장음표시 사용
61쪽
Hiin psaldivide siti martyre iretrio pro re hune versum. Protam
cor meu:& nocte:igne me examinasti,& no est inuenta in me iniquiras. intur in festo resurrectionis per integram octaua psal.cit vii. propter huc versum: luee est dies qua fecit os, exultemus di letemur in ea, & aduatenunon erit difficile plura loca afferie., lint ut rubeat aduerserius, iterum in eo uadictionis cogamus eum angustias.Non negabit existimo psalmum.vi. esse eniteritiannam sic ccclesia eum in numero septenario coprehendit et & he
tus Hiero super eo testatur.Unde etiam bGregorius illum eum aliis sex pramdicibus illustrauit e6mentariis,quod ptamitat poenitentis. Si ergo pta. iste peculiariter ad poenitente, attine non potest eum luddetus ad animas in purgatorio trandore,per statunim quod ipse saluit pluribus locis: & in hae quoi materia conclusione. viii. Meo inquit iudiciis,non esse licitum credo, longeq; pessiimu vis quibusculi usui esse seruatum,scilicet scripturae sanacta: siimplicem sensum,in aequii eum ae dubium diuidere asperius incre pat oppositu facientes in responsione ad Sylvestrum priorate. Si ergo non liscet sensum stripturae simplicissimu diuidere:eum tam consensu, hic psalmis ad poenitentem in hac vita pertinemnon poterit ludder eum restare ad ani omas purgandas saecundum meptum:quod diruit. Item istus psalmus periisnet ad animaspumandas,&non pertinet: iudicio lusimano. Illa nos hanc abiurditatem vitantes,arbitramur foecundum esse spiritumianctum in lacris litteris iis laborandum est,tatetem in scripturis spiritum per
cirios sensus educere.Et hunc sextum psalmum tam in poenitentem, quam in animam purgandam competere,neq; oportet omnes versus psalmi in una conuenire,sufficiat Vere adaptari anima: poenis amictarat,quod ad dominum cuma Domine ne in furore tuo arguas me,ne* in ira tm c pias me Mi serere mei,quoniam infirmus sumtim non videtur tibi animuissima in purogatorio:quae se ipsam iuuare non pUt s Nonne coiniit animae in purgato capta Vt oret ad dominu overte dne,& eripe anima mea ilini me fac propter misericordia tuasSic psalmus.cxuuarete inanimas couenit purgatas, quarum spes immorialitate plena,vi dicant.Placebo dris in regione. tuorun iuAt instat tutactus statim in stendo versu.Miserere mei quoniam infirmu ium:subdi sana me quoniam comurbata sunt: seu exterrita omnia ossa mea. Itiir iniim sunt coiiturbatae. Diluimus iam illum cauillum: non oportere omni in psalmo isto contenta conuenire in animam:velut in festo at sumptionis diuae virginis Maiis,utior ecclesia Euangelio Lucae. x. ubi niihil attinet ad
dei gemuicem historia: sed illud ultimum Maria optiniam partem elee,
quae noli auferetur ab ea. Porro nec beatus Augustinus, nec beatus Hi -ronymus, nec Cassiodorus, nec Bruno noster Germanus, insigncs 5: luculenus I i psalmorum interpretes, exponimi versus citatos secundum bis ductionem Luddemnam, qui litteram torquet, contra quam spirituum ctus hinagitat. Sed omnino condonemus lianc Violentam interprarauos . nem Luddero: non videntur tibi aitimae in igne purgatorio conturtatae in intuo supplicio existeriles: ut maior sit harum poena, diuo Augustino tesiste, quam Vnquam sit in hoc mundo, vel esse possit, Non est turbatus Iob a lacie Domini, ob poenas. Nam superius ostendimus impiam de
teneam esse Ludderi sententiam, qua audacius pronunclauit, nem tur
1 ionem venire ex desperatione. Haec haeretica seminiuievimus
62쪽
st.&qui lesea Pater silvifiea me ex hae hora.Hocideriis iura Numa in euis
