장음표시 사용
81쪽
moniam vero subditi Episcopo, tametsi iure cor
repti fuerint, magnopere tamen eum odisse , &tanquam injuria affecti sint, falsa illi crimina objicere solent ,' ut quoquo pacto possint, ei molestiam exhi-heant ἔ cujus vexationis Amor plerumque illum ad inquirenda , & punienda eorum delicta . segniorem reddite Idcirco, ne is magno suo, & Ecclesiae incommodo gregem sibi creditum relinquere , ac non sine Episcopalis dignitatis diminutione vagari cogatur, ita statuit, & decrevi te Episcopus, nisi ob causam , ex qua deponendus, sive privandus veniret, etiam si ex officio , aut per
inquistionem , seu de nunciationem , vel accusationem,sve alio quovis modo procedatur, ut personaliter compareat; nequaquam citetur, vel moneatur.
. Caput VII. 3TEstes in causa criminali ad informationem , vel indicia, seu alias in causa principali c*ntra Episcopum, nisi contestes, & bonae conversationis, existimationis , & famae fuerint , non recipiantur ;& si odio temeritate , aut cupiditate aliquid deposuerint , gravibus poenis mulctentur. Caput VIII.
CAusae Episcoporum , cum pro criminis obiecti
qualitate comparere debeant, coram Pont. Max. Ieierantur, ac per Usum terminentur. Decretum proroga ιιonis defuitionis ovatuor adiriculorum de Sacramento Eucharisiae, cirSalvicondustus Protestantibus dandi. FAdem sancta Synodus errores omnes, qui super hoc Sanctissimo Sacramento repullularunt, tanquam Ve- res ex agro Domini evellere , ac omnium fidelium saluti prospicere cupiens , quotidianis precibus Deo omnipotenti piet oblatis , Inter alios ad hoc Sacramentum pertinentes articulos, diligentissima veritatis Catholicae inquisitione tractatos, plurimis , accuratiusmisque pro rerum gravitate di putationibus habitis, cognitis quoque praestantissimorum Theologorum sententiis , hos etiam tractabat : An nece flatium sit ad
salutem, & divino jure praeceptum , ut singuli Christi- fideles sub utraque specie ipsum venerabile Sacramo ut uin
82쪽
accipiant ρ Et: Num minus sumat , qui sub altera luam qui sub utraque communicat Et: An erraverisancta Mater Ecclesia, laicos , & non celebrantes Sacerdotes sub panis specie dumtaxat communicando Et .' An parvuli etiam communicandi sint Sed quoniam ex nobilissima Germaniae provincia ii, qui se Protestantes nominant, super his i psis articulis, antequam definiantur, audiri a sancta Synodo cupiunt, & eam ob causam fidem pablicam ab illa postularunt, ut ipsis tuto huc venire , & in hac urbe commorari, ac libere coram Synodo dicere, atque proponere , quae senserint,& postea , cum libuerit, recedere liceat: sancta ipsa
Synodus, licet magno desiderio eorum a4ventum multos antea menses expectarit et tamen , ut PIa mater,
quae ingemiscit, & parturit, summopere id desiderans, ac laborans , ut in iis , qui Christiano nomine censentur, nulla sint schismata, sed quemadmodum eundem omnes Deum, & Redemptorem agnoscunt, ita Idem dicant, idem credant . idem sapiant ; confidens Dei misericordiar, & sperans lare , ni illi in sanctillimam,& salutarem unius fidei, spei, charitatisque concordiam redigantur, libenter eis in hac re morem gerens, securitatem , & fidem, ut petierant, publicam, quam salvumconluctum vocant, quos ad te Pertinet , eius , qui infra scriptus erit, tenoris , dedit , atque concessit: & eorum causa definitionem illorum artieulorum at secuniam sessionem distulit ἰ quam , ut illi commode ei interesse possint , in diem festum Conversionis D. Pauli , quae erit 'igesima quinta die mensis Ianuarii anni sequentis , indixit : illudque praeterea statuit , ut in eadem Sessione de Saetificio Μissae agatur , propter magnam utriusque Tei connexionem: Interea Sessione proxima de Poenitentiae, & Extremae Unctionis Sacramentis tractandum: illam autem die fasto D. Catharinae Virginis ,& Μartyris , qui erit vigesima quinta Novembris, habendam esse decrevit, simulque, ut tu utraque materiam resormationis prosequatnr.
