장음표시 사용
321쪽
tant fert tu corporis ostendum animata intus esse mortua per superbia. Quiris ro coparatur galline:qr sicut gallina statim cum posuerit ouum clamat: sic statim stuperbus vult videri ab hominibus cum se. cerit aliquod bonii vinat. dein . VIa opera sua faciunt vi videantur ab Glbus. to coparatur lupo: dicit in lupus uno mense uiuit vento.ita bomo superpus uno se inmensura vite me uiuit vento supbie.
Vsee.xti. a istarin pascit ventu: et ideo est semper laudu famelicus. nota danu. Domine facit penitus infelice Superbus eiii adeo est infelix in de bono semine malam messem colligit: qr que sunt bona in maluconuertitide sanitate infirmat: de vita morituride medicina vulneratur: de victoria vincituriet a mortuo occidituri nec em oraeuenitit superbo: qr moriatur et superbit de no:et nc de bono et itur malus .et de virtuoso vitiosus: et ideo contritio et infelicia as in viis eorum:et Dec de superbia. ,roprietates siue cisarationes et dam s auaricie. Eapis sam.
tur primo sterquilinio :qsagare tu corrupit et ferendii reum vero tacit agros fructificare. Sic diuitie mari q=diu sunt cogregate anima corrumput sed disperse pauperes nutriunt:et peccata redimunti Iuxta illud Euc.xri .facite vobis amicos de mammona iniquitatis. De isto sterquilinio loquitur .E3ecb.vij. Aurueorum in iterquilini v erit. si ecludo pparatur porco.quitilbil valet quado uiuit: stacum incipit mori incipit valere. Sic auas rus nsbii valet in vita: quia vivens non vult restituere nec elemosyna dare: sed moriens tunc incipit .liberalis esse . nam diastrie deserunt eum et relinquit ipsas divisis: sicut canis sequens duos boles in iunere: sed qn separane tunc sequie dum propuli: sic diuitie sequunt mundu et dimittiit
auarn. nam dicit apostolus prime ad ii. mo.vi. 'nibit intulimus in bunc mudum: haud dubiu:qr nec auferre quid possumus nota damnii auaricia facit Domine serinum: nam divitie norunt auaroru: immo suari sunt serus diuitiarii . Ideo sis dicit. elui divitiaru.non dicit diuitie virorum..ecuda facit domine stultu : nam stultus non precauet periculu stuis sit xpinquus Ideo dicitur beauaro.cu ui. Otulte bactisae repetent arisma inamata st demones:que aute parasti cuius erant ps. GaDur13atet ignorat cui congregarit ea. 3tes Domines insatiabiles faciti Eces. p. Buaarus non immeritur pecunia. Proprietates Oe comparationes M
tur primo gerenne ardenti. Nam in gebena sunt specialiter tria. ignis argens ver mis rodens: et sul ur se . tens. Qic in peccato luxurie est ignis cono cupiscentscivermis.ι remorsus conscien atici et sulpbur fetentis infamie. et ideo qui est in peccato luxurici iam est in supplicis gehenne .unde oscir Imativ. Erptat tibi. s. luxurioso vi pereat viiii membrox tuo*sc3 vilissimu et innominandu. Sincudo coaparatur fatuo bellatori in armis: qui ni/mis timet hostem suu quado videt eum armatum melius.Arma diaboli sunt mulaea res.spe sunt baliste diaboli in quibus.scilli diabolus ponit vexilla sua: id est diuere
paramenta. vi in cornibus. cauda. et pilis.
nota quomodo diabolus sedet in cauda. or queda mulier evndo ad ecclenam portabat virum demone super magna cauda et longam sue tunice et cum elevaret caudam propter lutum. temon cecidit. et quida san.ctus homo boc videns ranti nota damni quia interficit animam et corpus.et consus init bona omnia. Moprietates siue comparationes et da na ire. Eapcim.
primo olle sementi. qr ficu ossa bulliendo emittit aqua sic iracundus bulliendo per
iram emittit stultitia et veraba inordinata 'prouerb.D. os fatuorum ebullit stultitiam. Secundo comparatur apro. nam sicut aper ex feruore currit comtra venabulum. sic iratus currit ad peccastum.ncut ad ristationem. iniuriam. Posmicidiu etc. De talibus oscit Prouer. i. des illoru ad malum currit t. lota malum quod inducit ira. Reddit bomine stultu et quan rabidum. Unde eo tempore quo bos tiro est iratus. perit ratio et humanitas iii Domine.et sic per consequens domo moriatur et bestia emcitvri 'na domo est alat masueram. ut dicit p5s. De stulticia iracundidicitur Iob.v. uirum stultu interruit ira.
322쪽
Mit comminiiter dicitur domo nimis turvatus non est in scipso .satis autem duinficatur qui perdit seipsum. De tali dano diacitur Grouer. xi ovi impatiens est iusti. nebit damnu.ncut patientia econvcrso seruat Domini seipsum..ce.xxi. In patietis vestra possidebitis animas vestras. 'proprietates sim comparationes et damna gule. ap.v. porco. nam sicut porcus est ' V . . lanimal deditum guleuic gus . losus nutrit porcos et impin Nimat bacoes suos .s gulosos ut postea ad infimum inferni ponat et eos In eternum deuoret. de dicit Ioat.vid. Qi eiicias nos hinc: mitte nos in gregem porcorii. i. in gulosos. Unde Eccli. xxxvij.,rupter Gapula multi obierantiet Gen. xxv. deesau etc. Gulo sigida vel ut si mia etera
inducit est mentis duricia quantu ad dese m copassionis .nulla copassione mouetitur ad pauperes ac ii essent atalia bruta. et
ideo or Amos. vi. Biberes in priviis vinuet optimo unguento delibuti: nibu compatiebant super contritione tostis,
Proprietates siue compurationest danina accidae. cap. vii.
