장음표시 사용
11쪽
olinis est quidem:fie tame quas per ignem: quti uin eum rerum dolor, quas,
dilexerat. missarum:Nime fusile est videre,quem ignem tribulationis Aed loriis iniurat nobis b. Augustinus: At illud tunc moueamus: si huiusmodi res
amatae ab aliquo citra peccatum mortale, Ut ipse quoque admittit, non amitarantur ab eo,quo crucietur de igne tribulationis saluerunsed potius res amatae&deliciose amittant eum: in quia talis tenet di delicatus amator coniugis, Utu Bombardae rapitur,aut fulmine corripi uir, seu alias subitanea morte olis ruitis: ubi in hoc saeculo, hariim rerum amissatone non cruciatur,nec nitor aut si genere monis non vulnari intereat:Vt si quem dolor non extinguat, ucha tamen consumat:velut Vale. M .de morte non Vulgari varios casus re/ VGNarumnat:hic taliter in lpicia oppetieres, igne tribulationis prisenus non purga. 'tur: Per quem alium ignem,dic quaeso , siluus erit: nisi per ignem purgatoriis eum ista 1uper fundamentiam aedificata , non dcii civit in gehennam:sed petignem cremata,ata torem saluari permittant: Et hoc est quod Augustinus volui siue ibi tantum illa purgari, siue hic re ibi, cum per tribulationem hie inceptam,non totum reatum expurgauerinsiue ideo hic, et non ibi, in qui e rum deli sufficienter per ignem tribulationis diluerunt et Ut eos denuo perinem ire non sit necesse. IEt ita in Enchiri uo quo non excludere Augi, Augustistinimi ignem purgatorii, indicat capitulum sequens:Vbi sic legitur. Tale etia Capalari aliquid hanc vitam fieri,incredibile non est:& Vtrum ita sit,quam pinstrct aut inueniri aut latere,nonnullos fideles per ignem qucdam purgatorium, quanto magis minusue bona pereunda dilexerui tanto tardius,citiusque sal. ri:non tamen tales , de quibus dictum es , quod regnum dei non posside.
hunt, nisi conuenienter poenitentibus eadem crimina remittantur. Habes
quod dixi Augustinum sentire,& prauenti igne aliquando,& aliquando furum salvos fieti re purgarisos qui superaedificant ligna,iscnum,di stiriam. E erea & hoc addendum:si S Augustii ius etia diuerse a nobis hune loca apostoli exposuisset: quadiu in nostra no improbassequo debere hue adduci.
Nelut nobis repugnante : ali iiiii nullii dabis locu firmum in sacra scripturae quod semper reperti sint viri sancti,Varias afferentes, pro spiritussancti scit nAim o super fictis litteris sententias:Accedit quod aliquando Eoae str ipturae verba tractarunt pro commoditate materia in qua laborabant:etiam si praeter intendonem authoris inspirati hoc iamrent:Do exempli gratia locum in prisenti materia: dum Elaris ait Vc qui coniungitis domu ad domum, di agrum Hiero. auro copulatis, que ad terminum loci: mquu Hieronymus. Haeretici dog de latibus coniungunt: qui supra fundamentiam debuerunt aedifica/re aurum argentum,& lapides pramis :econtra aedificant ligna, scenum,de stipulam:modo quis est qui nesciat haereticos, ita errores erroribus accum Euntes,non talia agere,quae per ignem Gemata salumnusta peccata mortiscira & quae semper igne urantur,agere:Et ita licet Una scriptiira pluribus modia snt exponi per adaptationeni: Vnus tamen est principalis sensus litteralisae primatius:licet spiritussanctus,ex proposito aliquando ediderit scripturami ctam obscuriorem:quo suam Decundiratem Vt diuus Augustii ius ait eum multiplici selisu ostenderet. Quis enim aduersarium laret, negantem hune stripturae locum efficacem fore ad probandum:si quando inter attes varia Iri Nam sic insignis ille nouus magister oram ferme sacram salpturam ridet,inutilem nobis, uicam di in macem: Absit mem a nobis , tam
12쪽
