장음표시 사용
71쪽
illa ergo non inmini et poetiam infinitati pondera si migraverit,mliis
poenitentiae est subleuandum:praesupponit itaq; mim ponare alibi pondus tanitentiae in purgatoriori uod amicorum orationibus lit stibicitandum. Testatur b. Augullinus satis passionem in purgatorio pro peccatis praeteris Augustus libro de vera es falsa poeui. ubi testatur sero poenitentem ciuere & no mori: noli tamen euadere omnem meriam,sed prius igne purgationis purgan dum. Unde hortationem subiungi. .Studeat ergo qiuhbet sic delicta colligeteri post mortem non oporteat talem poenam tollerarer idem sinctus Aligus Augusti mirus inquit '.i. de octo dulcieii qua itionibus Et aut iuueniri aut latere nctis nullos fidese per ignem quendam purgatorium:qtianto magis minusue boona pereuntia vilaxerunt,tanto tardius, et citius saluam. io tamen tales, de quibus dictum est,quod regnum dei non possidebuiu,nisi conuenientcr pCeuitetibus eadem crimina remittannu.Vide ignem purgatorium propter duo moni scilicet propter venialia,& propter mortalia conuenienter pia: nitentibus remissu cic pondera, quia in Oiminibus non purgantur culpa,quia iam remissaeonsequens est poenam purgari.
Roborat hoc , Cyrilli. iterosblimitani epistola. i inter alia de purga, seria
dis meminit dicens. Nam post expletam puentientiam, inde Otiu ,gauciis beatissimis positiuntur, non ergo expectant reliquias peccati ceteri ut charitatem perfici, aut timorem deponi: lixi satisfactionem expleri. Et hoc tota repet re obicruat ecclesia quod Machabetis in lynagoga in pit.iam vetitas illa eatholica amplectenda est de te iida:contrariis erroribus reiectis di dis, Ti. Ut ipulsis. thoinde ergo hune articulum lucidera damnauit almum Paruulinum madui, ius iliaicium super qua tuor proposuionibus lucideri subscribamus. Imperista suuras seu charita, molituri cessario secum teri magnum remaanto maiorem,quanto minor fuerit ipse. Luaderi , , 'olriena purgatorii cit pauor α horror damnauiniis & in ii. Vmo harum propolitionum est iris est temeraris,ae sine ratione posta. babile est animas purgatorii praecinifias Dite nescire,quo statu si utrumna Iudicium, e
--s,hiarae. Imr,3 sitit Uidemur iam ire in dati natu item , Ae G1 certi l te
in lacum. Ludans Animae in purgatorio nihil aliud sentium, quam incipere tam damnatione
i nisi Wioci linuntiat nondum claviani poli te portam inuiti Virao harum propolitionum est taba: piarum aurium olla.uiua, voluntatur de irrationabitura Fosaa,ae statui alumaru purgatorii inii uiola. Iudae . Nos ergo cuiancta matre ecclassia ac lanctis patribus huemur animas in purgatorio prope us hic trans ita laus pari yime tali pertintatione alumi taedoeum diligentes expectanti ciminum tuae purgatis zQi m. O. U. Mari . onetur eis abbreviare de cito post mortem.Liviacto e Ictacluone, , visita
urbano Messici aliis honore amictius.
72쪽
DE PURGATORIO IOHAN. ECLI Illi CONTRA LUD DER V M LIBER IIII.
Anima, in purgatorio non mereri uerbis christi probari. Calai.