ratur salicibus que suntara res in tructuosellatum saciunt umbram. sic accidionnullum ficiunt stuctum.sed
filium ficiunt Vibram diabolo et restige.
ra eum nucis torrentis. Ita accidio Isuiu nc22sces instuctuose etc. Nota mala.accidia tacit hominem pauperem rates
neci init tacit bonisne vilem tu .3n lapide luteo lapidam est m V s luteus pol dici peccatu immura
re. Et sic est finis sermonum qui dabentur super oratione dominica. 'proprietates tae iaparationes ibam,
nainuidie. cap.vis uidus similis est leprosocius de traditori et diabolo. pri. mo leprosus vellet in nuli' sset sanus. diabolus vellet fimi Vincentii. Eierino.sti.
ego inuocis . b. xv. In isto se one declarabo tres dosannas siue pclundes in quibus consistit fundamentalis nullus esset bonus. Unde dicitur Sap. . Inuidia diaboli mors introiuit in orbe3 terrarum. Iudas contristatus est de effusione unguenti supra inna. amat.xxvi.Sic inuidus inficit sicut ipse leprosus. Diabolus dolet de bono proximi.et ad modii iude proditoris tristatur de bona tama.magna iniuriam faceret deus invido ii poneret eu3 in paradiso moreretur ex dolore ii viderer auquos inter tot bona gaudere.qr totumuellety se.t ideo non intrabit etc. nota dam' mn inuidia claudituitam saluus .aditum paradisi est enim blasmemia contra spiri, tumsanctum que non remittie in hoc seculo nec in alio..t dicienda xu.Sunt enii lex peccata in spiritumsanctum quo* inuidia est unum.f. inuidentia staterne gratae Mesamptio de impunitate: impugnatisve
mus vivere bene et perseueranter. H
ω deus elegit et auter ante mundi costι tutionem bonos certitudinaliter.ost antect aliquid crearet.scilicet celum uel ingeios: sciebat quot pretati: qno eligiosi esssent in munao de quidus tot saluarentura parabolam de rege volenta lacere nuptiis
323쪽
scribit mutatos det quot erunt
et iuxta quavitatem et quantitatem et consciitionem eorum disponit.
iam ubi comedant. Tertio ordinar de estis. oraris de struitoabus discreus et be tu sensatis. ouinto ordinat loca ves preparabuntur inuitari ut possint mutare vestes etc. Et deinde sequitur executio Guiun. almos intelligatis totam in ordinatio mi ante creationem mundi. et postea voluit in eo dicit Edatis et bibatis super mensam meam in regno meo. Dic duomodo ibi nom potatio trista meibaphorice O apprehenone glorioci ouarto creauit angelosu emitores et ministros conuiuii. Qi dicae Moleuiores sunt servitores in recumberetes. Responsio in nos stimus paretes spore. rure humane. Ideo vult rex in sesdeamus etiamicut ii rex duceret.in uxorem filiam pastorismobiles et milites seruiret suis parentibus. Ira xpus accepit iraturii humanam:et vult m angeli semiant etc.Ba
onali. Quia sicut vir et uxor non sunt duo sed una caro. vi dr amatio.xix.Mic diuini. tas et Dumanitas in imo sunt una persoν m. Vec natura fuit desponsara in aulauteri virinalis. De istis nuptris or amatio
morier eos qui hereditatem capiunt salutis . nota omnes uniuersaliter etc. ouisto fecit mundum utibic paremus nos:etitauemus manus a peccatis per penitenti et mutemus vestes. Si estis indutiis vede tempore suo:etmnudum tradidit dispositis alas statibus. et uia eleuio et a dicitur p. edestinatioud est prius ante aeationem destinatio. Prestiuit etiam demnatos .lsed non dicitur electio vel predestinatio: quia . non elegit aliquem ad damnationem: sed premuit ιν talis esset damnatus etc. De ista autem electione auctoritas Epo. p. Elegit nos deus ante mundi constitutione ut eme
ni hominuinistias disputationi sacri τpamue: ut disponant se et disponantur dis incando se ad conuiuium. Ecce quid est destinatio. patet bina cocluno.Queor . 'ditur ad Romanos octavo. onos prestauit et predestinauit conformes fierit Quos autem predestinauit bos et vocauit:.et us vocauit bos et iustificauit. Quon
324쪽
' Graueratit se. Et fatue. quia non
