장음표시 사용
41쪽
A Ecclesiae in ipsa institia per Christi gratiam accepta i
c perante fide, bonis operibus, erescunt, atque ma
gis iustificantur, sicut sc)iptum est: Qui iustus ess, ju
ctificetur adhue. Et iterum i Ne verearis usque ad mor-Jacob. t. tem juctificari. Et rursus: videtis, quoniam ex operibus iustificatur homo, & non ex fide tantum. Hoc vero justitiae incrementum petit sancta Ecclesia, cum Orat:
Da nobis , Domine , fidei, spei , & charitatis aug
De observatisne mandatorum , deque illius necessitate, oe possibilitate. Cυ. XI. NE O autem, quantumvis iustificatus, liberum se
esse ab observatione mandatorum putare debetd nemo temeraria illa, & a Patribus sub anx themate pr
hibita voce uti , Dei praecepta homini justificato ad observandum et , impossibilia. Nam Deu, impossibilia, non iubet, sed in bendo monet & facere , quod possis di petere . quod non possis, & adjuvat , ut possis. cu, tu mandata pravia non sunt, euius iugum suave est & onus leve. Qui enim sunt filii Dei, Christum diIigunt; qui autem diligunχ eum , ω ipsemet testatur, servant sermones eius ; quod utique seam divino auxilio praesare possunt. Licet enim in hac mortali vita, 'uantumvis sancti, & justi in levia saltem, & quotidiana, quae etiam venialia dicuntur , peccata , quanduque cadant , non propterea des nunt esse iusti . Nam 3usorum illa vox est & hvmilis, di verax: Dimitte n his debita nostra. Quo fit, ut justi l psi eo.magis se obligatos ad ambulandum in via iustitiae sentire debeant, quo liberati jam a peccato, servi autem facti Deo , sobrie ; ivsse , & pie viventes proficere nossunt per Chrictum Jesum , per quem accessum habuerunt ingratiam istam. Deus namque sua gratia semel iussi ficatos ron deserit, nisi ab eis prius deseratur. Itaque nemo sibi in sola fide blandiri debet, putans fide sola se
haeredem esse consitu ium , haereditatemque consecuturum, eriam si Christo non compatiatur. , ut & congi
rificetur nam & Christus ipse, ut inquit Apostolus, cum es et filius Dei, didicit ex iis , quae passus est, chedientiam : & ccvsvn maius factus est omnibus
42쪽
obtemperantibus sibi, causa salutis aetemae. Propterea 3 CON 'Aeo'. ipse monet iustificatos, dicens: Nestitiς, quoi ii
qui ἰn stadio turrunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium ' sc currite, ut comprehendatis, Ego igitnr sic curro , non quasi in incertum: sic pugno, non quasi aerem verberans r seὰ castigo corpus meum,& in .seruitutem redigo, ne forte , tum aliis praedicaverim', ipse reprobus' essiciar. Item princeps Apostolo- r. Pri. rum Petrus e Satagite, ut per bona opera certam Ve' stram vocationem, & electionem faciatis ἐν haec enim facientes non peccabitis alienando. Unde constat, eos I orthodoxae religionis dominae adversarj, qui dicunt, ju- sum in omni bono opere saltem venialiter peccare, aut qmd intolerabilius est poenas aeternas mererie atque etiam eos, qui statuunt . in omnibus operibus justos peccare, si in illis suam ipsorum socordiam excitando. &sese ad currendum in stadio cohortando, cum hoc. ut in primis glorificetur Deu , mercedem quoque intuen tur aeternam , cum striptum sit Inclinavi cor meum ad faciendas instificationes tuas propter retribu Ηeti ra.
tionem : & de Mose dicat Apostolus, quod respicio .
Praedestinationis temerar7am praesumptisnem ζavendum esse. Cop. XII. ΝEino quoque, quamdiu in hae mortalitate vivi- Ins. e. rs. tur, de arcano divinae praedestinationis musterio usi nque adeo praesumere debet, ut certo statuat, te omnino esse in numero praedestinatornm e quasi verum esset, ':6..u quod iustificatus aut amplius pectare non possit, aut , peccaverit , certam sibi resipiscemiam promittere
debeat ; nam nisi ex speciali revelatione sciri nua potest, quos Deus sibi elegerit. De perseverantia munere. Cap. m. SImiliter de perseverantiae munere, de quo scriptum est: Qui perseveraverit usque in finem, hic sal-:οῦ E. v vas erit: quod quidem aliunde haberi non potest, nisi ab eo, qui potens est , eum , qui stat , siis tuere , pcen o. ut peIso Veranter stet; δceum , 'qui eaeit, restituere, et .