i rium exercueriuarbitror priori libro satis' uperqne expiatiatum. et tamen videatur immanem mi re aeuuiam , uum adseri pudendum errorem: de elie purgandarum animarum iudex constitiam
eis terminum merendi, gendae ν charvaiis in sit turum prorogat iaculum et impudenter di superbeti clamas.Nec probatum videtur vllis aut rationibus aut scripturis:quod sint exin il uti meriti scii augedae charitatis:&hoe esse robustissiniinta magna iactitarrogaria duersus opposaam opinione argumentum ruiuod Ita licet s. De autoritate doceariiret sed hac domine deus,ut cotemptor exercitus dei l iris, proprio pugide ad ceruies perculsus: 'elut Holofernes a iudici, ituerea et bili erit superhia, ibi sequatur di contumelia. Q Aggrediamur ergo holtem clangentibus sacrae scripturae buccinis, & tubis Luictorum patrum Intonantius, ut muri Hierico cadanu&dissipentur cogis rationes maligni. Et ostendamus in hae rapKlemi dumtaxat me com rari augendae diuitau i vero charitas augetur sicut vitet fit insuetum isodo scut apostolus a Charitas auct in permanebi si fit ut pmpori ue ad gratiam 5: merita praesentis saeculi sicut ait Zacharias. aequabu gratiams ιλῆ in m. i gloriae aciet respondere grati praeie ius vitri su Milui ranctu Iob Baptista,quo uou turrexit maior inter natos mulierum: cum minuitus in gao cxiorum maior esset eo testimonio Christi, quomodo multos a Myliasinu omnes in clini gloria anteiret nisi sitia in transitit charitas auct in is mansi tutiaminator elset pluribusa: gelis ii regno coriorum Atini, id si non Otroumimus augminatio eini sed scopus contentionis cili Milio ni in purgatoriorquia deponunt umorem de honorem, & incipi tamam Ορnas,per hoc mereatur eorum charita, perfici S infirmios spuitiis uinatu in . cimus ergo instructum,contra hostem filiorum Iliael excrcinam, iEEt primo prodeat veritas Christus ii superhomine cFoan xuuinin interrogatus a discipulis Aciliquis peccauit mica Prentes eius,ut m an cretur. spondit Iesus: neq; hic peccavit pie*parentes euita. Quianila tur opcra dei in illo.Me oportet operari opera eius,qui me misit, donec dies est, 'enit nox quando nemo potest o ri,quamdiu sum in mundosux sum mundi. Hic viIus locus apertissimus deberet ludderaueriere a sua enotio de haeretica lententia: sed caecus est a natiuitate, ab ipsis principiis fidei nostrae egrotat.Sed non accipiet visum rectae intelligentiae, nisi dominus expiat luci humilitatis ex sputo,dc liniat oculos superba: ci contumaci, mentis suae . id
bemus auctor a Christiun ostenderuem nobis dic qua operari possum tacea ludissi L
73쪽
Haec est praesensis mi indi vita. propterea ait,qiianultu stim in nriuido,Iux sum munduergo luculentissime docuit dominus, tempus operis nostii diem sciliocet pcaesentem vitam. Nam ira a sele operarii incipiunt laborem. iuxta illud p stati David.Ortus est sol eongregati sunt: n cubilibus suis congregati sunt,exibit homo ad opus suum,& operationem suam usip ad vesperam, sed quando venit nox mortis Ac futuri saeculi, tunc nemo potet operari. Non dixit ego, sed nemo, ut nullus in nocte metitum sibi speret comparare post Vesperam in nocte morus, Ut clare explirat Iohan. Π4bilo.Laborare enim omnes debe Garystamus in hac vita merendo, sed post mortem ad bonos dicetur . Ammodo roquiescant a laboribus suis,unde in illa die laborare debemus:Vt in alia vita ha Apoc. beamus manducare,& beatus qui labores manuum suarum maiiducat: atiis est re bene ei erit um ergo supremus iudex hic nobis terminu merendi prae PS, WE .mniatiqua vel insolentia vel temeritate audet tu erus homuncio, huc ad noctem prorogare:Verba Chrysollami adnotare placitit.Venit nox,ides sutura Chryso. tempus, quando nemo poterit operati,de infra.Qui in hac a tantum habet credendi potestatem: de nusquam alibi poliunt proficere:attende o syncere loctor,qua in univcrium neget Chrysostoalibi prosectum. Consentit sanctus August. Augusti inis. cretur ergo homo dum vivitine illa nocte privueniatur, Vbi nemo possit operari:modo est xx operetur fides per dilcctionem. λsi modo operamur, hic est dies: hic est rillussacergo cum quisvium facturus es: nou credas ii dero ,qui etiam cum monuis quid agendum existimatadeo sapiens est Quicquid poteIt manus tua instanter operare:quia nec opus,nec ratio,nec sapienta nec scientia erunt apud inferos,quo tu proberab: & In hunc
