장음표시 사용
311쪽
n est sae nobis fi cognoscamis eius mas mortale. sed est trecessam biscretis in t
quas ipsa habet. scilicet quas Gregovus vas verbis:qr posset este ita fraue verbum ignati tui. amorauuin que sunt iste Me vel grauis iniuria per incautelam molatio rima igitur est contumelia.Et nota mes, ita in veritatem perturbant et opprimunt tumelia importat debonorationem.querit et hoc maxime accidit in congregationis per aliquem contra al um per aliquod ver. bus siue conciliis quado vident in non posvum propter quod aliquis perdit honoret sunt facere fim suum optatum surgunt et Dum quem prius Dabebat. tunc dicitur co faciunt monopolium cum illo et cuillore tumelia.uerbigratia. torte aliquis te stri. vident clare in directe faciunt cotra veritavi iniuriam. et rudias.oribalde bene scio tem . et tunc clamant et perturbant totum qualis es tu:nonne verecundaris esse cum concilium.Iste talso clamor procedit ex ira hominibus bonoris tu nus es talis ritales incidentariter et est seclida nisa ire. Dic ina proditor etc. Ecce contumelia i quia pilus cidentaliter ii tibi usdeatur quomodo consiste reputabatur bonus bomo ab aliis. et cilium est tenendum se servandum iuuemodo contemnent eum. unis credidisset. est seruandus modus ludendi ad balistam. Et istad ampliabunt et dicetisi ista ita non tande tenere concilium ni bil aliud esto iuessent utiq3. non esset ausus dicere talia. dere ad balistam.Et nota m in ludo baliste Idem de mulieribus: et tamenibit erit etc. seruantur quinin que in debent seruas Ecce quid est contumelia quando quis in. ri in concilio. primo in anteist aliquis uis Donorat aliquem in presentia aliorum. et dat congregetur omnes lusores. ita oes deest peccarum mortale grauissimum. quado concilio.Secundo in omnibus illis de ina cilicet intendit auferre bonorem alicuius. do congregatis ponant fignum album ad et istud peccatum non est minus * rapina quod omnes babent tendo cita debet:cise Non enim bomo minus amat bonorem in concilio. Album est utilitas communia res ponenas.scilicet Dona temporalia. ideo ad quam omnes habent tendere a tori et antat in furto est nenda restitutio.undeqst trauers.binc et inde.scit 3 laborando in codicis contra aliquem aliquod vitium. pu. cilio non pro re propria et utilitate propriam quando dicis. o ribalde vel ribalda. tuc sed pro re communi et pro utilitate comunt dicis contumeliam. Nota * non esses au , Et de talibus dicit prouerbium comm G us dicere talia suae revis stancie. sed tam B tori et a trauers fa mal togare lo balestris non times dicere de Diia regis eternit et ninc et inde facit male ludere balistarium eam inbonorare: ideo peccas mortaliter. Tales AEnim qui trabant aquam ad sumnrid istum sensum dicebat inristus Ioat, molendinum. quia non curant de utilitaterdecv. Qui dixerit fratri suo fatue. reus communi: non sunt boni iusores.ideo demerit gebenne ignis. Ratio:quia peccat mor tis.trabere ad album sciis ad vivitatem coataliterat pro quolibet peccato mortali de. munem.Tertio ponitur cauilla.idest timorvetur sedenna Iguis. Elad bicoritur una des. unde in omnibus concilias istud est quemovi semper inferre iniurias est pecca observandum . bonor dei semper semesitum mortale. Mecundum sanctum TDo. tur.Quarto debetis ludere unus post audet mam secunda secunde.q. lxxij.ariij. . cum iis in in concuso unus loquatur post alium verba ex affectu interiori procedant: conss. et non omnes insimul. Nota contra alia aerariirum est ex quo affectu proferantur quos quando audiunt unum simplicem diverba. Tu enim intentio ad boc teratui ut centem bonam ration . sorte meliorem . per illa verba donorem illi auferati tu sem. ipsi dederunt. statim incipiat clamare nec per est peccatum mortale.S i autem hoc no dimittunt eum loqui. libit valet ludus Mintendat sed forte propter correctio 3 vel si permittatis onus ludere. scilicet omnes Opter aliud prorupit in illa verba. Oc tio ea loqvi omnes audire debetis: et sic qui met
sequente snum q) auferret honorem silius.Secundantia est amor qui communiter accidit incorrumpendo pacem et impugnando veris ratem.Notainsunt aliquiid quado uident non possunt Dabere optarum suum et overitas eos conuinciti tunc clamant et implent aures audientium suis clamoribus. Prima est contumelia. messida clamor. Terris est rixa. Quarta est indignatio. irauinta est blaspbemia. Et exta est tumor mentis.