rii,etiam Augurini testinionio intelligi: licet Ac praesens ristinatio purgamarium esse posui:ad quod forte as xit olossa interlinearis,cum inquit .miluo cuiuis opus,quale sit ignis probabit o. praesentis vel suturi iudicii. Veram eme intelligentiam ex paulo adductam Gregorii, Altinnidi glo M.testimoniis comprobatur. Cap.V- Agnus re de cognomento Gregorius nostiae suffragatur sementi mira concors P in sanctoriim sententia, Vehementer quae asserimus, comprobet: Nam libro.iiiidialogorum, cum more achademico,in utramui partem de igne purgatorii disputet: dua πνdem pro Vera Scatholica concludens sentcntiaci. Pauli verta
quae Nodo tractamus, adseri pro suo sensu confirmandor post quae subditi Q uis hoc de igne tribulationis,in hac nobis vira, adhibito, possit intelli irramen si qui oede igne futurae purgationis accipiat: pensandum sollicite est, quia illum per ignem dixit posse saluari: Non qui super hoc fundamentum femuri es, Vel plumbum alaificat, idest peccara maiora, Ac idcirco duriora, atque tunc iam ibi solubilia: sed lignum scenum,stipulam,idest peccara mimiam,at leuissima,quae iniis facile consumin Hoc tamen scicdum est, quia illic saltem de minimis,nisiit qui toni purgationis obtinebit nisi bonis hoc actibus in Iracadhuc uici positus ,ait illic obtineat,pmereatui lana sint haec uexba,ae nullis inuolucris obnoxia IPost magnum illum pontificem,magni Inaperatoris Charoli audiamus praeceptorem Altuinum libro.iu.de trinitate dicerem.De igne diei iudicii apostolus ait.uniuscuius opus quale sit ignis deci rabit de ig' purgatorii eum discisse,non est dubitandum :quem ignem alis ter sancti rimpii siquidem de illius ignis cruciam,ad perpetuas ignium flamas
detrutitur sancti uero qui sinemuni peccatorum maculerin corporibus suis resurgent equi supra fundamennim,quod est Christus, urum Naum,ci: Iaspi x praeciosos Mificauerimi tanta uelocitate ignem illum peruolabunuquata integritate fidei & dilectionis,in hac uici custodierunt praecepta ostea priγsequitur ad long ' de igne iustorumqui nondum sancti contemplatione essentis diuinae existunt mmc in charitate dei decedentes,minum peccata murunt in ime per quem salui fiunt: At in praesentia sufficiat, quod testetur non dubitandum quiri. S.Paulus loquatur de igne purgatorii. Imbrechtus Δ: ipse magnus Sueuiis Graecum citat interpretem anomisi, centem super illis uerbis apostoli . Hunc ignem credimus esse μεαμ re a idest mundificationem in quo defunctorum animae probantur, tanquam au nim in fornace a scoria purgatur: Recentiores Ne Neotericos non adferor etsi
illustres Theologos,Petrum Longobardum,Guilhelmum Parthisien. Nicostium de lyra. Usonem Δc similes:quod aduersarius gradiens in mirabilibus super sesios colemnit 2 floccisaestruelut scolasticosci: spinosos sophistas,qus spirinissaneti iii telligentiam no sint assecuinquemdmodum ipse coelo demisissus ab alto, deorum Mercurius, Veritatem-. C CC C .anni, sub scamno
latuerit,in lucem afferat. EAttamen Globoia saltem audiamus super eo Io .Duos ignesinquit futuros legimus, Unum axemum,quo aeremaliter puniuntur reprob qua sequetur iudici resteta qui pricedet, quo emunia facies huius mundi
13쪽
huIus muratqui ermmdabit eo qui super disiciti tenuit scenum,de stipulam:qui autem superaedificatierunt aurum ' tum,& upula , praeci oosos, de Viris igne securi lunt.Expende hunc glouatorem hi lius fuisse sententa .Eum ignemAlii modo purgat animas,in die conflagrationis, Purgatura facie totius mundi,de quo interius plura. Euasio Ludderi ad praelatum . S .Pauli locum, euasionis repulsa. Cap. Vi.
