장음표시 사용
361쪽
7. Interdum etiam indirecte demo stret. I. as . id appellari solet' ' κατ disputare. i . - t 8. Consequentiarum fabricationem' fugiat. 'S. 328. e e
qui ιι Requisita autem Respondentis, ρρνι-- ut & Praesidis sunt sequentia:
I. Propositionem stiam, si nondum se fuerit explicata , libenter & distincte explicet definitiones Subjecti & praedicat. praebeat.
a. Argumentum ab opponente allatum assumat & repetat. 3. Praeniissas examinet, utrum Vera sint, & utrum cohclusio legitime sit elicita 8 . . c.. 24. Sit opponens propositionem .sit -- quam particularem universaliter
exhibuit, illi exemplo aliquo mon-- stret, lillam non esiae universialem; ' i. e. per instantiam respondeat. I. Si qua ex praemissis est vel defini-.tio , Vel oXperientia, vel proposi- tio indemonstrabilis , illam concedat; Sinone' petat probationem. Probationem allatam assismat &repetat, Nr. a. denuo praemissas QSaminet
362쪽
eXaminet, Nr. 3. 4. & pro re nata. denuo istas probandas postulet. Si constipaentia est false, illius fal- , sitatem opponenti distincte mon- stret secundum reg. S. ama.IaOq.
7. Si syllogismi opponentis sunt ie-
. Cundae, o tertiae aut quartae figurae,. . aut Cryptici, reducat istos juxta aos. a . 2I3. in categori- . COS, qui sunt maXime naturales, &falsitatem mOX produnt.. s. Si propositi9 respondentis fuerit falsa et loterit istam Opponens re- futare, adeoque istum Θe e rore Comincere. Uti ergo Opponeny non si pertinax; 3 a. NT. 6 Ata nec respondens. Fateatur hoc in t Casu errorem suum. Errare hul manum est, in errore perseverare diabolicum. r .
I. Ut disputaturi rem vel materiam disputationis bene intelli ant. 2. Linguam,.qua. di utaturi sunt, Optime calleant, ut facile & di-
363쪽
, 48 Modo Di tandri stincte animi sui sensia proferre
quearit. - 3. Praesenti animo sint, nec affecti. - bus, ubique obscuritatem gen . orantibus, se turbari patiantur. . Dissertationem, quam plerumque: vel Praeses vel Resipondens scripto. Vel typis expressam ventilationi, subjicit, Respondens vel Praeses iuxta g. as Ι. conscribat, & opponens istam ante Disputationem' iuxtas. 3o3. eXaminet.
Atque hae sunt leges justae disputationis, quas si sequentur disputantes, a scopo suo nonr aberrabunt.
364쪽
i. Quid est Ognitio Historicas. Vulgaris ρ 'cognitio Historica s. m aris est Cognitio, qua simpliciter intelligitur quid& extra & intra nos sit atque fiat. g. 3. a. siuid est Cognitio Milosophicae cognitio 1 hilosophica est Cognitio , qua
simul ratio intelligitur, cur & quomodo res, quae intra & extra nos sunt latque fiunt, ita praecise sint atque fiant,&non aliter. g. S. 3. Quid est Cognitio Mathematica δ gnitio Mathematica est Cognitio Quantitatis vel Magnitudinis rerum. 9. 6. . Quid es Solentia δScientia est habitus asserta ex principiis indubitatis demonstrandi. A. I 8. s. Qid est Philinsbiast Philosophia est scientia, rationes atque causas rerum, quae sunt atque fiunt, cur& quomodo ita potius sint atque fiant,& non aliter, ex principiis indubitatis demonstrandi. a. 180 c. cuid
365쪽
' agit de anima , . iisque quae in anima contingunt. g. aa.)7. Logica sttigica est illa. Philosophiae pars, quae docet reste uti facultate cognoscitiva' in cognoscendo vero atque falso.
p. siuid est Philosophia Practicast Philosophia Practica est illa Philosophiae pars, quae docet recte uti facultate Appetitiva in appetendo bono & aversando malo. g. a Quid es Eutea JHhica est illa Philosophiae pars, quae docet, quomodo homo liberas suas actiones in statu naturali instituat, ' quando felicitatem suam promovere
io. Quid est Oeconomica ROeconomica est illa Philosephiae pars, quae docet, quomodo homo liberas suas actiones instituat in statu oeconomico, ' quando felicitatem suam promovere . cupit. o. 7.)ι r. sirid es Alitieast Politica est illa Philosophiae pars , quae
366쪽
docet, qua ratione homines in statu, Politico liberas suas instituant actiones, quando felicitatem suam promovere
r . quid est Tbeologia NaturalissTheologia Naturalis est illa Ρlhilosophiae pars, quae agit de Deo, quantum quidem rectae rationis ductu cognosci de eo potest. g. 32. 'rs. cuid est Ontologia δ0ntologia est illa philosophiae pars, qUae agit cleΕnte generatim spectato. 6.83. r6, Qvid est Metaph et ea 'Metaphvisa est scientia de Deo, Anima, Mundo & Entibus in genere spectati4. . Sive: Ontologia, Cosmologia, P*chologia & Theologia Naturalis, Uno nomine dicuntur Metaphysica. S. 3 3.
