장음표시 사용
21쪽
EEt ut obmianir os loquentium iniqua et ita cimimuallemus, ut non possit non 'Noscere se victummisi voluerit cum antiquis philosophis primu prino cipium ore negare, Ac me confiteri r Nam principio caput disputationis nωstrae es An libri Machabeorum sim canonici in ecclesiar sie quod aliis libris ab
e elia in canone connumerentur:it ite oportet ad fontem huius rei recit
rere:& ibi in limpidissimis aqliis, omni dubietate remota,Veritatem contemplari:quomodo enim sine canone ecclesiae,quis vel micam veritatis de libris canonicis iudicando praestare potest:sicut Andreas Caris adius,hpesis ludde tame lauti libellum sine capite de canoniciti edidit scripturis: qui nunquam canonem scripturarum vidit ecclesiae: Ergo recurrendo ad canonem ecclesiae super sacris scripturis:Reperio canonem concilii Chartaginensis, a dum pontifice Romano,cum aliis actis eiusdem cocilii approtatum di receptuma
reperio in Codice canonum de cuius libri autoritate de primam Petri plura . adduxi canonem Sannocentii primi:S. tuo in sua panormia hunc nobis refert canonem parie.uritiemlibet rcferro
si Nichil aliud in ecclAia legatur aut cantetur, nisi quae auctoritaris diuitiae sunt, Λ patriam orthodoxorum sanxit authoritast nec falsa angelorum nomiana colantur : sed ea tantum quae prophetica Ae euangelica docet scrip Michael abriel,GJael. EAdducam quoui sacri Africaniconcilii canonem super eo negotio est in ordin xiiii Auiusmodi filia tem prauer scripturas catholicas vel canos nicas nictit in ecclesia legatur sub nomine diuinarum scripturar miciunt morem canonicae scripturae,Genesis, Exodus,leuiticus, umeri Deutronomio, Iesu naue,ludicum,Ruth,Regum libri quattuor, paralipomenon libri duo, Iob, pialterii im, omonis libri quinq; , libri.xii. prophetarum minorums Esaias, Hieremias, echiel, Daniel. Thobia,Iudith, Hester, Esdrae libri.ii Machabeorum libri duor Noui testamenii libri Euangeliorum quattuor. . . actuum apostolorum liba.Epistolae Pauli.xiiii. Petri apostoli duae, Iohannis i apostoli.iuaacobi apostolia. Iudae apostoli.i. Aporalipsis Iohannis liberi Hoe etiam stam de conlacerdoti nostio Sancto Bonificio urbis Romae episscopo, vel aliis carum partium episcopis,pro confirmando isto canone,innotescas:quia 6c a patribus accepimus in ecclesia ita legendum . haec verba conoeilii clare indicant i iobis , quae sint canonica: scripturae in ecclesiat ubi libri Machabeorum dinumerantur et Adhaereamus itaq; ecclesia , & haereticorum
sectas a demone malorum sata reiiciamus.
Eabiae addidit de eccicta, quae non possit libro maior M i I dy iquam per se habeat:Miror quod hoc iam denegat ecclesae,quod prius tribuit munimembro S Hieronymo: deinde quia Synagoga habuit suum canonem Pu ' II
librorum la riim:cur ecclesia sponsa christition haberet smilem aut masiorem autoritatem: sisterea non dico ecclesiam aliquid facete de scriptura, quod non sinita secit scriptura esse de ratione,qua: prius non fui equia saincta ecclesia dei regitur a spiritus in i qui no fallit eam in iudicio scimturam c nonicarum:sic ecclesia no pol facere Euangeli itfecit in ut relictis Nicocimi,
Bartholomei,Thomae & alioru agelii Q Utamur Matheo, Marco Luca di Iohanetvbi iudicio ecclesis standu eth in eu lioru acceptauoe: ita 5c in aliis Euans ia adscripturis,inscripturaru intelligetia,& expositione.Euicimus ergo libros NM qua rela ischabeoru esse iii canone ecclesiBO purgatori u esie Vetussime probatur.
