장음표시 사용
91쪽
Uiusdem impietaris est quod annectitranimas purpandas vicioso amore diligere deum,scilicet amore concupis tutae.Si radix Iancta di rami ait apostoo Rom. H. Ius ad Romanos. iura si radix fuerit insecta totu erit Idciosum,quare si charitas dei est infecta 6c viciosa,lam totum negotium animarum cst infectum. Iam* non erunt in phirgatoris,sed in insem Si solo amore concupiscentiae diligunt deum:no sunt in gratia.Gratia enim facit hominem gratis deum diligere,quomodo emo tanta laborat velania elleboro dignus aduersarius, quod gratiam hi eis auiert,cliaritatem dei quam habri,inficit: na huiusmodi amor concupiscere laetantum,non est imperfecta charitas sed est nulla charitas. sta . . . .hmi omnes animae electae in iudicio, contra hune mendacem accusatorem. ' 'INam sic purgandi,ludderano pidici non superaedificarent, ut apostolus ait. limum, foenum, stipulam, ata metalltim,lapides,d: si quid his durius est: - m i in has simplegades traduceret nos novi ludderana cynica Theologia talprae 'ltat esse amulam,quam illis illiteratis ac seducti uis imbui litteris :nos 'veritate catholica edocti fatemur animas honore poenas,sic qi rere requiem:ideo periant Iumagi Negamus tamen animas mirgandas,quia in charitate dei dcce dunt,qunere quae sua sunt, aut deum diligere solum amore conciipiscentiae, hoc est velut bonum utiletata diligunt deum etiam amore amicitiae,cinquam Ani non re1ummum bonum, β: summum diligibile. Et uoluiuas eorum non est contra pV 'Unt vola. untatem dei:Vt nugaturii dotis,tal est conformis diuinae voluntati ni Mucii. hine enim liberaria poei' purgatorii contra voluntatem diuinanulta secum cum leges dei cic dispositionem diuinae voluntatis,petunt redimi a scenis per
mediavit lx deus constituit pro redemptione illarum:& hoc volunt: non cor 'tra,sed iecundum Voluntatem dei: ut si casus se onerat, infirmitate me occum quod nisi utar medicinis adeo non prohibitis: oriatilam recipiendo ni dicinam,Vt restituar sanitati,non contrauenio diuinae voluntati, sed se dum eam ago.Sicut sub conditione licet petere aliquid a deo, quod est contra determinationem voluntatis diuulat:cinus formam Christias nobis tribuit. Si possi .
huc est dic: sed non quod ego volo β c. quare sanctus Augustinus admonet, August.
omnem orationem nostram,omnes preces nostras: debet e illud praecedere,
fiat voluntas tua. Id etiam purgandi faciunt, vel inuito Li dero qui in poenis diliguiu deum ,2 glorificant, ac sortiter 2 pacienter siluerunt poena Euacuamir quodam rationes luddera si& contrarietates colliguntur. Cap. xliis
X AMINEM VS Liadema quae sequimtur. Inquit nul εlum liberari de poenis purgatorii propter sum timorem: se hoc adfert ,quia nemo hoc asserit, at cum addis umorem Pro animabus Cepone una, de quod incipiat amare. Hoc quidem falsum est,cuia id quod non est, non deponi mr,sed dudum se nodum veritatem catholicam et negauimus in purgatorio esse timor poenas rum, Ac euicimus, quare frustra L denis negocium facit animabus: et deponant timorem, quem non habent . Sic falsissimum est, quod incipiant amare, nam sic prius non amassent, quod est erroneum, etiam secundum
eum, quia in chari dei dis esseniiv. ideo semper in purgatorio amant Ii vii M
92쪽
Inluddemno Contradi est sibi ludis
instipimur essa diuina iusticla:quantumcuns vellent esse liberati ab huiusmodi poenis,fecundum media a deo dis polita. Sicut sanctus Paulus cupiebat dissolui 5c esse cum c hillic:licet rethoe non suburaheret voliinrati divinetaquae volebat eum diutius vertari in terra ira anima purganda volens de amans portat pue nas suas: licet dictum Chiisu
deportanda cruce, pertineat ad Vuxore ' . . . . M
Sequitur quam impudens sit arrogantia ludderam: qi hie inflatu buccis
velut rana inpica, intonat dicat qui potest,quomodo isse amor poenarum. cit umore mutari potest me gratia noua.Ego dico tibi:qui possum luddere, te omnia confundere,& commiscere,& plures falsitates coacemare: timorem poenarum in purgatorio non mutari in amorem: quia nullus timor poenarasit in purgatorio,ωd doloriamor autem idem 6: constans semper est in purgatori nam si anima amorem dei , de voluntatis suae non haberet:non esset eius receptaculum purgatorium , sed infernus. opponissi animae sunt volentes di amantes poenarum,sine timore: f sua pro eis oramus Ex predictu collige responsum,quoniam cisi sint ab e timore,non tamen abi. dolore cie iristi classiorro liuet velint poenas:vt a iusticia diuina inflictastramen vellent liberari a poenis per suffragia di alia natara a diuina misericordia admissa,quare infantilis di evanida est obiectio ista.