312쪽
rerstasi,sciendo honore best rinitatem
comunem. Quinto 4 melius ludubabetiscaria. lacu illo 4 dedit melius coni in beberis vos tenere. et ille debet habere ioca sa tenere ronem ma Ecce quo 'ilium cu
cui si post factum no penitebis. xertianua ire est rim.vnde rixa importat quandisscommotionem in factis ufi rixa est quadam bellum pri tum extraordinata amesctionesve voluntatis inter puatas persostias:et semper importat peccatum. Et in illo qui invadit alium semper est pectatum mortale.In eo qui se defendit potest esse sine mortat et aliqst sed raro sine veniathais quando cum mortali fim diuersum motu
animi et sin diuersum modum defendendi 'nam fi beno Vlo in debita moderatioe se defendat non est peccassi.si vero cu aio vindicte.ra es excessu debite moderationis severendat: semst est peccatum veniale.Ita nuuide aliquis leuis motus vel odsi Wivindicie se misceat:vel in ratio multi excedit moderationem et detensione Eli vero affirmato ala insurgit contra impugnante ad eum occidendu vel eum graviter inuadendumsic est peccatum mortale.Nota etiamve suis qui non possum habere vindicta de pMona illius que babet in ocio: insurgutcontra bona illivs.qusa vel ponunt ignem in domo ui' vel in campo qn est bladumve destruunt vineas:m quocunt alio modo et tenentur ad restitutionem. onaria circunstantia est indignatio. Et fit dupla.vel contra deum: vel contra proximnm. et ista induitatio ostenditur in tacie vel in ocu tis. et communiter dicitur talibri o tussiratus. Dic ergo de indignanoe corra deu3 et impatientia. quia propter modica tribulationem qua deus dat eis statim indignatur contra deum. vel a tribulareos in per. sona proma dando infirmitatem :vel tri. hulando in bonis et in iussa per mortem.et in parentibus et amicis. vel etia in bonis temporalibus perte states vel guerras. omnes em iste tribulatio vel malaui deo veniuntque dicuntur mala pene. que omnia sustinenda sunt cum parientia. Iuxta silva ad Ded. Patientia bis necessaria est.vel iuxta illud erum. In patientiaria tua pollidebitis alas vestras. Dic de ima patientia aliquorum qui statim insurgunt contra deum dicendo M. et st possent eum tenere quid dicerent sibi. Dic quomodo
uin murani Massam domini data sibi tribulationem tamictione in Monui
do.qrii uestin deus eum diligit. Deusdedit tribulationem abrae m ndando stavi in occideret fiuia 3 strum ysaac. sed deus boc fecit ad probandu3 n erimus fideles sibi per patientia:tut recompenset nostra merita et pronia in celis. Dic quos modo sunt aliqui quos deus non vilitatin isto mundo per tribulatione. sed Dabet suas consolationes et desideria. et est malit signuntinam legitur in legenda beati Ambrosii in cum declinasset cum suis disci siis ad domu cuiusdam diuitis. et videns multituditum tutorum et filiam et tantam copiam bonoru.admirans diuiduo dom' Dde cuius sunt tot stri et Mae. Qui ruditi
Isti sunt filii mei. t isti sunt lillaru meoiii
ossies etc.Item dico vobis in semper habui bonum et ni bii malunec insimulates etc. Et sanctus Ambrosius hoc audiens consuocatis seruis suis dixit. Pro certo deus non dabitat in domo ista. recedamus cito etc. Et cum fuerunt citra domum statina ignis de celo descendstit combussi omnes qui intra erant. Et dixit sanctus Ambro.n .nonne bene dixi vobis . deus non
erat in domo illa. Ergo bonu signa est qua
eo deus dat tribulationes et patienter inosustinemus. iota sum aliquin canes qui dicuntur marens. qui quando vemeritura dfio suo strident dentibus. t tuc dsts accipit gladiu et interficit canem uiae Ita sunt mulis qui quando verberantur a deo per tribulation .et ipsi strident dentibus per vituperia et maledictiones. et tunc aliquando deus arripit gladium mortis et occidit eos et tunc ponit eos in puteo inferes ideo caueatis et babeatis patientias boua. Bua est indignatio que sit contra proximum sunt aliqui ita furiost . si transeat palea arate oculos eoru statim insurgunt indignando.et dicat verba inuinosa. mo si musca transeat ante oculos eorum indignantur. Quinta est Naisbemia. Et committitur multis movis et maxime in ludo inuiora ubi indetes insurgut contra diu vituperado et blasmemado et inuendo in cela. Dic exemplum de illo lusore qui post* iunt pecunias et vestes volis ire domum pro portando localia noris: cum edi in quodam vico ibi quandam muliere cum criamyde supra caput inuenit et flebat dicta. EM Mcidis. cur occidis lilium meum Ille autulusor attendens ad verea mulieris illius dixit ei. Domina non occido nud vestrum
313쪽
ne ipscique estis vos. Ego sum matern tu vis perdere perimitis tuas; salterion simonores filium meumritumando et buis emado.et sic elisnuit ab oculis ei, Iuc autem egit penitentiam. Ita et vos civultis ludere pecunias vestras salte non vituperetis filium virginis. Dic xlixe de Nailabemia. 'nota quo deus conquerie deviasphematoribus et duis sustinentibus. Esa. ui.Dominatores eius inique agunt:τingiter nomen meum Nas emat. Dic de sancto Eudovico rege francie quo ordinasuit contra istud peccatum in labia blasmemantium comburerentum quomodo stat nil nobili qui Masobemauit: et cum multi duces et barones intercederent dixit rex. Melie in istud vitiu esset extirpatum de ressito meo et hoc passus essem in labiis meis E ed modo nulla sit ordinatio contra blas emantes.et ideo P nibuo deus blaspbes
maturi ideo deus insurgit contra uos per tempestates pestilentias suerras: decisara vene.quia mala que patimur peccata nostra merueruti ut dicit gregorius. Q ramia est tumor mentis:quia sunt aliqui ita tumentes et instati in corde in x nibilo portant odium in coaeciet nolunt dicerer bum et stabui per annum vel se duos * non los quentur cu homine; et semper sunt in cicato mortali. Dic quale periculii est porta, re rancorem vel odium in corde etciet tales quando sunt ante confessores volat eos teciperemicentes in parcunt eis corde: is noloquentur. Dic quo mentiuntur: sir voces sunt signa earum que sunt in ala passionuprimo permermenias. latetis signa.Unde n aliquem diligitis statim cognoscitur in verbo etiam n oditis etia Dic exemplum de mercitore quiverit ad sanctum uincetium 4 portabat odium fratri suo . restruxerat eum linaliter perducendo eu ad paupertatea ter o fuerat frequente semus de isto peccato et no poterat obtinere abis. tutionemqr vouvat reddere iniuria: iiDde confessus fuit magistro vincetio:cui magister vincentius. Non vultis parcereius iatrem parcatis vobisipst. Qui ait. soagi, ster no capio vos. claretis ibi. Et massistendicatis odiu os babetis in corde crinocet vobis vel iratri vestro. vobis.