. in apertissimum diui Pauli remmonium, lucidentissimas sa
ctorum Pirum interpr uoes,eludere uititur Ludaci ,1 pro tet meritatis sua: arrogantia,nouum adsenneltilis Palbus,ucr trum Padi intellectum ut suae latisfaciat uanitati,& cui, ram in modicem det, singularitati.Omnibus eni in una uitentio haereueis ait Bemhardus,semper fui captare dolia de singularitate si icii : de WIaso libi illo apollati loco,iatetur te nelcue Germanu Pauli semini 1 ita etiam lupus rapax,in uestimento ovium incedi usu ita in disputationc C3ostra Lipsi cum apertissime apol holus dicat Opus uniuscuius per ignem Probariis in quo igite dicit reii ebnda die domini,quae declaret unius ciliusq; Osria F, meo te. ut i icio videtur loqui de igne concgrationis Ac extremi iussici I .Hac ergo euasione ic credens tutum, gat hoc loco probari pursatorium esse. G At for. uer repellamus hune fucum:primo enim si uult ad ultimum die ius cicilire ad ignem conflagrationis apostolica uerba referrinideat quid sece riis Cum iiihil coinquinatum intrabit in estem Hierusalem:consectwum erit animas illorum,qui superaedificauerunt lignaJocnum & ilipulam,no Pica ingredi regna coelorum,a purgatae fuerint Δe arserint illa eremabilia. Quod si tamdiu cis differendum est, quo uniuscuiuis opus, ignis probabit c nam aede bonis de malis,ut recte August.inducit operibus probandis loquitur apositolii, Mne alia Graecorum tinctis redibit,di antiqua uesania,tieminem aniculumum iudicium ingredi regna coelorum, contra qua aperiissima ha mus Christi verba ad latrum m. Amen dico ubi, hodie mecum eris in paradisordi Chrysellamus super eo loco,improbat hunc ei rorem sequentes it enim. Qui am di tu latronem nondum assecutum esse paraditumuta paradisum quidem,latro posscdit.Non enim potest mentiri qui dixit hodie mecum crisin paradito. EPorro per hanc evanidam de noviciam interpra talionc, no adit aduersarius,quin hoc loco asserat apostolus,purgatorixunt nisi quod deteriori modo,& peiori forma illud admittoet.Nam quia concedit at stolum Imui de igne conflagrationis: du iii illo ardebit opus eius,qui ligna, scenum, di istipulam supcraxi Licauit,qui detrimentum patietur. Ipse autem salum eiu sic tamen quasi per ignem:& ita aduersutus negando uerba apostoli loqui depurgatorio: statim sibi ipsi contrarius:ignem conflagrationis poni, este purgatoriusicet tuc difficile sit ostendere:quale detrimentu paleientur,re quia lineruallo teporis,cu animabus illis ageretur.Unde cuiq: prudeliu liquet: no ac pranda diuersiai euasione: e eii allaciatu sensum primatiu inalem huius locum ollea ex duobus aperitissimis,ut ait,uerbis, in hane tramis es absurditat crvi Gistimet Apostolum huius fuisse intentionis Ilamo quod ira uniuei salis
in testatur apostolus. Et univicula opiis,quale sit,ignis probabit,ut e suo pereli. siler
14쪽
tacis. mat solum ignem conssagrationis,uniuscuitiset opus probabitrat qui in uelubulo aberrat,aecidit ut ueram portam,non facile ingrediat cum per ignem primo loco positum,nullus materialis ignis intelligatur: sed iudicium, quod in morte cuiusu serru ut supra ex Au stino &glo. interlineari ostedimus piosuis illud libro secundo facturi. Alioquin si de igne materiali conflagra orionis uelit intelligi: Iam omnes sanctorum animae, nondum probatae sunt, expectantes diem domini,vt probemr opus uniustius*,cum tamen Δ. I hannes viderit beatitudinem earum per reuelatu nem: quia datae sunt illis singulae stolae albaucte dictum est illis. et requiescerent icpus adhuc modicum. EAlterum quod ei praebuit occasione erroris est,quia in illo igne dicit reuestandam diem domini,quae declaret uniustinus p opus ilicet non arbitrer apostoli sore mense,diem uni reuelandam in igne,iit Ludder torquet uiolente litteram apostolicamr:ed opus uniuscuiuis reuelari in igneide dies domini doclarabit.Tamen hie fallitiiu aduersarius,quod non exutimet diem domini disci,nisi extremi iudicii diluasi non qu libet dies mortis homini,Micatur dies domini: de qua die 5e hora nemo scit ait Christiis ad apostolos:Sie alii loci quibus apostolus loquitur de die domini, oui etiam de aduentu desin extremo iudicio intelligi queantvamen 6e de aduentu Christi in morte uniuscuiusque modissime accipiunturtiit ad Thessalonicen ait. Dies diu sicut fur in nocte ita veniet: se Augustinus ad Escium inquit. In quo enim quem p inuenerit suus nouissimus dies: unus est locus apud sanctum Petrum: ibi ita pro nouisssimo die mundi accipitur, quod ad nouissimum diem hominis sensu liuetienon potest adaprari.Sed quod dies domini dicatur dies mortis hominis, Osi ordinaria clare nobis hic indicat dicens. Hic dies est hominis, pro nutu suo agentis: sed in iudicio vel morte, cuiusque dies est domini,secundum merista iudieantis ' inde ex eo quod apostolus meminit diei domini, non debebat propterea interpretari , Verba eius de die conflagrationis extremi
fateor tamen quod non desunt,qui opinentiu eundem ignem,in quo iam animae purganti ir,ticlut e catari actis erupturum,& purgaturum elementare machinamisicut ait sanctus Pernis. Adueniet autem dies domini sicut fur,in quo coeli magno impera transient relementa Vcro calore soluenturvem autem de
omnia,quae in ipsa simi exurentur,nde dc in sacris liueris tape domitius in igne I enturus praenunciatur: et apud Esuam. Ecce dominus in igne venim de inuid.Ignis ante ipsum praecedet e dc Daniel. Donus eius flamma igniurotae eius ignis accensus:& Massisacxiiii Sicut fulgur exit ab occidente S patet usin in occidentem: ita erit de aduentus filii homini inde &.b.Gre rius quasi lissitando idem proponit, Assumo illud miae dilatauit insemus animas m. Videtur inqui insemus dilatare animam suam per ignem Sicilis, qui mutrum terrae occupAut ei de terra in die iudicii,totum occupabit, ille auteignis est ignis pii torii: huius sentem astipulatrix videtur gloss.ord .ptiori
capite renarrata:& illic obiter annorauimus. Stat ergo sentina nostia , era ae
inuina,sactis pauibus Augustin Ambrosio,Hieronymo, Gregorio ae AD cuino consormis,hoc loco apostolum ignem significasse,quo opera venialia Purgentur:per lignum foenum cie stipulam significata.