finem citatur illud sapientis, diuo lotianne Capilliano: quia non Possimus Capistramis mereri quidpiam post mortem. Animas in purgatorio non mereri,ex sancto paula Ae Eri, ricta probari. Cap.ii, T quia aduersarius pro sua temeritate asserit se habere Paullam' pro tuo sundameto,nouae Cynicae Jheologiae: se iactitat adsi uersus prierat emtostendamus quo* hanc fuisse Pauli sententia
Isautem man Ditis lime praeciditi pus merendia futuro ses Gala. culo ad Galathas scribes. Opus autem tuum probri Unusquis 5c sic in semetipssi tantum gloriam habebit,& non altero etVnusquilque enim onus suum portabiit communicet aulcm is qui calcatizania Verbo,ciquis: catechizit in omnibus bonisviolite mare deus non irridetur:quae enim seminauerit homo haec & metet ide quoniam qui seminat in came sua, de carne de metri cominionem, qui autem in spiritu seminati de spiritu metet vitam actonam: bolium autem facientes non deficiamus: tempore enim suo mestemus non deficientes. Ergo dum tempus habemus oreremur bonum ad omnes , maxime autem ad domesticos fidei, re Corinthiis scribis: qui pato seminas et parce Ne metri, Ae qui seminat in benedictionibus,de benedictionibus& metri Expendamus diui apostoli Hrba Iam clara, tam aperta, Vt
neque Hesperus neque Orion his sint lucidiores. Unusquisque opus iuum
74쪽
ponabit,intellige in iiudiciossicet in hae vita mortali, eode doctoreolier alteorius onera portare debeat iterum in orationibus di ccns.liis adiuuando: issi. Hiero.ait,l ed aliud erit in morie homini M. currante tribunal Girilli vcneri, mus,non Iob, n Noe,non Daniel rogare poterit pro qi oquam, docet posstea deberi magistris fidei: sumptus 'ix re vitae necessaria r 2 leminantem in agro spiritiis, vix aeterrue fructibus redundare:at mala .eminamem in carne, corruptionis segetem excipere,& post ista onmia,cum ex hortari oe prosequiro di admonet apostolus. Ergo dum tempus lia mus,operemur bonum ad omnes.Et quod tempus eis iliti nisi Frauentis uitae,ante n oriem: tum in via hic peregrinamur. Non imitantes tu eri consilium,& differentes in purgatorium,Ut perficiamur 5c mereamur auctiorem illic gratiam.Nullus hominum et qui hoc nege nisi obstinatissimus tu erus:ncc negat tamen:ita perpetuo
nobis duos proponit ludderos: num qui affirmet iterum qui neget. am in commaariis suis erroribus di haeresibus plenis luper eadem epistola ad Gaudias sic lego. Monet loquitur de Hieronymob idem quod apostolus dicisi
dum tempus habemus, uuam praesentem esse tempus sementis: sic & Chrysolio.dici. K peremini dum dius es venit nox quando nemo operari pol it Uide pateri simum sensum Ierborum non potuit dissimularerquamuis posstea imaniter incipiat torquere. EEt nos veram re catholicam assequi sententiam apostoli ex beato Ambros
robotatur,qui hic a. t.I empus idcirco nobis concec .itur 'itae, et iam iuste versetui .E glols.interlinearis exponitidum tempus habemus.Lin hac VitaRu
modo ergo tempus semitiali did: operandi prorogat propria auior irate post hane vitam: Addamus.b.Hicro, luculentissimum icitimonium.qui eodem loco sile inquit Tempus lemenus H diximus tempus eth pHiens,& vita que currimus, in hac licet nobis quod volumus leminare. Cum ilhax ita transieri operandi tempus aufertui I Uii de 3e saluator ait. Operamini dum dies et hveniet nox quando iam nullus poterit operari. Ortus esst nobis dei sermo, sol verus: de eongregatae sunt bestiae, recedentes in cubilia sita, procedamus vc homines ad opus noluum: di usque ad vesperam laboremus.repetiit glossa ordinaria. Tan us ecclesiis