22쪽
Purgatorium. Cap. Vamula tam cerios lam ueritas Chrmina de aduersario tulerit triumpho,nit qui se Christianum fatonisinon posta non assentari purmorium esserat paucula quaedam uesiit coroniam adiiciam vis intuliae perii cerno latinariani ac frontosum, ab incepto impietatis innere dimoueanused quae fidesibus Otrisusnuisse lesiae filii deo deuotis lamentum fidei praebeam, di pietatis. Nam perfidi de obstinati aurem non praebcies patribus de lenioribus: quantumcumcurissimis conuinisci ipturae locis e nolebant tamen Dieri se uictos, sed illud unum fuit omnium haereticorum latibulumdiu filmoss expositionibus nuper confictis, saeram scripturam deprauarent quod si adminermur hodie extaret Arrii,Sa lii, Eunomii,Nouari,Mu edo , lycis Nestori Mantis, Apolluistis 5: similium monstrorium impietas: nam sancti patres hoe saepe cona aesti sunt de haereticis Augustiniis, Hieronymus, C primi is , Ambrosus: se dixerim,quia aduersarius semper figit fratem in eor piod scriptura si eraadducta possit a periinaci inalium seusum trahi 8c exm nuru ex hocilicet perperam, infert eam in contentione mi I ualere. nam hoc ut dixi,omnium Loticorum mit latibulum: sed pergamus ad institutum . Ei auid regius psaltes ait. t ransiuimus per mem & aquam: Λ: eduxim nos in refricerium t Animae in purgatorio uariis iactat poenis ediuersis amictae si1pplicitudum finem secerintles orii mequia transitorius est iste ignasci temoporaria cessat functione, ideo reddunt isoriam deo, qui emit eos de poenis Antonisi . purgat sicut proluce adap at Antoninus Flarctiis olim Archiepiscopus,ui Eliatio ludiari istanctimonia.&ertauione spectabilis, Assumit Ludder hie prophetam los qui de persecutionibus lanctorum incut in multis locis psilmo. xvi. igne me aminasti ps iv.Vre renes meos di cor melim.& i. Peta. Modicum ii nue oportet contristiui in uariis tentationibus: it probatio fidei uestiae multo sit p. tiosior atiro,q d po igne probatur:& breuiter tropus eii uitigatissimus scrupti irae per igne de aquam intelligi tribulationes. Et in assertioitibus indignastur,isi imis in hac re ridicule nugis: m si uerba illa ad purgatorium retrarantur,omnes martyres&tota ecclesia in purgatorium tuerinuquia in peribna m irtyrum Ne afflictorum lixe dicantur. Elii di at mihi adue sarius.Vnde ualide doceat,haec estu ma rum:itamnan pertinet alas ictos in purgatoriosio Augullinum de afflictis interpretatulci Hieronymum dicerer,immim hie offendit uictorias,quas in diuersis passionibus meruerunt,& ad unum ductos refrigeri u Oirili una: sed putas ne ob id noli etiam ad alios petii nere:qi iam ad martyres. Nam si ita pergeia futurum est,iit nee ad ipses martyres pertineatinam primarius selisus litterae, ut cuilibet eth obuium, seruit Matiarum actioni pro liberatione populi tuo daici ab Aegyptii sinam ibi conuerim Mare rubrum in aridami de in illimine Iordanis peruansibat piac:quare si sic ad unum peranent uerba psalmi quod non ad alium: a iudeis traiiene non poterit ad Mari, res. Praacrea vestutus indicat psalmi,est psalmus resurrectionsitquia ad resuriectionem Christi pertinet, etiam Hieronymi sententiarergo argutabor per Lutaminam dialec
cana,non Per. inere ad mari es. quae cum omnia ablarda sim, itecesse est a
mutere uari se scriptur Oocuditate siputa lancti,ad uaria posse referri,
23쪽
quod in proemia mutictis liquen& verba aduersuti testimur, psalmum loqui de tribititionibus sanctoru,modo ipso iudice omnes in purgatorio suntiatiisti:&patiumur tribulationes,qtiare consectarium est,edam aduersatio iudice hace uerba esse de purgatorio Nam tanto melius ignis purgatorii ,ignis& aqua dicitur,quato tribulatio purgatorii,poenas martyrum excedite de qua Augustinus ait Superat ocm poenam, qua una passus est aliquis in hae victa Audistis Adducerem diuersario si non esset tam pertinax:id quod. S. Petrus in actis apostlati eis de Christo dixit. Quem deus suscitaui solutis doloribus insemi, Actima iuxta quod impossibile erat teneri illum ab eo,ubi si exacte perpendamuinto minus non solidi poenas & dolores damnatorum in insono bi nulla est uel radeptio,ves remissio,vel solutioista seluit dolores limbi & purgatori liquos Ioeos ambos,communi Theologorsi semeritia euacuauit de plenitudine mis eordiae suae,sicut nouus re in ingressu suo, passim iubet carceres aperirici vincula laxari,iuxta illud Zachariae. Tu quis in sanguine testamenti tui, radiari emisisti virustos tuos in loco in quo non est aquat nam in limbo, videbat
