Quaestiones disputatae contra Judaeos

31쪽

o seritis de dacione ligis si dicit no a pricipio in abschodito loquii si m. iiune diate subdic ex tempe anssi fieret ibi erasito ex o loque di pater o e veri u ei' dem et si opatet , istud con no est verbum usale sed dci.sicut et primu asi e primu sit obii dei laquetis et dacio legT patet per nascedenti uisci i mittitur

eao primus I ego nouissimus manus meas indauit tetra ic qd nosci dici deisaia Atem Hosa hebraica que apud iudeos reputat auritica se illu locu exo.m ego diis G tuus dicit sic sic si dicis i secreto fuit sermo siegis non iam dictu e fa 3lvu .nya prin*' abscodaro loquut' su et

se pater fist glosan illo his sale di

cit in psona dei loqueris de daco legis. Item tu illud uerbu-yo Fi 3 venerimi solitudine syna ic dicit glo apo hebreos autetica.data le)c in publico ut is quoluit ea accipe recipiar.seqc. certe de'

sia etin es lassis hebraicis pud iudeos au

32쪽

a principio no intelligeria de ipse usaleloquente in propnaisona seu nugis loqrura plana dei qui ei ius dedit lege i moris ira et inissus elicis mundii a patre et spiritu eius ad redepcione generis humani scd si exponi manifestem pdicta auctoritate et ideo in me huius auctorirat' ponitur hec dicit redemptor tu' si' si t. . item 4 dicit sata fuisse iii monte synai et valde absurdum quia viaias nodii erat nar imo nec fortet ccccl33yc. anos quia ab egressu de egipro vi , ad quartu annum regni salomonis hi quo fundatum est eptu fluxet ut imi ccccim ut habeturrit.res vi et e tunc viqi ad primum annis 3eie regis iuda sub quo cepit viaias sphere lugerunt cui antii ut .s 6r haberi de facili aputando tempora regii inter medio inspiciendo circiu et quartum lis brum legum si aut dicarui hisaias qua accepit Ophetiam in more syna mortuus est. et postea reir fore sye resuscitatri tua uidetur omnino ficticium quialcriptura nullomodo hoc innuit. sed magicos atrarium et may ime quia oportet e

33쪽

eundum eu idem dici de onibus p is ut

patet 3 predictis Si aut dicar se anima viaie creata fuit ante corpus sic fuit minote syna iii anima et non in corpore Iilla anima circa tepiosye iuda et corpori p.uia nygenerato et organi3isso corpori hoc dictum It citra scriptura gen. i. tormauit deus hominem de limo terre Ii spirauit in faciem eius spiraculum uite .eAQuo patet manifesten organi3acio corporis anime creacione origi et ei infusus ocedit Jti ach.xii .hec dicit domin e3 relides celos I undes rerra I inges Diaritu hominis in eo e quo pater is anu lacreat in ipso corpore a organisato In nato.hebraica si locu ltu sic dicit creaA creat anima uisectio figure corporis humani. Item argui Otraone irria si illaiasipha in uis ore nai tempore legis clare . hoc siue in aum tant siue in anima et in corsore

et ibi accepitiphiam quam postea denun

maana parte scriptura Ue.te sit lauaria

ritu Ephandiae nouo sicuis de heliseo

34쪽

eis aliis similiter, reuelaciones sunt eis

facte de illis que ignorabant ut paret dehclyseo quatro regi.uii. ubi dici de illa

Diramite. Anima eius in amaritudine e et dominus celauit a me et de dantela de Vscribi dan primo quomodo dedit ei de 3 intelligencia Pisonuui sto,ca qualiter reuelarum est ei sompniu nabucre eius iterpretatio.et nono cap. introducit abri fel angelus reuelans daniel inisterιu ebdomada et in multis es noces eius de libri itidaci et in aliis libris veteris rest ametior patet inrueti pi quod e na omino ppter proli raten uitandam. hec aureisinnia et similia essent simpliciter falsa si prophere accepissent sphesias suas in monrς smay quia e c tunc fuissent de omnibus ilitumiliati siue fuissEt in anima tantum siuen corpore et anima et sic patet Q dictum ab salamonis non solun contra ro tam prophesiam que dicit anima non precedere corp' sed etiam oti a rota scripturam Iutaris resili tirps ex pdidis et sic exi dista auctoritate viai pyti initas i au

idimi ad de ex facit vi , he eccasces

35쪽

quarto. uniculus Tiplex difficile impitul Σῖ .hebraica seus ut lex est uitariurem et uiae fide facili discutri .Eed hat et antiqua glosam moderata pue tu retoruuentes hac trinitatem ad ni attributa diuine due sunt ponesidiuina et bonitas Eed hoc iam in atum est patet ergo Pinum pricipale sic qualiter Fluralitas plomu possit a bari: scripturam a iudeis receptam scdm principalexbat.s incarnain diu in plane ira o medias promissus in lege et phis sic uerus deus et uti ho Ad hoc asit probedum induco auctorita

hoc apparet Ni humanitas hec au

toritate texi et de eadem fersona eth a nomen's uocabunt eum domin

chri iti vera diuinitas a ubi hat emus do

minus cum dicituridom psi' et ' : .