doctor,terminum operandi hic nobis praeliis tuit,&contra tantum hiemem immo contra citristivn: contra I aulum, Lud,r vult nos etiam in noctae moritis, in purgatorio operari . Valeat Ludscircum haeresibus: ut valere meretur. Vnum adhuc Hieronymi verbum eodem loco addamus, luper illo loco. Vmisquisque enim onus tuum porstabit. Obscureli et citiquit docemur per hanc sententiolam, nouum dogma quo uti dat dum in pracsenti laeculo sumus, siue ora. ionibus, siue consisliis , inuicem nos posse cominuare: cum autem ante tribunal Chrilli venerismus, non Iob. non David: nec Noe rogare posse pro quoquam rita una quem ii portare onus suum:renarrat Gratianusocii l. ita veram addit verborum intelligentiam:ne coΠtra purgatorium pugnentiis Adiutigamus sancto Paulo iocium: t in ore duorum stet omne testim nium. Iob . Hac . legitur . Semitam meam circiimseplar re transire non positum, circumlepta est semita meritorum nollionim per terminum morsus, qum transire non possumus merendo, Sed forte vi mordax cst adueras, ius, inulabitur me torquere liveram, rei ho illo tesse lubili Mam alium, qui clare testabinu inimium nostr n. Concio ior inquit.bi ccciacru ligna, lacu b,
75쪽
ad Aurium,aut ad Amillonem:Mqi iocu*loco ceciderit,ibi erit. Quod est lignum nisi homo, et iso.ibidem explicat,& Ezechiel nos docet omne lignuparadisi dei: non est assimilatum pii lchritudini eius loquitur de creatura ratioonali comparata ad luciferum. Sed per casum liuelligit mortem hominis. Et PAquilonem dc austrum non intelligutur locassetis animarum:sed per austru numidi per Aquilonem malum intelligitur.Ut se voluerit cpiens dicere, qtialis inuenietur homo in morierialis iudicabitur,si fuerit in gratia dei in ausmo.In ea firmabihur de perpetuo in ea perseuerabinsi fuerit extra gratiam dei se perpetuo obdurabitur.Si ceciderit ad Austriim inueniet merita.Si ad aquilonem reperiet demerita:& se cum illis perseuerabit.Est ergo intentio sepientisi fecitndam glos Lordinariam: locum quem libi hic praparaueris, habebis, pondera hi non in purgatorio: ubi si plura operaris merita ,ampliorem redisperes gloriam:quia in domo patris mei ait d.Iesus mansones multae sunt in. licet tecudum varietatem 5e gradus meritorum sinu diuersa premia. ait gloss. interlinearis: Alludit di sententia Δ: verbis Iohanes Damascenus libro ii. suae Theoloriae cum inquit, re autem oportet,quod hominibus mors: hoc ansgelis est lapsuupost lapsum enim non est illis poenitentis lociis, Ut neq; post morte hominibus:nihil clarius dicere potuit Dimast. qua hominis moriem assimilare casui deminus,qui quia post casum danatus est: angclis bonis coiirmatis,non amplius in statu sumquicquam merendi. Merum perperam diluere loeum ecclesiastis , de maletaereticis ansam praebere. Cap. u. Rioris magister diuerticula quaerit quomodo possit vicur ritati illudere,& in inuolutionibus de virtute indulgentiam conclusio ac diu inquit. Qiud autem dicent ad illud Ecclesiasti se lignum ubicumq; cecide siue ad Aquilonem, siue ad Austra ibi eriri Si quidem perosum intelligui mo. rem,si crin P Aquisionem infernum, per Austrum coelum:quo cadent qui intrant purgatorium Ad austrum dicent,sed aeq ii uoce: sed quid dicent sibi erit ibi manebit Frgo
nuna exibunt purgatorium: At hic qito p aequivocatur mansio scilicet temporalis &wm.Curetum quod hFauthoritas recte facit contra purgatoriu: quin etiam per aequivocatione sui,facit ex purgatorio infernum. In responsone ad annotationes meas primas:quia Δ: hoc ipsum annotauerili inquit. Ne eum Pighardis emis illa ecclesialiis autoritas cogeret ad nega dum p iirgatorium fingis ellia casum lipes, et nec mereati Nec demereatur .Et infra.Si illa autoritas Ecclesiastis no tollit purgatorium,quod ehementer im/pugnat quilo minus tollit: ne sit augmentu ni vel mali in purgatorio: potiteritvt ubi ceciderint,ibi sint, ita ut non peccent amplius mortaliter: vel alio modo nobis fiat invito. s Ad Damast. etiam ibi respondet: Spero quod non de omni hominum morte imitatur:cum multi sint mortui, di denuo reuocati ubi illorum alii es ubi fuerunts Cecideriint: sed non sciit angeli.Nee mansierunt. ubi ergo ceciderunt Quis ergo sciuan ita cum animabus in purgatorio agatur. Somnia ista hiania excutiamus: quia temeritatis doctor: rite ferme tot erratata inlidit,quot verba. Primo enim fallum imponit communi Mobe Theologiae, quia per Austrum coetu: pG Aquilone inseruum