SAcrosancta , & Generalis Tridentina Synodus, in Spiritu sancto legitime congregata, praesidentii bus
83쪽
has in ea eisdem S. Sedis Apostolicae Legato , &Nuntiis, omnibus , & singulis , sive Ecclesiasticis ,
sive saecularibus personis universae Germaniae , cujuscumque gradus , status , conditionis , & qualitatis snt , quae ad cecumenicum hoc, & generale Concilium accedere voluerint , ut de iis rebus , quae in ipsa Synodo tractari debent, omni libertate conserre, Proponere , & tractare , ac ad ipsum Cecumenicum Conciliam libere , & tuto venire , & in eo mauere,& commorari , ac articulos , quot illis videbitur , tam scripto , quam verbo offerre , & proponere ,& cum Patribus , sive iis , qui ab ipsa S. Synodo delecti suerint , conserre , & absque ullis conviciis , & contumeliis disputare , necnon quando illis placuerit , recedere possint , & valeant , publicam fidem , & plenam securitatem , quam Salvum- conductum appellant , cum omnibus , & singulis clausulis , & decretis necessariis , & opportunis , etiam si specialiter , & non per verba generalia exprimi deberent , quae pro expressis haberi voluit , quantum ad ipsam S. Synodum spectat , concedit . Placuit praeterea S. Synodo , ut , si pro majori libertate , ac securitate eorum , certos tam pro com
missis , quam pro committendis per eos delictis , Iudices eis deputari cupiant, illos sibi benevolos nominent , etiam si delicia ipsa quantumcumque enormia , ac haeresim sapientia fuerint.
G quarta sub Iulio Tertio Pont. Max. Celebrata ὸie as. Novemb. IIII. Doctrina de sancti simis Poenitentiae , oe Exer mae Unditionis Sacramentis. SAcrosancta , oecum enica , & generalis Tridentina Synodus , in Spiritu sancto legitime congregata , praesidentibus in ea eisdem sanctae Sedis Λpostolicae Legato , & Nuntiis , quamvis in decreto de sup seis 6. Iustificatione multus fuerit de Poenitentiae Sacra- νζstille. mento , propter locorum cognationem , necessaria quadam ratione sermo interpositus; tanta nihilominus circa illud nostra hac aetate diversorum errorum est multitudo , ut non parum publicae utilitatis
84쪽
. retulerit, de eo exactiorem , & pleniorem definitionem tradidisse; in qua demonstratis, & convulsis Spiritus sancti praesidio universis erroribus, catholica veritas perspicua , & illustris fieret , quam nunc sancta hare Synodus Christianis omnibus perpetuo sese
vandam proponit. Cap. I. De neeestate , π institutione neramenti. Poenitentia.
SI ea in regeneratis omnibus gratitudo erga Deum esset , ut iustitiam in Baptismo, ipsius beneficio,& gratia susceptam , constanter tuerentur , non fuisset opus , aliud ab ipso Baptismo Sacramentum ad Peccatorum remissionem esse institutum . Quoni-Is k-ἡi: am autem Deus , dives in misericordia , cognovit 1 2 i. figmentum nostrum , illis etiam vitae remedium contu-FphςL M', qui sese postea in peccati servitutem , & daem 6 ὸ nins potestatem tradidissent ἔ Sacramentum videlicet. '' - .E Poenitentiae, quo lapsis post Baptismum beneficium c. r' c. mortis Christi applicatur. Fuit quidem Poenitentiab i. f. bvi- universis hominibus, qui se mortali aliquo peccata in ' RQ γ' inquinassent, quovis tempore ad gratiam ,& iustitiam assequendam necessaria , illis etiam , qui Bapti Lmi Sacramento ablui petivissent , ut , perversitate abiecta, & emendara , tantam Dei offensionem cum peccati o io , & pio animi dolore detestarentur; un- Εκεε. it. de Propheta ait et Convertimini , & agite poenitentiam ab omnibus iniquitatibus vestris , & non erit vobis in ruinam iniquitas . Domitius etiam dixit. Lue. u. Nisi poenitentiam egeritis , Omnes similiter peribitis . , Et princeps Apostolorum Petrus peccatoribus Baptismo initiandis poenitentiam commendans, dice-8 . bat: Poenitentiam agite , & baptietetur unusquisque& e' pro- vestrum . Porro nec ante adventum Christi Poeniten- cis. .. . tia erat Sacramentum , nec est post adventum illiu- cuiquam ante Baptismum . Dominus autem Ioan. a . Sacramentum poenitentiae tunc praecipue instituit, cum H υ' dori a mortuis e X citatus , insumavit in discipulos suos, dicens Accipite Spiritum sanctum : quorum remi intia 'e p. seritis peccata, remittuntur eis, & quorum retinue-