Wr vos no potestis dormire. nec comedere. m in isto peccato octiditis alamvestra.et te formatis corpus vestrum. Et mercatornarunisnatus intelligens diuti certe magia ner modo cognosco quanta fatuitas ea
non velle parsi et portare odium et pes percit illi caueatis vobis'. πω surate
meus celestis taciet vobis si non remiseritis unusquisa tratri suo de cordibus vel stris.maribet. xviij-
uter uidendu etc.Et boc Matur primo petauetate sacre scripture. ri. xxvii. Ira et
furor utrinu execrabilia sunt:etum eccat reontinens erit illorum. Nota distere . Ira conssilit in corde. mala voluntasuiraturor in opertisundamnincando populanae stimii vel bona eius . Ire auctoritas dania. Desine ab ira et derelinque furorem noli emulari ut maligneris. sequitur. Qui
malignane exterminatatur: sicut n supra alique daret maledictione no sola pro uno sed etiam pro Oibiis de Opinquitatera.ria illi qui sunt in peccato ire incurrui maledictione dei: non lavi mei insed etia pro illis
de genere.Ideo dicit exterminabune. i. astruentur. E cdo osteditur per coditione ipsus qui naturaliter est dulcuum tur in eo non cadit ira: ideo nul in bona sibi
placet tactu in peccaro mortalunec oratio nec elemosyna et cetera binoLIdeo Esai i. in multiplicaueritis oratioes vestras non exaudiam.manus edi vestre sanguine plene sunt.1. peccato ire. Ideo aris ostendit nobis modum orandi dicens prima ad Timotb.d.volo vos orare in omni loco leuantes puras manus sine ira et discepta. tione. Declara si vis de oratione. aeratio hoc ostendit per punitione lacu nou.
in . de illo'qui debebat dece milia talenta et dus dicebat. redde quod debes . Motia question . sic faciet vocis pater meus Galestis si non remistritis vinisquisa reatri suo decordibas vestris. ideo aduertatis.
dendum est de remedso et sunt multa iuxta duplicem irai scilicet iram cordis in si Ἀω:t iram contra aluum nota duo bona remedia pro ira aua babemomo in se. ,riamum est considerare pamonem inum. Opecinior vide quomodo non tenebat iram in corde eximis in cruce:sed dicebae dimitte illis etc.3deo Greginibu est quoa non equo animo toleretur a passio curim ad memoria reuocetur.Dic exemptu de tuo
et 'codit puerum cuiusta diuitis a quo
mihi venia in die ueneris sancta et mercastor ad bonorem passionis ivi pepercit sibi. Nota quomodo crux dui assurrisit oi eo enari et amplexata in in signum. -
314쪽
parectati's. sinit ipse peperarat alteri. Bura remediu est considerare a prium reatu.quia nemo sine crimine usuit. Nota re, mediu contra iram in alium. irimum est dulce verosi loqui inivriato. eo die apo, stolus. Roma. in . non vos defendetes oearissimus ea date iocumst ideo.etc. De peccato accidi: mermo serius
γ cas in teptatione.amatb.vi. Ista est sexta petitio oratidis dilice.In qua petimus virustionem criminalcmsne perreptationem cadamus in peccatu. ὶδ ensit mus Q non replemur. quia non potest vitati: ii tota vita bois usis ad mo)to iri, cinnue si reptatio. ob.vij. Ionitia est via ita diois super terra.Item Iaco. i. nemo cutemptae dicat quoniam a deo temptatur. Deus enim inteptator malorum est. Sed intat nos pro utilitate nostravi crescam' in meritis et premiis in celo. sto modo te. ptauit deus abisam et alios multos sanactos. Vel teriamur a diabolo per malitia3 venenosam .Et iste reptat ad male facim, dum vi perdamus paradisum.Uel tepta. mur a nostra inclinatione naturali in cocupiscentiam.quia inclinatio nostra prompta est ad malum..ctene.viii.mensus enoc cogitatio humani cordis in malum pisa sunt ab adolescentissua. Ecca Memoin istis tribus temptationibus contistit tota vita nostra. Ideo non petimus ut non temptemur.sed petimus auxillum des intemptationibus ne cadam .sedvitemus ipsa peccata. Et est ista petitio contra pecacarum accidie.quia accidiosi et ociosi caesit in temptationem. Est enim ociosus sicut campus male cultus in quo insurgunt ves res malarum temptationi'. et communis ser tales cadunt in remptatione3. ideo ista petitio petit auxilium dei dicens.Domine da nobis auxilium ut ita simus duissentes in seruitio tuo et operibus sanctis ut occupati in illis non cadamus in tem/ptationem. boc vult dicere. Et ne nos insducas in temptationem. onia igitur ista petitio est contra peccatum accidio ita erit sermo.et videbimus tria sicut consuetuen, rimo quomodo cognoscemus si est in
mecundo quo bublicet beo niaxime.
poterimus cognoscere si attedamusqd sit ipsa accidi et que sint eius circunstantita
pro quo est sciend5 op sin sanctu Thoma
cea Reciq.v. arti. i. recitando damascensi Accidia est quedam trisucia aggravas questa deprimit animn minis vi nibit et iis Mat agere. LM bo vis stualibus. mmo duco etiam nec de bonis ipalibus.Unde aiscidia imbit aliud vides importare in quod, eam redium operandi Et ista tristicia seni per est mala. quia Ei bona spiritualia sem. per bona sint: tristicia que est de eis bonis spualibus est senip mala em sciet est malar in effectum. Et querit sanctus Thomas
ibidem.arti.ui si accidia est peccatum mortale.et dicit ιν sic suum genus. Declaratur autem sic. Peccatum mortale dicituri quis tollit vitam que est per charitato quam deus in nobis babitat. Unde istud peccatum ex genere suo est mortale. quoade sua propria ratione contrariatur maris Dicetc.buiusmodi autem est accidia. rani proprius effectus staritatis est gaudiu bedeo: accidis autem est tristicia de bono si rituali.inquanta est bona diuinum.Unde accidia fili chrisostomu est mortale catur an accidia potest esse veniale Dico mittaimmo omnia peccata mortalia in geonus possunt esse venialia isto modo. lam consummatio peccati mortalis consistit in sensu rationis.unde inc alio peccati fit in sola sensualitatria si non perueniatus. ad consensum rationis propter ima perfectionem actus est veniale peccatumiicut in luturia.in adulterio.homo essi concupiscit adulterari. et talis concupiscentia est in sola sensualitare.t non peruenitvssad consensum rationis aic est veniale. si aurem perueniat usa ad consensu3 rationis sic est mortale. ta etiam accidia que est tristicis de bonis spiritualibus:cn3 motus talis accidie. so tristicient in sola sensitalitate propter repugnantiam corporis ad spiritu.tuc est veniale. qii alit attingit uso ad rationeque cdsentit usu in detestatione3 iis dia caro primat et contra spiritu. sic est mortale.et de tali bic intendimus.Et Gregorius assignat. xxxvij.arnoralia sex silias. prima est tepiditas. Oecunda mollicies. zertia est pusillanimitas. Quarta est evagatio mentis circa iliis Liuinta est torpor ciris precepta.