76쪽
intelligat dicet a casu suo,homo finaliter eo perii eniar.nam iam . H. annis indoctoribus icolasticis ita ipse apellat eoQxcitatu, n e liuiusmodi in eis legilse mentinitat fingit aduersarius huiusmodi,quae oppugnare possu: In Ludderum luti pueri ludicra exercri stiat agemara,lutea, expugnaturi domos.Ei liaec mania eth malicia turpissima impugnandi libido huiusmodi fingere re excogitare de aduerseris,ut caninum dentem in eum exerceasQuod si expolioud c munem sequatur,non patietur has luddomas an stias. non sit dare mescium,inter decedeni cm in gratia,& decedentem cxtra gratia: inter decedente
honum 5e malum.D sicut in initu gratia: decedit,ita perseuerabit, etiam si ad tempus differatur in purgatoris: huc semper est in austro, in gratia dei. Unde non opus est fingoe di fallo impingere communi sesaolae,quod iii cci Ausulam de mansonem.Nam una 6c eadem ratione iustiis post mortem dicitur esse in Austro,siue sit in purgatoriosue in lymbo,siue in ecclo: quia hasbet gratiam dei finaliter. E At monstium hoc letale,quis non horreatiquod stulta temeritate effutiviri Hererici PM clarere hane aut horitatem recte facere contra purgatorium: quomodo hic iis det de ludoro IRuthenus Gestit Pighardus,exultat Graecus et quos cachinos edit Omnis
schymaticorum turba,cum audi clarum esse,hanc authoritatem rccte pugnare contra purgatorium:immo princeps tenebrarum: ligatis cathenis emisissis
Lucifer ridet me ridet:cum audit,ludderum Paulinum Theologum ae Cynicum,per axitii uocationem huius authotitatis facere ex purgatorio infernum: ut se amplissismis finibus dilatata sit potestas tenebrarum. At habeant sua commenta haeredci,nos cum lancta ecclesia dei fatemur:purgatorium esse: cic hunc eccletiastis locum neu probare, nem improbare purgatorium:sed hoc ostendere, quod . . morita hora a piciendastiquia cum quibus meritis 5 gratia dei eperius fue/ tu, sic perseuerabit. Si autem vacillis gratia dei inuentus fuerit: Δe se quoin permanebi :pugnat tamen contra ludderum,qiii post casum ligni, noua posnit merita cic demerita:quod huic aiuhoritati re gnatisi Scandalose igitur haeret in secutida soli itione, stib conditione ponendo. Si uia authoritate Ecclesias is n tollitur pDreatorium. sed fit si s inscit: qucdei iam non tollat alimennim boni. Hoc tale vir quis dixit, quod tollat augmentum. cimi gloria ipsa, sit gratia aucta: sed tollitur alis itum graiiae ex
In lutarium . respondes. Porro quod das radi m manus di fateris Ecclesasten laquide calii hominis in morae,ubi ceciderit:ibi erit, sic quod amplius non peccat mortaliter. hc etiam lilddo contra legem suam variat 5: distinguit sacras iutera ex proprio capite suo.Qui non ult audire sanctum Thomam:sine scripturi S:sinepatribus fine ecclesiamne ratione loquctem quamuis doctori sensetosalsum imponatmiiomodo speras Iliadetmit tibi citamus homini nouicio,nulla diat testimonia conspicito. Immo nec micam sanctae Vitae ostem denti hancsbus 5 erroribus pleno,sne omni motivo loquenticii Viro morisbus sancto,doctrina tam erudito, authotitate tam recepto, aedere non des ramus: teue ergo tibi tua figmenta di creaturas mastquamuis di tibi non parum repugnent, quod conclusone x i, desperationem ponis in animabus purogandis: dei ratio non solencse nisi peccati m moriale retiam grauassismum , quare crin ubi resstis , te expugnas , crem ceciderit in morte, amplius non peccat morialiter , di tamen ponis quod desinem, reccant S. Thomas. Ludderas Thomas.