gelio ae eo testanir. Et cum haec dixisset Iesus turbatus est spiritu, di i rotest tus csti, edixit.Amen amen dico vobis:quia unus ex vobis tradet me. Habes candide lectosia nissimum lacre scripturae textum,dominum & siluatorem nostrum turbatum re cista procul absit a castis mentibus fidelium:impii cogitatio.Eum vel diffidentem fuisse,vel lusi desperatem de beau udine sua, horrose pereulsum.Sic in praesentia ,si dederimus etiam animas fore conturbatas ad paritas referre sufficiat:non opporiet animas horrore quasi desperatiosus,st haustationis affligere dc cruciari. Errores Ludderi expunguntur super eo,quod negat animo
stati poenis esse inquieras,ae quod ponit David guli se Ni iam inferni in hac vici. Cap. Mucii fidit Ludderetia in e quod animae sint ita turbatq&quasi
desperantes,quia ecclesia fiequenter oret deum, ut det eis requie sed alae poenae non faciant animam Inequietam: quare ροπια poenas sit aliud inquietas eas scilicet honor damnationis: stulliam Δ: hic iacinurane anae oculos pennatorum.Nam Λ: atralphabes Heus huius gloriosi ecclesiallici Iheologi flexuosos syllogismos,perplexa ens thymemat captiosas argutias facile dilueret.&uit enim anima: purgandae inrequie 6: dormiunt in somno pacis,quia certae sunt de sua salute: municam ingratiast charitate cum caelestibus ciuibus, habent conseiationes angeloorum: sunt in Mequietae poenixop at ergo ae orat ecclesia eis pacem , non qua modo habent,sea qua carent,orat ergo cis dari requiem aeternam , pace puernam ut libro .munus explieauimus.
EAt gata seriarius animas posse dici irrequietas propter poenas:vide lasctor qua viestater legem scriptinas sacras hie Plautinus & Getesiasticiis Theologus: cum Miolastici in proptu habeant illud Iob.No cocedit quiescere spisthum meum: β: implet me amarinidinibus, quod Hia de menis ci placis intelligit,non de limine des rationis.Et iteruali Silocutias fuero non
escet uololor meus: ce quomodo dolor tollit quietem: vides ergo inquietas animas in poenis: quae tamen quiescunt in Christo spe immoris iratis: velut idem imitit. Nuncin dormiens silere re seiuno meo requieverem.
N obtinebit aduetiarius propositu suu P hoc . sapiente inducit prouerbiis No conturbabit iustu quicquid ei accideri Liss in ecclesia dei te mus.No G
tristabit &c. sed malicio. ad tiarius, ν magis cogructat proposito sito de eoturbationerum ausus fuit falsare & immutare ccclesiastica lectionia vicum accipiendu est sapientis dictuse tristicia delicidie.illa no costristabitur lata de no ira crude disci intelligi, velut diuersutus torquet ek lacerat si cras lias nisi nesciat veritatis iugilla or, iustoru rapin Uni trilhauma ae turbatuesse itatiTristis est anima mea vis ad morte.Et quid mollii pariat Glasmatiis mcalogustuppositione a. angolista audiamus Matheute Et allaiypto Perio ae duobus filiis Mara cepit conitari di moestiisesse
littergilissipes orte audebit o sua impietate aduersutus Christu negare sapie aior adbuc iacuis priori lactiaci,quia mus sit coimrbari, qua conub
63쪽
slati Vir sq,lens eontristetimsed tim contin ur,quicquid es acciderit. Fr go visa omnes murias, ibus luddo onerat di assicii mistas ct amystas ani In tauerimnias in pu torio,inam naneaddidit,quia insipientes sim re stultae,qiiod conturbentur. At nos pulchre vindicabimus animas electas ab hac ludderana inoiuriar quod in tentes etiam ali irando conturbentur uelit,nolit, ludderii mai. lagimus in metata. lania coturbat sapiente. An dices Iob fuisse stultum di insipientem, quod coqueritur.Et omni possis colui bauit me.Et initid ictatur fundamenta montium conturbatamon mirum,si colics 2 humiles monticuli cimturbantur.Euicimus ergo apertissimis scripturi sancis testia viai c5 nutationem etia insapietem cadere,ital si etiam dederimus aduersario,anis mas in purgatorio esse coturbata no in ex hoc probari in animabus csse horrorem qiuisi