gratiosus. Quolimet die videtur. Dic quo tusi nobisiuet diastum multu timensi offendere patro Natiout non perdant vereditate3 paterna quia et ingratitudine pater ansat beredi,tatem tutis . vide sis. in deae. de iureiunico.c lauatus .unde vinitia. p. unus. culin patrem suum et matre sua3 timeat Ma ratione multomagis timedus est donus non solum villam vel castra tenet nos vis paratum sed regnumceis respectu cirius nivit valent ista regna. Ideo timens est deus a nobis ne perdamus regnum est
mo a ter excellentiam hereditatis. iscooppter magnitudine felicitatis. etertio a ter ualitatem pditionis. - imo tanta est excelletia paradin ιν nomin.diciare sino .cov. n. Ocul nonusint nec auris audiuit nec in cor Dominis ascendit que preparauit deus bis ausicilis sunt uia. Et quail idem dicitur Esa. iiii. Nota oculus.so inteluctus μilosopboano vidit. per scientia demonstrativam.qrpduolami no potuerunt scire utam stiam utor Roma.pino. quam preparauit diligEeuma M. unde diristoteleam morte dixit. eqviesor auima mea cum morte pruos
auris scilicet ludeorum. audiust so per eoctrina legis moyn. nec in cor bonatius ascedits per opinionem bominum. Opossumus cogitare ἐν illa floria ceu in magna tripliciter, primo cogitando cui 'enuabitatio. qrdeLundere. cxxii. Adte leuaui oculos meos qui vaditas in ceris.
debemus tacere nocte contemplando miscvritudinem interiorem cum ranta sit paloeritudo exterior ceu. Qibabitatio regis mortalis est tam pulcbra: Φtomasis regis immortalis. Ex tali estimatione possum' cognoscere. o Barum.in o lsrael in masgna est domus dei.et inses iocus noncilios
nis estis. magnus et non badem ntie exactis et immensus. Elido cogitata timui ibi sit.Si palacia regis de se sit pulcriu tomagis On ibi sit festum nuptiale. Iulin celo Ioatra m. Simile est regnum ceatorum Domini reis 4 teat nuptias titio suo etc. Tertio cogitate Duq opstitit. Si castrum qο emitur mille milibus estimat preciosum: Stomos patacum Gin pro quo Gus oecit pcium inliniti valoris.io suus
sanguinem. Dic qin illa libritudo possset videri a nobis etiam st non videremus deum nollemus comedere. Eicio civem timere perdere tuam gloriam*pter magnituduio sei istis que est pncipaliter ex davistone perpetuat lecnraa ypter angelavac sanctorum societatem. Ite m nullus imi molitur. rubii deest ibi:ut dicit Boetias.liati de pis .iuo ibi irascitur:mili' ili aenui est mustetc. zertio debem timerepapter facilitatem seditiois. or leuiter poten-d sinimmo peccato mortali.Si mitis regis facit multos defectus coua patrem non tu perdit bereditatem nin ni pastor. Et in hereditas ceu perditur una mala cogitatioCaspectu: vel minimo peccato mortali. Ideo scriptura Iaco.d. sauiamin tota legem seruauerit offendat aut in uno fati' est omnium reus. Quantum ergo de iis rimere ne offendamus talem patrem propterea dauid dicit . xxxiii.uenite tuli audite me timorem dui docebo vos. Quia est bonis qui vult vita diligit dies videre bos nos. yrobibe unguam tuam a malo etc. Nora a vis intrare uiam bereditatem celestem p: obibe linguam tuam a malo iuras mentorum et maledictionss. Et labiat ne loquantur dolum contra proxunumto inuidiam: detractionem M. cinc eritis Amri de illa glosa diabenda. unde iuscit talibus en rii. Nolite tunere pinu cui ut Muto pareroo resin
339쪽
mone vcsso vobis declarare quomodo coronatur audaei pro victoriis quas babetur
hoc mundo tibateria erupulcbra et utilis etc. Dedit illi iti ro declaratide busus vervi et introductione matericisciatis bone seresse. inuenit in scriptura sacra. tuo is aliqua o eatura a pncipis mundi vi vmodo nec erit d fuerit lucrata gloria paras diti nisi per victoriam dei. R 'Doc potest videri. Primo in angelis. 4 fuerunt creati in tanta multitudine ut dicit Matrabo. puma parte. q. l. M. in. . sicut qptitas continua corpo* supcelestiu excedit oein contiν riuitato inferiorem. sic *titas discreta angelorum omnem quantitatem discreta inareriorem. Et tueriinrcreati in celo .sed non natim babueriint gloriam. Et m doctris nam Gregorn .eucifer erat maximus intercos qui incepit bellum volens deo se parincare. lota practicam. Et suam malam intennonem reuelauit aliis angelis. Et multi quasi adula lites licui faciunt serus duis