77쪽
bitaem mnia in fabulavin comerita hominum: eritatem Dei tractoe conaris. si Adde Si etiam non resisteret ubi expositio rua: achiae allaci quod damnatis sorte non competeret: quorum superbia ascendit in P
tam vicium et x septem peccatis mortalibus dion tamen semyer it Sequitur primo male te negasse, ubi ceciderint et eos non mortaliter.Secundo si ponis,l mali amplius non possunt demereti. Ita intramas in Aquilone: cur lucto non hoc Idem stantis in Austro, ut non Tamplius mereri r aut qua fronte,aut qua authoritate, Vis utriusq; insum It ore:cum scriptura non variet illos calus:sed sinplicito enuciet.Ibi erui L te agitat erynnis, Vt hac ex singularitate capitis tui inducas arietarem: nu
scripturas,contra ecclesiam,contra sanctos patres. si liud iam te ridendum etiam pueris exibes Luddere,quod adiimpis. elati modo imoto:Scimus aliqua elle lupra capium hi mai .ut velut proIhcta ino Iuuit.Generationem cius quis enarrabit t.ysterium incarnationis di similiari fide nobis proponuntiir credenda: orum tamen mocium Ix Ian.us. ot a
cuid affirmare sacrae scripturae incogniti m: & dum possibilitas eius mT modus ignoratii quid aliud praetumi potest,uel cogitati, nisi quod ex πνwre,ex infinitiae superbia ortum sit di natum. Luederum perperam respondere ad Ecclesiasten & Hier - Ii Dymum cadisii vervati concordare P m. .
is, lolilaeocte dissule respondii ad Ecclesδst , me initiis,
astumit inmalcemini,&inagris autumat lyric. minende omnibus loqui in morie cadentibu 'quiam: U1 loouatur Eutavi assumis: non de resuscitatas intelligammae iure lam,quia hoc est speciale:quod aliqui resuscitantur. ET da,&eo Iisdictim maloeni esse verum secundum
I ἔ- , in aridcbent ad ea quae communiter eueniunt. Hoc fac di ruas. .
ui in hominibus mors quod in angelis lapsus. Ita. de texe
verunt mereri post mortem et sicut nec demones post lapuam.ynde etiam sua exclusit resuscitatos a mortius,qui quomodo remaneant viator es Inlio
ciata:non praeiudicant occuli1s de iudiciis.Nam sicut dici soleu Deum no allioasse potimitam suam cicramentis. Ita nec alligat ut viii rialibus constumnibus tur hoc casu treciali no euadit Luadet,quin lex comunis adhue sua
tritu iactur si At inualuium est quoa milii in disputatione L psis
ea nona die lesu, hanc dedit tolutionem .Oportet maicenum intelii de duabus vltimis malionibus damn MQR 'st απmtorio ' quamuis ego uota adduxerim pro purgatoris: sed ad illum
78쪽
quomodo poturali dare illam soli itionem,cum prius in molutionibus suis.
t. r H audiuim , ponat communi scholae: ut per aurium, clum, per Aquis Ionem insemus intelli eatur, di improbeuquia opo at dare postea an purgastorium pertineat ad Auitium vel ad beatitudinia , Attende candide lector,: quomodo hic homo minime constet sibi quam vacillo,& cotinuo sit sibi ipsi contrarius ideo doctrina sua Olblabitur.moc totii est,quia aedificat super l, renam,super cogitationes comis sui:quas aedit fore inenarrabiles di eas pro Humilita, te . ser ecclesia consiliis,patribus di omnium Inlue iratum doctoribus. Opor.
Desinii lia. in se humiliare tu sacrarum litterarum lectione,quia deus superbis risisti umilibus aulcm dat gratiam. Nam lacris litterie non melius dis cunnu,qua spiritusancto doctore,qui non inhabitat saltuosa corda robo autem se aedificiae supra petravita depressit sentcntia sua esse cola e lanctis patribus re eccetiae. vigitur nostram sententiam esse uoi tali catholica: consonam authoritate. b. Hiis. Hieronymi postremo concludamus :qui luper ecclesiastem ita inquit. Serua mandata , quae tibi superius sunt praecepta: et nubes it per te inundant imbre suum. Ubicitui enim locum tibi praeparaueris,futuramo sede, siue ad Austrusue ad Boream:ibi cum momius fucris, manebi5z2 infra. Motiis tem ostate subuersus, 'bi met cecideris,ibi iugito permanebis:biae te rigidum&trucem me clementem di milest iacm te, himum inueneris tempus, de Lifra. Mantum ego existimo,temper in bonam par tem accipiter Austera x n& in cantico canticorum dicit .hxurge Aquilo , hoc recede & abi: di x eniauster. Lignum igitur quod in hac Vita corrucrit , 5c conditione morialitatis fuerit ininum, aut peccauit ante dum stetit, re in Boreae parte postea po/nitur,aut si dignos Austro mictus anulit: in plaga iacebit auiirali .s c est alis quod lignum,quod alit ad aquilonem non sit,aut ad austrum.Habes iam pec. catum inale di gratiam finalem,dividere Boream 2 austrum, sie illa audioris
tas purgatorio non repugnat,st tamen finem m*Iust demeria in mone hos mura clare exprimit.
