장음표시 사용
31쪽
Qiod erum dicat sibi se probasse non
livio Deum in sicramento Poenitentiae optiis. Ergo argumen tum is efficaci exclusione peceat tantisper dormiat lonec accurate examinaverimus diversam illam probationem, qua concluditur Deum in sacramento Poenitentiae non praecepisse sui amorem.Quem in finem,hunc, ni fallor , peremptorium syllogismum propono pase sumento abessi es exclusione peccati nihil concluditur nisi suppos nendo quod Deus iton prata eperit amorem sit hi mento ει nitentia:atqui hoc non potest nipponi sine mani sista petitione pri cipis, ego enim assirnao, ple nevat,Ergo argumento ab efficaci ea . clusione peccati nihil concitiditur Satin clare
in Ham leviora objicis P. LE Dent , qua paucis confiitan sunt Oppon itaque num it 8, Non vaeo Obmod negari γλssic dari actum effracem ea emacia dequa agimus, qQtainen non se amor Dei inistinis si ista uliuni dari acidium Moctat, nisi qui
actus amoris Dei, adeoque non Polse inter duo graviter prohibita timimissicaciter alteri praeserri.
Verum interrogo, quid liis fessimilibus argumentis responderetur Deus amorem ut in sacramento Poenitentiae praecepisset ' quod: ij ri responderet, jam sibi respo Asiam existimet algumentam. Cetenim dico verisii munes Moria de qua agimus, scilicet exclusionis peccati, nisi qui sis iniis amoris Dei. Hoc enim estipsisilina nostra conclusio Quod additur secuturum non posse inter duo vasite prohibiis uinum scaciter alteri praserri,missiletehim est, cuius opum ignorm homus enim depraeserentia, qua aliquid omnibus omnino praeser--L Vithiae Uitur aliquid graviter prohibitivn posse lici se omnibus
P ferri' Audiamus itid ulterius adferat: pro icto , inqtut ii possim essicaciter detestari peccatum , quia hoc est malum Dei, ctu non potero illud ipsum essicaciter detestari, quia mihi malum est S. Augustinus Wiorem Dei de amorem siti selet opponere, b. . algumentum ut comportere,' in eodem pars et constituere. Respondeo itaque longe diversim Gienun tith sepese milia amare, non auterii me imm dc possum super omnia detestari peccatum quatenus est m bim Dei , non item possunsiper omnia detestari peccatum, quate
32쪽
mcom dum meunt seu poenam possem detestari plusquam cubpam. quod vitissum esse supra moliuratum est Ut autem efficacher excludam omnia argument xtricas, quae contorqueri possent, propono Patri Le Dent hanc quaestionem quid respondendum foret Omnibas argumentis qua ingeniosὸ excogitAE , casu qua Deus pracepisset amarem suransacramento Paea itemini SImI-- liter possem proponere, Sc rogare utrum spes mortua excluderct V kigatem peccandiforetque voluntas sermaliter Mox iii sacramento Puenit mitiae , si Deus praecepisset amorem siti in sacram to Poeni 'reique Neque rixis silam posse quani deamore Dei pernetissimo,quia
eonvenit later nos Deum non praecepisse amorein sui perfectas umin sacramento Poenitentiae: at non convenit inter nos Deum no praecepisse aliquem sui amorem instar amento Pinnit
An Trideminum ess r , cap. q. nominem intellexerit prAiniam justificationem e
APposite scribit Pindarus bonum esse nil duabus anchoris,quis
bonuni est duplici praesidio niti, ut si alterum destituat, alteropivemur. od consiliuna securus in Xenio dederam operam ut duabus niterer anchoris, duplicique praesidio Nimirum ostendi fusum
esse, quod voluntas peccandi pontive excludcretur per Attritionem serialem, dato de iis inconci , *ANL-14. cap. ageret d proximadispositione injustificationem. Sed Vinsaper ostendi antiquiores scholasticos non haesuid, mento docuisse ridentino non mille seri nonem de proxima ad juctificationem disposuione Attuli in eum finem varia argumentare indicia ex ipso Tridentino petita , qua muliorumjudicio in unum collecta vi tantur evidenter concludere P. Dei vi sita προαμρῖponitqu-meaminconstinita, uo ludem haud pravate es enorum silio solum remoraretur Adversarium ab assertar per me veritatis sonis one et verum non ausim hoc sperare. Scio enim inconstanriae
