Quaestiones disputatae contra Judaeos

21쪽

pioprie dicitur filius qui est tu irentis e spiritus salinus ainor ex ipsssFcideias.Simit rei sciba responsio que dicit . upla rei notauit deum quia deus in nidus yprietaribus creauic mundum est dissima quia tressprietares sunt in diuinis.paternitas.filiato

G pnatio. que sun xprietates constirustes et nulladus datus ebi in tribus sprieratibusi pis quia indiuisa sunt opera trini ratis Oareris com ex Istis si non est contra intetione antiquo 'octo p hebraico aliqua

pluralitas ponatur m diuinis eum a iret seruerintras deitatis qua catholici sive 5 fireat. Dc aut rusio ulti que ut uisu fiomne ueri rate iudeii 'teriores de uat diates isse is laetates in ub' deus creauit nudum suc diuina potetia bonitas et is pia in quib' facit oia er 5 in pncipio gen dicir. Jninc pio creauit laetoum. pyali ad denotant, sitas cres Pprlerates siue attributa in eo in Ousola operatur. 1 eode ino e Fponunt alias auctor. rateb.Sed ista rnsio no eltisonabilis pq quia sicut deus opera per Forentiam sapios 3 amorem ira creatura oleiarur per arte sua

22쪽

sicut per reDum directivam ei potentiam

mali nautandi materia etper amorem bonitam sicut propter finem si uitur*pter pie dicta.s.propre potentia sapiam et bonitares diuina nomediniata porἱria in plurali qtidicitur opari eade rone uel maiori deret scriptura sic loqui de artifice creato opirati deius Aprimento' non inuenitur cum talis virus laquendi De eo in scriptura sacra requeliter nabeatur Et cofirmaturio quia sapientia amor et potentia plus differet in arrifice crearit in deo quia differunt re abicitura' non potest esse in deo:ergo moda loquendi ui plurali magis copetit in e3pressi olle opis artificis creati l ipsius dei. :. a rein argu rur qua intentio moysi erat itiducere populi in cultum Uniuste et ipsu3abio larria reuocare ad quam ille populus

erat pronus urparer Aetolo decursu 'u'

teris resilameri:cum igituri modii predictitioquelido in plurali posset haberi aliqua oecasto cogitandi pialitate in diuinis n5 est ue risimilio ipse nioyses qui cognosceba rnicitudine populi ad molatriam usis insice

23쪽

d eer oti arvisque ii co sed ' bus nota ex ino 'quedi uiasuero requε sunt que in i de hac ronion hac determiaui s. ea vim Uud am da libellus hebraice script M' dicta ro Air tauit et intu ad illii arriculu se se ob illi libelsi tui argutari

os pra ted portati in dicit de deo innitunt se bacillu,irudineum fracturia

stium et est plurale huius nois rhemittiet oiungie cum vitulo insuasuri cinae b

24쪽

mn inportatur aliqua pluralitas M

II rem aliquiba pluralis numeri iunpini cum nominibus et a nominib' singularis numeri bi grataeus. ii.Trahe mepol re acie sic non valer argumerum co cludit trinitas personaru ex hoc o notadiuuia orangu cu uerbis pluralis numeraur uidet. et scier ista loca ciprure arau. corra micta sed per ista in nilo istingitia ea que dicta sunt quia secundum helareos expostrores samuel no surrexit solyi ea mo D cu eo dicunt enim a sanauel Jurta e tunc no mi rure magica sed frute diuina seu permissione quo dictum conuenit cum opinione illa quam tangit audistrinus . in epistola ad simplicianum. Et habetur in glosa Primo Regum Uuper locum istum . dicunt rao helare o Samuel timuit ad diuinum iudicium euocari et ideo rogauit ousem venire secum esse sibi relino, inreare seruasset legem ab eo scriptam . inu lier ergo phitonissa que solum timuelem euocauerar uitans alium ipsum associantem

admirans dixit in plurali numero deos didi alcendentes de rei in id.est . homines

25쪽

diuinoso et indicauit modis sue uision ssauli' breuius.primo Regi Saul autem non quesivit nisi de figura illi qui prioapparuerat et non de associante ipsum et propter hoc in singulari quesiuit qualis erorma eius quia cum solo sanauete uolebat loqui et sic patet ex dictis hebreolii exponecium istum passum si non infriugi cur argumentum noli predictum sed magis confirmatur quia heloum de duobus

a Si aut dicatur secundum aliam opinionem qua erin rangit aug. non fuitiamuel qui apparuit. Lunc dicendum mduo apparuerunt.oidelicer demon illi in uliere magice et quedam forma representessamuela et propter hoc digit. iidi deos. inplurali. Saul antem non quesivit nisi de uno solo scilicersamuel quem vocari

fecerar.