suis esse aqua coislationis: ubi non erant pocni sensibiles sicut in purguorio. cluditur haereticum essem are purgatorium, & boc ex
multis,nun etiam ex aduersuto. Qip.rii. -.Vaderem 5e rationibus 8e patrum autoritatibus purgatoria esseat quia aduersarius non negat esse purgatorium, quinymo psam ' proclamat se scire purgatorium esse,licet a me interpellatus in s N ldisputatione Lipsica,quo racto sciret Jationem scientiae suae ditares ecte noluit est forie unum de secretis suis catali meis, eo nolo esse prolixior . Ob hanc autem causam, diutius in hoc scopo versatus sum quod negauit ex sacris litteris purgatorium proba Et quia hoc est haeretico. rum prauidium, qui aedere nolunt ,nisi ex faciis litteris assenum,& O Ludsdem negant ex scriptura probari purguorium: ideo purgatorium negat: ideo eii fuerat Theologici,non probatam improbare seia entiam,quo liqueat impie ab aduersario assertu,non esse Ea reticum,si neget purgat otium. ENam a pluribus saeculis Graeci etiam propter hunc amculum, habiti sunt haeretici ivt. S. Thomas Aquinas libro de erroribus Graecori m n eminit &libro.ilii .contra grauites.Graeci tamen in eoeilio Florentiae celebrato sub Eu. oenio.iii Lpraesciitibus emam, Patriarcha ceorum Imperatore Iohanne Patalogo & aliis principibus, luculentissimis rationibus & scripturae testim viis. a iiostris conuicti cesserunt,& deposito error syncera veritatem in hoedi aliis articulis sunt amplexi. In cuius rei perpetuam memoriam iis in sacra maiori maiusculis lineris ad murum haec scriptio exarata est. Generali concilio Florentiae celebrato,post longas disputationes unio Graecorum facta est,
in hae ipsa ecclesia die. 4.Iulii M. CCCCX XX VIII . praesidente eide eo cilio Eugenio Pipa.uilinum Cardinalibu Episcopis di praelatis,& Imperatore OnLntinopolitano cum episcopis ae praelatis & proceribus Graecora in
eopioso numero:sublatis. crioribus in unum eandem* rectam :quam R tenet ecclesia consenserimi. At Ludder tanta malignitate corruptus,odio Romanae ecclesiae occi carias,non veretur eos laudare,ubi malefecerint,quod au
24쪽
damnatoriam ingil: .Graeci enim ecclesia,non eredit purgatorium: manens ratholicamee ei nocet,quod a papillica ecclesia , omnium schysmaticissum. In ludorum eriminatiir & insimulatur schysmatis. O hominis singularem impudentiam
ctro salicta. de crudelitatem in saturam matrem ecclesiam:quale monstru,qua: bclua, quia degener Ac nothus filius in latina ecclesia natus,matre distimat di: lacerat.I, . les serpentina, genimen uipere,matrem discerpis. Et tendite & auscultate oes fideles latini,quomado serpentem in sinu alius yic Ludder launus, transsita facti ri,ad castra inmala proripuit:& proditor Patriae factus:Graece patrocis natur perfidiae,dignus quem omnes latini per orbem terram ut hollam pati ix acorimum infamiam gentis,persequantair Ac exterminent.
Negantes purgatorium fuisse liuoeticos ex beato quoque Cyrillo liquet de
transitu beati Hieronymi ad.S. Augustinum i ubi testiitur, ortam nequissimqsectae haeresim,nullum fore purgatorii lociim,in quo animae, quae nono de suis pectatis plenam egissent p*nitemiam,purgarentur. Rumpatur hic liis der insaniat Pighardus ante Mille Ac centum atinos, Heresis nequissime habitaeit,negare purgitoria, Et audet luido retens ortus de natus dicere eos noli cile han eticos,qui purgatorium negant ,Sanctus quoq; Bernhardus suo Canticis refert,quosdam nouos haereticos,': implissimas viilpeculas suo tempore ilia se, quorum impios cnores recensens,di hunc quo ai commiscet. Nocredunt aluem igncm purgatorii restare post mortem: sed thatim animam talutam a corpore,uct aa requiem trant re et ad damnationem.Vide cinctum Patrem pro lim csi illis imputare:quod ignem purgatorium no credunci Ae tatemere diffinit Ludder Suo quisa: periculo hic actat,uel non credar, non est
haereticus:si purgatorium non credit.