n ' ritis, retenta sunt. Quo tam insigni facto, & verbis
85쪽
tam perspicuis , potestatem remittendῖ , & retinendi peccata ad reconciliandos fideles poli Baptismum lapsos, Apostolis , & eorum legitimis successoribus fuisse communicatam , universorum Patrum consensus semper intellexit . Et bio vatianos , remit- RuseM . tendi potestatem olim pertinaciter negantes , magna L. i. hi ' . ratione Ecclesia Catholica tanquam haereticos explosit, e. ai. Cy- atque condemnavit . Quare verissimum hunc illorum NMI '' verborum Domini sensum sancta haec Synodus probans,& recipiens , damnat eorum commentitias interpretationes . qui verba illa ad potestatem praedicandi verbum Dei , & Christi Evangelium an nunciandi , contra huiusmodi Sacramenti institutionem , falso
Caput II. De di erentia Sacramenti Poenitentiae , ω Baptismi. CAEterum hoc Sacramentum muliis rationibus a sup. Baptismo differre dignoscitur ; nam praeterquam quod materia, & forma , quibus Sacramenti essen- &inst. e. . tia perficitur , longissime dissidet o constat certe , Baptismi ministrum judicem esse non oportere , cum Ecclesia in neminem iudicium exerceat ,
qui non prius in ipsam per Baptismi ianuam fue - ζ xit ingressus . quid enim mihi inquit Apostolus ) 4. e de iis, qui foris sunt , iudieare i Secus est de dome- ψ - ἡόslicis fidei , uuos Christus Dominus lavacro Baptismi
sui corporis membra semel effecit . nam hos , si se ' R ' 'postea crimine aliquo contaminaverint , non iam re- Etito Baptismo ablui , cum id in Ecclesia Catho .. sum, i ea nulla ratione liceat, sed ante hoc tribunal, tan- de quam reos sisti voluit e ut per sacerdotum sententi- ρ ''am , non semel, sed quoties ab aὁmissis peccatis ad ipsum poenitentes confugerint, possent liberari . Alius est praeterea Baptismi , alius Poenitentiae fructus. per Baptismum enim Christum induentes, nova prorsus in illo edicimur creatura , plenam , & integram UR D 3
Peccatorum omnium remissionem consequenteS .' ad quam tamen novitatem , & integritatem per Sacramentum Poenitentiae sine magnis nostris fletibus , &
laboribus , divina id exigente justitia , pervenire
86쪽
nequaquam Milumus et ut merito Poenitentia Iaboriolus quidam Baptismus a Sanctis patribus dictus fuerit . Est autem hoc Sacramentum Poenitentiae lap:is poli Baptismum ad salutem necessarium i uznondum regeneratis ipse Baptismus. Caput III. De partibus , est fructu huius Sacramenti. Docet praeterea cincta Synodus, Sacramenti Poeniis tentiae seritiam , in qua praecipue ipsius vis sita eii, in illis miniitii verbis positam esse : Ego te absolvo , &c. quibus quidem de Ecclesiae sanctae more preces quaedam laudabiliter adjunguntur ; ad ipsius tamen formae ei sentiam nequaquam spectant , neque ad ipsius Sacramenti adminiit rationem sunt neces s r. sariae . Sunt autem quasi materia hujus Sacramenti ipsius poenitentis actus, nempe, Contritio, Consessio , Ii,siae v. & Satisfactio ; qui, quatenus in poenitente ad inte-'' gritatem Sacramenti , ad plenamque & persectam peccatorum remissionem ex Dei institutione re' quiruntur , hac ratione Poenitentiae partes dicuntur. Sane vero res , & effectus hujus Sacramenti , quantum ad ejus vim, & essicaciam pertinet , reconciliatio est cum Deo, quam interdum in viris piis,& cum
devotione hoc Sacramentum percipientibus, coris cientiae pax , ac serenitas cum vehementi spiritus consolatione consequi solet . Haec de partibus , N. effecta huius Sacramenti sancta Synodus tradens , simul eorum sententias damnat, qui poenitentiae partes incuseios conscientiae terrores , & fidem ella contendunt. Capat IV.