Raherur in hebra co nomen domini retra

amaron'rimo dicix de deo rati s et o

36쪽

dderitis dicit et nomen ciuitatis domi ibidem ubi habemus dominus in hec aico ponitur nona domini tetragramatoia sic nomen illud dicitur de illa ciuitate que ranae non est idem si deus et cyostem in gene.33ii. Iocauit abraham. noni Elaci illius dominus uidet. abi habemus dominus hebrei habet nonae domini retragramaton.et sic locus ille nominarur hoc nomine ut uidetur. 3rem iude. edificauit ergo gedeon.altaverano vocauirq, illud domini pax et ibi e nomen domιii reri adi amaron ubi habemus diti et alcare iis uocat nomine dii terrasamaron ut uider si te.ego. ii.εdificauit moyses altare et bocauit nonae eius donarnus exaltatio mea ubi habem' dominus ibi e noni domini tetragramaro.M idem

quod prius Sed predicta responsio nulla

el quia nullii predictorum nominat nomine dei prope' 6. nomen dii terragramaro' quotlibet pdictou nominat aquodaeffati dei uesta de sonus nominaturis itote I hqrione nouemes sicut alias hobiiuo ac adeo dat'y6s dedita ad ' no

37쪽

pater Micurrendo pInia predicta, ege.

urt,3 dicit noni ciuitatis iras nomine dirurinoierasis tetragramato dicit ibi nomen ciuitatis dominus ibidem .dnotari debet ob diuina inhabitacionem occparet per traflacione caldaica que sic habet nome ciuitatis e ponet a die non facit dominus deus descendere diuinitatem suam idem iri gene. xii non dici vocauit abraham nome loci illius dominus absolute sed diis uidet a ille locus non est: nominat' note domini retragi amaton sed est denominatus a diuina uisione quia uis dit ibi humilitate et afflictione illis quaeliberans et a morte et arietem loco illius ponens Uel aliterina abraham in stiriruvidit ibi te plum edificandu per salomone iii quo deus uisur' erat preces populi sui et oblaciones et hoc patet per caldescriubi dicitur adorauit ibi abraham et ait coralano hic erut colentes nones Silirexo. coii inopias non uocauit altarenoinine dii retragramat5.absolute ' uocauit ilici dase alta mea a q*da effectu dinoin diis liberauit pprii mau malet

38쪽

deon nonracauit illud atrare nomine domini tetragramat5 absolute sed a quodaeffectu dei et ideo uocauit illud dii pape id est dominus pax quia diis piniferar iit bi pacem ab illimicis sequentibus et de sano apleuir et hoc , pira, lation caldaicam ubi dicitur sic. Edificauit ergo ibi gedeon altare domino et struiuit sup ille domino qui fecit ei pacem rarer Bir e cpredictis a nomen domini reri agramaron

non dictu nisi de ipso uero deo hoc etia dici raby.moyses expresse directioisiple torum dices , omnia nota diuina derivata

sunt ab opacionibus diuinis preter nomed ni teri agi amaton pyias priatu altissio creatori quia scrom ipsum hoc nome sacra diuinam essenciam cum suis yprierat bus cetera aut moa diuina posita sui ab opacionibus diuinis sicut patet de hoc nomihelyy et domique inrcetera utururmaZisopria et cum hoc nomen helo uradona inponi ad significandu deum ex generali prouid cla I p hoc muta catur aliis. 3 ide iudices et sapientes et dium sapiencia Diti aliqii notanti: heloy.a sacra

scripturis com si diei in ps ego di i du

39쪽

ellis thebraico ponit heloum et si ilia in pluribus locis habent et stir est de nocnomine adolMy. quod inponitur ab I psidelicta et ideo bene dicit in criptura de potentibus e regibus no se aut et clenomine tetradi amaron.quod signi c. diuinam essenciam nudam et pura abiiu qpectu ad e)ctra ut dicit dator sdictusci ony ocmunicabile asteri et i cu Flapi esse nomine hoc nomine ut Fater Fer auctoritatem pallegata Jery FFiu paret , ipse cristus est uerus deus proprex hoc dii so uuat aliter ad auctoritatem pdicias corruampente ueram litteram diceres 'sic est in hebraico Jery 33iii et hoc it nomen quod vocabit eum diis ultus notte ita a nomen diu retrali amaton loco cuius ponit intrantiacionem nostra dominus ut dictum e non refere ad mel iam tilium dauid sed adue deum qui vocabi reu ad liberacionem pili sui in quado bi placuerit contra Istam solucioneynopo argui nisi ostεdendo is ipsi conusvr

litteram et laetent veritatem hoc aure optime fieri posset ex antiquis bibliis que n

sent corrupte in passu st, aliis in Pl

40쪽

x us fit mnio de divitate cincti si posse chaberi et hoc modo Ili qui pis seni nos

orta eos et in passu istb , Osirib arguebat is mire ego no videriin aliqua Libi iam irrebralaam non sit corri prari passulito titi uias a fide dignisio scieri In affirmantibus iuramento sic inueniucur ista in Utiquis biblii, curi, transi icio Jo si latio possis haberi alique

bibite ion coi rupte recurrenduet ad aliori duaciones quas iudetroab iurer no pos

tas 'prehendi sis pi imo ephendit perri piis iacione Xyc qiae ira interpretum sicut transia io' iij I officiu ecclesiasticum de illa rasiticioue assumptum estia qui dem officio sic ponit ilia auctoritas a diebus illis saluabit iuda et i haditabit o fidenteria et hoc nomem cibacabunt ei dominus iustus nostir x ψparet ' nomen dolatii retradi amaron resere ad ipsum ci illum Si auἰem quereret aliquis e benet quomodo Agi sic transtulera i quia quantu poteratur operiebae in sua tranflacion diuinitate critti ne rex tolomeus crederet adorare duplicem diui