장음표시 사용
11쪽
rum reucunitam paenitentiam qua ex inore Des concipitae Patiatur itaque Adversarius es utramque colasequentiam negari,
vel sciat parem obligationem sibi incumbere Luthermae doctriirae notam a se propulsandi. sodenistam missi verasserat sibi&Luthero auhil eue, commune, sequenti paragrapho, ad confustabitur.
Ut autem luce alius appareat . quam salsimi sit , quod nostra si ipsi a Lutbιν sententia, subet ea, quae hoc paras apho dicta sum
breviter illaninam redigere. L Lusimis initio desectionisse rejecitironimem poenitentiana, quae concipitur ex metu, nostilem poenite iamveneramu-J Lutherus reieci ininem poenitentiam , quae Gncipitur aut alio simili motiso ab amore dista et nos talem poenitentiam se m corde siuscipimus 'ΠI. Lutherus poenitentiam voliuisito amore concipi, nos id ne-smus ' pernegamus. 'lV. Lutherus docuit omnem poenkentiam ex amore perfect Hi stu gratifica te debere concipi, nostasimi id esseque pronuntiamus. v. Lutherus amorem escharitatem imperfectam tamquam vitiosam a poenitentiae negotio ejecit, nos chritatem imperfectam tamquam concipiendae s oenitentiae idoneam commeiadamus re extolli mus, tantum abest ut tamquam vitiosam si ianius. VI. Lucterus sic docuit poenitentiam amore conripi, reapse veram poenitentiam, verum odium, verum dolorem, veram pecea' iorem detestationem negaretrios oppositum tamquam fidei dom in Tridentino definitum intimo cordis assec amplectimur, desdo
Possem nullo negotio plura inter nostram , utherique semtentiam monimosa detegere discrimina verum mihi spes est ea, quae partim ex ipsis dum sarii verbis, partim ex visceribus ciuita prolata sunt, curioso Laretori abunde comprobasse, non esse ipsi mam Luiliari , nostramque sententis .
12쪽
Necesse est, uisatea ' Parebo , si tamen prius Adversarius non . nullos scrupulos , qui consessionis meae candorem remo tur,d utatus fuerisaudire, de ex animo evellare.
cienter concipi, prout non inficiabitur Adversarius. Quid me ue est, ut ego citra scrupulum fatear cum illa sentemetia Adversatio nihil esse commune SacuNous Luthram docent ex timore poenariim absque ulla di vini amoris summula coitapidourm is mis,prout chostiis P. LeDerieminimo 83. Interimo, necessees , ut ditias tentia Adverserio nihil esse commune TERTrus Lucterani dorent ex timore poenarum absque ullo be 'mevolo in Deum amore concipi 'πυι- modi Imata, pro R
ma,rus L ierani docent terrores dolorem de peccatis S propositum non peccandi ex selo poenarum timore oriunddm esse opus bonum, di supernaturale, sive, ut loquitur Lutherus Xenij pag. 38. Nonmaturalium,irin ρι puruisse uti carnorum si cura moremuom. Obsecro . eineest, ut ego citra Scrupulumserear o hi sem murumis Lumerari sensiιηι ina a tintilia lens Der se enim loquitur eorum rapui Xenii pag. alia explieant per ordinem ad diam de indignationem divinam , ne anque Dri proe ineunt Meni esse cauam
13쪽
, APOLOGIA. Peto, sitne necesse, ut ego citias pulum fitear eum illisu ' iis A suis nihil essest sarius Luthetam tacent cordis ad Deum eonversionem hiberi absque ullo Dei propter se amore , prout ostendi Xeni,silio 23.