Sed uere in Luderum coueniunt,quae sanctus Ee ardus de haereticiis purminari gatorium negatibus, priori loco exagerauit. Multa quidcm 5: alia inquit 'utestulto populo &insipienti, aspiritibus enoris, in hypochris mendacium loquentibus,mala peri uasa iunt :sed non est respondese ad omnia, quis enim omitia noui, Deinde labor infinitus esset,& minime irecessarius,nam quantuad illos attinet, nec rationibus conuincimtur,quia tion intclligunt vaec autoritatibus corriguntur,quia non recipiuntrucc ne sintvr suasionibus, quia subouersi lunuprobatum elLmori magis eligunt,quam conuerti: horum finiue bilitela Iud&rum ritus,horum nouissima:incendium manet. An non hic Beninata. nobis suis
coloribus depinxit Ludderums Legat 5: CYndat, quiti illius acta coram sed ap.Legato. R euerendistinio Cardinaleas .l homa de Uio Caietanor legat retrutinet a ta Ludderi coram sim Caesi rea maiestate de principibus imperii inani: lcgat quae de Indulgctiis ad.SD N Leoncm .P.M.loipserit de meritis sanctorum: legat assertiones eius blasphemia &odio, iniuriis β maledis' ctis plenas:quisquia illa legerit acile sentiri illa impietatis signa q Bernhaes. hic re alibi Grego. ae Augustide haereticis comemorat, in luddem couenire. Nam hoc loco omnes experimur,quam audacter 5c impie pronunci et adstatadderum. ueritis cocili aduersus scripturas:aduersus patre re hqreucis plausum assertae gaudium pari cum audiunt,inter nos esse,doctorem profestione, ossicio sacerdotem,reluione cucullatum,qui doceat re scriba noli credere purgatos rium.Quod etiam Ethnicos 5c gentiles inuenio aedidisse:quos obiter hic retiarrabo,non quod quicquam autoritatis ecclesiae dei per hoc accedat,ut de frAugusti biliciis de genullum libus,monet Augustinus es in cofundatur aduersarius cum vitaria Disitirco by
25쪽
nim melli veritatem petilibus eo; ni M.quam Ipse paclmr ciristianis esse
Rbsconditan Plato magnus ille philosophiae antistes assi at,Virtutes animae separatae esse rationes animi purgatimee possint induci in misio, sed in campo elysio purgent quem imitatus Uergilius Maro, posteaquam animas in corporibus,quainior assici passionibus commemora scilicet metu , cupidictare, gaudio, Λ: tristitia , annectit qualitum in alio taculo passurae sint, si i
Quin & supremo cum limine,vita relinquit. Non tamen omne malum miseris, nec funditus omnes. Corpor excedunt pestes, penitusque necesse est, Multa diu concieta modis,mollescere miris. Ergo mercentur poenis,Veterum* malorum. Supplicia expendunt:Hispanduntur inanes. Suspensae ad ventostaliis sub gurgite insto. Insectum eluinia sectus,aut exuritur igni.
Et ubi suppliciorum genera diu deseripsit Claudianus sedilit
Quos ubi per varios amnes, per mille figuras Egu letheo purgatos flumine:tandem. Riusus ad humanae reuocat primordia sermae, i Sic Algazel Arabs purgatorium asserit in sua pilia lib.u,riactatu.V.Cap.ri ESed omissis ethnicis ad ludderum reuertamur. Verus est Verbum: oportet, mendacem esse memorem: id quod minime obseruauit Aduersarius, tot loscis sibi contradicens,& secum pugnans:Videamus in praesentia, In relaturi nibus suis de virtute indulgentiarum,dum in mentionem purgatorii incidit, Pighardos illud negantes, velut haereticos insectatur: Ait cnim sic.Michi cerurissimum est purgatorium ess iec multum me mouet, quid blacterent haeres rici:quando iam Mille de plus centum anni sunt,quod B. Augustinus in sua, rum confessionum libro. ix. pro matre Ac patre suo orat, di Orandum petit: 6e eadem S.mater eius moriens,ut ibi scribit, memoriam sui optauerit ad altare dominusta a b. Ambrosio id factum narrat: Quod si etiam tempore apos loriam,non fuisset purgatorium c ut superbit fastidiosus Piphardus numquid ideo credendum est haeretico, Vix quinquaginta annos nato: 5: fidem tot saanilorum,falsam fuisse contendendum Maxime cum ipse nichil aliud facia quam quod dicit, Non aedo: & sic probauit omnia sua, & improbauit omnia nostia:quasi non lignum 5e lapis non credant,hec Anno salutis.M.D. XVIII.s plit hareticis Pi ordis adhuc infensust contra quos tot saecul rum fidem existimat valere: qui iam nichil aliud agit: nichil molitur, nichil somniatmisi quod a Mille 5e pluribus annis recepta, damnet Δ: reprobet et ut in libro de Captiuitate Babylonica copiosissime inuenimus: Haereticos hie appellat pighardos,quod contra iam receptam ecclesiae fidem,blacterent puragatorium non esse: Et iam anno M. D.XX. proterire negat ad fidem pertinear in aedat purgatorium, Vel minus: Ecce ianum bifrontem, In uno culpat hamicos,in alio excusauex eodem ore dulcia spirat,& amara: in disputati
ne lipsica, rationem b. Gregorii ex verbis CHRISTI Matthei otii sumaptam, affirmabat esse validam apud fideles: modo fidelem censet, si quis huic rationi Gregorii reluctetur , 5e purgatorium neget . Ecce ianum b. puto
26쪽
excaecania Isidoriua Hesiodus.