Ex uerbis Christi apud Matheutri probatur purgatorium. cap.ri,
15쪽
Vdiuimus minimum nobli purgatorii lacum monstrintem diamus iam dominum: placuit nobis sententia discipuli placinita est & magistri. Dominus enim noster Iesus Christus ad di cipulos suos, Matheo reseretue, ait . Esto consentietis adiicis uio tuo ciso, dum es in uia cum eo: ne sorte tradat te aduersarius i die id uiclex tradat te ministro,& in carcerem mittaris:amen dico tibi, non exies inde,donec reddas nouissimum liactantem ' sic apud Lucam ait. dum Madu ciim aduersario tuo ad principem: in uia da operam liberari ab illo ne sorie trahat te ad iudicem e di iudex tradat te exactori,& exactor minat te in carcerem: dico tibi, noli exies inde donee ctiam nouissimum minutum reddas :hanc locum ita adducimus, tu fidelem tui in captiuitatem redigere o nem intellectu debet in obsequium Christi. lacile coiiiiicere debeat,ad assentiendum purgatorium csse.Nam cum corrupta sit nostra natura: di uetus in nobis regnet Adam: 5e sensus re cogititio lumiani cordis , in malum prona sunt ab adolescentia sua, quomodo non aduersantur nobi , ciuxta Hierony. Ambros 5e Glos . orduia.traditionem J prophetica cie Euangelica mand ra:qliae appethus nostio, &offensibilitates cohercent: illis ergo conscivire debemus, dum sumus in hac uia, qua ad patriam tendimus: quod si non secetimus, ecce praecepta Δ: mandata dei accusabunt, non consciuienti m coram iudice Christo, dum ex uia euocatur, iuxta illud Iohannis. Est qui accus uos Moyses t di iudex tradat eum ministro, ut in carcerem mittatur pumatorii t a quo non exibit: donec cuilficiat patiundo i& se omni debito, eciam nouissimo Ae munitissimo selino,uitam aeterna iii grediati aut pcrydr.ersaria proximum capere possumus: cum quo pro humana fragiluate aliqua distinito eth: uelut de in praecedentibus di lubsequentibus huius meminit et di Hieroilymus inplicat. Et cui s. S. Rugustinus de carcere insonat liuidetur hunc locum intelligere et cic Olusinomus de caroere huius mulidi,tamen uavi tem interpretum non impedite,quin extus sit efficax ad probandu ariste.illi. docuimus.Ita aut accipienda cud crbata lichi cutia mostrauinauseo T.b. Ambroauper Lucritii in fine quasi inquit: uidetur utitialis ici nomine expressium, intellectus spu italis arcaiiu.diam sicut qiii pecunia soluuicebitum reddunt,nec prius euacuatur Renoris nome,a totius imis ad nummumus ,qli unir lolutionis genere ,*iamiratis uniuerta loluaturistic copcnsationc cliaritatis ictitui reliquorum,uel latiffictione quae t peccati poeta dissoluitur,aut praeuo charitatis redimitur iniuria ut iniuria: antimatione poena laxanir, bc uasta uniuscuiusq; suprascii pig genere coditionis cluitur,cu tadiu exercetur noxiis poenis di comissi supplicia erroris expendat.Quis no uidet.&paac inter uaria satista tinu genera,et purgatorium contanaeiarrinam carcerem tale ponit in quo sauifictione peccati poena eluinurat hoc in inserito nocontingiticu uniuersa quantitas ibi nuna loluaturinum deuenitur ad minuta ubi se inpermaxinia, quia serna restat poena:in inferno.naeu semo soluerint semper plus restat ibi dum,quod pernus est ille carco: stat ergo.S. patre de purgatorio hunc locu interpretari Et ira ordantelligit per nouissimum quadrantem, peccata minuta, quae sunt purgabilia, sicin peccata morialia, iamnabilia. V hune tensum ac uerborum intelligentiam,ploiiax ex Neoteriscis tenent ac iequuntur, sicut dc praeceptor metu Gregorius καὶ mira Chais elisianus post alios faciti
16쪽
X hae nostia inductione, nititur aduersutus collum subducere quoniimS. Augustiniis de carcere inferni intelligat,aquon qiram sit egressurus:&authotiui.e Hieronymi aduerius Heluis dium,satis manifestium sit, hanc dictionem donec, non copi sis gnificare,quod Ambrosius hic ponit: nam & se Mathaei .i.lcribitur de Ioseph 5c Maria.Nee cognouit eam donec peperit filium suum, di tramen inualida est illatio , quod post paritim eam cognouelit. Ita hic uult non sequi, quod sit exiturus miriolutionem a sed soluet& non exhibit . Addit Philippiis Melanchion Grammatimς Ludderi sectatorvrelut Crestonius gramaticiis Pelagii,non esse eundem locum in Luca & apud Mathaii medem cum Ambronus aduersarium faciat diabolum ,reluctari huic sentetulae Hiraronymum: Et eum