desperationis di timoris aeteritae damnationis. Accede autem lector iucundissime,& inniere quam pulchre Iiidai set Ludo rus: omisso spiritu vivificante & spiritali intelligentia,quomodo litterae insis stet,inhiet nudis voculis,ha at in apicibus 5: figuris, cum David inducit 5e Ezechiam,expertos has poenas in Irae vita.Et l: cet pulchra re utilia multa possent afferri pro locorum explicatione: breuibus tamen, illum nostio sufficit proposito,nos expediamus.Nam cum primo euocat pinacciti. Dico si tam diligens filisset in reuoluendis sanctorum patrum interpraxationibus: qua strennuus est in gloriando Δ: de praesumendoreum saepe ut Augustinus monuit, nunc illius,nunc alterius personam induat David:rcperisset tamen apud diua Hieronymum,hime locum etiam si ex perisna Dauid accipiatur,non intellirndum de David uiuo,sed anima esus:quq non resurrexisset,nisi domino Ieresurgente,ait,n Propterea domine resurpo,quia tu fit illi ad inferos & re sitnexisti.Detenta fuisset anima mea apud inferos i no anima tua refuneris set ab inferis.Ecce inferos locos hie non usurpari pro loco damnatorim et Heredidit diuersarius: sed lymbum pamini Quod si omnino proterve adhuecsi tendis de inuid vivo accipiendumis illaciat tibi Augustinus, Cassiodorusci alii,nondum intelligi per infernum,locum dammatorum: ut m despis I sdere sta foueam peccatorum,qua quis abses tui in multitudine peccatorum per obstinationemri non fuerit adiutus a gratia diuina. Sic propria innixus prudentia,insolerer iactitat psal laxxvii. quasi ad Dauid pertinet:cum eo loco, passionis dominicae sam ita contineantur rubi vere dicit regius psaltes e inferno approximasserat non in sua persena,sed Christi quia deicendit ad inferos,lema die resurrexit a mortuis.lta concors sanctorupatrum sententia Augustini assiodori di aliorum: de Christo intelligit hue psilmum. Dempto nouo Daniele,propheta nouo Luddo qui hunc de persona Dauid intelligit. Simili vel inscitia tuet prauitate labitur in psalm .exl. Ita omnino nihil aosequitur solidae vel syncerae Nicologiaet nam re hic psalmus Christo tribui tuti obtrudo aut hic auersario beau Hiero cpositioncisuper praeim versurdicetitis.Quado videris Arria,Eunomi ego addo etiam Lud rub extra ecclesiam: intellige dissipata esse ossa diu,secus insernum.Os quod forte est, i maiores sunt:qui videntur aliquid esse, per multiloquiu: de contentio rac pratas lium ducuntur ab haci elicis,lateor Augustinu de alios P ossa intelligere martyres de testes Christi quorum ossa dissipata sunt secus infernum, idest
mone: quoniam ut si iudinaria inquis. Non in inferium dissipata suntos.
64쪽
si: quia licet martyres eo ni cute nisi uti tammi vita merita ess danai. ad solutione terundinu innoductis piami invii. quia incla passione saluator di ubi istiis clamat ad pinein se assimiliti descendentibus in lacum exponit beatus Augustinus de misem huius vitae:&subscribit 2. Hier. t in psalmo.hin. plane sequitur Iudeos intelligetes hune psalmu d eperist, s lxx. na David:quos improbans b Hieronymus,quae indicant nunc Iudei, qua Luddet do David de profundo abyssi est eductuvHanc ergo Iudaicam expositionem a b. Hieronyniis improbatam, non talum resuscitat luddensed etia tu is dat modum respondendi obiectioni.b.H ieronymi,quia nanc descenderit in pros dum abyssi luando gustauit poenas insemitat tantam absurditatem euam Iudei non recipient.Ita γ de is psalmus soli deo tribuanu . Habes iucundimis me lector duersarium non probasseerroneam:quam assumpterat, proposis tionem: Dauid gustasse hic in vita prisenti poenas inse sed perspicui m est sacras litteras peruerse ab eo tortas striolatas:ut satis constiteru iniquitatem sibi mentitam esse.