33쪽
S praeoccupaVeram, tamen quia non patitur sibi sitisfieri verbis meis .eonabor incere, ut patiatur sibi satisilari verbis proprijs. Numero Isso. cribita in argumento ad minem fatiscamasyasa
mi deber propositi in eo Ira suweη-iata est aba γυιν- sub asabs rear δεηιωditur, camergo at metito ad hominem petit a Gia hypothesi, quod in dentino ageret dedispositione prinxima asseruerim Trulentinum agere depositiva clusione volita tis peccamit, perperam concludit ex propositione uinpta in alio se sis , quam enuntiata fuerat. Deinde Iocum Tridentini seis s. cap. 6 4r-que tamquam institui fontem diligera incipiunt, Advetia ius tribus modis commentatur , tr. usque proinde niti vult anchoris. An propterea inconstat Haem m in ip latebitur fAgnostis Tridentinumloqui de a re seno lentiae, si intelligat de testificatione extra Acramentali idcircone evestit omnia, quibus antea probaverat Τ identinum loqui de . ore concupiscentiae ξ Quid si militer dicam Adversarium, quod Hiis operose probaverat, uno verbo hie destriteres, atqui M/aribu ιμ M. His iudice ,sius argum Z Quare, ut iniimotis tam momentoseveritimi ives lam Euna, timem impendamus operati , obseciis utrimque missas fieri isti ossi inutiles Mad rei cardinem nihil pertinentes quaestio-
β. I. confimata ex principis Uius Pieri ent Tri dento non agere de proxima adiuὶφ-
P RiMo Fatente Patre Le Dent,Tridentina synodus illum Contritionis modum tuetur, quem rejiciebat Luttierus Atqui Ain, rio quam ejiciebat Lucterus, non disponebat proxime ad justificationem nam Lutherus erin esis dicit, quod holici vocent illam' risian - μα- ista unum ad C GaetioNEM. Si ad Conus. xionem , ergo no immedisse ad iustificationem, sed mediantema tritione. Item. Elgo Attritio non est vera Contritio
34쪽
nihil aliud ignifieare AntiquisTheologi , quis Mirin sedor sacrament iust earn
Verum quis sibi perstiadebit viris dochis illam a propria notitione verborum alienissimam signineationem in mentem venisse quod proxime disponere ad Conti itionem sit accedente sacramento justiticare ransiis sane planus 3e obvius est, Attritionem proximὸ sepone re ad motum Contritionis Sisua invido Confessio Catholica Lovi mensis diei amicitis . nuarat ramo hic ereor tismina meta ad υτ νε insim Contritionem, omnes persuasum haberit significari quod
metus gehennae praeparet ad motum verae Contritionis;nullus in animum inducet Lovanienses nihil aliud volitisse significare quam ti- mentemigehennam accedente sic nemo justificari. Imo contrarium inde colligent, scilicet peccatorem persilum metum gehennae non ustifiear, sed usiperimithimotum verae Contriticis.
Quod aflariet ad Goseos lipt quibus stridit Lutheriis
quod vocent attritionem prox, disponemem ad Contritionem , fateor me nondum linisse Theologum, qui hoc ante Lutheri tempora exinpressis terminis docuerit: verum, qui aliquid assine tradiderunt,de dis D inone ad morum Contritionis locuti sunt. Docent enim quod Attritio intendatur de sic fiat Contritio tum, quod timor nihil prodesset iusi ad amorem pes duceret. item, quod causal Contritio' vis sit timor. Item, quod Attritio introducat Contritisnem am ' a 'em, sicut feta apud Augustinum introducit linum. Item , quod Attritio ob irtensionen siccessu temporis fiat Contritio. Ium. llicd tritio non possit me Coiuritio nisi ficut aer potest esse aqua,quod mi Deus non infundat gratiam fatione Attritionis, sed ratione Contritionis item, quod Attritio de Contritio non ditatiuit nisi secundum majusdianinus.lim,quod in attrito per isset ibirem,sevificum Eneia,sanctum propositum exoritur. Item,interdum infim-di Attrito propolitum non peccalidi virtute clavium. Haec Timilia passim occurnin lagenti antiqtios scholasticos et Attritionem autem