Ouidius. Leo Papa . Parthis. Bonavent.
hontem, semetri, negantemque omnla. At Inhoc contradictionis baras thrum trusus est ille singularitatis amator, odio Romanae ecclesiae ex patus qui ilicidia turgens,totus exulceratus,socerit ad fidei repuretriam ei lis eriplacet, quae antequam veniret in profundum malorum,displicuit. Modo pistat haeresim,quam antequam traderetur in sensum reprobum, damnaratura hoc iustium est iudicium dei,ut oculos habens non ideat, habens aures non audiaused vagus,inconstans,caecus,vesanus,& sibi minime constans effectus iam assumet:iam ita nesci, & rursus affirmet si suo proposito congructe mdat.Nimiru recte ab Isidoro,Tinca animae dicitur inuidia:q sensum comeduponus Urit,mente assistit,cor hominis qirasi quaeda pestis de in Recte 'Hesiodo,oculos comedere dicituruine de inuidia ab ingenioso Poeta dicis.
Nusquam recta acies- - - . I axis
Num tibi vilemr,osyncere lector abyssus abyssum Inuocare:de Iuda tradui sancti patres,quod auaritia irretitus ,in murmur caeciderit cotra bonum opus proximira quo in venditionem citristi correptus dominum prodidit: in deoperationem adactus: sibi moriem consciuit: intactus vanae gloriae auidus, maeceps in singularitatem ceci tu,quam irreuerenter, et aurem captaret populinem hi Summum praesulem exemin: excusso autem obedientiae iugo, non pomit nisi in haereses di blasphemias cadere. Moncludamus ergo hunc librum.as mantes impium esse errorem in fidersi quis neget purgatoria essetquia illud ex sacris scripturis probari potest: ideo post sanctos patres:post sacrum concilium Florentinum. S. D. N .Leo. X . m.Max. aequissimo di Otristiano iure damnauit,hunc Ludderi articulum Purgatorium lion potest probari ex sacra scimura, quae sit in Canoner iuste damnauit alma Parrhisten studii Theologica facultas cuius iudicio seLutare in dispuratione lapso,coram illustrissimi Principisd . Seorgii Saxoniae duiscis M. & almi studii Lipsen.Senatoribus submiserat hunc articulum ex diis putatione Lisso excerptum Manc enim Ludderi propositionem.Scriptura diuina tota prorsus nihil liabet de purgatorio iudic falsam, Valdensia enarorem maxime fouentem,ac sanctorum Patrum lantentiae repugnante. Cum sancto igitiir Eustachio Bonaventura finem laciamus:sicut dicit scriptura, 5eautoritates sanctorum Reuelationes plures di rationes concordant,ae ecclesia uniuersalis confirma abis dubio aedere opoΠen post hane uitam esse eo nam purgatorii,quo anim amabilia inurentes, 'ita adipiscant sempit a. Laus deo,pax sanctae ecclesae eius finit Liber primus
27쪽
Animas purgandas emas esse de salute sax ex sancto Iohanne probatur. Cap. i .RDO iam&series rei expost lat,antequa Lud/deri errata,de poena purgatorii refellamus:ut Ne iblud attingamus,quod negat animas in purgatorio, esse cerias de ratia saliue,na sic scripsit in resoluti nibus suis,de uirtute indulgentiaru coclusione.xix.lNec probam videmr,ql animae in pursatorio sint de sua beatitudine cerri 2 securi salte oes,licetnos simus cenissimi Subiugit in in re tutione. Quasino nimis ipugno siquis asserat Osee certas. Ego non oes dico esse certas.Peranaeius hunc errore tutabatur lipsi sesed uiri spuε i.Remmulis rii illiu incircuncisi tibiis,qui processit de castris Philistinore:& exprobauit Pacie dei viventiis,iam coteramus arma:& inuadamus castia aduersarioru fidei ac sanctae ecclesiae catholicae:ergo cu eadem sancta ecclesia credamus dc confiteamur omnes animas in purgatorio: lim magnis poenis affectas: tii certas esse de earu salute: licet illa cenitudo,sit infla certitudine Ac securitate beatora qui habent certitudinem tentionis, euacitantem remore re expectationP. Naessi us,eis iratus rideatur,quia in carcerem poenarum eas mittit attamen in italua,non cotinet miserationes suas dias:& ciam iranis est misericordiae sua: recordat :ideo vestemcier affli stas certas spe cic futuri Mannidinis expectatione res illati EPro hac catholica sententia prodeat diuinam reuelationi tmconicius S.Iohan.in Apocalipsi:& ostedat nobis,quid de illis alabus sentie
dum:ait.ndic.Et vidi angelii fortem,pr dicante Voce magna:quis est dignus aperire librum ne I respicere illu:d: Infra.Et ocm creaturam quae in coelo est, di super terra,& subtus terram,d: mare 6 qus in eo sunt:essaudiui dicentes.