commiseret populum fidelem sic doceri: di pleraque alia eo meliose affera Grammaticus ille in hane sei tentiam. At illa non suifrigantur diuersario: nam capite .iiii. deplanavimus. Non propterea locum sacrae scripturae reddi inuuallatim, eo quod apud , S. patre reperitur diuersus sensus asserius ina sic omnia cllent, dubi incerta , di amsinua eum serme nullus sit lociis,qui non ,ob sui s nditatem: ae uigilantissismum saninorum patriim laborem, periit iacissimum midium: inueniatur uarie tractamusufficere enim debet sanctum doctorem assequi sensum litteras lem verum, nec ab alio loco lacrae 1cripturae distanum, Me ab aliis sanactis patribus improbatum, Nam si Sanini patres sunt diuersi, non m eonu erarium est, scripturam reddi dubiam. Assi aduersas re improbans res adserunt expositioii est iam tibi ecderem, re euasoni assentirer, locum
reddi ambiguum. Porro qtios argutatur de uocula donec, ex Hieronymo contra Helvidium, neminem hoc primerit, donec explicari per:nunquam,
quod Glossa viterlinearis hie fuit , ad sincti Augustini mentem. Et in Gonesi. Conius quem emisit Noe,non reuertebathir, donec siccarentur aquae super terram, re tamen nunquam postea reuersus eis: ira in loco citato M duci r ae in Psalmo. Dixit dominus domino meo: aede a dextris meis. Donee ponam hi imi eos tuos, tabellum pedum morum. Et iterum.Oc ii norit ad dominum deum noli ira, donec mitereatur nolliitqnare libenter patior , ut uocula illa donec inliquando infinitum signincet, quod excita vitanti materia: aut aliis locis scriptura depiadienditur et ted cum usitatior si eius significantia: ut consumati otiis terminum exprimat, ab ista non es
temere recedendum: di propior uidetur esse iste sensus litteratis, quia diraret hie Christius poenitentiam, di non omnis delicti emendationem rast Ambrosius praesertim quia hic fit mentio de redditione re solutione debisu finiti et at existentes in inferno et non recidum dcbiium t ideo* potiusvide' adaptanda MN littera existentibus in purgatorio, qtiam in inferno, o nihil solumi, sed luunt perpetuo poenas . Et miror quod Gramma oticus, Theologus in praesentia hune sensum non sequitur, qui Dialectiscam inissitam, ae Ethicam damnans, Grammaticam his re aliis omoni a adminicitauuia scieruus praeponit, ut quae Iheologuc prae o
17쪽
bus maxime opstularur. Eauae nilippus Melanchion anumit tator ultra crepidami per se friuolasimi & sutilia: Nam Beatus Ambrosius acuti umidit,ut quo locus ille Matheia loco Lucae differat moe inquit etia Matheus posuit:sed ille specialiterisse generaliteii ille enim de reconcilianda pa. cedisssidentium fratrunt dicendum putauit uides quomodo de Hieronymi de Chrysostomi sentetiam sit assὰ tu, Me de poenitentia,& omnis emundati Mnedelicti:uide quam non latuit.Smatrem, quomodo fie idem,& qtiatentis cis uersus lit locus 5 Iathaei & Luca iduod adiecit de aduersario,reluctari Hier
3 ymum Ambrosi andabatarum more p ignat:cum prorsus consentiam: NaHieronymus i uper Mathax, i iiii.tapraecedentibus autem re millequeaxibus,ri anulatus eth lenibS:quod nos dominus ac saluator noster: dum in illiustac tali uia curiimus :ad pacem & cocordiam cohor. etur: iuxta apostoli ura discen em .bi fieri potest,quantum ex uobis est,cum omnibus hominibus pace habentes dic Iraq; aduersarius noster est secundum Hieronymum,homo cuquo limultatem habemus &inimuiciam gerimus:at hunc senium& B. Ambrosius non respuit dicis amplectitur. Ait enim. Et iuxta Maducum quidem , aduertarius est:cum quo minime tibi in hae uita c6uenisse uideati qui apud iudicem futurum,uiuorum ato mortuorum ,manente simulatis almine Nicquaturiviae quam pulchre inean lem coeunt circa Matharum lententiam1 hoc ambo memine, ut, pro eo quos nos legimus in latinis eo licibus Esto coicazicas aduersariis cuO,lcri im else cibis interpretatim benignus .atos uero b. Ambrosius iuxta Lucumclligit dyabolum, diui Piniauilior custoc Hieronymus nullibi refellit quid per aduersirium apud L camin citu itur:4uis nolit diabolum i ista Mithmmilitelligit quod nec in Luca r crK Oucat ergo Melansito alia ratione Theologia fore tractanda quam Gramii Micam. ita stultiora sunt,quam quod ad ea respondeatur:iram Ambrosia recte docuisse populum:edui testa sermones, ae magni Augustiat conuoli Oi K.