Lubet denuo dicta pugnantia de contraira istius noui Cynici I heologi e
Pendere:nam hic affirmat,posito timore purgandum amare 'nam et M mergo de qua poena loquaruncum in omnibu,FOclusionibus suis non meminerit poenae alimitus,nisi timoris,horroris,conturbationisset Iairum v di confusi iis .Nam in omibus suis inuolutionibus non meminis,nisi illarum di similium pecuarum: sed posito umore di horrore omnes aliae tequentes pcc eadunt:quid ergo est, quod anima purgit istis ablati, in i heologia tu eras . Et ita erit ia purmoris: de non eric in purgatorio. ductae N hoe,. in quir* coclusinoibus positis de purgatorio, de Virtinei. idulgentiarum,seinpatiarii animas purganaadit crescena,:5c concl imp uta abnegans affirmat animas non iam timere poenas,quam odium desq, ita est ita interno. gEt si hunc iam magnum ponit timinem, qui cruciet animam purgandam: in duas alias complectu se conuatietates quoniam de
illum imorem non d nec re ille umor eli culpa. Porro re hoe in concordabile est,quod concluacviadeo pleno me taenam purgatorii constituit in umore menanum di horrore,2 tamen immemor propriae temen iaci conclusiacuc. ponit laxe verba. Et sic patet, quod non ita.ore poenae pauiuatur, sed amore iustititiae. confer re hoc, quia conclu-x iii. posuit ob id animas sine intermultione mecare,quia odiunt poenas 2 horrent :quas debent amare. Iam eouariu senili quod amore iusticiis patiamur. At quis poris est concordare,quod prius dixit cons. Hul animo im purgastorio quaerere quae tua sunt,plviqi iam voluntatem dei: di amore concupisceri rix eas amare deum,qiii est amor vitiolus:co . proxime seqaoiun hoc cororumpit:& dicit eas pati amore iusticia:& quoa limeni maxis, nc non lauda& ammit deum qiram ne pallantiar idi se iam plus quanam aucem re volu tatem de ua quq sunt, ius conuariu prius tanta tenteIirate anai maverat.