proxime disponere ad Contritionem, quia justificat,nusquam legia imo locutiones amolieni eccintrarium matim planQuod autem Author isse velit Ait illam emprox Edis nerea i mritionem eodem sensi, quo sacram Mum ex Attrito iacit is tritum et gratis asseritur Deinde plerique Antiqui docebant hominem
ex Attrit fieri Contritum in sacramento . quia docebant in aer mento antundi novum motum Contritionis, ad quein motum Attri-
35쪽
non docebant Attrisonemproxiyraedis ad mediante Contritione. Atque inprimis in illa communissmatum temporis sententi quod
Attritio de Contritio non differretu niti siecunduna intensionem, clarum est, Duomodo emissus moti s Attritionis proxime dis boneret ad augendum eumdein motus in iuramento de perducendi eumdem
motum ad perfectionem Contationis Atquiit docebaiat Attriti misi disponere ad Comitii nem, si timordi o niuadamorem, quem secundum illos Deus infindebre in sacramento p optob nam fidem accedentis cum Attritione existimati contratione. In qua etiam sententia Attritio proxime disponebat ad motum Conuitionisae proinde non immediate ad justificationem. ini autem addat Attritionem esse iram,iam Commalem, ac per conscipiens sacramon rum Comitionis , mi, maleni contrionem , filium nam Imma in sacrinienti Poenum iis debet esse verus notus iationis hirta illud Tridentim sess. 4. cap. 4. Ait autem quovi tempora
ac impetrandamvemam pereataram his Contritiou motus necesssarius.1Inde Canone 4 ad iustificationem requirit tres actus Henit nive, contritionern, Coninionem fisatisfactionem. si ciuiso sic.pposueram Fatente Adversarici Tridentinum ii, 'idhujus i EF -iρο- exactiorem, pleniorem ac perspicuam vitae sacramento definitionem atqui noni deret exactiorem, pleniorem, ac perspicuam de hoc sacramento definitionem, si deberet iures ide dispositione proxima , quorsum enim omisisset particula
proximὸ, de la sic controvertitur.
Hula a mento respondet nefando , quod ridentinum ex aiorem pleni na, in perspicuam de hoc aer inimi desinio mem Midisset,si partices m Pu afui -υαμ siveti uicistibus nititur. s. stasiimae civium enim est, quod hae
hora nulla foret inter me S adversarium de hac re contentio Harbdentimi particillam roxime adjunxisset. Proinde magis exactamillenam , ac perspicuam definitionem tradidisset. QAod addit Theolosos unanimiter id vidisse in GHemino,
inus oculos sanh non me miselegisse unim istorum temporum Scriptorem , qui hoc doccat. Imo Dominicus Soto insignis Thec, gus, hilosophus Grator, quique Concilio Tridentino inisteritati A. dis l. a. a. 6 diocet ui eas in sos sit, ut Mirisi
36쪽
liasticam definitionem quod Attriti ter Saerament m fiant Contris, sive quod idem est Adversit op xuris μ
sic obieceram juxta P. Lemenidum synodus ditat A tritionem ad gratiam in sacramento disponere,loquit treodem modo , quo sessi s. cap. 6 ubi dicit et disponuntur autem ad ιρsam iustitiam dum credentes timore concutiuntur c. Atqtri ses s. eap. 6 non habetur, quod timor .vel dolor ex eo tamquam motivo adaequato, R,Ntunato proveniens proxim disponat ad justificationem. Irgo. Huae objectioni respondex se non ad selum timorem , scd etiam a spem, S dilectionem retulisseverba Tritamin; 'Verum hoc elon elidit vim argumenti.Si enim sessione sexta verumst timorem ad justitiam disponere, quamvis tantiim remore dii po- nat quidni etiam idem dici poterit de dispositione cujus sit mentio cap. q. ess i a videri potest hoc argumentum leganter deductum .pii Hugonem Mart ud in suis sistis observativiribus ad Rober . tum Pullum partes ad cap. 3I. - Quhin lacob aeram. Quod ast semula Tridentino de Ninivitis tantum adsessu ad probandum Amrarem actus , ut loquitur num. aa s. Ergo e P. Le Dent respondet disparem esse rationem quia truncam itionem Synodus assignat tamquam speciem Contritionis in genere. Venam ego e diverse sic argumentor: in Tritantino quam do agitur de Poenitentia Ninivitanim antiam agitur de bonitate adm