315쪽
et lima resto est tepidi M. ilota quo est triplex aqua.so frigida cauda et tepida Bouaasit tepida que non est calida nem frigida est sine sapore: et causat vomitu.Aqua talis ea est bona vita: calida st devotioniuet cum Oaritate in amore dei et proximi. Aqua trifida est mala vita trigida per indevotionEsed aqua tepida dicitur esse mala vita. temexi.nne maritate: quia non vult exire de Peccato .nec recipit aliquam coplacentiam in operibus dei. vi putas.quando aliquis
predicat tepidus statim attediatur in ser. trione.Idem quando audit missam vel officium diuinum vel quando orat.oratio emo es prolixa sta tim obdormit. Dic quomos eo dicit pater noster et aue maria sine sapore et deuotione balbutiendo. Si enu sacerdos dimittit syllabas versiis vel dictiones patet et est aqua tepida sine devotione: si, ne sapore et sine maritate. et quia sic sunt tepidi: generant deo fastidium. Ideo Apoca. vi. Quia tepidus es incipia3 te euomere ex ore meo Iste vomitus erit in die iudi in Ofidicet deus. Ite maledicti.tc. Iroarid πτ.ssecundamia in mellities siue inconanna.quia multi sunt qui incipiunt bonam vitam et bona opera. sed statim dimittunt propter inconstantiam: et coiter tales dicuntur molles. Verbigratia. qui proposuersit muriare tota3 quadragenmamri postea in secunda ebdomada dimittunt totu3. Et ndicatur. 13 vos proposueratis ieiunare. et vos consueueratis:modo dimittitis.o domine non postv3 portam quia in pascha essem totus debilis vel mortuus:ecce inconitantia vel mollicies.Idem de iἰlis qui iii, oriunt aliquam penitentiam secretam .ri portare cilicium: vel ire sine camina.o sta, tim totum dimittunt. Nota quomodo ad opus msidi sunt sortes. et ad opera dei sui molles. et si babent recipere vindicta de ininisco portarent lolscam per menso et alias armaturas:t dormirent induti: vi possent habere optatum contra suum inimicu.sed
pro utilitate anime sine pro honore dei novortarent per hebdomadam ciliciu seu auquam aliam amictionem lacerent. boccedit er accidia. Ideo prouerbi.rvinculi mollis et di Glutus est in opere suo staterest sua opera dissipantis .cqui inceperat sacere.ideo sitis fartes perseverando costanatissime in bonis inceptis. quod dicit mati Lir. et xxiiij.crui eueraueritum in tinem bae saluus erit. rota deus vult perseuerantiam in bonis operibus vis in tu
circustantia est pusillanimitas.x dscitur iam pbstosopbn. in.iiii. Eid. qui ina labonis existit dignus: et tamen his non dignώncat seipsum. ut puta cum quisbabilis in ad studium et habet ingenium Musi: et ba/bet memoriam: et babet parentest amicos qui eum possunt iuuar et posset subito venire ad magna bona.t ipse non curat stu. dercitatis dicitur pusillanimis.id est pussuli animi. Ita pusillanimitas venit et a manto Tismo est ordinatus a dio ad habenda et possidendum magna bona et innumera. vilia. Dregnum celeste. Et deus dedit ita ala cu3 quibus potest acquirere illa bona celema. primo enim deus dedit minianimam cum potentiis et viribus. qua3 n bo, movetit bene regere et gubernare ex illa prvernatione acquirit sibi bona infinita I paradiso. Si vult bene regere intellectu3cas priuand o ipsum ad credendu3 ea que fune supra naturam. Item voluntatem desidearando celestia: memoria ad memorandum celestia et beneficia deuer bis meretnr bo, mo magnam gloriam.Secundo dedit Damini media multa cum corpore.que nutu bene regere cum isto regimine habebit thesauros infinitos in celo. nota quomo cors pus est ad laborandum in operibus mise/ricordieaeculi ouomodo debent stere .ppter peccata: debet contemplari celestia: avres audire missas et verbum desos ad loqueri sdum et laudandum deum. Mi homo velunc gubernare corpus et membra.et cu3 illis laborare spirini aliter. illo labore dabebit
inlinitas diuitias.Tertio deus dedit nisi adu3 in quo possumus mereri Nota quomosti alio mundo: non potest domo mereri. ouarto dedit nobis tempus ad facien us nitentiam.quia in alio mundo no fit penitentia stuctuosa. latarin damnati possent habere de tempore, tum durat mundus semper sacerent penitentiamur saluarentur. si deus dedit nobis iis in quo possumus confiteri et alia bona opera factare: et dedit nobis de tempore decem vel vis ginti annos et plus.hoc dedit nobis ut suciamus penitentiam et bona ori a ex quo bus habeamus paradisiim. sed sumus pus nilamines.certe hoc ycessit ex accidia. Itecum dederit corpus et animaret hona te araua ex quibus possumus babere metius rum et lino celcstis glorie.certe n nolin mereri pusillanimes sumus. lata similitudinem de agricola qui non baberiam m
316쪽
posset prouidere nou et siles.sed vadit xa.