hoc vellem quo ingenio posta concordati cum Haedictis coclusionibus
93쪽
quod in responsione ad Sylvestrum primimi scripsit si per eisdem n responsione ad. xxia. Vide inquit ludderiquomodo habent poenas , 2 alligant: quassentiunt deum eis iusti 'aec enim est voluntas dei, quam super omnia Gligere t iborant,d: sic voluntaria passione perficitur in eis charitas.ubi singulis serme verbis,contrariatur suis iuuolutionibus hie postus.nam dicit φ poenas iameiat.In resolutionibus dicit q, odianuhic dicit m poenas eligant: alibi dicit um timeant hic dicit . voluntatem dei super omnia diligante alibi di ut quod tu quaerant quae sua sint,plussi uoluntatem dei:hic dicit quomodo diligant dea histi: cundum charitatem: quia super omnia , alibi dixit:quod contra charitatem vis plus diliganuhic inquit:volutaria passione prasci maritatem:& prius nihil egi nisi quomodo animae nolint poenas di passionen Attende ergo O mstiane letati& a tam horrenda di serpentina doctrina tibi cauemam eum ae
sibi sit ludderus ferme ubi contrariusinon mirum,quod di catholicae conmisriatur vertatimos ergo cum sancta ecclesia dei negamus animas illas deo charas:in Purgatorio peccare,sed pro peccatis poenam patienter stillii metet ea, pectant securae terminum suae purgationis. Adseruntur rationes Ludderi nimas in purgastorio non culilacere, de ostenditur charitatis suiffictionem non sumere. Gp xii Ostremo nostiis .firmitatis, &aduersarii iundamentis euerti. o. Vnum adhuc restat perficiundum:nam in inuolutionbus de uirtute indulgentiarum concluacvii. nititur in communi destruere Veritatem catholicam Nequit enim capere: quomodo anim* sint sussicientis charitam,& tamen poenae simi eis molem, trans iradit captum ingenii subquod animae sint deo char re tamen immitis deus ali Moriis Lud. quid ab eis exigat prper charitatem. Unde contra veritatem ecclesiasticam az deri. gutatur huiusmodi cauillis.Primo ad quid dem mili puniri perfectos in spiris au ad satisfialonem Contra, per omnem charitatem est charitatis sutilaoctis,nis enim deus ipse etiam per poenas. Nicquam aliud requiri nisi ut in ficiatur charitas:charitas enim ut ait apostolus:operit multitudi nem peccatos rum. Secundo,deo maxime satisfit per voluntatem, ubi non inuenit lacultas te ut cum beato Augustino tota sentit ecclesiavit illi si sunt persectae chario . incis,talem habent voluntatem necessario,& tamen facultatem noei habet defectu vir quare necessario Gla voluntate abunde lausiaciuntaenio persecti tales omnia reddunt deo di quaecumque debent: quia nihil amplius debent, quam et se totos ipses cum intima voluntate offerant: deus enim ab homine 'bnihil requirit amplius,quam ipsum totum, sicut dicitur. Prebe fili cor tuum .ibi , l. mihi Immo per prunas cogit hominem adicivi se torum offerati quomodo ergo eo secto poenε manent ad quid cogunt..uario finge animam perlacri fidei re charitatis in morte,quae adhuc sorte debeat.vitaties ieiunare,aut aliam canonicam poenam implere,hie ergo deustam crudelis est ut animam τροπsumma charitate ad eum sitit, met luper omnia vestementisnune diligit &ΡHic deus non remittit septem illos dies propter summam in eum 5e prorismum charitatem 5e humilitatem: m tamen omnia remitu, di munda esse
dicat in Evangeliodis quidan non de corde stil de his quae silernuinu ele
94쪽
August. mosynam. Et sermo solo rogant de nihil laesennyiis pn mittenti omne debutum dimisitQuinto si purgatorium est poenarum officina, oir non Vocatur punitorium potius quam purgatorium . Sexto eum quia beatus Cr portus vult in purgatorio,non solum poenas,sed etiam culpas remiurat remistio eulpatanon fit sine infusione gratiae. in disputatione lipsin, adduxit pro hoe se ctum Paulum ad Roma.venundatus sum sub peccato i quis me liberabit de morte corporis huius respondo. Gratia dei per Iesum Garullam. In eadem consubas nimii tanam non esse molinam amantusta timenu. Ideo si animae in pnrgatorio moleste serunt poenas,hoc est propter desectum amoris. In tauerum Traii sum arietes, robora,phalanges,quibus veritatem catholicam insuperas bilem stiperare riatiirluddet tira ad nihil lum deducat dominus inimicos nostros,qui uolunt nos perdere:2 comiant in pladio spiritus omnes qui persequunam nos:confringat dns arma eorum,arma conterat,di sciri a conaburat