Quida necesse est, ut ego citra sic upulum fatear cum illa sententia Adversario nihil esse conlinune An forte commune est, quodvula 'Adve sarius, de non commune est, quod non vultesse co nunee
IV. Exinis ur disserentia, quas intersuam, guberiquesententiamstatuit Pae Pent,ostenditur qM m eodem jur 'separari sententia Lucteri quo praetendit idem Authorseparata
Bsit, ut vel cogitem sententiam Adve satis esse ipsissimam L
theri: confidenter tamenas ero plerasque differentias quas observavit, nobis eumdem a Lilli,erano nausiagio separationis portuna 'eκhibere,quem posset Adversario. Utrum autem di rimina, que in i
men respectus includitur in Attritione servili ergo dc . Verum 1 hae ratione Attritio servis secernitur 1 tace Lutheranar sententiae,nihilque habet cum illa propterea commune: ut quid L theranae munu-γnem timeam
Sic enim urgeor in Contritimi ψά--bem Ἀμ- sectioivisu milhisin ludi batur respectus ad Consessionem ad si ς---, qu respectus includitur in Colatritione nostra Ergo de Estne ovum ovo, lac laeti sim s. quia hoc aruum rum -- sumento Adversari, Negabit forte priorem Lutheri Contritionem eam. se istiusmo G eis tuli Consessionem ini fietionem k quvico mino ita consessionem attinet ' constat ex ijs, quae' de m c iam s. Iarminus resert ex lino de capr. ab I sermone de premu ' 8. Lutherum abiivi
14쪽
veram eonsessionem ac proinde Contritio , quintum M vc trii, min includebat rejectum ad vetiun Confestamem. Quod autem spectat ad sitisfactionem , rejecit illam in ipsa Asta.
rtione articuli quinti, in qua ita scribit: SATIssACTIONEM NEGAVIqsam ipsi Guni, qua mibi nonnit dignis nabare. Et vafra: ebe. ωιηter Odi is satiatum velum hoc vocabulam satisfactis, quia ηοη modo inscripturis isti inrenisur , si pericu a sabus in Por it postiam 30MDpmausatisfMere. Quam in rem etiam observat Bessumimis; ex eo lone de indulge ijs Anno M. D . XVIII. Lutherum initio suae doctrinae, sine ii Poenam a Deo exigi post culpam. Si negavit poenam post culpam , ergo Ze satisfactionem , ergo de respectum ad satisfictionem. Cumque antea probaverimus priorem illam Lucteri Contritionem nullio inclusisse respectum ad Confes
At isti disserentiae nolim ex toto considerer videtur enim disserentia illatin ordine ad Consessionem satisfactionem non satis separare actum demtentia cum sacramento reqvi'um a prima parte poeni tentiae Lucteranorum Posset enim simul consistere, quod pisem pare poenitentiae Lucteranae quoad actum cum sacramento r quintum silet eadem cum Attritione servili, quamvis penes diversosospectus dimetet Fingamus primam artem pomi entiae Lucteranae, Attritione servili is substantia, ut ita loquar,non differre , sed t-- tum penes diverse respeetas feritne propterea aetus cum sacramento poenitentiae requisitus substantialiter diversissenihil erit inter utramque sententiam commune . Fingamus iterum luereticum quempiam docere materiam ar
tisini esse aquam naturalem , cum sectit tamen adibimam saltan Eritne proptera direnesim , quod Haereticus ille nihil messii doces nobiscum commune non tradet ille unam saltem partem BaptiGrni, quam docent Catholici ZErrabit ille circa substantiam pruna Partis Baptismi Posset igituraliquis similiter eontendere primam partem poenitenvis thermae in Munitia non differre ab Attritione servili, quam vi, conetaci et stati e penes res umiactionem, ac propterea aliud essentialius disci ii SECυNDUM DISCRIMEN statuitur ab Auctore Responsior, smodo ra1rraru Micymnia serti,sas bala inimus ri
15쪽
uirectam stem m. quam habes Attritio vilis. Ergo M.