sabundus per mundia.quem vidis homo Diues et stri copatiens daret nvi possessio. n .et et fi forte iste non citraret laboraret sed staret otiosus vagando pa tabernas: ludos et lupanaria. male exponendo bonauae ons sibi dedit. quid diceretis de tali domine. Nonne merito redarguendus esset de negligentia et pusillanimitate. ii possit etitus diues et non curatumino consumit illaque habet.Inula reprehensione sum' om res nos. Nam deus dedit nobis agrii cor. poris nostri de terra. Gen.ti .formauit de volem.etc. Item dedit vineam.f. ecclesiam in qua possumus.colligere vinu Dae sciet. plure.vel doctrine.vel vinu sanguinis Uiritim dedit nobis prata.so bona temporas lia.sed n non curamus illa excolere. sed sumus vagabundi et ocion male exponendos .et non exercendo nos in botis vita:merito reprehensione sumus digni et pusilla animes dici.Nota scriptura dicit. provers.
xii. cui sectatur ociu3 stultissimus e Stultus est perdendo meritu.magis stultus pdendo ibesaurum glose celestis .sed e mi.tissimus qui uidet penas infertis et non 'mrat dene tacere. Ideo tali accidit sicat illi diuit ad cam 3 pro laboratulo trimu lucratus est.In nocte dictum est sibi et uxori suera miser nibit lucratus fuisti. vade ad bo. spitale miserorn. Deusdicet talibus in bora mortis.o miser quid fecisti in m sido:va, de ad bospitale miserorum inferni. Quarta lilia est evagatio mentis circa illicita.s ut enim multi qui vident secte in mala vita et malis peccatis.et querunt delectationes evagando:in illis peccatis illicitis. Et si dicatur eis: quare non facitis penitentiam. Quare non conuertimin respondent benefaciam.et sic differunt de die in diem constuuentem.o quanto periculo se exponunt Qui expectant:quia credunt vivere per meta repora. et forte non vivent rer annum. Ideo dicit sciurura talibus .Eccli.v. Non tardes conuerti ad du3. et ne differas de die in diem: subito enim veniet ira illius .et in tempore vindicte disperdet te. Quintatilia est torpor circa dei precepta. Et multi sunt diligentes ad precepta hominum ter. renorum comenda.sed ad complenda precepta dei non sunt diligentes: immo non curant. rotam diligentia mulserum circa orinamenta sua quomodo diligenter cu stodiunt vestimenta sua et iocalia. et quomo dilisenter se ornant ut placeant hominibus.
o a te mi ita diligenus ad custodundum
vestem anime sicut corroris.siue corpus a
prium ne laberimur in peccatum et utina3 essent tradu entes ad coplacendum deest cui sunt ad coplacendum doministus. ro. ta bic de clericorum corpore qui suntxvide diligentes ad nutriendum corpus propriss equos canes et aves: et valde negli sentes circa diuinum officium. contra istos dicit scriptura.bieremte xlviii. Coaledictus ifacit opus domini negligenterialia lutcra habet traudulenter. Irilata n vis amplius contra clericorurninbonestates.tc. mea xta silia est desperatio.ad quam demon trahit holem quantum potest. Unde demora est istius conditionis . qui post* homine3 occupauerit in peccatis ipso volenteo masgnum. tempus.finaliter si videt in vo vult conuerti ad dominu.prouocat ad desperastione3: faciendo cogitare peccata que fecit contra deum que sunt innumerabilia: ut sic domo costando desperet de misericora dia dei diffidendo de ipsa. rota sic videtur demon in articulo mortis quido homo ea in agonia. et demon reducit sibi in memos riam peccata sua: de quibus non fecit penitentiam ut faciat ipsum desperare de misericordia dei. Idco hs.dicit.Torrentes inisnustatis contumauerunt me. Iniquitatis torrentes sunt peccata que diabolus cito reducit ad memoriam.ideo de bona hora ala debetis conliteri et facere penitentianti Et quando homo est in articulo mortis vos qui estis penitentes debetis ipm mismare ad conlidenduithin passione christi et eius misericordia:cuius memoratibus dat veniam de omnibus Motis. lec deo ditridere demisericordia dei quantucvno sit peccatotiquis si vult confiteri et penitere grecipere medicinas ecclesie contra peccata per sacramenta ecaenastica obtinebit vesnia . Sed modo de bona boro reuertamur ad deminu: et dum tempus babemus opea
remur bonum.Bala .vi. et preoccupemus
tempus nostru3 in bonis operibus .3uxta illud dictum ' Dieronimi ad rusticum mos
nachum.et habetur de conis.dis. v. Nuniri
Exemper aliquid boni facitori diadolus te occupatum inuenian et dec de primo principali.
te videndu est quo istud peccatu dio dispuret. Et boc Medeciarari p punitione a 3
317쪽
everens trium stimet non situmst. Phut
mite ad ciuis:e vinee. Ecce anni tres' sunt ex quo venio oueres mutu in ficulnea haeetuo inuenio.slucide ergo illa. vi quid etiaterra occiipati rota Q vinea est xpianitas.