Repellitur ludder,quod existimauit Ezechiam hie gustasse
poenas insemi: de quod immodice extulit somniatore Tau ierum,qui de hacres conuincitur. Captati.
s aeus quispiam de Erechia se vinna de huhis verbis violata
te abutitur diuersari an suam torquendo peruersitatem: nesmo salictorum patrum,nullus doctorum: in hane torserit corrio
expositionem,quod Ezechias gustaverit poetias insemL Maestitiis di recta verborum minis,secundum Rictos uis
inuigeiu Quia suurati a deo supra naturam restitutus, gratias ageta deo me nutut status siue infirmitaristin quo iam de vita desperauerat,& annis suis nos dum completis , ad portas inferi:idest lymbi patruminitima sua descenderetra q'ra tamen infirmitate ruit liberatus.
EPer ponas inferi intelligi lymba patrumδ5 est obscurum,quod in vel testis
frequenter nomine inserum significetur sic ait Iacobi Gem xlii. Deducens e nos meos eum dolore ad inferos :placet referte pulchra verbastiGregorii et ut videamus aduersarium,perperam ex vocula inserinum,mox intellexisse Lycia damnatorum:esten acu. libro Moralium. Ante aduentum mediatoris tarde
hominis,omnis homo, quis mundς probatis vitae fuerit,ad inferni claustra descendiu& infra nee in ita iustoru animas ad insernum descendisse dicimus. Vt in locis poenalibus tenerentur:sed esse superiora insemi lina:esse alia inseriora Maeda sunt:vt 5e hi superioribus iusti requiesceret: 5e manifestiolibus intulti cruciarent.Cur aut lymbus appelletur hoc note explicat circa fine iii M aralia:ad que locum diligente dele, lectore.Sed sorte ut est nasutus: tanto doctori crede assentiat Augustino suo libaretae ciuitate dei diceti. Non absurde credi videnre,antiquos ci siuictos,qui vEuri Chiliti fide tenuerat, i cis quid a tormeatis impioni remotissimis.sed apud inferos in fuisse: donee eos inaesar iam 5: ad ea loca des Musteruereiuratudinaremo lacile ad uerisii procacitas qui audito inferoru nomine, mox pronunciauit, minia viuu gustasse poenas insermi:quod velut nouum tuta tum comemum,
ins ivi uec in dc patribus ad risu respuiuius 2 anathmatizamu Gestalii.
65쪽
gre quod Biriniatorem si tinnas Dulini scite repelli milurima est In Taiula nautorem eIi I ibus Uualdensium:& B hardorum inclemeruina. Ad nostia ta eruci haeret.condemnatorum: filisse insectuiri, iriani sellarium nos alio loco do bimus.Iiiclicium autem Luddo velut noetitae de pullis suisJ de Taulasm,quem preseri omnibus omnium uniuersiatiim doctoribus: pcr 1 e est tam In I denim pudeiidae inmanthae: a foedae praesumptionis & cccata: inuidie.Vt hoc munobis ciarissime insuiuet, qualis iis sit ludderiis quam humilis:paricns modestus:cum hune 'ium somniatorem tot ecclesiae luminibus,& clarillimis pastribus pra erat. Et forte mite esse si singillista praferret:sed ut iiisigniter prodat stulticiam suam,affirmat plus in eo solidae Theologiae reperiri, quam sit rupemimcis: ut nihil desit superbiae addit aut xl riri possit,iii uniuersis stholasticis domnibus. O hominem impudentem, O sc teratam ii nguam astu
sunt anuiuinuo procacissamum iniitriatorem, N: teterrimum calumniator m In Liusdemm Dii iram si Oc omnibus sermoniblis illius somniatoris,quattuor folia ibit Sizynecre posset decerpere scriptura pauci etiam sunt huius sermocsromnes non attinsulit quantitatem primi libri sentemiarii m. Novit ecclosia, S, T reseceb mam S. sonaventuram. S. Alexandrum de Aleς,Petrum Lonsobardum, Gui helmum At ili odoreri. Albertum magnum lohannem Gaionem,am' bos mi Treulis cospicuos,sinctum Antoninum,toh. Scotum, randum, Petrum de palude,Pctrum de Tarantasia ,Petrii in de Aliaco,Henricum de Gadatio,Aesidium de Roma,Francisciim Maronis Herueum natalem, Augustinum iac Aneotia: l homam de Argentina Gregorium de Arimino, Gui hcimum . e Ockana,Marstitim de in en, ichardinia abrielem, Midiae