Mutemus Clypeos de fas sit mihi ita ratiocinari: prima Contritis a Luther asserta an habebar necessariis diuastams muralia,''miabet Attritio nostra. Ergo cc. Antecedentis probationem ut habeat Adversarius tantum digno tur Megere verba quae scripsit mini. 8 mois inest Liaberis tui. iiiis amissua reiecisse mmm ponitemiam, qua concipitur ex muri .pa, aut alio mili motivo ab auine distincto. Si poenitentiam,quae ini eipitur ex Spe, rejeci Uergo ε illam, quae a metam habet spem,
io si nolit proprijs verbis credere audiat Lucterum propria: mentis interpretem scribit illa in Assirtione Articuli sexti cum ergo .esum rucviorum ιxtra grasis ino nisi legem Ibi protimatisa quam mare sua οηstic, imp ibile est sicet metu pana, ni sis P EMi,
fortiter simulet ut non magis odiat legem quam peccatam M. Clarum est, quod Lutherus ab ea,de qua agit Contritione, actum spei proteribat, detonsequenter spem veniae: Nos vero ad salutarem Contritionem requiri spem veniae cum clamore valido protestamur tergo ves eo titulo a Lutherana: doctrinae contagio minaci simius, et ne ipse quidem Adversarius Quamquam re benε ins ista aliquant,certius videatur nos hac triparte a Luthero dissentires, quam celtum sit dimntire Adversariumia Quod eniin confidenter asseriat terrores Lutheranos non habuisse necessario adiunctam pem veniae si de terroribus intelliu ir proue a Luthero ejusqueau sis dicuntur m pars noenitentiae, nisi via leo firma quadam ratisne bulanus probarum ruisse. Quin imo Lutherus Pamquam in priore de Contritione sententia spem veniae a poenitentiae consertio rejecerit, qua in rc plurimum a nobis dissentitypostmodum tamen ab amoris extremo ad extremum timoris dilapsus,spem veniae, seu ut loquitur in cap. q. OEe arri Uderium ignosiantia ad poenitelatiam solet
16쪽
- aedistis 3 quod prima pars misi'im adjunctata bis hinni vesice, non item emtari Iudi
i Liquet hoe ex Lutheri commentario in cap. 27. Genesis, in quo M hahel:paenitere igitur est seri sentire iram Dei propter peccatum ita
h Lutherum . ejusque Asseclas non disterrea poenitentia Iudeiiisi Penes alteram partem poenitentiae, prout constat ex verbis Ligheri,
di manifestes evadet ex dicendis . . 4 . .
iamqu: Ietii concederetur primam partem po ni tati e ex mente Luthermonim tantia iisse ad n tam Jem vergae, sup
esset probanda disserentia interteriores uter a servilem quoad actum, qui Attritio servilis dicitur. Quid si enim nonnemo contendat Attritionem servilem esse actum priorem pe veniae. prout ex Tridentino possim aliquis conjicere nonne aliatio investis Gaditarenti UTER lv 'ucRiΜE intersiam, Luther uesententuin Ad 'ersarius prosis ususnodi ι--ιαι --ινει-tate pucinirimas modo excisiactant, ob causim insitammirumdam et porro M'.
tritio servilis voluntatem peccandi excludit. Ergo c. Verum, eadem oma, eodem calamis poterat Adversarius potiori re a Luthermae do aae societate nos leparare Tantum enim de buerat sic argumentari Privis Contritis a Luthero asserta uotatim
Antecedentis veritas constat ex dictis par rapho a in quo ostendimus primam Lutheri Contritionem neqtie fuisse verum odium vita praιerita , neque ποlorem, aut detestatim' e Mori-,neque desertio. m praeteritorum aurum . Exinde enim necessirio seqtnturviod
talis Contritio vollantatem peccan di nullo modo oris serit. -- e cluderent volimras, calidi a pecca et, qui nullo odio, dolores, vel detestatione peccati commim tenetur, qui praetin fila mala non deserita sine,quod excluditur, utiqtie esse u deleritur. Sumus igitur a tempestate Lucterana remotissimi, vel ipse navimagen My saxis Plac x portumel iri ..