igni.Na omnia ana sunt&ineiscatia, quae adducit sola temeritate turgida. si de qliando in prima persuasone : quaerit dei consiliarius,& archanorum conscius. Ad quid deus velit satiminionem,cuna super omnem satisfactione sit charitatis satisfactio.Liquet mox ex ipsa propositione,vel insanum esse, Vel omnis Christianae religionis oblitiinui iam aliud est habere charitarem, aliud satisficcre. annimcii p enim deus ex sua bonitate & misericordia, dimittat cul in peccati,tamen ex summa sua iusticia exiga laui ioncm, catum maneat impunitum,ut in libro de poena di culpa peccatorum,deo dante:aliquando probabimus. Nam et Augultinus mquit, i quam ceus es quod malum fieri permitteret.Si illud no per melius reordinare vellet. reordiaratur autem culpa per poenam. Uide quanta fuerit charitas Patriarcharum, prori rarum,fidio uum deum timentium ab Abel iusto spad christum, quae in non suffecit ad lanuam coeli aperiendam,sed praeter clivitate neccssalia erat, ex lege dei ordinatissima, stactio pro peccato Ada .Et quia nemo salinacere potuit ex mortalibus, proprio filio suo non pepercit deus ed pro nobis omnibus tradidit illum.Ita per quinq; millia annorum charitas patium suillaces re non potuit, silio venit plenitudo temporis: di uisseeusmium suum fascium ex muliere,factum sub lege, 't eos qui sub lege erant redimeret : t adsoptionem filiorum reciperemus Iam L desidi dic deum ultra uiaritate non requirere aliam satisiactionem ,cum existetitibus in charitater coclum quinu millibuς annis vis ad salsiiactionem clauserit. Iam Lucter dc dic deum rer enas nihil aliud requirer nisi ut perficiatur charta cum in filio suo per tanas requisiverit latitactionem pro toto humano genere. an non iam I ii Iesuis deris cum audi, fundamenta uia,in quibus tantopere confidis: ex lania prodire insciua.Sed videamus quom roboret assumpta, quia charisas operii multitudinem peccatorum En bellum Grammaticum:operire exponit Psaufficere: apostoli nomine per antonimiam paulum intelli mus, licet ille locus sit petri. Non operit charitas peccatum , dum culpam fugat, etiamsi poena temporalis maneat . Quid si volumus scissum litterae exprimere Sanctum Petrum loqui de charitate proximi di communis conuolation I, quae ita fraterne inuendo, operit multitudinem peccatorum. Quare nubius nisi Oreste insanior, dicere poterit hoc loco suictum Peaum: sulliatiose satirictionean.
95쪽
Aliae rationeς I dem euacuantur: cum eones sione di peroratione. Cap. m. Isi eondescenderem paruulis:parcerein huic laboririn diluendis inanibus cauillis aduersarii,qui sapientiae parum stulticiae vero plurimum habent: m ex priori omnes alios iussitato, ut lupii catulos.Unde secundum pauciitaculum ludderi neminem ter η ret: negamus enim animas purgandas non habere lacultate sol, uendi persiusfassionem. Desectiam vitae inlantiliter causatur, nisi meditetur in meditationibus suis eum non posse punire animam separatam. V tartio loco caereo pugnat stimulo contra ignem, quod deus non requirat hominem,nisi ut totum te offerat per voluntatem Ruomodo enim se totu of
fert qui facultatem satisfaciendi non pK stat, Petit deus: H praebeamus ei cor, de illud quidem iustifica culpam dilutumiam vero non aufert. Quid tibi dein de David n pKbuerit cor deo,quando in lachrymis di planctu eiulans
claniabat. Miserere mei deus secundum magnam misericordiam tuam:& se eundum multirudinem miserationum tuarum dele iniquitate meam cie . Notamen omnia reddidit deo: qui adhuc satisfactionem inigebati audiit enim David inissarum esse peccatum suumdam ergo receptus erat in gratiam: lj ii.Regat. qui a eratiosa translatio non fuisset facit, Si ergo deus transtulit s eccatum: dc non transtulit quo ad culpam:quia anima quae peccauerit ipsa morietunsilius non portasiit iniquitatem patris: re pater non portabit iniquitatem filii, R eslatergo peccatum inuid esse translatum,quo ad satisfactioncm pro pocna, Q a taetaec id.