Benedictio sedeti in throno & agno: biadictio re honor,st gloria, Ne potestas in D:ula saeculoru-Hic satis obuid est intelligat quod triplice ordine in iubenedicendu 5 laudantiu sedente in throno:primo in coelo beatos,secudo laterra ius 'tertio animas in purgatorio: ad danatos non pol torqueri iste textus: cum nulla dignitas aperiendi libru in inferno qusi debebat:de qno costabat, quod existentes in eo sunt indignissimi, irair inter sanctas animas pura catorii quFebat an dipna esset aliqua aperire libra dc soluere signacilla eius: Ita etia altera pars nequit de damnatis intelligi: cum illi subtus terram: lent benedi tione,honorem re gloria sedenti dirono:sed damnati prorii pant incotinuam blasphemia aratoris:quia superbia eorum qui te oderunt,ait David. alcendit semo ideo qui semper oliunt deu: quo deum bndicerenis in quorupersena ait Haias.Et maledicet regi suo,& deo suo: Δ: suspiciet sursum di ad terram incitcbitur: β: ecce tribulatio ae tenebrae,re dissolutio,& angustia,de caligo perseques:& no poterit avolare de angi istia sua. Νlaledicunt.n. deu patia qui eos creauitvrialedicunt deu filiu: qui eos redemitu maledicut spiritusanctu cuius gia effusi est suo sanctos: in quoru Psona ait.S.Ioha.Et dictit motibus&reuis,cadate supra nos: e abstodite nos a lacte sedetis super thronii, re ab ira
28쪽
λειε nec ratio, e scientia est apud inferos: & nemine existimo adeo desipere, qui danaus attribuat,ut bii dicant eu,quare restat ineuitabiliteri intelligi hsie l a de animabus in purgatorio.vn ct primo puncto deseriti quia purgat ortu ess probat, licet nos de industria, in hunc librum secundum reseruauerimus. inita animae in poenis benedicunt Gm: ideo in pu
gatorio esse conuincuntur. Cap. ii. I ita I animae mortuorum benedicimi ac honorant sedentem in librono, agnum:profecto erunt certissimae de earum salute: nasi benedicunt & honorant deum,sciunt se benedicere di honorasre deum,quia impossibile est nos habere nobilissimos actus & Iaa -- . tere ait Listoteles:sed superbus&arrogans Ludderilastidit Aristotelem,audiat vel .S. Augustinum. xv.libro de trinitate dicentem. Fide sua unusquiis videt in corde suo.si credit vel non esse: si non credit δε infra. Si inquit est fides in corde nostroream esse non ambigimus,sed eam tenemus certissima scienda stoe totum ideo est, quod actus nostri non latent nos aioc osco nouit anima in purgatorio,quod deu benedicinquod deum no odit,quod non blasphemat. Quare nouit se certam,de salute ac beatini die, sicut nos ait Esse eertissimos,quod omnes in pii atorio saltiabuntur. Anima enim existis in purgatorio,quia nodum tenet ac possidet,non despoliatur sper Et quia nodum uidet non despoliatur fide,certa ergo fide cognoscit blasphemias dan, totum,cerra fide nouit eos desperare:& odire deum: rta fide noui quod uertnis eorum non extinguetur,& quod animae in inferno non efficiuntur meatiores,quorum omnium contrarium Videt in se ex deliberatione, quia indies
experitur poenas mitigarude de his non potest anima purganda dubitarentio quin caderet a fide,& fieret istaelis,sed no poterit cadere in iudelitataalioquina purgatorio transiret ad infern resic caderet probatio ludderam, quod nos simus ceriis nimi oes animas tu purgatorio saluari, si Nee valeret inanis fictio, qua quispia pro luddem facere poliet: qa animς essent ita absorptae a poenis vi Dcerbitate poenarii:ignorent illa iudicare Ac cognoscere illud inu Histra fingit contra euidentem veritat quia etsi grauissima sit purgatorii poena:non in absorbet usum rationis de cognitionis , cu poena inferni multo grauior Aeacerbio coniuncta desperatiotit,blasphemiae,5 grauissimo odi non in .diat anima inferis mancipatam:sicut luculentissime ex hystoria qua Christustae , apud Lucam rescit de diuite,ubi diues sepultus