43쪽
nemo sibi certi aliquid absoluta certitudine polliceatur ream etsi in Dei auxilio firmissimam spem colloca
re, & reponere omnes debent.. Deuς enim, nisi ipsi illius .gratiae desuerint , sicut coepit opus bonum, ita . perficiet, operans velle, & perlicere. V erunt a mea qui se existimant stare , videant, ne cadant; &cum tia. ore . ac tremore salutem suam operentur in laboribus,
in vigiliis, in eleemosynis, in orationibus, & oblati nibus , in ieiuniis , & castitate r sormidare enim de-hent, scientes , quod in spem gloriae. & nondum in gloriam renati sunt , de pugna , qus superest , cum
carne, cum inundo i cum diabolo in qua victores esse non possunt, nis cum Dei gratia Apostolo obtemperent dicenti: Debitores sumus non carni, ut secundum carnem ei vamus ; si enim se eundum carnem vix e itis, moriemini; si autem spiritu facta carnis mortificave ritis, vivetis.
De lapsis, o eorum reparatione . Cap. XIV. Ut vero ab accepta iustificationis gratia per pe U. latum exciderunt, rursus iustificari poterunt, eum , excitante Deo per Poenitentiae Sacramentum, merito Chtisti amissam gratiam recuperare procura Uerint. Hic enim iustificationis mollis est lapsis reparati O , quam secundam post naufragium deperditae gratiae tabulam Sancti Patres apte nuncuparunt . Etenim pro iis, qui post Baptismum in peccata labuntur, Christus Jesus Sacramentum instituit Poenitentiae, erin dixit :Aceipite Spiritum sanctum quorum remiseritis peccata , remittuntur eis; & quorum retinueritis, retenta sunt. Unde docendum est , Christiani hominis poenite tiam post lapsum multo aliam esse a baptismali eaque contineri non modo cessationem a peccatis. R e rum detestationem , aut cor contritum , & humiliatum , verum etiam eorumdem sacramentalem Confessionem , saliem in voto, & suo tempore faciendam , & sacerdotalem absolutionem , itemque satisfactionem per ieiunia , eleemosynas, orationes, S alia pia spiritualis vitae exercitia, non quidem pro poena aeterna, quae Vel Sacramento, vel Sacramenti voto una cum culpa re
mittitur, sed pro scena temporali, quae, ut sacrae lite
44쪽
rae docent, non tota semper, ut in Baptismo fit, dimittitur illis, qui gratiae Dei, quam acceperunt, ingra- . ti Spiritum fanstum contris laverunt. & templum Delviolare non sunt veriti. De qua Poenuentia scriptum uis oci- est e Memor. esto , unde excideris ἰ age poeniten- dist. tiam, & prima opera sac. Et iterum ' Quae secundum Deum tristitia est, poenitentiam in salutem istabilem i. operatur . Et rursus ; Poenitentiam agite , & facite Miu, i, si ustus dignos poenitentiae. ' tu Guolibet peccato ni tali amitti gratiam, sed non fidem Cap. XV.ADversus etiam hominum quorumdam cal Iida in- ' . igenia , qui per dulces sermones, & benedictiones μ' seducunt corda innocentium, asseren3um est, non mo. do infidelitate, per quam & ipsa fides amittitur, sed etiann quocumque alio mortali peccato, quamvis non amittatur fides , acceptam iustificationis gratiam amitti, divinae segis doctrinam defendendo , quae in regno Dei non solum infideles exclutat, sed & fideles quoque , '
sornicarios' adulteros, molles,masculsi rum concubItines, . fures, avaros, ebri Ofbs, maledicos, Fapaces, caeteros que omnes, qui Iethalia committunt peccata', a quibus cum divinae gratiae adiumento abiliuere possunt, & pro quibus a Chiilli gratia separantur .
De fractu iust critonis , hoe est , de merito bonorum' opertim daque ipsius meriti ratione Cap. XVI.