I iis vinee est xps.ficus est quilibet xpiati'
ganni sunt tres erates.s. pueritia iuuetus xvirilitasun quolibet anno. sin qualibetetate deus vult Ductu de qualibet Mulneaco de Dianis. In pmo anno.s in pueritis ipse vult mictus teneros.s in filii discant pater noster et aue mari credo in deuetc. x discant se signare et deu3oraret proximudiligere. Et venit deus in prima etate et nore t fructu&sed solia vanitatis et no cor a rigunt eos et multi ex eis faciunt matuti. nem propter malum regimen perelit in prima etate.uidens deus in no babet stuc in puma etate expectat sciam postea tertia et tunc dens vult iractus suos maiores.In iuuentute soleiunia ordinata perorationes denotast obseruationes madatorum dei.Sed no reperit nisi vanitates superbiamis riviam iam etcaudos fraudes blasmemias. Et deus boc vides erae. ctat tertium anno.stertia etatem: et tuc danuerit fructus maturos bone vite et sanctitatis. sed G reperit nistularas et pectata infinita.et sic deus dicit cultoriad est angelis. Ecce anni tres sint ex quo venio querens Ductum in liculnea bacis in isto homine et no innenio. succide ergo ea3 so gladio mortis.vt quideria terra occupat. d respondet angelus.dimitte eam etia boc anno scavsed in auartam etat .so senectu tis et ii quidem recent miciv.sinante succides tua. vi cum bomo conertitur ad dominum in senectud o quanim placet deo. orde malopagat vel granu vel palea. med adonon conertit nec agit penitentia tutu mandat illam succidi per morte et poni in igne bene ergo vicit deus de dominibiis instu.ctuosis qui dicunt arbores.succide ergo ii, iam MisEtiam ins maledixit siculneam infructuosam veniendo statim tu culnea amitiariat.xxi Ita de personis in tructuosis unde iam securis ad radicem ars
horis posita est. Ita non. vii. mitis arborquen)facit mictus bonum. Qecidetur et in ignem instretur.Ergo pro conclussone dicituriprouer. xxviii.Qui sectatur ocisi repleain egestate. in alio mundoadeo M.
dendum est de remedio contra acciviam ret
est operanem viiii ne inducat in fastidium. vi no est semper orandiused certo tempore nec semper ieiunandum. sed certo tempos .et sic de aliis operibus. Nota exemplum de sancto Antbonio. quicum esset in deserto in sua cellan ignoraret quem modu3 via vendi obseruare deberet: venit angelus et ostendit ei modii viuendi. Dic quid fecit angelus quando tuit in cella.or bora matutis nati posuit se in oratione se magna pausam et postea surgens de oratione cepit laborare manibus. postea Ni prime iterum reddi ad oration .et postea ruit ad laborema ficde aliis doris rim ad prandium. et usin invesperamque in didicisset sanctus Antisinus:dixit angelo.qvid vult hoc dicere.cus angelus ostendi tibi mota uiuendiair non semper babes orare. nec semper operari. uinteres orare. et stiteramn operari. et sicana gelus recessitiet beatus Atilbonius consos latns est et gratias agens deo cotinuavit in serustio dei. Secundu remedium est consideratio pmia etern sicut bomo opter ope. ra bona facta temporaliter meretur promuelemnet celeste. Tertium remedium est seiungere bone societatu or cum sancto sanactus eris etc. Quartu remedium est inceratitudo vite presentis.m nullus scit quanta debet vivere.Ideo debet homo de bona bora operari.Eccrs. it. Quodcunm potest socere manus tua instanter operare. quia nec opus:nec ratio: c scientia: nec sapientia erunt apud inseros quo tu properas. Ideo operamini bonum dum dies eaequia venit
nox in qua nemo potest operari. bobana taetbec suinciant. De peccato invidie. E ermo.rii.
a maloiamaribes. H. Ista est septima petitio oratiois dominice. in qua petimus rectionem t ratem sc3 ut uberet nos deus ab omnibus malis et triabulationibus binus mundi. Et ista petitio est contra peccatum invidie. Cum enim is uidia proprie dicatur malum.m nullum colorem boni habenticet enim alia peccata auquem colorem boni et apparentiam habeat non tamen inuissimideo dicit petitio. Medimeranos a malo. soab inuidia. Quia inarur ista petitio est contra pecorum imitae.
318쪽
Eudo duomodo displicet deo ma me. Tertio quomodo poterimus leuiter re.
do poterimus cognoscere st est in nobis vere:et poterimus cognoscere si attendamus quid fit ipsa inuidia et sue circii titie. pro quo est sciendii in inludia ut dicit Augusti. tius nihil aliud est ἐν tristitia siue dolor aliene felicitatis:sed ista felicitas vult dicere comodum alterius.Item ista tristicia comiti,git quattuor modis. Dumo quando alitis dolet de bono alicuius inquatum ex eo tisma ne noceat sibi vel aliis. Ista enim tristitia non inuidia prisprie est. Unde et rouer. niti cum impii sumoserint principatum: semet populus.E eccido quando alids tri. statur de bono alterius:no ex eo in ine babet bonum illud: sed et eo et, videt deesse sibi tale bonum quod ille babent talis dici. tur pisprie 3elus: et est laudabilis in bonis spiritualibus.pme ad corinthi. xiiii. Emulamini spiritualia. - aute fit de bonis te, poralibus potest essessi peccato et nil pec cato.Tertio quando aliauis tristatur de bono alterius inquarum ille cui accidit bonuillud est indignus:t ista tristicia non potest oriri ex bonis bonestis ex qum' aliquis tu,nus efficitur:sed stoet dicit philosopbus secundo metorice: est de diuises et de tempo. ratibus que possunt advenire dignis et indignis:t temporalia quidem sin doctrina bone fidei que indignis prouenisit ex iusta orcinatione disponunturivel ad eorum correctionem deo talis tristicia probibetur inscriptura dis.Noli emulari in malignatib'. Et alibs. bene effusi sunt gressus mei:nusa maui super iniquos pacem peccatorum videns .Quarto quando aliquis tristatur de bono alterius inquumm alter excedit imin bonis .Et boc a prie est invidia:quia do. let de eo re quo est gaudendii. de bonoa rinis.t de tali tristicia loquimur hic.Ita enim inuidia dolet de bonitate des que no est auara altis qua vellet sibi esse larga3.ideo illud peccatum inuidse est pessImum nusa est co,tra spiritumsanctum:ouod est initidia fra. terne gratie.et directe est opposita maritati:
une est maxima inin 'tutes.x ista inuidia pabet Ouinin lilias in seipsa.