lam de Linion ti, loliuBactionis,Andream de Castro,cii aliis innumeris: qui fideliniime laborarimi in vinea domini elucidarimi sacras scripturas,qllorum doctrina per totam fulget ecclesian :disseminanir cum magno mictu insopia Ium fidelem:&niagria deuotione suscipitur,vitii cmina gignat in alii uico In Taulatum mirim ,in alii, sexagcsimum,iii aliis centesimum. De Taulem n hal tale noui mus,qui sub modio latitar,ee utinam totus latitarer, ne in momitaria Inuolast nam omnem religionis regularem obseruantiam: ac illam praeclarissima virtutum gemma,obe licntiam docet demoliriviuibus extilantibus, quid sum monasteria, nisi demonis palestrae Λ: exercitia at de hoc alibi latius. ra ut vi deat me Verii dicere,qui forte Taulari linguam Germanicam n6 intesti tetlagat Luddenim iii conclusio α. Inuolutionum de vinule indulgentiarum: Taulati impla ubi ex Taulcti sententia sic inquit.ld notu est,ci: in signibus autoribus cidin late Taulem celebre in ecclesiam quem deus hominem ,in mediis ipsis operibus
obedientiae ecclesiallicae ad cistam raperet,vel singularem illuminationa tes tur homo tum opus interminere,&o dici iam ecclesiae relinquere, ae deo i, obsequi magis,quam hominibus.linmodicunt in ipsis horis canonicis, attestionem 1 ciborum debere omitti, cotra praeceptum ecclesiae,si qua arriscru cqlestis illustratioci affectio: luc siitit pedum ludder, sed Iaulcrus ex quo hochainit umenum,ulaahoras canonicas,ad exemplum de clatratione corporis ritti,ad quam non respiciat deuotione interna lensibili affectus Coti deo Mativiura o lector, Iris his dixit a fructibus eorti cogi lcctis eos. lam ne habemus minus arbori, Taulerinae,tale videndi regula,qsingularitates foueret regi iuris obleniatis statua conrupere nutriret iarabolica, Illulioes,suPbia eii iesi
66쪽
autoribus celebre auod sacrum Vicimense toncilium asseruli esse hominum abhomirabilis lactae:Vide candide lector punctum territum & instauum,ctaicie. ad nora demnatum in praedicta claad nostram: di intelliges Taulerum A: Lucterum de haereti hos damnatos docere aniculos Excurri in haec parerga, et qui Taulcru γυς ita immodice extulit Ludor in peregrina lingua non possunt agnoscere uno puncto Qui iudicare di censere possint, elut ex dente Elephantem. Ad ultimo inducta per Ludderum de oratiothus ecclesiae.Libera eas de orsere liquet ex prioribus,tio sentire ecclesiam de inserno damnatorum:sed purauatorii uti proxime Grego.& Augustinum induximus Et ita sunt in lacu pitiindo,in poenis insemi,in ore leonisequos ne absorbeat taliarias longi vici diduradone poenarum: orat ecclesia eas per sannum Midiaelem transsciri in lucem meritam.ltue eneruauimus fundamenta Ludderana:&ostendimus; inefficatu ad firmandam Luddetanam sententiam.De liis quos dicit se no
uisse Quis scit an mendusiuit vela demone illus Fia certe sicci edere, sciiqin damnati L hominis est improbi oc desperat non autem fidelismi i m.
suam iactat in dominum valeant ergo somniatores lud iani. .
Plurimae contradictiones luddai in unum congeruntur, quibus seipsum expugnat. cap. xiiii. Am redeamus ad raput totius moris: stquam raudes euacua sunt:ponit ergo timorem morituti & honororein desperat ni proximia esse poenam purgatorii: 'bi nulla sit fuga,nulla Ῥsolatio.In quo momento anima non possit cie re se resie una
ta in redimi hoe est Ludderi purgatorium. Praedictis autem in hoc
hro, 5e secundo recte pensatis:facile errores illi elidiimur: at quod addit anis mam non posse aedere posse se inqua redimii di postea conclus xxi Anin non seruire nisi desperationem 5e conclusione x, licit animam sibi Vic eri: ire in damnationem di descendere in lacum: Adduci pro his diistum Chri iti Tanquam laqueus superuenit dies illa: de apostoli. Dies domini sic tur rinocte ira veniet: Mi. K eg.ii Dominus deducit ad inferos re reducit. EAt ille error non melius tollitur,quam si cosyderemus, quomodo se ipsum destruat. Si enim anima non credit se posse unquam redimi.lam det lai: de Peccat in spiritum svictum:quod peccatu domino teste.ne; hic in fututo' ' Olo remittitur.Non ergo pertinet ad animam purgandam non aedem se aiquam saluari,sed ad animam iam damnatam.Et nescio quid detestabilius in animas electas 5: charitate dei ornatas dicere posset: quam quod non credat s.