o Uandis mimis mauitata est Testuo in vo in
ti melitem testator vidichsabeonjectu is in vestigare. Eodein consilio mentem Tridentini circa praesentem materiam conatus f. . Nun indicijs conjecturisinvestiore Vix aliud opposuit Muma'
37쪽
rius, quam meam constantiam, a qua, ut existimo, abunia, expurgavi. Addit tamen unum argumentum Logicum , confutatione non indignum , quandoquiden eo confutato quidquid aliud op ponis in nihilum occidat. scripseram pag. 43. credibile esse Tridentinum propositisse dupli ' certi Contritionem,quani dividit in Garitate isectanti eam, Pax non est charitate pellecta, δd deinde assignasse aliud senu Contriti
nis imperfectae de qua hoc unum assim atquod sit motus bonus δα. Audita mentione divisonis illico ad bam Logicam recurrit Adver- serius, numero Ii . multis probat non servatas iri leges divisionis Losicae, si Tridentinum eo modo , quo supra, interpretentur. Ac proinde me ad tribunal Dialecticae tamquam Reum pioiocat,qui Pa. 'tribus talentini divisionem adscribam negibus Dialecticae Mimani. venim, quia exve Ais meis brahaec dissicultas mota est, tania quam propriorum verborum fidelis interpres declaro mihi de divisione Logica ne per Eninium quidem cogitati anem incidisse. Sciebam enim mihi negotium esse cum Theologor Theologuin porro scrutari Scripturam, Concilia &sanctos Patres pud quos formalitates illae divi num paruirim omenti neq; solere in illis scrupulo E iactari de modis institim ei Tricante saturam rei per paries es Eodem ergo sensi laclitus fueram, quo Theologi illi,qui verbis Apostoli ad Galatas fides qua per charitalem speraιvν,docent contineri virtualem quanadam divisionemridei in informem aliaritate formatam.SEut enim non omnis fides est claritate sermata, sic ex mente Tridentini, non omnis Contritio est ch ritate persecta. Ut aute nin uaristum quam commode Tridei
situm possit se ocpscari, utam
clarat esse donum Dei, ct impulsum Spiritus sancti c., ne coniis Ria vere dicerentur, quamvis Confessio facta non Sacerdoti non f re vera pars saeramenti Poenitentia, Quid igitur vetat, illum eumdem sermonem ad Attritionem gehen'alem transferrim esse in . edomaumunque sentionem ex emio reiicient quia proposivi divi,
38쪽
cans naturam rei pei partes ' spectatum ad mustilum teneatis, ei. Imo non posse iniridelitino intelligi divisionem logicam juxtὲ P. Le Den manifestum est, nam divisio Iogica nihil debet continere Q-γressum pergui neq; in membris dividentibus potest exprimi quod expresantea nimi de ipso divise v et si quis definivisset animal este vi
traries divisimis logicae peccaret dicen- , quod brutum sit animes irrationale sensitiv um Similiter ergo quandoquidem Tridistimim de Contritione in genere atamasset , quod sit cuni fiducia disina misericordia . contra leges divisionss logicae peccasset subiungendo postea de membro dividente , icitae 'RMaia quod idem est
Hoc οὐ filii time ito sublato dii tu Lector indicia, quae ρο posti examinare, talorque nasti perset simiaomnia consistere.
Examinantu iursus argumGita P. Lemcnt pro quaestione principali. . I. Expe ditμ primm argu Le Metiti
P Rupum MVmentum petiat ex eo , -- Tridentiniim non tra: dere e duorem des pleniorem se sac-ntienti, Poenitentiae do duinam, si cum sic mento nonsascere Mintio exsis metui . Respondeo a ridentino tradi exactiorem doctrinani, quam tradita Herat,sessione s. ad quarti sereser Ta identi m nia rium ibi Firendum esse At, inquit, eontroversi fuit ni thero, uti vh Attilia ex si is motivo timoris absistutes cere . esset existimata contestis doctrina autem T identini eiu e sis snon tradiderit illam sussicere. Sed cantra. Quid si eodem fundamento dicam Tridentinum ne traderet consuum do hi inam docuisse ta .