Ex aliis verbis ciuisu apud Mathmim probo
purgatorium. Cap. ix Vod si aduersatili, pergat Taurino capite esse pertinax,nem ara quiescere velit illi loco Mailixi iam citato, Plentiorem alui ea eodem adducamus:ubi saluator noster Iudeis dixit. Omne πω
catum di blasphemia remittetur hominibus: spiritus autem blasphemiae non remitteturist quiculi. dixerit verbum contra filia hominis remittetur ei qui autem dixerit uerbum contra spiritumlanctum,noremi tetur ei,iicip lii hoc lo,nel in finum. Omnis qui spirat intestidi husaluatorem grauitatem bui emiae exaggerare,quod ne* hi ne* in funaro seculo remittatur: n quod negetur remissio: li blasphemus poeniteret: sed quia cludat uiam spiritui sancto 5 gratiae, demeritis suis eum ex ran hiis, non peruenit ad poeta itemiam: sed induratur, sicut induratum ivit cor
Pharaonis de Aegyptiorum. Et sicut Iohannes de quibusdam blasphemiae
suae merito excaecatis inquit. propterea noti poterant oedete, citans Haroam. excaxauit oeulos eorum 6: indurauit cor corum, ut non ut eant oculisti non intestigant corde, o conuenentur,st sanem eo Porro sicut Pinu Melanchaen o Ambrosi. dea
18쪽
uersitatem pecuom ita de geminam ostendit remissione, ito aliqua in prointi taculo,aliqua infiituro remimantur. Modo si in futuro Laeculor imimur, hoe non fit in coelo,quia niliit coinquinatum inuat in ipsum it Iohan. Nec Apoedo se in insem quia ibi nulla est redemo No attinet in psentia pugna Theologorum discutere, an peccata uenialia P tuo in inferno puniantur.ltaui cosin tium cst hanc remissionem fieri in purgatorio, dc siem uerbis Chri iti .purgastorium est probarum. t quod intelligentia illa sit uera, recte ex littera prismario sensu tracta, liquet sanctorum patrum testimoniis. Nam Gregorius Gre r. maguus hunc pertractans locum at qualis hinc quisque egreditur,talis in iv. dicio apparebit, uel representabitur: sed tamen de quibusdam culpis esse: ante iudicium purgandis, ignis credendus este pro eo quod ueritas dicit. quia si quis in spiritum sanetum blasphemias dixit, ne* in hoc Rculo remittetur ei, neque in fimuinin qua sententia datur intelligi, quasdam culpas in hoc a m c saeculo,quasdam in futuro posse relaxari πω probat hanc tutelligatam.b.Gr gorius ena P de uno negazur,consequens intellectus patet, quia de quibusdaconceditur.Vide quam docte colligit,ueram litterae intelligentiam. B. Gressorius ostendens ex uerbis Garisti saluatoris uomi,purgatorium probari. Ei stipulatur beatus ille & mellifluus Bemhardus super Canticis. ubi repraehendes hamticos,purgatorium negantes post mortem,inqui Quarat ergo ab eo qui dixi quoddam peccatum esse in hoc se cillo,nini in funim remitici durcur hoc dixerit,si nulla manet in futuro remissio, purgatione peccati. Habet hoc gemura gloisa ordinaria circa litteram. Vna inquit, inlaedam enim culpae in hoc taxulo laxantii r quaedam uero paruae scilicet: etiam in sitaturo quae quidam post mortem grauanused & diminutur, si homo bonis ambus in uita,ut ibi dimittantur, promouit.Alia glossiai quia sunt quaedam leuia clux si in hac uita nondum sunt remisia, post mortem grauant: sed & res mittuntur si digni sunt:quae uerba,cum sint luce meridiana clariora I no opus est extender cui quicquam dicit aduersarius ad istar immo non potest qui quam contradicere vel cositarcinis quod in displitati de lipso, pro solita sua protem aait,Rationcm Gregor i colenti e Bemhardo esse ualidam, apud fidele sed inualidam apud resistentes:& tamc ncc unum apicem adducit: cur infirma si ex uerbis Christi ratio per.b. Semhardum ii ducta: ne credens se .alterum pythagoram,ut cius autoritate contcnti sitfficiat in probatione afferu eapse dixit. uamuis mihi sufficia rationem Gregorii esse ualidam apud fidelest quia noui cotura infideles: nec Euangelium ualemquin sacram scrip