17쪽
Probat terrores Lucteranos non excludere voluntatem, cerasi' quia ducebant ad desperationem. Venim de eificacia hujus probationis posset quis non de nihilo subdubitare: videtur enim sic arsumentans non sitis distinguere telatores de quam agunt Lutherani Quod ut et intelli t obsum ex Alphonis virvino Philippica, duplici generis ter rores agiutos dare trutheranis scilicet νινοι de assos tInde Vir-vefius quam sum. inquit , ut Philli par Melanchion istos, a Ros erroras, q-u sa Rio conscieAriais enim iras evomu DOLERE
μινii, a FALsis ibi ι iureti. Et ipse Melanchion in Molo Conmionis Augustanae primam partem poenitentiae vocat,gaxoeterreres Osrimis, utique distinguens terrores quos hsMait Iudas, Cain sce. ubique pertinere ad paenitentiam
ruritierin inmutiram docet Luthetus in caput Dr genesis. Probatio itaque prooofita evinci salses illos terrores ducere ad desperationem , ac proinde nullo modo excludere voluntatem peccam
di sed de testoribus illis quos primam poenirentiae partem statue--it iussierant, nihil vide, cariter eoneliis amo potius posset ouis exastri oppofitum suspicari in eium vi in mendunt;
trierant veris illis terroribus conscientiam seri dolera non item Iasa umoribus et ergo ut consequenter loquantur,debet docere veros tem rores excludere voluntatem peerandi, neque enim videtur serio depeceatis dolere, qui votivitatem meandi ab animo suo nullatenus octa diti assis pono terroribus sicut anima erio non silet,lae tum ex eorum doctrina, desiperatio ac voluntas recciuidi non excludituri Neque vero existimare oportet terrores veros εltas a Lutheri, ni confundi nullo prorsiis facto inter illos dist imine, prout videtur sentire Adve sarius cetenim illos terrores plurimum discernunt. I. Aia terrores illos non miniis dissiletuunt, quam urimm .hsalsitare ut sectis colligitur. 3IL Veri, terroranis ceruirite suentiam sis Δfalsis terro,ibus minis docebant. III. Veri terrores juxta eosdem habebant eonjunctam spem rema, a statim osteadimus , non item falsii terrores desperantium. IV. Veri terrore Luineranis erant non curalium vinum se Sri visus sancti cor nostrum escastra morentis pathprout eam hero eiu
que asseclis ostendi emi paginabassiduis autem tenorisCaindu - ας nunquam tacitin tine
18쪽
vriri terrores, Lutheranorum judicio, eonplectebantur propo-stum vitae novae , uti comprobavi eni pagina se quod propos .etum falfis desperantium terroribus minime continebatur. Ex quibus patet non esse omino veram doeti inam illam P. . Levent, quod simia Linimnos mite uis pretiam strauis comisai isserebiat aes contritio .sedia εὐ- iis nam 'rimitia partem siquidem prout iam probatum est , poenitentiam Petri ,
nitentia udae distinguebant, sicut veritatem a falsitates opus supernaturale a non sepematurali e. quae distinistio intrinseca est, ut sic loquar o mon tantum penes alteram poenitentiae partem.
Opponit quidem Adversarius Philippum Melanchionem scribere: μι-- sere crimininte coturina .m lautio mi desinde colla Hussit Paenitentiam Petri a cinitentia Iudae non di penes Costationem , sed tantum penes alteram Poenitentiae partem. Verum fateor me non percipere vim hujus consequentiae potest enim eosistere dem Mendere discrimem rime Conινινιοηem Iuda
Petri , quamvis Contritio Judae de Petriiniuitis alijs nominibus disserant. Ecce similem fallaci nn Mis ab atmi--Itendit disserimen intιν Aii mimum Misarem. O nos salutar Deus aurisio saluari sis inu salaiaris Misserint non es lirraim paenitemia partem. Item Spes νιma ostendi discrimen inter amuntiam Iuda ct Petri legitimene coneluinam: rgo paenitoria Iada 9 Puri ηρη in serio nis 'mis' νmia. QuARUM iseMMm inter un, Lutherique Contritionem sic explicat: Lutherani voleb intomini sedis μων in i mediatam resistimam , si stravis/e acutiat peccato iustificaretur thoe de Attristione servili miliatenus dicendum est. Ergo dce: Nescio, qua suffragante fortu μ a se stum surrit, ut nullum distrimen oceurreret Adversirio, quod non perinde nos a Lucterana pestilentia separaret. Ecce enim nopeodem jure sepimios et Lutheru primum contritionem volabar es dispositi nem immeiatam ct uisimam,
sienos i a omnino ne an. E. Vides eiusdem proras rationis argumentationem Antecedentista porro veritas tam mainesta est , quam quid manifestissimunt. Cum enim Lucterias Assertionem, articulorum damnatorum scribebat,si- .mul etiam asserebastiam fidem iustificare, ac per consequens docerint Contritionem sic esse dispositionem ut sola Κωae citate ρος-
19쪽
Fisschenim, in qua l.utherus probam sieramentanovae legis vinet dare gratiam illis, qui non potiuiit obicem , concludit SOLA ERO Dps iasTIFICAT, u preista avthmiates pro arere. Et infra r nas. Mem dicimus, nes η' veteris D -ηt sacrammta, Ied soLAM
FiDEM..ioificasse, sicut Paulus duit ustus ex siti sua vim mare Lutheius non plus isse ibit Contritioni suae primae, quis, quin i tatis postes terroria u. Unde distamenillud. ves Adversi is nimisum agatur, vel nobis eodem jure patrocinatur. Quamquam si resperitius examinetursores non deerit, qui disierimen magis intimum Iabstantiale desideret ab oppositae lentcntiae authoribus Enim vero quartum hoc discrimen mae ab effectu 3c consequentibus petitur, quM ab areisubstantia enim fieri quod urim poenitentiae Lutherme dicaturaion dissene in Gubstantii in Attritis, series disponat ad justincationent. Quod quidem exeniplo farniliari elucidare quis pos Fatemur eumdem esse Baptismum in subflamis apud haereticos . Catholicos, quamvis interimhaeretici adscribant iustificationem seli fidei justi muniti si ergo aliquis assismet etiam iusteranos te rpres Atumonem strvilem idem etain statantia, quamvis Luse iterani justificationem soli fidei adseribanes non Catholici ME. propter aliquid plus lucis videtur hic posse desiderari.