in inferno,vidit Abraham cie I n 'artim nouit in sinu eius: petebat mitti laetarum ad restigeriu:meminit d mus patris sui,meminit quini fratru meminit quomodo fiatres per missum a mortuis hanc danationem prauerent,re ut in Homilia quada desuper diei εDanati supra se electos ta*derat, ut in die iudicii,quare si inimici dei, des, perati uerme conscientiae de mira grauari ae odio grauissimo insecti: no ab/sorbennir usu rationis,propter grauitate poenam,frustra timeret Ludder, ubi . no est timendum:ne purgandi qui sunt in charitate,& amici dei, in multa minori poena abs, ent,ne cognosceret actus suosractus fidei,spei de patieriq quia negare no poterit,et si rupatur Ludde quin ocs existentes in purgatorio sint in charitate dei,sicut in disputatione Lipsica latebat, sanctos esse in purgatorio:Immo nulla esse in purgatorio nisi sanctu,& qa charitas non micla inanis acua,2 odosariun s P operae magna si magna est adeo it Dis l
29쪽
nlatur in respsi ne ad sylvestril meras S.P.M. inde quomodo amet mnas,& clinant:quas sentiunt deum eis infligere: ae enim est uoluntas dei, uIuper omnia diligunt raut certe dili re laborant:quod si hoc uerum est: quos modo possunt me dubiae de sua saluteteum certissima fide cognoscant, istius modi esse alienistima a damnatis,ex Apostolo autem didicerunt,qilia chari/ .i. Cor. I; tas omnia sufferteomnia credit,omnia spera omnia sustinet . Vides candide 'lecto gladium de vagina Golix eductum,quo caput eius sit praecisum: Cae vir enim caeco est re leberi de stultioriqui noli uidet ad praedicta esse confractarium, Animas esse cenas de earum salute in statu purgatorii:& hoe eo cotius tau quo anima a corpore separata,quod aggravat anima,est absolutior, Δ: ad intelligendum paratior ac promptiorituri ergo bona conscientia, nulla
ambis te capitinnir: Rectectis Iohannes Gersbn,quem Lutare illustrem
vocati eolo ina,in ceruilogio de canucis & Glano inquit.Exitates in puragatorio ex certa spe beatitudinis,habere solarium eum astrictionetquia in eis G charitas congaudet Veritati correctionis:Franciscum Maronis illi non adfero V MM is qui erudite tradi quomodo anim in purgatorio b certitudinem finiri beatitudinis, insignem charitate 5: angelorum consolarionem,in laus poenis, magnam habeant leuciam:sicut uir fortispro patria oecubenssclectariar actu uinuus suae, at quia surdo filaulam narramus , claudamus rivos pueri. dc ad alia festinemus a
Animas in pingatorio esse cenas desilute sua ex sacro canone missae d citur, Cip.iii. Di inexpugnabili ratione sit euictum priori capite nimas scilii cet in pugatorio esse certas de sua tautennuictam tamen illam Veritatem,ad plus confundenda aduersarii insaniam,adhuc plu ribus roboremus,ut sic pulcherrima veritas fidei triumphet. Nai in sacro canone missae,ubi pro defunctis in purgatorio supplicatur:Ita dicimus.Memento domine famulorum tuorum,qui nos praecesserui,
cum signo fides.& dormiunt in semno pacis.Ipsis & omnibus in Christo quiescenitans cita Arrige aures Luddociae ii oli esse inaedulus,sed fidelis expende,quas praxes deo porrexeris: nasa sanctum eucharistiae saetaminium Ad Luddera. pro redemptione animarum,quae optimam habebant repositam gratiam: γb. tulerbrquomodo testatus es per sacrum canonem das dormire in somno p
eis,& quiescere in Christo:si sunt in horrore,turbation tremore, & quadam quasi desperatione,cum nihil minus pacem habea quam eonscientia se lesi, quia res est omniiura inquietissimarcoscientia in tali mutatione mentis co Leustode instituta: i coelum est seneum,&terra gnea,quq etenim pax posset esse animqqquiessi prae fusione,ut tu pessiime affirmas,nesciunt quo statu sinat saluari Luddetanumandanatae immo omnipata destituunt,si uidentia sibi ut tu plus si pessime 'blaeteras iatre indvitationem:&descedere in laeu:omnino pia esse in porris inseri. Attaede o lector si turbulem de colasionis plenu sit purgatoria ludd in Purritorium . num in quo sere nihil differut,ut ipse inquit, a damus,m eoua sacer cano , vera asserat dormire in semnopacis ac vicere in x m. IEt hic denuo inolescit uera semp uero c6Gnare:ialium aut & uero de falso incostans est, ae ditana Pona re an oculos lectontiadem in no oportet I crponia culos.nataber V