aeriis tristitia de bonis.'ouarta gaudium in aduersis.' '
puma igitur est detractio: que est denigrastio aliene fame per occulta verba .ut ouanseo aliquis alicus detrabit ipsum defaman. do de aliquo peccato apud aliquos: tamen illo ignorite cui detrabit. uerbi gratia. qua eo in presentia multorum de aliquo domi, ne dicitvriquid dicitis de tali.certe fecit ne et sic de aliis. Idem faciunt mulieres in cari erus existentes quando venit aliquamus
lire in presentia sui applaudutiet post in se. creto dicunt inter scio de illa putana fuit
reperta cum tali domine. ecce detractio. Ista autem detractio fit. dupliciteri direm vel indirecte. Directe multipliciter. Numonilis imponedo alteri. Secundo modo peccatum augendo.Tertio modo ipsorum peccatum occultum reuelando. Quarto modo quando illud quod est bonum dicit malum peruersa intentione. puta diues dat paupes ri iuuencule unam tunica amore dei. dicit detractorcp fecit mala intentione.Lut pec. caret cum ea. Indirecte autem aliquis migrat famam alterius quado bonum odium est denegat vel reiicit maliciose. ecce da est detractio.Unde merito tales qui nc dea trabunt coparantur serpenti. Eccω. Eumordeat serpens in silentior nibit eo min habet qui occulte detrabit ora quare destracior comparatur serpenti. quia serpens habet tria . primo est animal proditorie in silentio mordens.sic detractor est proclitoriousa illos mordet retro quos dum presenstes sunt amare se simulatia i sicut serpens verbis et tumultibus hominum deterretur et statim tacet.sic detractor timet eum cui de trabit dum videt venire dicens taceatis.qrstatim veniet. Eiecudo serpens tortuose incedit.sic etiam detractor dum a laude eius incipit cui vult detrabere dicens. certe lastis est bonus n non esset etc.et sinit in vitus perium esus .uerbi gratia dum aliqui sunt in vinea dicunt.quid dicitis de tali religiosso.dicet detractor. vere ipse est bonus hosmo et bonus predicator et gratus. sed re M. retis que ego scio quoniam ficet sic est. ecce tortuositas.Unde ut fides ei adbibeatur dicit.non dico malo animo nec animo vindicte: immo diligo ipsum et facerem pro ipso p us cp ipse aedat sed certe vidi boc. et hoc in taberna maxime accidit.Et reperiuntur multe mulieres que sic detrabunt quando
sunt in carrariis uel in furno que diffamat absentes.et tamen in presentia non avdep
319쪽
rent bicere: sinino faciunt cis magnum itinam inuitando eos ad potum transeundo ante domu ipsarum. sed in absentia detra, trunt.ecce tortuositas serpentis. in punci. pio laudare Dominem et in fine vituperare. Certio serpea terra comedit.ita detractoruo est terenu et infirmum in ore sito versati Ideo dicit auctoritas. Q mordeat serpens etc. Dic quomodo tales detractores icnene ad restitutionem fame alterius: ars nunc stintrabunt paradistini. Prouerb.xxij. αγει lius est nomen bonum cst diuitie multe.sus per argentum enim et anrum gratia bona. Mecundamia est susurratio. Ita dicunenti qui volui ponere inimicitias susurrationem et diuisionem inter amicos. Eiuntem aliqui maledicti inuidentes: qui quando vident in aliqui aditiuscem se diligunt: per occulta verba ponunt malu et diuitione inter eos dicendo.o iste quem nc diligitis dixit hoc de te etc.notaptra ponentes diuisione inter virum et uxorem in matrimonio quas do vident in vir diligit uxorem et Moucisi. et sunt aliqui adeo maledicti qui ponunt inter ipsos diuitionem dicendo nou. nc et sic recit maritus vester cu aris mulieribus .et marito. nc et sic fecit norvestra. Nam beri locuebarur cum tali. et vocen maximu peccatum.nota exemplum no legitur in libro de donis spiritussancti.* tuit quidam mercastor habens bonam uxore et deuotam. et dilisebant se inuicem intantum ιν demon fuitrii domo illius mercatoris per quadraginsta annos et no potuit ponere diusnonem inter eos. et quadam.nocte queda3 vetula sortilegiabat iuxta domu illiusmercatoris. cui diritalle demon in no poterat ponere ciuisnonem et et modo volo recedere quia nidit possum facere. O malestra.dixit ma vetula dicitur in vos demones scitis omnia mala mundi et omnes cautelas.sed modo cognosco q= parum valetis cluae vis nimi dare et ego die crastina intra unam horam ponam diuisionem.Et demon dixit sibi.ouam plenam auro. at de mane vetula luit ad do.
mum illius mercatoris et emit π illis pecutius duas ulnas panni dices cp volebat dare cuida3 puelle iuueni et pauperi. et duit veniret et scinderet pannm et daret illi mei, iceibenter dixit mercator et ipsa soluit paecium. Et vetula iust ad puellam que erat se cecim annorum. dicens in iret ad domum talis mercatoris pro panno:quam ipsa nbspabat. Et veruta obseruabat in xxor illius
mercato uetata ecaenanis sinita est. posuit se retro eam et herit mnere e vidi
ouam domina intuens ait.cur netis bona domina.Respondit.o domina si vos scire. tis vene deberetis nere.quia dominus M. ster non tenet vobis tantam fidcitatem quanta creditis:immo dixit domina.nun. qvid uidistis nutum in viro in eo.quar scitis Doc. Respondit ipsa. vidi puellam modo in domo vestra.et ipse dabat stri pannocuo induatur.I auod domina audiens totativibunda venit ad domum et videns puellam cum panno clamauit contra maritum dicens. o ribalde confidebam de te . tu es.ses mibi fidelis etc. Et venerunt parentes et amici. et de uno mense non potuerunt ponere pacem quouis veritas fusi scita.EOce quantum vetula potuit plus Φ demon: ecce susurratio.Alii sunt qui ponunt diuisnonem in communitate faciendo monimuum cum illo et cum alio. quando communitatem vident bene reo per aliquos. et invidentes eis commouent populu3 contra eos: et nc ponunt division inter eos. et est maximum peccatum. Nota quomodo acci adit ratibus licui accidit tempore Monysi trabus susurratoribus.scilicet cbore datvan et abyromvumeri. xvi. qui videntes populusu mari pervidor sen et Aaron: inuidenares susurrauerunt populo dicentes. π innerant suincientes regere populum. Guod audiens alnoyses:quare commouetis pospulum. creditis et nisi dominus mimi mandasset accepissem regimeri. oni dixerunt. pro certo nos gubernabimus sicut vos. nora quomodo in crastinum fecerunt sacri'. cium. et Nooyses orauit dicens. Domine deus accipe sacrificium illoru3. Dic quomodo operta est terra et deglutivit datban τει unde prouerb.vi. dominus detestatur emous seminat inter fratres discordias. Dic quomodo susurrario et detractio conuentutin materia et forma loquendi. quia ambo in occulto.sed disserunt intine. detractor enistitenuit denigrare famam proximi. susurarator autem intendit ponere diuisionem.