Ex apostolo, Ecclesiastico,&aliis probari, mutem
meremnisi in hac tia. Cap.U D principale igitur propositum reuerientes, adhue robustiorisbus confirmemus exemplis. Animas in purgatorio esse exua lialtum merendi,pio quo illud validissimum uidico, quia meritis debennir praemia di demeruis poenanat tota scriptura:& sanctosae rum patrum sententiae, solum restantur praemiis opera quae in eo ore fiunt. Ita. homines non nisi in corporibus mactur in hac vitaritamia purgatorio nihil moebuntur,sed uitis patientia.At quod solum praemi I . bona opera in hac vita:liquet ex apostolis. uod Corinth. licente, omnes. n. nos manifestari oporici me aibunal Oaris trivi referat unusquisq; rpria corporis, pro ut gessit siue bonum siue malum,scictes ergo timorem clomini sua dimus, intelligimus hic Ruia i extremo iudicio liberalissimus de iustissimus 1 ex omnium bonorum retributor, ii os praemiis, malos luppliciis inicietanam immensa sua bonitas de infinis largiras non permittit aliquod bonum irremuneratiun. Tamen sanctus Paulus arcanorum conscius: in tertium coelumpnu num e receptiuubona colonauerunta quod in colore gessit
79쪽
cur mori extra eo tintantus apostolusci qua essest, magna incinuntate; praeteriritiam si animς in purgatorio merentia utunc recepturi sunt ante tribunal siluatoris secundum ea qtra: etiam extra corpus gesserimi. Attende lector iucundissime, quomodo hic Paulinus Ilieologus a Ibulo dissentiat. Pauliudicit. Unumque, recipere propria corporis prout gessit Ludderus coua discit recipere etiam propria animae,quae extra corpus misit Unde non valeret cauillus Ludderi in reiposione ad primas annotationes meas:quia hic apollos lus non loquatur de purgatorio D de iudicio nouissimo. Hoc inquam veruest,quod loquinir de iudicio in quo remunerat deus omnia merita bonorum di qui ito meminit meritorum purgatorii:recte infertur,ea esse nulla.
ira quod ista intelligentia sit catholica,quam dedimus et patet ex sancto Hiraronymo, qui nomam confirmat: Ludderanam vero improbat di damnat. Verba tua sunt illa.Iam modo tales esse actu conemur,quites futuri sumus in res
gno. narura incorruptibili sine dubio re perfecti. Hoc dicit quamdiu peregi
namur a domino,in mundo positi: nuersatione bona id agamus: ut et in tum placere possimus. Non ut quidam putat:quia postea quam excesserimus in corpore,ibi aliquid operantes,deum promereamur. Audis Ludder sentenotiam tuam,ante mille ae coitum annos iu illustii digrauissimo Jheologo fore damnatam quam tu ab inseris reuocare studes.Melius faceres iuxta apostolicum mandatum: si amorem domitu suaderes hominibus: ut hie bona opera facere non pigritaretur,quod faciunt si in meri in purgatorii sperarem: omnes fieret desides re accidissuli tuam danaram sequerentur sententiam. Genui catholicae ad Paulinam intelligentiam Glossvirdinaria. mistra homo post hoc corpus sibi promitti quod hic in corpore comparare neglexit:& statim citat Augustinum:quia nullus meretur,nali dum in corpore est: sensus aut apostolicus est multo apertior cic propensior,si vii est y-':ua lanne reddatur
derum authoriminimum in re graecanica:& Vel parum gustans Graecitatis, intelligit esse veram tratistationem J lic rexulit ut reportet unciquiset,ea quae fiunt per corpus um id quod fecit,sive bonum siue malum: Annotat tamen eo loco noluum mRI Petem legule ιδιατυ σώμαm, hoc est propriacorporis.Tamen si per corpus legitur,adhuc ientuur quasi expressitor sensus t quod ea recipiet dui a quae per corpus gessit,non per ignem puri rii.