Hi secundum dicendumst veniti in quod significat immaculatos in pluralino coniungirui cum virulo in singulari ut ipsi iuguli et male sed eli gracia genitivi pluralis numeri.non enim habet uarierare casuum sicut hos sed tantu uariant

26쪽

nomina secundum me singulare et pluralem et est sensus dii die halmari vitulude armetico macularo .id est de numero illaru ilina iculatorum qui ad hoc reseru'bantur.faciet sacrificium ic ad cuius eu

deaciam norandumn ex statuto legis iapritu pia cuiuslibet mensis debebat of erri uiculus unus inmaculatus et ideo ordinauerali sacerdotes ut in uno loco ponς lita enc in principio messseu ualedis idem est offerebant de rati aut oblacione

loquitur e3echiel in loco Di o et id ad hoc denoraudu posuit themiii in s lurali ad denotadum, unus de illis sic pluralib' debebat offerri et sic paret 8 iista nonis risureaquelaca uti hoc note helqyn pari antiqui doctores hebreo .ri uitebatur solue e distu argumetu ut patuit eis dictip. Ad ictu donis liber cantus a dolorib febreo '3poic o deo a sinago se a doctoribus eatholici de tuos ecclesia ut dicec infra. scom eos ba illa Dahe me sciriba sinagoge que dicio posa dei.ito rar sposa no est una planis ligularis sed collectio fidelium et ideo ad hoc denotandum subditur curiemus

27쪽

in plurali numero ponitur ad denotanda

pluralitatem personarum et ideo e hoc non infriligitur argumentu de hoc nomine heloum .et de aliis nominibus diuiniser. de nomine domini retragi amaton queconiunguntur cum verbis pluralis numeri

ad denotandum ibi aliquam pluralitarem per modum predictum sed magis per hoc argumentum predictum afirmaturauedaetiam alia inducit actor disti libelli ad suupi opositum que omisto ad pretes tum sapredictis solutis alia patet tu inquia redo librum illum inpiobare discurrendo Pomma quia multa talanguntur ibi conti a fidem cristianam. Jtem non solum arguis pluralitas personarum in diuinis echoc note heloum . ut ipse opponi dicens stinnirimur baculo arundineo confracto lue eandem plurali ratem clarius eyprimun Ppha in multis locis ibi gracia Ps. mmi. qui non p6 exponi ad iram nisi de christo ut ego declaraui diffusius super piliolam ad hebre. i. et ibidem ubi sic dicit de F . Sedes rua deus in seculum seculi uirga equitatis uirga regni rui dile isti iustiriciam et odisti iniqui rarem Fropterea

28쪽

uant te deus deus tuus . In hac auctorirate exprimi cristus ranstri iact' deusili hutnana natura assumpra umis e plenitudine gracie e3primi hic etia deus ungens ipis anmisoa distilicta ab ipse unscriptura de ipso ungete oux quasi de alis Psona Tioradum etines e t parte de ungentis duplica hoc nomen deuscia dici uiixit re de hos tu' ad denotanduis oua patris et spes sancti et sic patete' hac auctoritate pluralitas pilana 3 et diuinitas ipsius critii sprer 5 ad idem ppositum probatabum inducit ea apta adnebreos. i. c. Jremis c. ix dicitur sic dine domitius doinino meo sede a de)ctris meiser in i ta sint verba patris ad filium patet per crauacionem caldaicam que dicit sic dixit dominus verbo suo pater etiam per

illud quod sequitur in eodem psalmo . ex utero ante luciferum genui re quod non poteth alicui conpetere nisi filio deii hoc enimn dicitur genitus de subst ancia deiosicendatur miras essencia quia deitas plurificari non potest per hoc autem si dicae genitus a deo ostendarur distinctio personarum quia nulla res te ipsam gigent mi

29쪽

liter per hoc quod dietur sedere ad dexteram dei.quia una persona non potest sedere ad dexteram sui ipsius et sic ex hac aucroritate patet pluralitas ea sonarum et ma3ime quia hicisnon potest 3po ad

litteram nisi de cristo sicut prius decuraui in epistola ad hebreos propter Saluam allegat eam in hoc sensui .37cii erapostolus ad hebre ADt.es 3 tem non solum pluralitas perlona pegprimitur in scriptura Peteris testamen tu sed etia determinata pluralitas videlicer trinitas benedi cta via.)clxiii. Non apriticipio in abscondito loquutus sume)c empore antequam fierent eram et nucdominus deus misit me et spiritus eius.

3 ita sunt uerba domini loquentis 23 patet Aserctu inmediates recedere simili. re e choc quod inna diate subditur hec dicit' edemtor tuus super svr.3n hac Milimediate premissa vitile ideo deus de datione legis que data fui in manifesto et de die et audit te rotoipso voce dililoquentis ut habes exo. X.er et hoc est: q6 dicit non princcipio ab co

30쪽

sust clara et mmedia eradit et nunc misit tme dominus et spiritus eius Ubi deus dicit se missum a deo et spirisu eius nunc

aurem ira e Drer mittentem et usi uin

semper debet esse distinctio ea sonalis ei fgo i intras persona* est in diuinis. s. dei missi et dei mitte iris et spiriti s eius desi

rem missum dicimus filium incarnatu3. deus aut mittentem et spiritum eius dicimus pane et spiritu sanctum eris c parcerrinitas persona p. Ed euadendum autem

illud dictu rabby. salamon adinvenit mendaciu sup locum illis dice, oes .pphete tueriit in more silaicu moyse et ibi acceperii sphias suas sicut et moyses legem sed po teaiphesias itus denunciauerit et publicauerit populo tempore determiaro a deo.et ideo dicit', baimissa sui verba sale ab illo loco et ex tepore anquasi ei elit ibi eram.i. a tepore dacionis te is de qua si in sermo.era in mole sinay Qeq5 subdit et nuc misi me diis Κ.refercast quo putas missus C ad nnuncianduipso illa que pus accepat in more sqnai adito.' illud dictu pyee falsum inrtipliciter inimediate umitrix bum dii ta