Ideo dicit salptura Emi rix. Non eris sasurro in populis. Tertia filia est trinicia bono proximi: quando inulaus videt x. . sperari proximum in bonis quecums sint
illa.semper tristatur. unde inuidus libens ter pateretur. vlule cui inuidet mala haberet. Dic exemplum de avaro et invido inter quos rexvoluit ponere suerram quibus dixit Q volebat eis dare multa dona: isto mo
320쪽
e di bno habuersit magna altercatione in
ter se quis primo pereret: dicebat auarus invidocpprimo peteret ut duplu ba.
Deret. dicebarinuidus no Licia: or tu ba. veres duplu.sinauter rex mantauit m ina ridiis prii no peteret et inuidus totus tris nis in se dixit. Si petis pecvtuas iste duplicabunturridem ii petis castra vel bonores rina liter melius est in petas ut ematur ti. hi unus oculus ut lande alius perdat duaos: quod et seciti3sti tales invidi assimilantur olyn:qui inuidia motus occidit fratre suum Abel Heli .ud. ouarta filia est gaucium et exultatio in adueras proximi: qua εco enim inuidus avdit aliquid mali aduenisse proicimo:vel in donis: vel in personat gaudet et inflammaturi et voc est magnum peccatum. Isti duo modi predicti sunt centra inaritatem:quia charitas est gaudere cum gaudentibus: et flere cum stentibus. 'Roma.xq. Nota gaudere cum gaudenti, hus: salicet persona uve est in charitate I audet et ieratur in prosperitate xximoruuorum.ylere cum stentibus ad en tristari cum aduersitatibus aliorum per compatisonem. Quinta lilia est odium vel mala voluntas propter quam homo inuidet et appetit vindictam de inimico invia talis mala voluntas procedit ex ira:sca ista mala voluntas dicitur uvando homo habet odium ad pryximum affectando et appetenco vindictam circa bona. ralia ne proasperetur.Uide secunda secunde.q.clviij. de odio arti. vii. quomodo odium oriatur ex ira:aliquando ex inuidia:et tantum depasmo principali.
est quomodo inuidia deo displicet. Et vocostenditur ii attendatur ad mortem humanam. Nadicit magister sent uin secundo in deus creauit homine primit smmortatem ex priuilegio:et n non peccasset non fuisset mortuus: sed propter peccatu inuidie quod contra ipm tuitivismo comederunt de fructu vetito: et sic incurrerant mortem a scatur primo quomodo fuit ibi inuidia quia lucifer videns se eiectum de paradiso et ridens bominem posse possidere paradisum.inuidit sibi ideo tistauit eu.E amertiti .inuidia diaboli mors intrauit in orbem terrarum. Item contempletur: scilicet puropter peccatum inuidie angeli facti sunt demones: quia cum essent sine macula et Anep ccato fuit revelatum .esset virus
aromo qui exauarci ad equalitatem dei et luciis Me usdem ceditavit se dimisuillo dicens.In celum conscendam et Esa. xuii. Item osteditur boc peccatum essedis. plicibile propter mortem oerim. quia et parte iudeorum mortuus est propter inui. aiam. unde peccamno fecit propter quoadeberet mori.vnde pilatus bene sciebat in per invidiam tradidissent eum. Ubat ibes. vh. De hoc prophetavit Iob.v. par aium occidit innidia. lota paruulum. id est christum quem paruulum verodes ociideare voluit. ideo tia
est videndum de remediis et sunt multaι primum est cogitare quomodo omnes inmus fratres: et similiter debemus de bono fratris gaudere et compati fibi de malo. Dic quomodo nos sumus fratres: attinemus nod si s plus p angeli stbsipns. et tamen semper habent pacem. nec sibi imis. dent.Item sumus omnes fratres spirituales.rabat. in. Omnes vos ratres estis. incndum remediii est cogitare quomodo inuidus semper est in anxietate. Teratimn est cogitare staternitate paradisi quan hic non habes: nec illic. Ideo pro conclusnone prime 'miri. h. Deponentes omnes maliciam.et omne dolum. et simulationes. et inuidias.et detractiones.sicut modo gesniti infantes rationabiles et sine dolo. iacconcupiscite. t nc linis etc. In istis capitulis. Primo ponitur cuia trus comparatur neccatu. Mecundo quale damnu tacit ouodlibet peccatum. Proprietates sine coparationes et dant. tia superbita capitulsi primit.
rebus coparatu Primo verito.or sicut ventus leuat pulsuerem de rena. sic superbia humilitatem de corde. Ouia potuis es et in puluerem reuerteris Beli. m. inecundo comparatur fumo. quia licui sumus magis ascendendo magis deficiunc superbus magis exaltatus pius mane
scit. ps .mor ut exaltati fuerunt honoraudelicietes tanqν fumus deliciet Tertio a paratur aranee.qr sicut aranea se euiscerat extendendo tela vi muscas capiat. sic sus reus perdit anima sua ut rapsat laudem humana. Esa. lina elas aranee texuerunt. ouaris paratur teretro. quia sicut fere. trum tunc solu ornatur cum mortuus in