paraueriit se ratione infallibilitatis: dicetistes ratione predicta et argumetu .Ex ouo sumus inustate ibi erimus recepte. Ideo vocat eas fatuas. nota et que parate erant intrauerunt cu eo ad nuptias et clausa est ianua. scit 3 no paratis. poeta ouidi . nocuit Nidine paratis. Nouissime ventut relique virgines etc. lon est ex hoc deus varia vilis et mutabilis in sua scientia: sed conuiuium includit dispositionem intratis. Saatet stulticia multo* dicentin.quid me offrtet parare etc. hespondeo Q fi deus ore suo tibi dixisset saluaberis. et alteri damnaveris Intelligitur conditionaliter. Nam etiam si esset possibile in aliquis non paratus iis aret. expelleretur. ut dicit ipsemet ais,at. n. Intrauia autem rex ut videret discumventes. et vidit ibi hominem non venitum veste nuptiali etc.et dixit.Bmlce uno Duc intrasti etc.fac ergo cosequentiam. mi illi qui sunt intus essent imparati expelles retur:quomodo tu intrabis non paratus. Ideo aiatixxiiii. estote parati etc.aei dicaturio ergo deus et 'predestinatio mutat non est veri .sed predestinatio'includit me, paratione. Dens cili non mutaturi ut dicit Boetius. m.lib.de cosor. metro . .sed creature mutane. Tiota πωlum de barcha siue naui in mari e rupe etc. Ita iste mudus est
rnunt quasi aque dilabimur in terra. Et τι detur nobis in saxua. deus moueatur nue mutetur no est versi. Io paremus nos per
Bonam vitam:qr alias erimus male et ucsce auctoritas et est verbum dei ν os xpbeteri cinxi dec dicit dfis deus.Si dixero iusto ιν vita vivatiet costius in iusticia sua se,cerit iniquitate oes innisticis esus obliuioni tradentur.t in iniquitate sua quam operatus est in ipsa mouetur. Ite de priscim, risibi dicitur.mi dixero impio morte mos rieris.et egerit penitentia a peccato suo:&ι certim iudiciu et iusticia etc. vita vinet et nomorietur. Qicut ergo p estinatio in tu, dit dispontionemrita prescientia indispo. sitionem. eo dicit deus 'nieremte xvin. Repente loquar aduersum gentem et ad Mus regnum ut eradicem et destruam et disperdam viud. me nitentiam egerit gens illa a malo suo:quod locutus sum aduersus eam: agam et ego penitentia uver malo quod cogitavi ut facerem vis potes videre totum capitulum diu. Godonosor. in innis
medestinatio diuinat elem a te bonisret prescientia de malis nec impedit liberum arbitrium. immoἰremanet in sua libertate. aisnne meritis saluareturi et fine demeritis danaretvr quia st quis non haberet liberunt arbitrium no reccaret etc. 3sta sociusso ponitur Ecclessastici.xv. Deus constituit bos minem: et reliquit eum in manu connisi ut sto.interii. libertate liberi arbitrii. ineaduitur.Adiecit illi mandata et precepta suasi i volneris mandata conseruare censerauabunt: te.Bpposuit tibi a quam 'et ignem. ad duod volueris porrige manum tuam. Ante Dominem vita et mors donnm et malum. quod placuerit dabitur illi. Mota. ab mirio. Rid mundi et vite κniumbet. Nota differentiam inter madata et precepta.quis mandata sunt precepta amrmativa que in ducunt ad virtutes .Et precepta sunt negatiua aue retrabunt a peccatis tet obligati ad semper.*ecus demandatis quia ex ale Τοuibus iustis circunstantus non debent seruari: immo sine peccato potest fieri opm ntum med de negativis nullo casu muris idi potest fieri oppositum absin peccato pus ita. Non assumes in vanum nome des tui. iactene potest iurari pronecessitate. sed nota
in vanum etc. rota apposuit aquam. Ecce, Bona viisa deuora. Et ignem. sciminIernarem. vitan .scuri eterna.et morte .scil3 sedera
nalem. Bonum scit 3 glorier et malum scit 3pene. Quod placuerit et amodo quilibet diceret.Ego volo bonu glorie etc. uelleitate habetis o non voluntate.ut dicit beatus T . iij. parte.q,rxi.ar.itti .et in. h. istarum idist. xum .vbi. diat et velleitas est impossiesuv.Et probabo. Sicut ille qui dicit,u vult ire ad dextera sed recipit tinistra ergo menstitvrinc multi volunt ire ad paradisu, vovo.sed facto recipiunt viam inferni.ini3 in te et vanitatis.Quia ergo recipitis inliviam: non vultis ire ad paradishm.sed vultis ire. scilicet per viam illam oppositam. Idem de auaro et luxurioso etc. si ed deus non cogit aliquem ire ad insannummo reuocat. nota exemptu de speculatore in inrri videte duas vias.scsl3 asperam sed secus ram.t delectabile ac planan .sed periculos tamet plenam latronibus .Etoamat dicta viatoribus in dimissa via periculosa capiat aliam: et viatores nolui immo trullantur de sui . uino illius suide seu speculatoris non cosit aliquem ire perlunam x iam siue
325쪽
s otiis alte in turri eternitatis. Esa.luti.