gκstipulatur huic Intelligentia: sanctus Ambrosius supero locor quod
unusquiis nostrum iacta corporis recipiet . Non vir sine corpore adiudicas bitur bono vel malo. Et non dixit. Eae, camis, sed iacta corporis:quod aliquando spiritaliter , aliquando carnaliter operatur. sita pluribus locis sacri in tuiε fulcitur & sortificatur ratio nostra ad demoliendam ha reticam aduersaru sententiam:& primo in prauidiu locemus Hieremiam.Et reddam eis secundum opera eorum, Δ: secundum fictum manua suarum:sed lubricus est aduersarius,facile elabitur dicet Ira pertinere ad mopulum Iuda & Reges Babilonis, possem ostendercipertinere ad omnes mora tales. Accedat autem sapiens Iesus filius Sirach in ecclesiastico. Omnis misericordia faciet locum inicium secundum meritum operum suomnu& secunda intellectum peregrinationis ipsius. Conso iter praesictis Gni dominus Δ:s uator noster apud Matheum. Filius hominis ventinis est. in gloria Patris Discordat ludo dera Sahiulo.
80쪽
Iohannes in apocalipsi opera enim eorum sequinuo illos. Loquitur de morientibus.quos non diuita sed opera sequvnrur in morier istos locos omnes lociipletare potest cruditiis prolixiori inductione: at nos breui ad studente . ad alia se.linamus.Vnum tamen locupletissimum di urinambilem locu non omittamusrita integre probat nostr Vt adueriarius rumpomit eum sine rubore linere. t s est eccletialtici.xuii.ubi sic ait.Fili si habes benefac tecum et de deo clienas offer oblationes. memor esto:quoniam mors non tarda P testame tum inserorum:quia demonstratrum est tibiaAnte mortem henefac amico: αsecundum Vires tuas exporrigens da patim: non Z rauderis a die bono, di particula diei ni non te proci creat.In diuisione sortis da & accipe,& mitifica animam tuam ante obitum tuum operare iusticiam, quoniam non est apud in ros reperire cibum.Quid expressius,quid clarius,quid significantius dici poterat audes adhuc mutiretiade aut cotraeuidentissimum textum aliquid cogitarerprobatior est,q iam q iod obscurare possis: euidentior , quam lm. la clubium rea are pollis: ram manifestas eth verborum sensus, tam pol piscua i it cli ieen ra: vc etiam Gram Matico sufficeret lectoriemulto magis iurii
' cisholicamenti item mereri nisi ante moriem,ante obitum:in hac praeleira uata: quate eaoaeum in fide esse viserere animas in purgatorio mereri.
i Aueumnum apertissime negasse,anisas in purgasy torio mereri. Copi Iam isthi or iam robore exercitus praemia ludicio omnium bonoamvru pariam vise victoriam tprostigatas aduolarii acies, erepta spolia:ita emittamus eciam leuis armaturae milites innineiare et Mi hoc et pomacrarum litterarumxeceptis semias aut hortates, suractorum doctorum semetitus in aduenarium v uti& quia Au
ustinianus es alti eriarius, sub Augustini vexillo,cadat,' et Et primo egem audiamus eum in Enchiridio dicente Neir negandum eit animas sinctorum.pie.ate suorum vinetium releuari:cum pro illissacrificium mearatoris offertur, et eleemosinae inee leta fiunt ista eis haec profuitu cum vis Dereat:vi haec sibi postea prodesse posseti meriterint. Eit enim quidam Huc di modus nec tam bonus,ut non requirat ista post moΠem,rim tam malus,ut ei non prolim ista post moriem. Quo circa omne metitum hic comparatur,
otio mist post hane vitam releuari qq, piam vel grauari Nemo autem se Dret quod hic neglexit cum obierit,apud deum promereri. Attende hic lanctu patrem sollicitum quomodo lustragia ad mortuos perueniantuquia Omne meritum hic comparati radi sic luppo. iit tu purgiatorio aminas nuru mereruarao vn italiam pateretur dissicultatem Ruselmnus,led statim se absoluet: mererentur animx, ut sufflam eis prodessent. Sed quia animae non potuimmereri: deo eo dei ait et i prius in hac vita meruerint,vi huiusnodi suifra cra eis miseat prodet se:qtiod meritum communis theologiae doctores,aps tum meritum eo adi ionale.Et quod omnino neget meri um in pur moti iter ex eo qiod inquu .dimo te speret, quod hic neglexu, cum obicravia deum Promeren .