HAc igitur ratione .iustificatis hominibus , sive acisceptam gratiam perpetuo conservaverint, sive amisissam recuperaverint, proponenda sunt Apostoli verba: Π s ...,. Abundate in omni opere bona , scientes , quod labor ve- non .st sier non est inanis in Domino ; non enim injustus est Deus, ut obliviscatur operis vetiri, & dilectionis, P d.d 'i' quam ostendistis in nomine ipsius. Et, Nolite amit- ε,. intere confidentiam vestram . quae magnam habet remu- inst. ne rationem. Atque ideo bene operantibus usque in finem , & in De sperantibus proponenda est visa aeter
na, tanquam gratia filiis Dei per Christum Jesum
45쪽
miserI corda ter promissa, &tanquam merces, ex ipsus Dei promissione , bonis ipsorum operibus , & meritis fideliter reddenda . Haec est enim illa corona Iustitiae., quam post suum certamen, & cursum , re-
reddendam. non solam autem sibi, sed & omnibus, qui ditisunt adventum. eius. Cum enim ille ipse Chri- . i. ii' ἶ δRqR m ut membra, & tanquam vitis in palmites , in Ipsos iustificatos iugitet virtutem ζη*δt 1 quae virtus' pa estrum opera semper antecedit,& comitatur . & subsequitur, Ec sine qua nullo pacto Deo grata, & meritoria esse possent: nihil ipsis justis
scatis amplius deesse credendum est, quominus plene Illis q idem operibus, quae in Deo sunt facta. & divinae legi pro hujus statu satisfecisse , & vitam aeterinnam tuo etiam tempore s tamen in gratia decesse- n'-'uenti m , vere promeruisse censeantur e cum Ennitus Salvator noster dicat e Si quis biberit ex aqua, quam ego dabo ei, non sitiet in aeternum p sed fiet in eo flans aquae salientis in vitam aeternam Ita ne-xe propria nostra iustitia tanquam ex nobis propria a tui ture neque Ignoratur, aut repudiatur j initia Dei; suae enim iustim nostra dicitur, quia per eam nobis an haerentem lust incamur; illa adem Dei est quia a Deo nobis infunditur per Christi metitum . Neque vero illud omittendum est, quod licet .honis operibus in sacris litteris usque adeo tribuatur, ut etiam qui uni ex minimas suis potum aquae frigidae' dederit. promittat Christus, eum non e sua mercede cariturum: & Apostolus testetur , id , quod in praesenti est momentaneum, & leve tribulationis nostrae , supra modum in sublimitate aeternum gloriae pondus operari in nobis; absit tamen , ut Christianus homo in se ipso vel confidat , vel glorietur, & non iri Domino , cujus tanta est Orga omnes homines bonitas, ut eorum velit esse merita, quae sunt ipsus dona. Et quia In multis offendimus omnes,unusquisque sicut misericordiam,&bonitatim, ita severitatem, & iudicium ante oculos habere debet, neque seipsum aliquis,etiamsi nihil sibi conscius fuerit, iugicare; qaoniam omnis hominum vita non humano iudicio examinanda , & iudicanda est, sed Dei ; qui illuminabit abscondita tenebrarum ., di mani
46쪽
. . SESSIO SEXTA. et .& manifestabit consilia cordium, di tunc laus erit unicuique a Deo; qui , ut scriptum reddet unicuIuue secundum opera sua. Post hanc ealholicam de a hifieatione doctrinam , quam nisi quisque fideliter , firmiterque receperit, iustificari non poterit,' placuix sanctae Synodo hos Cationes subjungere, ut Omnes iciant, non solum quid tenere, & sequi, sed etiam quid ulatare, & sugere debeant.