Diis necelsus et sublimss babitans eterniatatem: et videt tempus preteritum presens
et futurii.quia omnia sui sibi psentia. Duexae sunt vita carnalis et delectabilis.et vita spiritualis .c nitentia aspera et difficilis. omnes volunt ire per priuiam amat.va. Tata porta et inaciosa via est que ducit ad perdition .et multi sunt qui intrant per eam. De secunda dicit ibidem. Qua ancia. ita porta et arcta via est que ducit ad vitam et pauci sunt qui imitatiunt eam. Et clamat per predicatores vel propbetas auisando. Esaie.xxx. nec est via ambulate in ea et nodeclinetia nem ad dexteram nea ad sivi. stram. Dextera quando dimittitur bona vita amore creaturarii. Si inistra quando ti, more ipsarii. Dicitis.o velletis et ego di. mitterem istam iuuenem, etc. vel ιν restitua Ego dimitta tilio meo vi restituatietc.Scientia dei non aufert liberum arbitriu3 nec impedit: immo insum iuuat preceptis. ordinationibus: medicationibus.monitioni et inspirationibus: et vult in omnes salveamur. Auetas. i. Timo.ij. Doc bonii est et acceptu coram saluatore nostro deo. qui omanes Domines vult salvos fieri.et ad agni.tionem veritatis venire unus enim deus unus e mediator dei et boim domo x, ressus.qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus mori ergo. tolut liberum ars
nes quales sumus liuesidestinati siue me. sciti debemus conari ad bonam vitam perseueranter. Regula est ibeologae in quido deus ordinat aliquem sine ordinat etiam media ad illu finem sine quibus no potest venire ad alum finem Etiam si non dicit: intelligitur dixisse. N pater. quis ii rex facit alique gubernatorem intelligit . faciat tu niciam: etiam si non ponatur in madameato.etc.Nota quomodo saluandi scribuntur in libro predestinationis.sc3 Iobannes saluabitur per innocentiam. trus per penitentiam. et Ita in non solum scribie finisnue terminus. sed etiam via siue medium per quod.et Ido de prestitis.etc. Qi papa facit episcopu3 intelligitur op sit sacerdos etiam si non dicit. Idem in natura de plusu a per nubes.etc. Ita de predestinatione. Ideo ibi est triplex defectus in illis qui dismi.quid me oportet operari.etc. Primo eit ignorantia. quia quando scribitur in is,
pro predestinationis Iasis Dinabitur punitur etiam via et medium per quod:quis pephumilitatem:vel misericordiam etc.Ideo respicere fine sine medio est ignorantia. et Daiis disicit dicedo. id me oportet laborare et immo certe oportet operari. Alioquin ausferes una partem preaestinationis: sc via et mediu per quod etia Ideo ored Ddiai et ponitur. xxiii. q. vii. Gobtineri. Iisia perennis regni predestinatio ita est ab omnipote.
te deo disposita. ut ad boc electi ex labore perireniant:quatinus postulando mereans tur accipere q6 eis omnipotens deus ante secula disposuit donare. Ideo no vis ire ad inmmd. remoue viam et medium. scit pecacatum et non ibis. Esaie. iii. ue impio in malum. Secundus defectus est stulticia dicere quid me oportet facere bonii terno. ra'dualiter deus scitota futura. incit libo.
die prudebis sicut n saluaberis. Si oscis id
me oportet parare cibu pro prandis etc.nullus facit argumentia de prandio et arguit ae aia. Iaemii es infirmus. quid me oportet vocare medicu quia iam scit deus si ero cusratus etc..i debes sanari via est per media cinas etc. Ideo non sunt dimiriende. Item cit deus st boc anno babebitis bladum. Iania ergo oportet arare etc. Respono quia illa est via. Item scitdcus il rex babebit viactoriam de inimicis. Quid oportet Dabia ferires armorum. Responsio: quia illa est via ad victoriam etc. inertius de ius est error maximus. Unde negare trinitarem error est contra unum articulum solum. et sic de aliis.lsed. dicere in predestinati non debent facere bona est oror contra omnes articulos quos demit.uerbigratia. Quare deus voluit incarnari. Respondeo vivos mines ascenderent in celum. Et nunqusa
sciebat deus n bomines saluarentum uia oportebat ipsum incarnariat sic de aliis. Item de quo seruit tides: baptismus M. or ante ista deus sciebat 4 essent salvavi ici, agnus est error sumere sinem siue me. dio.Moodo ergo tinalis conclusto est ut discit tbema aroanue in me. scit 3 m bonam vitam: et ego in vobis per gratiam et gloriam. Ideo .d. 'μπις, atres satagiterin
bona opera certam vestram vocationem et
electionem faciatis. IIeceni3 facientes nSpeccabitis aliquando. Sic enim abundatister ministrabitur vobis introitus in erres
num regnum domini et saluatoris miruictu curisti et De aqua bene licta em beatissimum uincentium. Et vino non . νη
326쪽
affert. o. siti. In isto sermoe. volo vobis deciarare dinior excellentias valde pulchrasi de aqua benedio: ut babeatis reuerentia et deuotione: qr multum triretum affert.Et erit materia stuctuosa et vulis x alabus: sed prius saluue virgo maria
etc. Iaeuitum tructum etc.Tbenia vult dicere q)aqua benedicta per sacerdotem cum exorcismis affert multum fructum ut etia3habetur in deaeto de conse.dist.id. aqua. In qua quattuor notantur. u.'primo materia coueniens. Execudo forma expediens. Tertio minister sufflaena. 'ciuarto fructus proueniens. Et te vltimo loquitur tbema dicens.sonitum tructum ain:rtetc.
tur materia Gumiens. Tram oportet in sit aqua naturalis no rosacra aut artificialis Ratio:nam ista materia significat incarnatione dui nostri iesu oeristi . Et sal designat unionem tuiture diuine cum nostra Duma. nitate.que vrio scit 3 istarii duarii naturarufignificatur per comixtionem salis et aque Ideo materia debet esse naturalis sine ali. qua corruptione et pura nne aliquo artiis.ciali. 'ber aquam enim significatur nostra humanitas et per sai diuinitas. rimo probatur de sale quod badit duas virinus seu conditiones.