G fi 1 I J Machabet facto, purgatorium probaturi de librum
Machaesse in Canone,ouucitur. Cap. . etest ut alium lacum adseramus,ex Machabeorum libris ,cipatentem ae manifestarium am dilucidum ac aperiumuit cauil
ini aut torqueri non posmit,etiam per ipsum aduersarium , uuis
gues' insigniter proteruum. Nisi quod extremum quinens impietatis S restigium, nobis. immo sinctae ecclesae dei,eripere conatur hue
β. Iacobi apostoli Uistola imp mussime inuniat, huius stilum, longe
19쪽
esse insta apostolica intestatem ,nee clam paulino ullo modo comi parandum sed eornua bestiae huiuς confringantur.Prodeat ergo sacra scriptura i & quid Iudas Macha ussererit nobis enarret. Cede suorum fami,sequitur. At uir fortunimus Iudas hortabatur populum conseritare se sine peccato, sub oculis uidentes,quae facta sunt pro pecca is eorminiqui prostrati sunt. Et lacta collatione duodecim millia drachmas argenti,misit Hierosolymam offerri p pe
caiis mortuoru sacrificium,bene dc religiose dc resurrectione copitans:nitium eos qui ceciderant,resurrecturos speraret: superfluum uideretur & uanum orare pro mortuis: A quia con*derabat quod hi qui cum pietate,dormitionc aeceperan optima haberent remiam Otiam:Sancta ergo & salubris est copitatio. pro defunctis exorare, it a pecca is soluantur. σHic locus apertissimus a quo figit aduersarius,ueluta facie colubri nonssilii testatur locii tissime purgatorium esse nudis uerbis,sed & pluribus id agit, quid Iuda MDcha um mouerit,ad faciendum suffragia pro mortuis. quod sacrificium pro
peccatis eorum oblarum Quod hi adhuc optimam haberent repositam grastiam:ideo solum pro electis orare intendebat, attamen onere peccatorum grauaris,ut a peccatis' cita ream peccatoriim soluerentii ut pulchre interre. centiores doctissimus comes Mirandulanus, interpretatur, ubi hoc animatiuersione dignum quod hi qui ceciderant in Milo,peccauerunt peccato moti tali,nam ubi sacra tes ir hystoria,sequenti die uenit Iudas cum suis r ut eorspora prostratorum tollereti& cum parentibiis poneret in sepulchris paternis, inueneriit alitem sub tunicis interfectorum, de donariis idoloninitquae apud Iamni iam fuminua quibus lex prohibet iudeos,omn ibus ergo manifestum Detum est ob hanc causam eos coiniissciomnes itam benedixerunt iustu i dicium domini:quae occulta fecerat maniscita. Intestigis candide iccis,quoo modo crimine hicrut obnoxii,conrea legem donaria idololorum appropriantes,liod in Deuteronomio prohibuit dominus,inquites ad populiam p Moysenscumlia corum igne combures: non conclapisces arseimim & aurum,de quibus facta sunt,neq; assumes tibi ex eis quicquamne offendas, propterea quod abhominatio est domini dei tui,nee inseres qilippiam ex idolo in do. mum tuam,ne fias anathema,sicut 5 illud est. Hoc perpende, nam si in hoe peccato impoenitentes sitissent mortui, iam filissent anathema & damnati, de incassum fuisset pro eis uel orare uel sacrificium offerre,at quia prauumenda est semper de meliori ideo Iudas sperabat illos in exiremis poenituisset ut si luta culpa mortali,adhuc poenae essent dumtaxat obnoxii,sic que praecibus 5e sacrificiis, pcta eoru soluerens.l. reatus peccatoru/oc csi obligatio ad poenati Cum aduersarius ad torquendum alimitin sacras litteras promptissimus, nihil habeat quod possit cauillis suis conspiircamne* argutiis suis de technis ualeat obuelare,aut ob tortis uariare ae corrumpere gloli is in eam ductus est uelaniam,ut neget hunc libram pol se in contentione consistere:quod de ampullosis uerbis,siliis obgannit ammaticiis:Philippus Melanchion. Et pro