c I quis dixerit , hominem suis operibus. qnaeo per humanae naturae vires, Vel per legis doctrinam, col. is. fiant, absque divina per Jesum Christum gratia polie
Ssenis dixerit, ad hoc solum divinam. gratiam per c.... ''Τ' Christum Jesum dari, ut facilius homo iuste vinere ac vitam kte am promereri positet quasi per libεrum rerω-- arbitrium sine gratia utrumque, sed aegre t mea, difficulter possit; anathema ut . C A NON . 1 II. - α Si evis dixerit, sine praeventente Spiritus sancit in cspiratione , atque ejus adiutorio , hominem credere , m. s. sperare, diligere, aut poenitere posse , si sui; dpur': ,
ut ei justificationis gratia conseratur, anathema lit. CANON . IV - Sup. c. a. Si quis dixerit, liberum hominis arti trium a Deo πω & e. s. tum, & excitatum nihil ecoperari, assentiendo Deo excitanti, atque vocanti , quo ad obtinendam luiliniscationis gratiam se dii ponat, ac praeparet, neque polla d inita , si velit , sed veriti in rome quodaInihil omnino agere, mereque passive se haberes ana
Si quis liberum hominis arbitrium post Adae peccatum amissum , & extinctum esse dixerit , aut Teme fle de solo titulo , imo titulum sine te, fgmentum denique a Satana invectum in Ecclesiam , anathema
47쪽
Si quis dixerit, non esse in potestate hominis vias litas malas facere, sed mala opera, ita ut bona, Deum operari, non permissive solum, sed etiam proprie, &per se, adeo ut sit proprium eius Opus non minus Pro ditio Iudae, quam vocatio Pauli e anathema sit.
CANON VII. Si quis dixerit, opera omnia, qui ante iustificati
nem fiunt, quacumque ratione facta sint , vere esse peccata, vel odium Dei mereri, aut quanto vehementius quis nititur se disponere ad gratiam, tanto eum gravius peccare,' nathema sit . .
Si quis dixerit. gehenng metum, per quem ad mi sericordiam Dei de peccatis dolendo confugimus, Ola peccando abstinemus , peccatum esse, aut Peccato- ι res pejores sacere; anathema sit.
C A N O N IX. . Si quis dixerit, sola fide impium justificari, ita ut . intelligat, nihil aliud requiri, quod ad iustificationis
gratiam Tonsequendam cooperetur, & Pulla ex parte necesse e sse , eum sue voluntatis motu prς parari atque disponi: anathema sit.
CANON X. Si quis dixerit , hsmines sine Christi iustitia , per
quam nobis. metuit, lultificari, aut per eam ipsam formaliter iustos esse ,' anathema sit.
CANON XI. Si quis dixerit, homines iustificati vel sola impu
tatione justitiae Christi, vel sola peccatorum remissione, exclusa gratia , & charitate, quς in cordibus eorum per Spiritum sanctum diffundatur, atque illis inhereat.' aut etiam gratiam, qua justificamur, esse tantum favorem Dei; anathema sit.
CANON XII. Si quis dixerit, fidem iustificantem nihil aliud es
se, quam fiduciam divinae misericordiae peccata remitteatis propter Christum , vel eam .fiduciam solam esse , qua justificamur; anathema sit.
48쪽
& absque ulla haesitatione proprve infirmitatis, & indis ositionis, peccata sibi esse remissa ; anathema sit.' CANON XIV. . Sop e . Si quis dixerit, hominem a peccatis absolvI, ac Iustificari ex eo, quod se absolvi , ac iustificarI certo credat, aut neminem vere esse iustificatum , niti qui credat, se esse iustificatum, &hac sola fide absolutionem , & iustificationem perfici; anathema ut . CANON XV- . M . Si quis dixerit, hominem tenatum, & justificatum
teneri ex fide ad credendum , se certo esse In numero praedestinatorum: anathema sit.
CANON XUL o Si quis magnum illud usque in finem perseverantiae sit . i. donum se certo habiturum absoluta , & infallibili certitudine dixerit, nisi hoc ex speciali revelatIOne didicerit: anathema sit. CANON XUII. . svp. e. II. Si quis iustificationis gratiam non nisi praedestinatIs Rom. M. ad vitam contingere dixerit, reliquas Vero omnes , quIVOLantur., vocari quidem , sed gratiam non acclpere, utpote divina potestate prςdestinatos ad malum ἱ .aua thema st . .. CANON XVIII- . sup. e. Si quis dixerit, Dei praecepta hominI etiam Iulii' ν. Ioan. ficato, sub gratia constikto esse ad observandum Im a' possibilia : anathema' si . . '.
CANON XIX. . Si quis dixerit, hihil praeceptum esse in Evangelici
praeter fidem, caetera. esse indifferentia, neque si cepta, neque prohibita, sed libera; aut decem praecepta nihil pertinere ad Christianos ς anathema sit,' . C A N O N XX. a Si quis hominem iustificatum . A quantumlibet per Sap. e. . sectum dixerit non teneti ad observantiam mandatO-,ula Dei, & Ecclesiae , sed tantum ad credendum , asi vero Evangelium sit nuda , & absoluta promissio 'vitae aeternae sine conditione observationis mand torum ῖ anathema sit.