30쪽
sed non uidet. Affirmat primo in resolutorio de i tate Indulgentiata An
mis in pureatorio non est e certas de sua beatitudine,ialtem omneς,declaraurus illud hi suis inuolutionibu de cis inquit.Solum id reliquum scientiae nabentiquod deus possit eas redimere,sed iralle illis uidetur:obserua hoe,quoatribuit eis hanc scientiam:sed effugere non poteri quantumcunsp uerlipcllis&dolosus,quin fateatur eas scire,in inferno nullam esse redemptionem,quin
sciant,euntem cum culpa mortali, nuquam salutis gratiam assecuturum:quomodo ergo tam nobiles animae,mole corporis exoneratae, non possent ex his
inferre,se non danandas in sciunt se posse redimi.Haec ratio inuicta,ex uerbis Ludderi desumpta,confiingit eius rapui : sicut clauus Iahel cerebrum Sisar' si Quamuis non clam me sit,quod eodem peniciis libro sibi ex omni parte cotradidit: conclusione.xv.ubi de hac conturbatione animae purganda: loquiturre quam sentiunt aliqua: in hac uita:& subdit.In hoc momento, mirabile disctu,non potet anima credere,sese posse unquam redimimis quod sentit nos dum compleram poenam. Vide o Cadide Lector, quam belle Ludderiis secupugnet:conclusioneocixasserit.Animas scire,quod deus Oossit eas redimererre conclusione.xvaaegat animam posse credere, sese posse unquam redunt. Non est hoc hominis insensati,& mente capti,tam insistuler delirare:ita ap/te sibi contradicere in uno 2 eode libro:qtiod tamen summo Pontilici dedicaui totius ecclesiae privsidi:& resolutiones ausus suit prae titularciri quo tot inauolutioncs contradictionum de errorum contradixit. t ergo ueritas catholica fixa se immobilis,animas in purgatorio esse in charitate,& ia iussitatas : 5e ideo certae de carum salute,expectant securae, terminum suae purgationis: de haec certitudo facit eas dormire in pace,& quiescere in Giristo,non sciit Lud der nititur eas reddere inquietisti trias:qui tamen instabilis, nutat de una se
teluia in aliam: sed quomodo aliter faceret minister iniquitatis iis quod stid
EAt cim aduersarius uueat se nudum flv exarmamin illis rationibus, tamen consuit folia ficus:& facit sibi perizomata:vt uerenda sua tegat mores palliet, iniquitates operiat:& canonem Misses ad eum torquet sensum:ut mortui dicatur requiescere in pace , quo ad corpus formire enim in sacris litteris in pasee,significet qulascere in sepulchro. At uel parum erudito est manifestariumrquam absurda interpretatis,quam ineptissima glossa,quam distorta a genuisna uerborum lententia, expolitio.Et cum ipse Theologos recentiores saepe diuexet cum eorum interpretationibus de distinctionibus:immemor sui praecepti,cum absurdissima sua expositione noua de excogitata,statim audiat. Turispe est doctori M.Nam primo omnium ex sanctis patribus didici, Dormire in lactis litteris tria significare,scilicet.In somno esse ori de coiremec prinu nec tertio significato hic tusurpatu ideo restat secudum,quo plusquam xxa cis utitur scriptura:sed uide o lector,nam uideri uult interpres ille nouus Dasnici, oriosus Trasorvi de bellam edi positionem. no dicit.In Christo quies, centibus, nouus ille scriba re legis ritus dicit.In sepulchro quiescetibus. Porro ponderet tamen prudens ,quam nihil ponderit habeat:inflata illa exposuisquid enim reseri ad animam,corpus habere pacem aut minus siue ima iactetur siue mari,in August de cura pro mortuis agenda docet ethnicus dirita