vero assumit dum cogere per poerras hominem: 't offerant se totoS:quam lmprudenter arguarur,existimat forte deum esse aromatarium: qui unam tanturiabeat medicinam.Non enim omnes poenae sunt medicinales: poena affligustur boni in mereatur,mali ut emendetitur,obdurati ut lciscant in Ergo si malos ad te accersit deus per tanas: ut melius prosiciant Ver ii non exclucitur, qtiin poenas satisfacti misiuiuci debitae exigere rei sit. ri a tora ratio non impendio tollitur,nam nemo negat. Si quis voluntarie deo moriem ctiam naturalem offerat, talem aliquid mereri, di simul aliqiadde poena dcbita inpiingere. Et si ram parua est poenat ignis charitatis potest
stim totam inguete: Vetur magnus ignis gutta aquae absumit. Sic tanta martyres igniti fucrunt in charitate cuius ardore cremabilia suerunt omnia exiislla :adeo ut iniuriim faciat martyri,qui orat pro martyre: est Augustinus . Et qi ita ille p riectidis magister assumit de eo, qui x chementissime diliga eviqitos faciunt martyres iuxta verbum Christi.ἷlaiorem charitatem nemo hasbet, quam Ut Nirat animam suam pro amicis suis,facile admitto tales morituros, non descendere ad purgatorium.Sed pauci quos amus amauit iupiter. Quid de aliis:qui cum minori charitate decedunt, di cum maiori debito. : de quibus argumentum ludiari non procedit.Nam tantam habentem charitatere solum. vii alterum debitu quis non absolueret s Nec debet hic latronis exeplum adduci: nam quae specialia sunt: Iu non debent in consequentiam, ut omnis homo nouit,quii pirat.An quia latroni sero Poenitenti deus promisit paradisi ideo latronibus vis contulere seram poenitentiata Apage. Quis autem tibi videtur O lector,noster ludorus, cum prohibet hanc doctrinam,
quam iam desciamus publicari. An non organum diaboli est volanus impe
96쪽
dire sit stragia,quae homo pro se disponeret pro se fieri, post mortem esipis Dbi luditerus: nos nullam fide habituri sumus quam ecclesiae. Ad quintam rationem non est opus respondere, cum certe aut hic des aut si desipienti simillimus: purgatorium aestinio veredici: uia purgat venias lia di purgat reliquias peccatora moralisi, ena temporale pro peccato deest .Quod si quis etiam punitorium appellaret,non peccaret,quia ini est baptisatum suo nomine , Et cum coni at de re mistra
Bibliae non ede nomine.Tamen rectius appellatur purgatorium quam pimitorum: quia et infernus est punitorium. expressius significat animae purganda: liber fionem,qua punitoria quia ideo purgant,ut purae iam in coetu transferatur. EPostremo eum de venialibus opponit: omitto quς .Paluden.& alii hoe loco tractarunt,admitto breuiter peccata venialia deleri in purgatorio.ut superius audiuimus lib. i . ex inductione,quam facit Gregorius ex verbis Christiri sis Mathei.xii Et attestantur preces eccletiae . Suscipe domine preces nostias pro anima famuli tui ut si quae ei macula: de terrenis contagiis adhauerunt:remis sionis tuae misericordia deleantur Et in aliis praecibus ait. Adesto quaesumus domine animae simuli tui: i comemorationis ossicia impendimus:ut si qua ei secularis macula in est, aut victum mundiale infecit: dono tuae piet ' indulgeas&abstergas. At nego remissionem culpae venialis non fieri sine noua grati secus de mortali . Paulum fruitia citat: quia quaait sanctus Paulus, quomodo liberetur scilicet non pereando in carne sie infecta:& ita gratia: Uimbuit se praeseruari a peccatin quare nihil promouet negocium L eranum. Ista apostolica quaerela. inii Meontrouenit conclusion xvsaluomodo nation vincatur timoreves iuga, ita molestia Nise sponsio est obvia:quia poena purga orii nec sum,nec timore vincitur ed satispassisie.Sunt autem poenae de se genere su gibilium: ideo suapte natura molestiam ingerantiquod passio amarissima domi ui amabilis Iesu Christi declaratrix Quod autem Martiribus poenae dicui