39쪽
Deinde Usum est, ouod Catholici tenti, et utlieri decue- istiusmodi Attritionem incere cum sacramento, ut statim ostende
Praetere, si Tridentinum tam exactam trudat definitisnem e. uideauis est, quod juxta Adversiarium Tridentisim non definierit mirum mortalia dum sinitin Cons sicine ex riis dem ea de re sierit bimis Luthemiis 3 Qitholicos. clam Milsci Diam c. eontroversia, prout ostendi in disquisitione de peccatis dubii. Quod si hi Pro Attritione alleget praxim Ecclesiae quamquam falso nonne anteTridentisvim in praxi Ecclasio, situm fuit confiteri mortalia dulita Addo denique me abiniae probasse Tridentinum sessi i . mani feste requirere amorem Dei cumiacramento Poenitentiae.
f. II. Expenditur secundum agmentum
S indum a guummam petii ex tam constanti imantali pla- riniorum omnis genetis &conditionis consensis Verum Contritio his Augustinime vindicesconsanteminum Mimanimem consensum constanteris unanimiter negant. Eiquidem, si eo eramus, culos in tempora Tridentino priora,
uertim dico cum Ioanne Morino nullum Authorem ab Adversario Protari, qui ea pressis termisi doco quod timis os metu g henna rem mi Oognsta ρυ- supuia in lac in ist imis ut iras. tincti thoe Gudium esse, qu-ihmesi similare. Greutivit igitur Joannes Morinus, Hi Matho , Lud vicus ope Mesellioris Cani discipulus , aliique virῖdotasHRNon erubescam cum illis care re,&eollyrium ab Adversario e , rectare. Sed videamus unde lux illa meridian 'resplendeat. Iacobus Latomus docet non requi iuratuitam mi dicistisium, -- grata iris Minismi, επω ' in uiritim M. Mi nitentiae. id huius veritaris luce blandidius, sed expecta, de lege quς duodecim post lineis sabjiciat idemLatomus dans ecundam rationem cur gratuita dilecto non sit necessaria, quia inquit, et Mossi
procedin udis quid sit gratuita dilectio 3 nimirum qiis, exi a
40쪽
eem, dianam siquidem nos talem dilectionem nonetequirimus, sed alias quam diserte 'admittit Latomus ibidem immediatissime ante verba, quae rixat P. Le Dent. Cum enim dixisset attritionui catallum propter inovitatem non se et rejita, stat Νώ- qua erga Drum o uti reuatre in flatu peccati mi talis exstetis, non quidem ista qua ui praecepti est de cordepura, sed tamen nonnulla CHA- RiTas est. Multa enim agitis patitur peccator amore Dei o c. statimque concludit Attritionem inde provenientem sufficererquae ipsissima nostra sententia Invenimus igitur lucem meridianam, sed amori, o timoris charitatis,non stivisitatis. QMd ad Faecherum attinet arule timur,ouod ab draca statu lententiae, quae asserebat chim sacramento lassicere votum doloris,aut quod quis doleret se non dolererquam sententiam non negabit P. LeDent filiam esse. Quoinodo ergo inde lux meridiana-bstrahitne
lux meridiana a splendore veritatis de tera ebris fili rati a ' Objicit dethde Gabrielis testimon ita docentis sententiam cp- tradit Attritionem sussicere, balariar in viro defensorari sed - ria rim, ostendi Ahiat, quod non aviit de Attritione existima-
ra Contritione. Secundia , quod Attritionis nomine non intellexerint aliqtiam saltem tenueia Charitatis scintillam contineri, loque timore contenti fuerint. Certe Gabriel in argumento contrario supponit Auctores, quos impugna docere quod Attritio penes intensionem di
a Contritione, ac proinde, quod non dis anco es Et dist
x z.a 3 dis 1 refert othinis inAM: cerent Mustionem a Contritionem non differre nisi penes intei sionem de remissionem. Quidquid sit non fiunt expressi termini,prout postulo, non est lux meridigna, quam in Gabries.splandescereri 'Mit ulversarius.
Atmimquid in and 'lus lucis adserea QM Doeet idem Attritionem supervenientis emo viniqectavium essici ficientem jed quid inde a Qui docebo in vutute Elaviumsuperve i. niente sacramento insundi motum Contritionis, notane hoc totum
admittebant Quid si hoc sensu dicat Durandus ibidem,quod in abso-
atione armilis prace ιη ΝαοMritis Noai dubito quin aliquod glosesima roborum Duramsi bis vos oponetur , ver in inta* tenninos' ulaveram, qui nes producti sun producentur, . At unde dicam ab illo constanti unanimi consensi cinis m