libieri amstin nec babuerunt prellum fiereli
ctorian ideo videt pdicta doctrina babere exceptionem in ipsis. Respondeo in etia iiii intrat et acquirili cloria paradisi v victoriam belli nonopiri. rem xpi. Dic emi
litudinem de rege obndente ciuitate et ba. bente victoriam uir tam ipse rex Φ etin coacuet victuarii intrant ciuitatest victoriam' belli. Sic rex xpus in dieveneris sanaa in irauit bellum et habuit victoriam :et cepit ciuitatem paradisi. oue 4nin armis opero spiritualiu capi potest. de 4bus apro Epinxi.Accipite armaturam dei et primo loricam iusticie. mcdo calciamenta pacis. izertio scutum fidei. auarto galeam salutis. Quinto gladium spes. deo nou solum iste rex inst msistes eius anai. 13 etiam pueri se victoriam belli instrant paradisum. aut ergo doctrina.Bactoritas. Iob. uri. Eloilitia.Lbellum est vita Dominis super terram et sicut dies merce
nam dies ei' qr n bene seruit habebit mercedem.alias punieLE R n nos sortiter be; ne et fide uter militamus contra vitia et peccata. ex tali victoria meremur coronam storici mi vero sumus victi biserimus carce
rem et catenam insani. Id aptas. d.Titin Eabora sicut bonus miles iesuxpitc. De
consenserunt rc. Sed inlabael opposuinse quolibet ergo babete victoriam in boc maet gabriel.t alii angeli contradixerunt dice do potest verificari xpositum tbet .s3 de eo. P non erat iustum velle parificari crea ait illi coronam glorie.sdeus in alio mutatori.Ecce nium inceptum. B .ra. sacra est plium magnum in celo.Ubicbael et anaseli eius pliabantur cum dracone.i.lmifes . Et draco pugnabat et angeli eius.t nouvaluerunt. spira micbael et bonos. nem
locus eo* am pilus inuetus in in celo. Desinde deus fecit bolem in terra.et tomauit do. Et sicut sunt dna plia in hoc mundo sic sunt diim corone glorie correspondetes
de quibus volo nunc predicare.
Primum Diu est pira intellectita prium de quo babee victoria o simplice creditia.
Ei rem est popuam voluntate duanaim terra.et tomauit dea babee uictoria 2bumile obedientiam. in grati sed non in gloria.sed oportuit eu Tertium est pira corpus*puiun: quo
per victoriam belli acquirere gloriam. Et luciser qui fuerat victus in celo pretiatus est cum eo et Dabuit victoriam. et adam et eua eiecti sunt de paradiso terrestri. med post adam et eua bellantes cum diabolo poenitentiam finaliter vaduerant victorias Idem de nitis eo*.Myatriareris ripbetis apostolis:matutibus: doctoribus: et costilioribus etc. oportuit etiam eos se victoriam velli gloriam acquirere. immo ipse rex is habuit lucrum cum diabo :vt domo st victoriam belli passionis gloriam acquinuitae. e. iiii.None oportuit nc ypm pati xta larguit in oppontii de pueris statim post
babee visoria se vera cotinentiam. Quartum contra totum munda. te babctur victoria se firmam patientiam. . ciuintum pilum corra diabolum.de quo
badce victoria adinciam sapientiam.
etc. T ciatis in intellectus noster natura. liter est talis conditionis oeno statim vult credere res mirabiles inurias : et inaudiatas quonsu videat causam vel rationem et querit et inuestigat ante ν assentiat tiramiter. Nam dicit Gilosopbus ira ter in
340쪽
urigare ut o ridebnit eclypsis solis
vel tune querebat rationem. Item alia ana
demo. umentamen dico tibi nisi quis re . natus fuerit denuo. ex aqua vei et ille non consentieus sed adimrans o mos eo potin domo nasci cima ut serier. Qui scinit rationem et intellexit nasci de utero matria Maeniaconsensiter credidit.