OPpi, in quaestione quodlibesea neris a teranos nescio quid affine habere cum Attritione servili, verum P. LeDent putavit ab illa societate tam facile se expedire, quam inum,u pes omni.Terrores enii iii uestexit ab omni lores vitae novae proposito alienos.Unde monens meis ij mei in uactatuta Attistione numero a73. Fateor, inquit, Lui,coma mi germini CHM, πιη sertia Moisse . ram ρι--. . OSTENDERE DEB AG sui νιμιαbetica,quia Lutherus alicubi do erit in Sacramento paeni τεηtia ad iustificationem si cera DOLOR E is de ρι-His, O PRoma βὲTVΜ vita 'ova ex Ριο φοιινo timoriraehenna. '
20쪽
auudierimos imo usi sim intinxisse etiam dolorem de piaratis, proposiriam vitae novae, Medissilii Aoversiris stabem in REAE Pisone iniicio M. hos iiiiis uiam inter uas Minois admis postea a Latoeram fuisse dolor da peccatis. Quod ipsum ibidem concedit de proposito vitae novati Credideram itaque me ostendisse, quod ostendere debueram QAd enim illud erat ' Lucterum docilissa ad justificationem sita reM-m-r maris Opropositammiam, ex sin mutorimoris. Hoetinem a me ostensum re min quidem fatente Minis ioci deram Luctenim ejusq;Discipulos per terrores etiam intellexisse dolorem de peccatis, de propositum vitae novae PIus a me non ex uerat, existimabam proinde obligatione mea me exsolutum. verum advertarius videns ostensum esse quod praecis exeger si
se convenis, de lonophira , uti ab initio requirit. Videns cnim praeter expectationem viam jam manifestEdemonstratum esse , a Luctero ejusque Messis tentorum nomine intestigi desolem de
peccatis,4 propositum vita novae, alio se confert, di eas condici ' nes postulat, de quibus ne hilum quidem antea proposuerat Iuvabit gillum audirerisTENDERE DEAuERAT Author Xenij, quod e LM
.m sacramenti sine quo nullo modo hariretur reconcilitatio. Ostendere debueram Domnino,si conjector Oedipus fuissem, dc d vinare potuissem sermonem esse dest 'enia, exclusaηι voluntatu ρες in i vere verat Osi quorum omniumne totaquidem provoGrain inierat Seenesilocutilissierat rogendore ista a istis ubi Maeris in sacramn ior itolia ad iust finis, susu ed ισum is pectatis o propo tum vita nova ex sola instira timoris gehenna. Qnamobrem Hilari iure , quam Adversarius possem dicere mihi tales non esse oculos , ut videre queam, quod gestat in animo ε non exprimit calamo Cordaderenes scrutatur Dominus: ego proposui mihi terminis institi quod postulabatur primisi praestiti, ad occuli fortis tum temporis nondum natas animi codiatione star
item meam non direxi. Dixi ODO iure.Fallitur enim putans me diversissimum quid a Tridentino opposuisse, dum ad SS. Patrum poenitentiam me retuli.Tria