ι . Quid est Methodus p i Methodus est orcio proponendi suas cfgi
367쪽
tationes. Vel: Methodus est simili. tudo in modo , quo cogitationes sibi
succedunt./8. Θιid est Methodus rei ophicast . Methodus Philosophiea dicitur iste ordo, quem Philosbphi in tradendis suis dogmatis sequantur. S. 37. a id est. Stilus 'EUUbicus pStiltis Philosophisus est ille Stilus , quo
philosophi utantur, quando cogitatim nes suas vel scriptis vel ore prolatis exprimunt vocibus, 6. a.)αο. Quid est Logica Naturalis connata δὲ ogica Naturalis eonnata est illa facultas quam homines a natura habent, utendi
viribus intellectus sui in disernendo vero atque falso. 6. 7. ar. Quid es Logica Naturalis Aequi ea δLogiea turalis acquisita est promtitudo quotidiana praxi acquisita utendi viribus intellereus in discernondo vero at
. Qia es Logica Artificialis ρLogita Artificialis est scientia rinularum, secundum quas intellectus noster in ' discernendo vero atque falso dirigitur. Quia
368쪽
a3. Quid est Intellectus sensu generali sumtus Jlatellectus est illa animae facultas, qua sibi
res vel intra vel . extra nos, existentes
repraesentat. 6. S6.)a . Quid es operatio Mentis seu Intellemu δ0peratio Mentis seu Intellectus est mutatio, quae in anima accidit, & cujus ratio in intellectu deprehenditur. S. sp . . a s. Quid est Idea seu Notio ἐIdea seu Notio est rei in mente repraesentatio cujus intellectus sibi conscius est.
a6. Quid es Brietumst Iudicium est illa Operatio mentis, qua duae Ideae vel conjunguntur vel disjunguntur. g. 63.) ia . Quid es Ratiocinatio δRatiocinatio est illa Operatio Mentis,qua; e duobus judiciis, communem ideam habentibus, tertium elicit judicium, conjungendo duas alteras a se diversas ideas. f. 6 .
aiy. Quid es Disserentia Mearum Ami malis ' ,
D erentia idearum Formalis est illa idearum Differentia , quae desumitur amodo repraesentandi. U. 66.
369쪽
as. Quid est Ideo Claro ἐIdea Clara est ejusmodi repraesentatio, quae si issicit ad rem agnoscendam α ab aliis distinguendam. g 67.)3o. Quid es idea obscurast Idea obscura est ejusmodi repraesentatio, quae non sufficit ad rem agnoscendam
& ab aliis distinguendam. S. 67.
3 r. Quid est Idea Disincta ἐIdea Distincita est, quando nons lum Objecti ipsius, sed & notarum ipsius claras habemus ideas. g. 78. 3 a. Quid es Mea Confusa pDea Confusa est , quando quidem objecti ipsius claram, sed notarum illius nonnisi obscuras habemus ideas. g. 79.)33. Quid est Idea Completa fllaea Completa est, quando non solum totius rei, sed & omnium ad rem semper & ubique ab omnibus aliis discernendam sufficientium notarum claras habemus ideas. g. 86. Quid es idea incompleta Idea lacompleta est, quando quidem totius rei , atque notarum quarundam claras habemus ideas, sed quae sussicientes non sunt ad rem semper & ubique ab omnibus aliis discernendam.
370쪽
31. Quides usa Abundans flydea Abamdam est, quae plures continet notas, quam quidem ad rem discernendam sufficientes sunt. g. 9a.) 36. Quid est Idea Adarquata pidea Adaequata est, quando nonsolum totius rei, sed notarum plane omnium distines as habemus ideas. g. 9 )j Quid es Idea inadreqvatad Idea Dadaequata est, quando quidem totius rei distinctam, sed notarum illiu tantummodo claras habemus ideas.
3y. Quides Di rentia Idearum Materialis pDisserentia Idearum Materialis est illa Idearum Disserentia, quae desumitur ab ipsis rebus repra sentatis. 6. Ioo. 3s. Quid es Indisiduum sttidi viduum est id , cujus notae simul sumtae nulli alii competere possunt rei.
o. Quid est Idea Indisidualis 3 Idea Indiumralis est repraesentatio notarum, quae simul sumtae non nisi uni rei competunt. 6. Io I.)siuadsunt characteressu Nota mentiatis seu Infernis 3
Characteres seu Notae Essentiatre seu Interuae sinat illi, quae constanter in re Z a aliqua