Mecundo sal dat saporem. mic strist inquatum deus preseruat araturas ab annibilationeqr mn sustineret ccium et terra M.veniret ad nibilum ut dicit ineno solii preseruat a corruptione. secetia ab antimitationcit no solua naturau corma
pude.is etia a criminati. Ira boles p pctili caderet in danatione nul cbums sua misericordia preseruaret et sustineret eos ex actando ad couersionem et vitam eorum cis struandochecratio probatur 'Din. i. poratans omnia verbo virtutis sue: purgatione
peccato* faciens sedet ad dextera maiesta. inexccisis.1uturos babet prima coditionem salis. Secudo dat sapore epulis 'nam n- nullius cibus est sapidus sine is, tritic nullum opus est metitorium nisi salmisceatur.scas nomen diis sesu. uervigrasas vis ubique non vaictitas inrentione
bona propter deum etc. Et sic do consilium 4 vult facere boni, o sprius misceritiai.uad bonorem dei et lucretur meritum. Suta vadis ad missam ad sermonem et non ut ideas mulieres etc . sed ad bonorem dei.,don de elemosyna dicendo curistus fecit mibi magnam elemosynam quado effudit sanguinem pro me etc. sic ponis sal..unde apta. codin. omneauodcuna facitis ita verbo aut in opere. omnia in nomine du nostri ictu cbrisu tacite:gratias agetes deo et patri per ipsum. Item in antiquo testas mento. zeniti.is. Quicquid obtuleris sacriticia sale condies. nec auferes sal sederis destui de sacrificio tuo. In omni oblatione offeres sal .scii 3 discretionis. Ecce quare dicit oeristus sal. B Sed videamus de aqua que fignificat nostram humanitarem Ratio:quia licut aqua exit de fonte et permundum multiplicando et non cenatust ad mare.Sic bonio quando exit de vetre matris semper curritivsin ad mortem. ut dicit E eneca. Ea ypter hoc vita bumasnac dicitur aqua. Auctoritas.η. Regiuxilii. oes morimur et quasi aque dilabimur ita terram lota molimur. nam donec sit alio quis in morte no est mortuus et sed cuna
ad morte. Quia ergo filius dei uniuit suam . diuinitate cum nostra bumanitate in incarnatione. ideo in benedictione aque sacer odos benedicit sal et miscet in aqua.ouia vero aqua est pura et sal puria ligniticatur in illa benedicta incarnatio fuit meda sine coraruptione.De Doc habemus tiguram nuari Regum.d.vbi legitur et, in civitate 'oseriacto que erat inuitumpnubis fuit unus te tectus de astu quia erat male sana. et camps qui ex ea rigabanturinon stuctificabant et multi moriebantur propter infectionis aquarum. contigit quadam diem Delistans qui erat dei amicus sanctum venit illuc Tunc maiores ciuitatis venerunt ad eum uilicando ut daret remedium contra uelisectiones.Et prometa stetit imaginado et expectando reuelationem a deo. Et mittas reuelatum quid taceret. Et dixit. Amrte mibi vas nouum. Et sic fecerunti Et tunc accipit vas et posuit aquam et misscuit sal dicens. Dec dicit dominus .E a sui aquas has et non erit ultra in eis moranem sterilitas. dicit silminaqua erat mora bosa. Ideo dicitar non erit mors M. Liuiatas ista hieracbo est mundus. in quo terra non tructituabat. quia bomines per bona opera que faciebant non ibant ad paradis
327쪽
tot ad inferos. Unde dauid . lxxxviii.
Quis est domo qui vivet et no videbit mertem .eruet animam suam de manu inseru sed deus adbibuin remedium. Tiam fecitasterri seu vas nouum.f. uterum virginis maricisto dicitur nouum. quia in ea nulluJvn P fuit peccatumvi dicit Aug. quod notuerat a seculo auditum sed fuit pura qua nullus tetigit. De quo vase dicitur Diere. Gl.Nouum creauit 'super terram.femina circundabit virum. hec dicit dominus exercituum istaei. Dic est argumentum costra iudeos qui nolunt credere incarnatione Nam ii queratis ab eis que est ilia feminaque circundedit virvminon potest intelligi nisi de virgine maria. quia dicit virum no puerum. et sicibabebui concedere incarna. tionem.Ex quo ergo dumanitas fuit iunacta diuinitati: tunc iste mundus tructifica. nit:qnia, modo quilibet potest ire ad para.disum. nam liberati sumus a morte: et posssumus iacere bonum. Ideo dicit decretum deranscidistin.η. caemel.i. Semel austus
mortuus est iustus p iniustis. H sui3 induceret ad bonum etc. E.