Moodo lic est de rebus iidei mirabilib' querunt supra rationem naturalem et intelles crum quibus baremus pretium cum intellectu.uerbigraua. Quado vos auditia ιν est unus deus simplex et omnino inuisibitis at insunt tres persone realiter distinactetaruarum una non est alia statim intellectus de boc admirans dicit. quomodo postest boc civ. Qed de boc pretio habemus victoriam per simplicem credentiam dicetes. Domine credo ex quo vos qui non potestisi allere nec faui dicitis. Nolo aliam rationendilosopbicam aut experstutiam. E. Unde apostoliis. 6.Eorint5.x. Destructes omnem altitudinem extollentem se aduersus scientiam decet in captiuitatem redissentes omnem intellectum in obsequium
credentiam maemur coronam glouta non
ric depressinintuosis propter suum ingemit Buctoritas. Moca. Hi .amulier amicta sol cet luna sub pedibus. eius et in capite eius corona stellam3 d diom. 'Dec auctoutas Maitteram intelligitur de ecclesia.Bllegorice de virgineanari Tropologice depersosna qne triumpbat per implicem credentia Nativalis petibila sim citer credens sescreta lidei est mulseramina sole. sui3 chris sole iusticae Gaaritate sidci quam ipse predicauit.unde apostolus isto sole armaseus dicebar. n.Tum.1. Eicio cui credidi et certus sum. Et lunaidest scientia Diiola, pote nis pedibus eius et non super caput. uvia in factis sidci nullus debet se regere ver Deosopbiamaususprimipia sunt contra diuiuam sapientiam Liuia pbimis stant sicut servitores qui nesciunt secreta via confusa regis sicut conssuarii qui intrat
cameramaianec valet consequentia. Anacria non posset boc facere: ergo nec domis
. eo apostolas dicit colloceii.d.tudeate ne quis vos decipiat permitosopbiam et inanem fallaciam.ι.logicam fm traditionem dominum:etim elementa duius maeiud est artes liberales. et nonocvr istam Mide quomodo debent legi.disv xxxvii .c apoca. Et in capite eius corona stellanun
duodecim.idest duodecim articulis ndei tavricata.Et ideo sicut regina anteo coronatur debet tentare coronam. Sic et vos m oridae. bis mane et sero: dicere debetis Eredo genibus nexis. lata modum iuxta coramium ' Dierony.. De isto pretio et similiter de corona et mapbo dicit apostolus .d.ziamo.tiri. Donum certamen certauiacit 3 cocitra propuum intellectnm. lidem strvavi lienister credendo. In reliquo reposita est misvicerona iustiae etc. D
lo contra propIam voluntatcm habetur τι ctoria per Damilem obedien tiLPro cuius declaratione nota croma secit creaturas in triplici gradu.Quasdam que non babent liberum arabstriumacuasdam que babent arbitria sed ta
Quasda que babent arbitrium liberu3. Mime sunt que disci solum esse.sicut lapis
aes et metalla uiue no babet arbitrium. sed solii inclinatione id proprium. Q. cura de sunt que babent vivere et sintve viam mina bruta quenadent arbitrium et coς nistionem vel potius instinctiim me estimastionem.ut patet in pullo vi ente miluum et in agno vidente lupum etc.sed non babet liberum. quia ducuntia etc. u de beatum O.prima parte.q. lxxxvi. Mihi. Tertierunt queda lil arbitriu. ut homines
qui possunt facere quod appetunt. va ad quod inclinaturivit oppositum. uerbigra valde aliquibus actibus et unde Etalinastia. xv. Deus ab initio constituit domines et reliquit illu in manu conmii sui. Adiecit
manda rael precepta sua. in volueris mandata conseruare: conservabunt te. modo ita est Q precepta dei restringunt nostrum liberum arbitrium. vi n volumus babere coronam gloue faciamus docet hoc. Item non faciamus hoc et bouex preceptis negatiuis. sed voluntas contradicit.ecce presuum. Uervigratia. De villa ilibera cui titaliqua restrictio: One contradicit et nuitur ad ubertatem etc. Hic est de mala voluntare. unde nin deus precepisset ade etc. non comedisset de ligno vetito..ed pio deteri .none libet raris mulier non potuit state quousin alam comedit. Et sic intelligitur dictum apostoli Roma. v. eo autem lavintrauit ut abundaret delictnm. 'non causas