Disitate eorum firmata.b . Hiemiirmum itiducunuqilia ad uetus res lamentupertineant libri Macta ortim, d. b.Hierony.in galeato prologo canonem hebretim conscripsit,' eos solbs,libros in canone contentos, in contentione ualere decerni et Q ut hae sententia in ludder,receptus Hieronymus. Uersta sineti patris subscribam:quibus fidit aduersatius. Hic prologus scripuir equasi galcatum principi 'omnibuslibris,quos de hebraeo inumus in latinu
20쪽
eonuenire potest i scire ualeti in Rulcet id extra hos est,inter almethlia sese ponendum. Igitur sapientia, tui uulgo talomonis inscribitur 5: Iesu filii Siraiu liber.& ludith,& I hobias re pastor non sum in canone, blacta ori prima libru hebraicu reperusecudus est Grinisuiuod ex ipsa quidem phrasi, probiti potest Addidit in dispunitione lipsi cassicire se,ecclesiam recipere hune
libriimrsed non potest e telia plus tribuere autoritatis aut firmitatis libro,qua perseipsum habeat,li autem litar Machabeorum dicatur et se in canone, hoe sit per aequi uocationem uoculae canonis. EHic vellit pica iiescit quid loquatur aut faciat,sed reuocemus ad examen,huius uafricias, primo autoritate.B.
Hieronymi negas libros Machabeorum esse in rationea ed die primo habetne.b.Hieronymus autoritatem condendi canonis,& decernendi, quos librosticli esse canonicos,aut minus. An more tuo di hic tibi ualide contradicis, de Luduerus Iutarium imposnai: Ploties negas paPm concilium:ecclesia pos se nouos aniculos fidei concloc:& hic iam uni doctori hoc tribui, i quem , me a alias fateris aliquando hunaana Pssum de errasse,cum aliis sanctiuerunta iam ei defess hanc reuerentiam: Mod infallibile dederit de libris canonicis iudicium .inerrabilem canonem:quod toti ecclesiae postea datum negas.cSed omnino pro ludderano arbitrio habuerit Hieronyautoritatem consadi eanoni,sinto hi soli libri canonici quos ipse in galeato prologo canoniam s recenset.ltaq; euangelium non erit canonica scripturaequia illius eo loco Non memini. : sed ut es ueri tuus&dolosus dices Haeronymum: ibi sold p suill e canonem pro libris veteris testamenti ed cur minorem curam habuit de libris canonicis noui rcstamenti: et non di de illis:quod erat magis nereia saritim carionem edidi ucum condendi canonis habuerit autoritatem .ideo rectius dixeris de uerius . ta Hieronymum non condidisse canonem sacrari scripturarum: ed canonem Iudeorum recensuisse,in quo libros canonicos se ereuertiit ab alibra cy in alio canone libros Mactabeorum non fuisse contentos. ideo de contra iudeos in contentione non ualent. At licet non fuit in canone apud iudeos,tamen sunt de canone apud ecclesian .iquae eos pro canonicis habet scripturis :& ita ualent in eoia: ent:one aduersus eos qui sum de ecclesia.
Et q)KQ hoc sit uerum, iquet primo ex prologo illorum librorum:i i hoc sie
mi .ietur.Macla eorum libri,licet non babeatiuir in canone hebraeorum
hoc enim probat H ieronymus cic non plus tamen ab ecclesia inter dilii non uolturarium annotantur hystorias.Vis ne alium testem,Libros Machabeosella in canone apud ecclesiam: lege divum Augustinum. vii idibro de civitas te dei. Ab hoc inq iit tempore apud indeos relli uto templo,no reges sed principes filmini v cν ad Arithobolum:quorum temporum supputatio .no in scripturis an ii , quae appellantur canonicae,sed in aliis inuenitu in quibus sunt de Madia orum libri:qitos non ludet Ged ecclesia pro canonicis trabete propter quora tam martyrum passiones uestementes alui mirabiles o qui an equa rii his uenisset in carnem ad mortem pro lege dei corauerunt: du masti grauissima at in horribilia pertulerunt. redhuc non porrigis herbam. quia ditas adhuc negas libros Machabeorum csse canonicos apud ecclesiam. Nade iudeis nihil moror filiis ecclesiK loquor qui matrem debent audire,& uoce eius agnoscere,nisi forte desperatus,nolis esse eoelesiae filius.Nulla hic te fallere potest axiui uocationis uarietas quod de particula aduersidua indicat, quos