declarare de aqua benedicta est torma expediens que dedit seruari in v structione aquti Et stat in duobus. Primo in verbis..ecvndo in figuris. primo in urbis. scii 3 septe inuocationi nominis dei nue orationibus. prima inuocatio est cum dicitur.diluitorium nostrum et
messida. torciis te creatura salis etc. aertia.3mmesam amentiam tua et
Quinta. Deus qui ad salutem onniani
inext commulso salis et aque et Euptima. Deus inuicte et virtutis etc. Et ista estilarina verborum septem inuocastiones siue orationes. na sicut per septem Matias spiritussancti sanctilicatur creatus in baptismor suaqua sanctilicatur peristas septem inuocationes suo modo. Ea attendant presbyteri ut dicant verba distincte. alioquin non benediceretur aqua. Nasdisterentia est intre materiam et tormam auia si de larma aliquid remoueatur rectivit non sic de materia.nam remota media parte aque adbnc remanet materia: ut dis mobilosopbus. Remota aliqua parte ma
fonne recedit forma. Verbigratia. Osroia:
lo ferveo ateria est serru.roluditas est sorma. Tunc it remoueatu aliqua pars rore: materia ferri remanet. sed forma recedit. s. rotunditas.Item n capis duo granatritici remoto uno grano rimanet materia. scit triticum .sednumerus 1lue forma recedit. Qic de aqua benedicta.Bqua est materia. et verba sunt torma. M i remoueatur parsaque.adbuc manet materia aque. sed amotis aliquibus verbis de forma: recedit sorama. Etiam dicunt dectores in quarto sentEtiarum dist.viij. Inuon ecratione corporis inristi nibii fit nitidia verba distincte dicas tur que sunt de essentia fornici quia formadat esse res.l Eudin de hostia remouereturalinua pars nihilominus fieret conseaastio.quia est materia.duis sacerdos dedet attendere insit inuta et rotunda hostia. propter remotionem ergo alicuius partia materie non desinit esse.materia Sed quia liberiacerdos.debet attendere formam.n5 solum n septe sacramentis ecclesie. sed euam nlbenedictionetaque. sol 3 vi dicat verabat distincte. en videat Iminale e corrigat si fit defectus.Ideo 'paulus.d. TimorD. f. sormam habet sanorum verborum que a me audisti. Et notanter dicit sanorum. Mancut domo cus aliqua membra deficiunt non 'habencorpus sanum meti integrum. iis datur, intelligi in verba terent dici. dis stincte. D secundo forma benediactionis aque consistit in lignis et figuris. Tam in baptismo penitentia absolutione vel consecratione et aliis sacramentis . norantum requiruntun cruces licui verba. md in benedictione aque cruces sunt neseessarie cum verbis. Et sunt xiiii. numero. 'prima aui: debet fieri in prima inuocatione. In secunda fiunt tres. in tertia ducius quarta tres .in quinta unaan sexta una. Gmiscetur sal cum aqua.in septima tres. et nc sunt xiiii.Erricut presbyter dicit et toramat verba distincte. sic etiam cruces . avet facere . non circulum etc. Ilam dyabos
has pro suo proprio signo babet circulum. et inustus peripassionem recepit tigriuna crucis. Esau. ix.Ecce levabo ad seres manum meam.τ ad populos exaltabo lignus meiusdest crucem ut dici lota. Patet eroso *lverba et ligna debet fierii distincte et armate. Dicam miraculum .Quidam erat obsessus a dyabolo inroiiciebatur aqua reticescia super eum. et nolebat exire dicens illa aqua no erat budicta. or presister rema
328쪽
nam per devotum mensurum:et sic recessitolabolus.et fulcrepertum. pavus sacerdos nou faciebat bene crucesset distincte non proterebat id . Io multu dein alte. dere sacerdotes in talibus et Muiderea simidocet aprus rabit iij. obseruate eos o ita ambulant sicut babetis formam nostrisio ecclesse. qi ut dicit August. Ea que eccatissa facit habet ab apostolis. E.
aquam benedictam est minister sufficiens. Nunquid pol quilibet facere hancbenedi, ctionem. Rfisso in benedictione super mensam quilib3m est facere siue clericus sive
laic'. sed illa d fit in ecclesta soli psbyteri faciunt et non alii. E 3 queritur an babeatvirtutem aqua mali sacerdotisetc. Rivio P distinction1qr aut benedicit noli ecine: aut in persona xpria. Mi pino modo. so qr cusratus .luc etiam animale vite et peccator semper est aqua benedictat habet suamvirtutem.l3 de bono osillo deberet comittere henedictionem aque alicui alteri. Eis authenedicat in xpria persona requiriειν sit ne vite ut sit aqua benedicta ita no erit benedicta nec haberetvirtutem suam. Doc potes videre per exemplum. Aliqua mustior iuvenis male induta venit ad petenda elemosmam:et dominus dolis pietate motus mittit se scutiterum oui in mala intent one dabit illam elemosyna mulierlut trahat ad peccatum m nunquid ista elemosyna erit meritoria. Responsio in ne d-du3 sed quo ad ministrum non: immo danabis lis est.eo ιν habuit mala inretionem. Qica sacerdos sit male vite et benedicat nomine ecclesie.qrminister curatus etc. tunc adest benedicta et habet suam virtutem quia preces ecaene semper deo placent. o oreso. dicit ecclesie rue preces que tibi semper grate sunt etc. -d quando est in peccato mortaliive qui benedicit nomine reptionibu proruit. unde dicitur .malain.ii. Et
nunc ad vos mandatum boc o sacerdotes mi nolueritis audire et it nolueritis pone remper corvi detis gloriam nomini meo ait dominus exercituum. mittam in vos egestatem. et maledicam benedictionibus vestris. Non a me principaliter datis. sed; ue ita sunt vestre q)non dei. ut exponit incius Thomas in qua distinctione.nx. in fine expositiois textus. Quod dicit prospter sacrament quia in naamento vita. ris quantuncunm vereticus r vel excoma
e illato intra porca costaare; nec
tenetur macister inlammis dicta bisumctione. rota dia rauctoritate in summa tatessori libro.iii titulo. xun. q.uxxv. mann minister est bone vittatam babet malas remnam legitur de beato Bemardo in es aqua qua benedixit illuminati sunt.tii ceci.et vid multi infirmi sanati et Et in alia aqua no sanabant nec illuminabant.Ideo sacerdotes licet non teneane confiteri in benedictionibus:tame tenetur conter ea de bono comito conliteri. vi aqua habeat maiorem virtutem.Ideo dicitur Deut.xxi. Rcα- sacerdotes quos elegit dominus deus et ministrent ei et benedicant in nomine eius. Nota accedentiquia ille qui est in peccato mortali longe est a deo. unde das