sup . μα ontritio, quae primum locum inter dictos poeni-ε. de juitii. tentis actus habet, animi dolor, ae detestatio est si ' peccato commisso , cum proposito non peec dii de caetero. Fuit autem quovis tempore ad impetran dam veniam peccatorum hic contritionis motus
necessarius , & in homine pust Baptismam lapso ita demum praeparat ad remissionem peccatorum , si cum fiducia divinae misericordiae , & voto praestandi 1gliqua , copjuactus sit , quae ad rite suscipiendum hoc
87쪽
hoc sacramentum requiruntur . Declarat igitur sancta Synodus , hanc contritionem non solum cessationem a peccato , & vitae novae. propositum , & inchoationem , sed veteris etiam Oflium continere , iuxta illud e Projicite a vobis omnes iniquitates vestras, in quibus praevaricati estis , & facite vobis cor novum &spiritum novum. Et certe qui illos sanctorum clamores considerarit et Tibi soli peccavi , &malum coram te feci e Laboravi in gemitu meo , lavabo per singulas noctes lectum meum. Recogitabo tibi omnes annos meos in amaritudine animae meae ς& alios huiusmodi generis , facile intelliget , eos ex vehementi quodam anteactae vitae odio , & ingenti peccatorum detestatione manasse . Docet praeterea , etsi Contritionem hane aliquando charitate perfectam esse contingat , hominemque Deo reconciliare, priusquam hoe Sacramentum actu suscipiatur , ipsam nihilominus reconciliationem ipsi Contritioni sine Sacramenti voto, quod in illa includitur , non esse adscribendam . Illam vero Contritionem imperfectam , quae Attritio dicitur , quoniam vel ex turpitudinis peccati consideratione , vel ex gehennae , & poena-Tum metu communiter concipitur , si voluntatem peccandi excludat , eum spe veniae , declarat , noniolum non facere hominem hypocritam , & magis Peccatorem , verum etiam donum Dei esse, & Spiritus sancti impulsum , non adhuc quidem inhabitan iis, sed tantum moveatis quo poenitens adiutus viamsbi ad justitiam parat. Et quamvis sine Sacrament Poenitentiae per se ad justi fieationem perducere pec Catorem nequeat , tamen eum ad Dei gratiam in Sacramento poenitentiae impetrandam disponit . Hoc enim timore utiliter conculsi Nini vitae ad Jonae praedicationem plenam terroribus poenitentiam egerunt& misericordiam a Domino impetrarunt . Quam obrem falso quidam calumniantur Catholicos scriptores , quasi tradiderint , Saeramentum Poenitentiae , absque bono motu suscipientium , gratiam conserre ἔquod nunquam Ecclesia Dei docuit, neque sensit sed& falso docent, Contritionem esse extortam, & coactam, non liberam, & voluntariam.
88쪽
Itie. . ΝΩ Γ' X institutione Sacramenti Poenitentiae iam expli- Mes,. T. cata , universa Ecclesia semper intellexit , insti-
ins ean. o tutam etiam esse a Domino integram peccatorum
Confessionem, & omnibus post Baptismum lapsis jure
divino necessariam existere e quia Dominus nostertia is V . Iesus Christus e terris ascensurus ad coelos i sacerdotes e. vel bum, sui ipsius Vicarios reliquit , tanquam praesides , &judices, ad quos omnia mortalia crimina deserantur , , .ua, quae Christifideles ceciderint .' qui pro pote-P μ' ' in 'state clavium, remissionis, aut retentionis peccatoru sententiam pronuntient . Constat enim , sacerdotes A; . . ., iudicium hoc , incognita causa, exercere non potui se,
' se, neque aequitatem quidem illos in poenis injun-,o.si molia gendis servare potuisse , si in genere dumtaxat , &-h. is a non Potius in specie , ac sigillatim sua ipsi peccata
Petitio. declarassent . Ex his colligitur , oportere a poeniten-I 'U' tibus omnia peccata mortalia , quorum post diligen-xas , seu tem sui discussionem conscientiam habent in 'conse Letium, eonis sione recenseri , etiam si occultissima illa sint , &1 m ci tantum adversus duo ultima Decalogi praecepta commenti. . missa , quae nonnunquam animum gravius sau-inu. . ciant , & periculosiora sunt iis , quae in manifesta InLean o admittuntur . nam venialia , quibus gratia Dei non ιν' Eae excludimur , & in quae frequentius labimur , quam- Aasu i , qua III recte , & utiliter , Citraque omnem praesume. de quot. ptionem in Consessione dicantur , quod piorum h d a. '' ' minum usus demonstrat, taceri tamen citra culpam , Ephes, a. multisque aliis remediis expiari possunt . Uerum , cum universa mortalia peccata , etiam cogitationis, homines irae filios , & Dei inimicos reddant ; necessum est omnium etiam veniam, cum aperta, & verecunda Confessione , a Deo quaerere . Itaque dum Omnia, quae memoriae occurrunt, peccata Christifideles confiteri student, proculdubio omnia divinae mise. ricordiae agnoscenda exponunt ,' qui vero secus faciunt,& scienter aliqua retinent, nihil divinae bonitati per Η . ,h ἡ; sacerd0tem remittendum proponunt . Si enim erube-eio ιυco. scat aegrotus vulnus medico detegere , quod ignorat,