tur fuisse dulces, hoc non propterea fit vel dicitiis tuas no doluerint de mar tyrio:alioquin non tot defecissent in poenis:velut sauciiis Cyprianus de Gres gorius Ne friensis meminerunt. Nec magna essent sanctorum maΠyra merita,ut ait Beatus Ambrosius.Si non fuissent di ira Λ: gloriosa certamina. Dulces autem erant martyribus poenae: Sicut viro soni dulce est apud politi/cum mori pro patria, propter bonum virtutis:nam in sanctis martyribus hesmira fuit sortitudo,q, adgreditur aduersa,ardua. difficillima ac terribilia.Est enim Me peculiare virtuti:delectabiliter operari.Dulces erant martyribus tanae ,non quod non dolerent:sed quia a deo internam receperunt spiritalem coselationem,ut de sancto Laurenti de sancto I iburcio & aliis heroicis viris de martyribus legimus.Et quia Christus Irae eonsolatione erat destitutus, ait illustris Theologus Iohan Gerson ideo ad deum patre clamabat. Deus me deus meus,ut quid dereliquisti me.Ideo liquidissimum est, diuersarium omnibus numeris erraretqui solo verborum strepitu crepat s ropter defectu.imo poenam molestam: m purgandi deficiunt in solutione: ideo carentura arterna,quovis soluunt 2 satisfaciunt.Ergo nebulis lud rariis dispulsis, erroribus explosis,cauillis eneruatisrargutiis captiosis detectis: lumen Vcritastis catholicae sus iamus:& in eo videamus:& ambulemus in illo lumine fisdri,ut agnoscamus purgatorium laciis litteris probarianimas purgandas noMartires Cyprianira. Mocquirita
97쪽
lom ieri timore, pauore,&homne, damnati sis, neq) eonfundi ut despe rent,di: credant se inire damnationem:& nunquam posse redimi es quia cetrae sunt & securae de earum beatitudine, expectant terminum suae purgaturanis, quem absolutini non per noua merita, aut gratiae augmentassicut nec rorogant, temeritis 5 peccatis nouissed satisfaciunt patiendo pro peta iis hic perpetratis: aut tuorum iuuantur suffragiis r quamuis ob hoc non minus Menturista poenis laluus euolant ad coelos secundum opera,quae in corpos re gesserunt.Deus Mericors animabus purgandis sit propitius. Amen Petorado ad Lectorem catholicum. Abes candide lector exanclatum hune subitarium laborem,qiκνi conetem ex sacris litteris & patribunomnia quae videbatur mihil carnificis illius ludderi ,incina dogmata:aduersus animas pur
das Honludere,quibus spero effectum, in animae ab isto psycno tyranno liberatae,ac a tamis defensae miseriis, in offensae viueristium suffragiis iuuentur. x aure fuerit humanitatis &beneuolentis,lector syncere hilne decem dierum laborem,cifusum potius,quam editima, boni c5sulere,quod in calamitoso hunc persecerim tempore:quo crudelissima pestis per totam Bariariam sevissime grassabatur. Et ego tum eram orc ubroriim meorum destinatus nam non te preterit libros esse ovis, cirimum studiosoru Praesidium laetura illa dumtaxat adiutus,qua me ad Lipsicam initiai m 'spii rationem.Tuo ergo Otholice lectorio: omnium bonorum Massiciori in ista subiicio. qirantum enim veritatem fidei colo 2 exosculor et tantum ab horreo falsitatem cic errorem.
Oratio ad deum pro animabus purgandis. Vere omnes citristi fideles animae, det vobis r idem, illam est vera requies Iesus Christus filius dei vivi,qui natus est de im maculata virgine Maria pro vestra mesumi salute:& Vos res demit praecioso sanguine suo: benedicit vos,1 a poeni, liberet
ac de loco purgatorii vos eduratfficiatq; vos cum gaudio resurogere in die resurrectionis di iudicii. Ac angelis suis vos associans in coeli sicut secum sine fine gaudae Au laticioli deo gloria.
98쪽
baiii. m. ii se seponendum leg4sie seponendum
Iohannis Echii Attium, Decretori de nimio laedoctoris libri de purgatorio finem habent Anno. i. Dacxudae. vi Se bris Pollingee:xcudebat eos typis Marcellus Francic. Romae Mense Iunio Anno M. Octaui. Adrum I. Ppa Subonam