uid in D. viii. Eonge a peccatoribus salus etsiZamen per constitionem et promatum non redeundi ad peccata et facien penitentiam iniunctam appropinquant deo et possunt benedicere aquam in noninane domini. F
vobis declarare de aqua benedicta est lauactus proueniens.et de Meloquitur idem
Et ego reperio per deuetu de cost. dimin. GBqua.* aqua benedicta cu saleqo Due ecclesia in duodecim 'rures. δε
primo quattuor sunt in anima. Eiecudo alie quattuor in corpore. zertio quattuor in vita. primo ιν quatinor anime . prima est rea collectio cordis. Nam persone que tota septimana ruerunt occupate in nego ita temporalitas babet cor dispersumet aqua benedicta babet virtutem recolligendi et redurendi cor ad unum locum scilicet in orationem.n tamen deuote accipitur cum cruce in stonte dicendo iesus. Ideo coiter aqua benedicta est in intratu ecclesie retro ianuam. Execunda virtus est purificario mentis. nam sunt alique persone me babenu mentem dispersan et demon suggerit malas cogitationes de dis et nocte. Moremedia est accipere aquam benedictam cportare ad domum etc.zertia virtus est remissio peccatorum veniatili ut dicit beatvo Tho.in.isti .distri.q.i. dum tamen recipiae cum deuotione duod est magnu.qr rema ιν una persona stetit per annum in purgatoris propter peccatum veniale. Et sic masnam virtute babet.qr liberat a penis purgatorii. 'Doc time intelligitur G persona non babet passi mortale actuale. ouans
329쪽
sicut aqua olida canes de codna. miris totiens xpter indevotionem illius 4 in se
habet demonem vel illius 4 coturatvel propter secretum dei non vult exire. Ite expelut demones a domibus. Nam sunt alique domus ad quas veniunt ad terrendumetc. Et in amercatur aqua benedicta iugiiit etc. D. Esecuta dedituor virtutibus incora pore. puma est secunditas corporalis. Itan uxor que nequit Dabere prolem accipiatdse dominico et bibat et deuote faciat cruacem supra vetrem cum nomine iesu: babes bit prole niti aliter deus operetur etc. me cunda est ubertas temporalis RS asperge. do vineam vel campo deuote in note iesu Et si dubitas de tepestate accipe aqua besnedicta prorice cum ramo se campii vineagetc. Doc odi iiii. Reg. ii. de terra biericbo dnon juctificabat etc. Tertia virtus est curatio intimitatu. Nabippocrates vel miscenna nunc: ordinauerunt medicina tam generalem stra oes infirmitates.Si babetis aliquod malum accipiatis deuote cist nee t reuerentiaet notelem et recipietis sanitatem ii curatio non fit contra salute Ideo dicitoreg.alnoimosa pelledos diuine grat te suma t enectu.Idem super vulnera animali ii.un D.xxxv Domines et iumeta saluabisetc. ca arta virtus est exauno mortalitatum. Nam dicunt medici q= veni ut ex corruptione aeris vel terre. et verum di, cunt deo pinsitente. latura esti niuit aliud
est nin initiumentum dei. Dicut ille 4 vult mittere aisquid amico suo non vadit ipse. metista mittit per tamulii Elic facit deus per naturam mittit intirmitates etc. Sed per quam benedicta purificatur aer. Et isto modo sit deuote accipiatur et perdos mos Pinciatidicendo ictus: tuc deus pcipit nature vi cesset.Item nant auemones per ciuitates et villas deuote et babeae aqua benedicta in magna abundantia.t bincinde aspergae cit note iesu. inc pestiletia recedet Non dicant meu ib-qr nibii valeret: sinamo ocaret iram dei. Sicut euenit in Havardia iste quo ibi pdicata. Eratqueda mulier nobilis de qua erat multu pbuocari' demon.Et boc erat ita notitis oes scutiferi renisadantur de ea nec timebant temone Birist appebat in ligura speciost Dominis et iurei q= n indiςebat Ductisvel volebat arida fieri iste erat parat' oi tne et bora. Et amore ius semei de ortauit ima' et pavolebat comedere demo dixit.Eligna te diceaeo me': dicebat iesus M.finaliter veni
retulit mibi osa hecit docui quomo lacerti
cruce dicendo usus.t nc recitet amplius no apparuit diabolus.Ideo aut semini N. , Tertio de quattuor virtutibus vitatem. ratis cotra pericula. prima est pira diculaboim.sinimico*.nancut uii dvadiltpermates et deserta portat tyriaca et lorici fer rea in defentane sic nos debemus portare aqua biidicta:et cu videtis insinicos capite aqua budicia deuote et no timebitis.Saa virtus est corra bestias et seras . ut legit de sancta mariba que cepit draconem et ligasuit eu eae aqua benedicta. Tertia est contra te states maris vel fi uctussiria quili, bet ingrediens mare debet portare aquam benedicti ad mitigandu fluctust et siccus stoditur a naustagio et periculis etc. cruarta virtus est contra igne. Ita tu aqua benedicta extinguetur ut legit in distoria sanacti Andree. Et de istis duodecim relicti diae Apoc.xxii. Ostendit mibi stuuiu aque vive. 'R Qed volo auitare presbyteros. Ilam dicut doctores m n aqua benedicta misceaIur cum no benedicta enim edicta tota .versi est nisi aqua no benedicta in maiore intitate non sit.qr tuc tio esset vfidicis. qr nc sequeree in mare benedici posset. M ponendo de aqua bii dicta:ur tunc una gutta aque benedicte faceret alia et illa alianiret sic in infinitii et tunc tota mare benediceretur.Quod no est credendu. 3 de viret inriste et meologi de vestimentis ecclesse ostreparantur: ur ii illud quod apponitur ne maius:debet iteru benedici. Esecus nesset maior pars.Et sic est de aqua benediacta:ici eo aduertaris bene et
si equie quare sit institutu ut aqua me
conspersa benedicatur.Alexander papa v.de consecra. dist. iij. c.aquam.
is sa3 inporisbfidicinis vi cucti alpem latificent et Orilicent. QOetabo ibus lascerdotib' faciendu esse nati damus. lin cinis vitule aspersus popualum sanctificabat alis mundabat: multo magis aqua sale aspersa diuinisa precis sacrata: populum sanctificat at mundat Et si sale asperso perbeliseum Opbetasternitas aque sanata est: pro magis diuinis precibus sacratus sal sterilitate ron ausere UMMAt quoinquinatos sanctificatet purgatiet cetera bona multiplicati et insidias diaboli avertit et a fantasmatibus et ver
sutiis dominea de dis . cattit gla .