49쪽
. . . CANON XXI. Si quis dixerit, Christam Iesum a Deo hominibas
datam sui sis ut retemptorem, cui fidant, noa etiam ut Legislatorem, cui obelianis anathema sit.
Sop. e. o. . . di Serit,' iustificatum vel sine speciali auxi lio Dei tu accepta iustitia perseverare posse, vel cum eo non posse; anathema sit.
. . CANON XXIII. Si quis homiuem semel iustificatum dixerit amplius
Peccare non potis , neque gratiam amittere q atque ideo eum , qui labitur, & peccat, nunquam vere folia se justificatumr aut contra, posse in tota vita peccata omnia, etiam venialia vit re, nisi ex speciali Dei Privilestia , qaemadmodum de Beata Uirgiae tenet Eccleua ἔ anathema sit. ν
Si quis dixerit, iustitiam aecaptam non conserUadi,' atque etiam non augeri coram Dein per baaa opera,
sed opera ipsa seu Rus solummota , & sigaa elli iustificationis adeptae, non autem ipsius augendae. causam: anathema sit . .
s. . Si quis in quolibet bona opere iustum saltem venialiter peccare dixerit, aut quos intolerabilius est) mortaliter, atque. ideo paeaas aet rnas mereri: tantumque ob id nost damnari; quia Deus ec opera non impatet ad damnationem : anathema sit . .
CANON XXVI. .sρν. e. A. Si quis dixerit, justos non dabere pro bonis operiri dira , quae in Deo suerint facta , experire, & spe
Pare aeternam retributiqnem a Daci per ejus misericor
.diam. & Iesu Christi meritam, si bene agendo, &divina inusita custollenta usque in finem persevera. Verint: anathemx sit. CANON XXVII. Si quis dixerit, nullam esse mortale peccatum,. nisi infidelitatis: aut nullo alio, quantumvis gravi, & enormi, praeterquam infitelitatis peccato, semel aece.. Pt m gratiam amitti ἱ anathema sit.
50쪽
Si quis dixerit, amissa per peccatum grutia, simul Sup. e. ε.& fidem semper amitti, aut fidem , que remanet. non esse veram fidem. licet non sit viva; aut eum iqui fidem sine. curitate habet, non esse Christianum; anathema sit. CANO N. XXIX. - , Si quis dixerit , eum , qui poli Baptismum lapsus Insses. 11 est, non posse per Dei gratiam resurgere , aut polis ah. Τ' quidem, sed sola fide amissam iuilitiam recuperare sine Sacramento Poenitentiae, prout sancta Romana , & universalis Ecclesia a Christo Dominρ, & eius Apostolis edocta , hucusque professa est, servavit, di docuit ;anathema sit. C A N O N XXX. . Ins. sessi. Si quis post acceptam iustificationis gratiam cuili-2 .ior ne, bet. peecatori poenitenti ita culpam remitti , & reatum aeternae poenae deleri dixerit,' ut nullus remaneatre Ius poenae temporalis exsolvendae, vel in hoc saeculo, vel in futuro in Purgatorio , antequam ad regna coelorum aditus patere possit: anathema sit .
Si quis dixerit, iustificatum peccare , dum intuitu sop. e. a. aeternae mercedis bene operatur; anathema sit.
Si qnis dixerit , hominis justificati bona opera ita esse dona Dei , ut non sint etiam bona ipsius tulit, eati merita aut ipsum iustificatum bonis operibus , quae ab eo per Dei gratiam, &Jesu Christi meritum,
cuius vivum membrum est, fiunt , non vere merer augmentum gratiae , vitam aeternam , & ipsius vitae aeternae is tamen ingratia decesserit consecutionem, atque etiam gloriar augmentum s anathema sit.
Si quis dixerit, per hanc doctrinam catholicam de iustificatione a S. Synodo hoc praesenti decreto expresissim , aliqua ex parte gloriae Dei , vel meritis Iesu Christi D. N. derogari , & non potius veritatem fidei
nostrae, Dei denique, ac Christi Iesu gloriam illustraxi ; Raathema sit.