medicina non curat. Colligitur praeterea , etiam
89쪽
eas ei reum stantias in consessione explicandas esse , quae speciem peccati mutant; quod sine illis peccata ipsa nec a poenitentibus integre exponantur, nec iudicibus innotescant, Zc fieri nequeat, ut de gravitate criminum recte censere possint, & poenam, quam oportet, pro illis poenitentibus imponere. Unisce alienum a ratione est, docere, circumstantias has ab hominibus otiosis excogitatas fuisse ; aut unam tantum circumstantiam confitendam ess e, nempe peccasse in fratrem. Sed & impium est , Confessionem, quae hac ratione fieri praecipitur , impossibilem dicere , aut carnificinam illam conscientiarum appetilare . Constat enim, nihil aliud in Ecclesia a Poeni tentibus exigi, quam ut , postquam quisque diligentius se excusserit , & conscientiae suae sinus omnes ,& latebras exploraverit , ea peccata confiteatur , quibus se Dominum , & Deum suum mortaliter offendisse meminerit reliqua autem peccata , quae diligenter cogitanti non occurrunt , in universum eadem consessione inclusa esse intelliguntur, pro quibus fideliter cum Propheta dicimus et Ab occultis meis munda me, Domine. Ipsa vero huiusmodi Consellionis difficultas , ac peccata detegendi verecundia gravis quidem videri posset, nisi tot, tantisque commodis , & consolationibus levaretur , quae omnibulldigne ad hoc Sacramentum accedentibus, per Abs lutionem certissime conferuntur . Caeterum , quoad modum confitendi secreto apud solum Sacerdotem , etsi Christus non vetuerit, quin aliquis in vindictam suorum scelerum , & sui humiliationem , cum Ob M liorum exemplum , tum ob Ecclesiae offensae aedificationem , delicta sua publice confiteri possit et non est tamen hoc divino praecepto mandatum , nec satis consulte humana aliqua lege praeciperetur , ut delicta , praesertim secreta , publica essent confessione aperienta. Unde cum a sanctissimis & antiquissimis Patribus magno , unanimique consensu secreta Consessio sacrament iis , qua ab initio Ecclesia sancta uia est , & modo etiam utitur , fuerit semper commea data ; manifeste refellitur inanis eorum calumnia ,
90쪽
Omnis utriusque sexu a , de Poen. & semis.
tum humanum esse , atque a Patribus in Corellio Lateranensi congregatis initium habuisse docere
non verentur . Neque enim per Lateranense Conci
linm Ecclesia statuit , ut Christi fideles confiterentur, quod iure divino necessarium, & institutum es se intellexerat s sed ut praeceptum Confessionis saliatem semel in anno , ab omnibus , & singulis , cum ad annos discretionis pervenissent , impleretur . Unde jam in universa Ecclesia cum ingenti animarum fidelium fructu observatur mos ille salutaris confitendi sacro illo & maxime acceptabili tempore Quadragesimae et quem morem haec S. Synodus maxime probat, &lectitur, tanquam pium , dc merito retinendum is Caput VI.
De mini re huius Sacramenti Absolutione. CIrca ministrum autem huius Sacramenti , deis clarat S. Synodus , falsas esse , & a veritate Euangelii penitus alienas doctrinas omnes , quae ad ''' alios quosvis homines, praeter Episcopos, & sacerd
tes , clavium mnisterium perniciose extendunt e putantes verba illa Domini : Quaecumque alligaver Alat'. 36. tis super terram , erunt alligata & in coeno : &Joan α,. quaecunque solveritis super terram, erunt soluta &in coeloe &: duorum remiseritis peccata , remittuntur eis e & quorum retinueritis , retenta sunt ; ad omnes Chrsti fideles indifferenter , & promiscue ,
Supr. T. contra institutionem hujus Sacramenti , ita fuisse ..ti , dicta , ut quivis potestatem habeat remittendi peccata , publica quidem per correptionem , si correptus acquieverit , secreta vero per spontaneam Confessionem, cuicumque iam m. Docet quoque , etiam sacerdotes , qui peccato mortali tenentur , per
virtutem Spiritus sancti in ordinatione collatam , tanquam Christi ministros , functionem remittendi peccata exercere ; eosque prave sentire , qui ins ... malis sacerdotibus hanc potestatem non esse cona sumEeelz tendunt . uamvis autem Absolutio sacerdotis alieni et . beneficii si dispensatio , tamen non est solum nudum noeei ministerium vel annuntiandi Euangelium . vel de-