330쪽
cuomodo dictatur aqua benedicta populucinatricare vel mudare. Responclatin tota ut venialia ex virtute verborum.
De pane benedicto ibeaJum uincen
sauro suo noua et vetera. Ioatb. xiv. uolo vobis presdicare nunc de pane benediacio:t babebimus bonas materias morales. etc.Sed primo salutes vir, so. etc. Nisere.etc.'pro declaratioe tbema. tis et introductione materie sciatis bone
scies in dns ictus Us volens dare apostolis et aliis modu predicandi dixit. omnis scriba doctus in regno celou similis est pastrifamilias qui profert de ibesauro suo noua et vetera. munt bic termini qui indiget claratione. H primo cu dicitur in resno celo*. Ibi capitur pro Daa scriptura: ue predicat.Ratio.quia sicut in celo sunt
eaera diuina cellocata rvt mysterium tri. nitatis.ordines angelox gradus sanctoruτc. Ita intra intellectu3 litteralem scriptus re continentur secreta diuina abscondita: sue in celo manifestantur. Ideo diciturmar.xiii .Simile est regnu celo*mesauro abscondito in agro.Lbuius mundi. ubi est triticu bonox operit et 3i3ansa malo p. Ideo Diero .ad paulinum de omnibus divine binorie libris .c. vij. nonne videtur tibi iam pic in terris regni celcsus Dabitaculu. BSecundo scriba sumitur a notitia sui. plure et non ab arte scribendi. Unde apud iudeos scriba dicit doctor. etc. Tertio pasrertamilias est x . almati xxiv.ossies vos
statres estis .et patrem nolite vobis vocare super terram: unus est eni3 pater vester qui
in celis est. Et ipse xps est macister d pro,
fert noua documenta noui testanatis:tvetera. s. figuras veteris testamenti declarado. Devoca)pbetia cantico p. m. omnia poma noua et vetera dilecte mi:sinuaus tibi. Ideo nunc volo vobis predicare noua tuetera.Noua .f. de pane benedicto. quia bari fundam erum in nouo testamento.Et vetera sc3 de aqua benedicta. de aqua iam presdicaui vobis: nuebabet fundamentum inveteri testameto. s. iiii. Regum.d. Ubateris
aut panis benedicti aedatur in nouo testa, meto .amatib.xiiii. Acceptis panis iesua nedixit stegit et dedit. etc. Ex sic vos poteritis dicere de me. ,rofert de tresauro.et voletio ergo Q mi is dentdians dat τοι
orsinii est de memoria intellecturi. dm est de credentia spirituali. Tanu est de medicina uniuersali.
benedictus est nobis in documentu de me memoria intellectuali.Lde rebus altis et diuinis. Ratio. quia ut dicit Doetius. Imea moriabo est labilis: nisi retineatur per aliquid representatum oculis vel auribus. quia sicut aqua calida Digesciti niti iuxta igne conseruetur caloxiis de memoria nostr cuius natura et conditio est non diabe. re scientiam nin per memoriam. cum ut dicit pbilosopbus anima in sua creatione sit sicut tabula rasa in qua nidit depictam est in eo quando recipit qualitate sibi non naturalem: ut est scientia sapietitia. etcansn sibi representatur p aliquod visibile labitur.3deo pbilosopbus libro de sensu et sensato diciti est emoria nibit admittit mn id quod stequenter cogitat et sic requiritur aluquid ad mi morandum. Ideo xlis ait. mcquotienscficu seceritis in mei memoriam facietis. D Ilam in misi a reducuntur tria ad memoriam. Primo institutio iis .cramenti:et doc in consecratione. etc. quia ins in cena accipiens panem.et et deinde calicem .dicetido verba cosecratio uis. Nec
vult deus cp istud tam magnu benefici
tradatur obliuioni. 3dco diciti laec quotis enscum .etc. Nota.in mea comemoratione.
et non vestra simulatione vel hypocrisiniursimoniam. E cdo in missa reducit ad memoriam benencium passionis. et Voc in eleuatione post consecrationeF. Ite in calicis eleuatione offerendo patri sanguinem in pretium nostre redemptionis.etc. 2 ertio in missa fit memoria colonis quam xps fecit in cena:cu dicit euangelista. amat. xxxi. cenantibus illis accepit ieius panem etbenedixit ac stegit deditis discipulis suis .et ait.Accipite et comedite boc est corp' meti. Ad representandu ergo Doc opus fuit oradinatu ut daretur panis benedictus in M. Gena. Ideo quando sacerdos benedicit panem. representatur consecratio quam
fecit. Deinde sacerdos debet acciuere ν se in quo ostenditur in xps primo coicauit seipsum.vt dicit beatus Tno. in.iiij. di xi. q. iii . arti. i et ponit bos versus. Rex sedet in cena turba cinctus duodena. Eie tenet in manibus se cibat ipse cibus. Deinde divintur et datur populo: in quo representae in xps coicauit apostolos suo corpore. Eccet