Contradita si uerast siluandas:quod videntur sibi desperare,q, vident sibi inire danationem. bi lutati. si Ludder expugnet ludderum:& seipsum destruat Cur ergo concivi. xv
ait eas prae nimio at illi desyderio:velocius iuuari postulare: di opinemur ae praesumant se esse certas de ilia salute. Si opinant di prasumant se ccita, quia ςst quod prius astruebas,eas non credere te unquam posse saluari: quare iam opilianir 5: praesumit de salute:qui prius desperabat: Porro desperatoiuni nqeli suffragia petereranimae petunt tuffragia , Ut posmoent in fiducia M ait conci x.Expende iam quomodo illa constennanimam perseuerare in fidu/AM N tamen videri sibi desperare,nec Gedoe se una posse laluatiata opori singularitati studuntem aciem in barathrum contradictionis.
67쪽
ESimili laborarineontant lardum conclu.x 4.dicit animam non sentire nis
desperationem. Si non sentit nisi desperationem quomodo ergo est,quod nodesperM.Etsi lue hoc fetuit desperationeni:&non desperat. Hucrum. Anima non sentit erare. nnecte, inconneicile, has sententias. Anima in purgat rio Sentit se de rare. Non sentit se sperarer& tamen non desperat .Et quod omnia illi confiindit.Nescit an spem vel desperet.vide labyrinthos: Si nescit se sperare vel desperare:cur dicis,quod sentiat despctationem. Si nescit se sperare vel desperare:ciir petit suffiagia, Si nescit se sperare: r iit sit stragia ut non deficiat in fiducia Si perseuerat infidi ieia,cur vidctur sibi inire damnationem. Si per auxilium gemina halii intelligunt eas adhue sperare. Et in verum est animas sperare.Si speram quomodo poliunt nescire actus proprios. Si sperant quomodo ridetur sibi desperare.SA homas dii et sis temporibus, varios edidit libros,& plures & maximos*icut tota nouit eccles a. Sod leueia,ln tolo S. I homa,non inueniuntur tot tradictiones citc .na l: ad materias mere opinabiles descenderi icut in sex soliis luditaranti apertassiste depredimus, quihus nobis ex purgatorio truculentissimum facit internum. At ex ipsa cinnatietate satis patet destrii etio illius crionea: de haeretica: d otii Verctiam si omnia alia resus uamen ne alicui videretur aliquid proba, se ex tribus locis per eum citatis .Volumus veram horum inicili sentiam afutre Nam quod primo verba Christi adstri,qtiae Luc cap it is,lunt impunencia proposito:viide nec suifragantis sibi nee refragantur nobis: prchibet enim ibi dominus & saluator noster crapulam de curam huius vitae: di huius rationem daturus sit it,A: superueniet in osnpentina dies illa tat quam lasqueus:vbi de hora mortis loquitur, Δ: voluit dominus pavolem uiuentibus incurere propter inceriam horam mortis,non mortuis horrorem,quasi de perationis ingerere quod pulchre go. ard.ibi voluit ad Hiem capituli,dotens in laluator di ante niuersale iudicium, rid quod ducit Erunt signa in sole 5e
luna. cla ante singillorum ex earne exitum,per illud quod dixit He re lina dici monet nos curis Σ Υoluptatibus saeculi renuciare.Tomitet ergo ae lacerat hue Minim litudo ad umore purgatorii:cu loquatur de timore inopinata: mortis. Ebie contra omnium mortalium sententiam: verba Pauli ad Thess. cortumspit, dum vel de die itidici iuvet die monti intelligamr.Iple ad purgatoriu versiit.H in disputatione liptica laniabat se inhoe t aquam clarum fi apertissim' per diem domini intelligitur diem eximi iudicii modo quiduis aliud per illa diem vult significari: Tamen & ad diem mortis uniuscuiuis pos Ie referti fasteor, de libro primo ostendimus. Ein eantico Antia dii illud nihil canere de purgatorio:sed alta intelligemtia inim poenitentia: modum exprimit. Q uod deus peccatorem vivificatu. rus,prius moriuicat per amarum moreum coalcientia ,per horribiles cogitas nes malarum operum perpetratorum, peccatricti votitialis :quae largos ea, uunt lachrymarum imbres.Et peccatorem ita delictorum lucriim Iccogitatione conturbatum moerore ac ritii tudine assectum ad inferos dedit chgrauistate poenarum exterritum et illulcente autem luauitate 5c dulcedine diuitic gratiae,& beatorum galidii, in mentem venientibus:cum spe diuinae mi erico diae: tunc eum erigit & reducit. hic ergo dominus ad inferos Cuci. ro com derationem iusticiar,& re fucit per contemplatioiaem miteri coloue.,ic dolia
68쪽
illud resine adhunmitatem Christi incutis selus luddet fine eonfeste heautoaitate Munc locum Cantici in purgatoriivri indocte reiicit Iraet re hos vidimus locos impertinentissime fuisse citatos,qui nedum in contentione non misent consis Mersed ne verbum quidem habet de purgatorio.Finiamus a Contrarietates tem hoc caput re ad alia eius errata veniamusrlicet,lioe dignum esset exami. I deri. ne eonaadictionis,quod inquit animas purgandas scire,quod deus possit eas redimercised nolle illis uidetur: re paucis hoc libro.d. attigimus:ideo breuitati studentes iam missum ficimus.
asse Ludderum,quod poenam purgatorii dixit esse atternam:omnia ibi praeterita, prael enna,& nitura. Et quod a r- purgandae communicarent cum bifestio , de nihil cum eis. Capiatv.
Tameram finem Acere huius libri: nisi duo Meutrissent radeo absurda de a veritate abhorrentia: ut maiori delyrare debrio luddu non polla. Et plane nescio an sobrius vel ebrius hae e scripse
certe uesanus scripsit.Nam conclusotu . ubi ostendit Sira aliquos gustasse iii hae vita poenam quam sentiunt an unx puroganda qtiae iis etiam cum podna insemi de qua poena subdit. Et tamen serona ,ne. potest in temporalem existimare.Hinfra nee est ullus angulus in anima non rapietus amaritudine amarissima,horror auore risi insed iis omnibus non nisi aeternis.In responsione ad sylvestrum Prietatem exaggerat absurditatem aepat enim eum,quod dixerat:Timorem esse de futuro ma IO,animae autem sunt in pras entibus malis, ad Sylvestrum postea inquu: Si cogitare posses et gustasses vitae futurae una guttulam,non ilia diceres. Omnia tum illi e pra rici, omnia praestatia, omnia sinuassim o uno in intellirbile est,nili refcratur ad aTeminuem. Sed intende huc aciem ineruis Candide lectoride con*dera vanitatem huius viri cie inlciciam,maximae coiiiunctam protervix.Nam hic dicit poenam purgazorii fore aeternam conchis. o. qui in eodem folio conclusioneinuuin Mrat. Omnes concedunt ealdem cise poetias purgatorii de inferni,nisi quod di tertinc Wrnicate.Raeqvndeat milii qua G,quid sit illas poenas differre Permcasu, nisi quia Vna est in Malia vero non cst axema. Poenam autem inter m iron PO cs nesse memam contra Euangelium Ite maledicti in igne sernum, re contra itirepturas ae contra ecclesiam.Nam is fuit Gnatus enor inbgenis.lo in restat 'nam purgatorii non esse manam. Necte ergo illud cudicio in concsxv.is inuenies purgatorium I deranum esse aetemum Δ: non esse medium' est esse Chymeram di hirco ruum. An quempiam alia legisti tam pulchre sibi contradicentem,ci tam saepe,& tam aper .horte odio dialecticae, quam nunquam recte didici ex indus uia ponii coniradictorias de contrarias cise mande contradictionem eidem in elle. Rursus sianima puro Plida eli repleta horrore, pauore tristici non nisi omnibus iis ammis: quos modo ergo animam redimi de innius Purgatorii dicis, quando posito umore incipit amare voluntatem dei ui tali pα .inponit ergo aliquando timorem utrum re ho rem et quomodo ergo prius asseruisti horrorem illumes seriui,quem Massirmas esse temporarii m A transminter
69쪽
En multo mirabillius est quod ad Sylvemini diuit. omni, illi esse proe a
praeterita,& fum.Nam hoc solum de memitate dei admittitur in aliis inoaeternis, illud non reperitur. Nam si in aeternitate poenae Iudae pruditoris r aut Anii avi Iohannis Hus. haereticorum,omnia sunt prae tiar conlcctariumeth illos habere infinitam poenam simul,quoniam illis funira est infim a dura tume. Ita existentibus in purgatorio, ibi minus videtur,s omnia sunt pri senstra,friauitur purgandum adhuc biennio,omnem poenam iam habere praetentem Porro naturum est in inferno, ut dicit coiictrix auint posio umoie,amet anima volutatem delici: omnia pragentia sunt sutura. lim; iam depos urituriorem & habet amoremssit ita habet timorem,& non habet timorem, quae ite rum aperie contradicunt Et omnia talia sunt l, ludderam enata: et indigitam bona ingenia in his vel legessis 1 et refellendi, bonas horas male collocare. EAlium errorem Erronis istius re planetae euocem Num conclus xvi affirmat set in coelo securitatem,in inferno desperationemvnisit mediu cile purogatorium inter utrum p.r,ic tamen ut propius sit insono quam coelo:quia nUmbent pacem 5e Picini m. immo nihil de coelo omnino participant. Expcdelector quomodo no micam tali, in omni scripto suo de puroatorio inuenias. Ponit purgatorium esse medium inter insemum 5: coelum.Et tame nihil participat de coelo: omnia participat cle inferno praeter durationem, ergo P
tius erit extremum erca coelum, quam nimium: cum medium pariic et de utroux extremo,nisi sit medium per abnegationem orro si totum communicat cum insem a nihil cum ccci quom oeuenii, jt sit transituS ce purgatorio in coelumrti non in infernum: cum in habentibus symbolum iacui sit transirus. Nisi quod ad situm localem sophil ficetur, purgatorium esse prosphis insemo,at hic non eth contentio de loco. sed de conditione conueniensti e fi similituditus .
Hoc quo p velut haereticum obelis iugula:quod admittit hie desperatione
esse in anima pur da:licet quasi desperationem appellet,quia aliquando uisquit,cessabit: quod est animabo inlacris crimen blasphcmaa: imponere: cum improbissimorum hominum sit deI rare,sicut Cain re ludas lacerat,4: om nes damnati. IVaeterea omne, animas purgandas in dii putatione liplica diuit
esse sanctis:sed nullus criminoius est lanctus, ita animae purga orii frui usuietae & non lanctae r blasphemae ae non blasphema: . Et priori capite addit, ximus inuolutione, tu eranas: Ubi negat amnas purgantias desierare, ted sentire dei rationem: r iam asseru eas desperare: it enim ludderus debellat ludderem. Ideo patienter ferant ludderant, paueiuer serat di ludderis alii boni viri contrariantur doctritus eius: m iplae sibi quoip sit contrarius. Non ergo aegreserat se a. S. O . N .esse condemnatum, a divo Caelare & Catholisco Rege exbannitum. Alaclicibus studiis Parthisien. Loiianiensi, de Colo. naen.pro erroneo & seductivo iudicatum. EAt ae hoe pondera amice lector,quam iniurius sit in electas animas pittgDdas eum de eis dicar.Immo nihil de coelo panici patrapramodo potuit esse iastae Mescius vel insaniis.Nonne animae in purgatorio sunt praeacmnata sicut
animae beatorum ecum contra animae infernales sunt reprobata, Nonne antis
e purgandae decedunt in gratia & charitate, re ita sunt di gratae deorin quo communicant eum beatis: dum animae damnatae sint in odio dei. Noone animae iste sunt piirgata sunt haeredes regni ccclesiis: camnatorum aiu
Alius error Contradicit sibiludiar. In Iudaerum. Alius morludiari.
70쪽
animae sunt huet mirum GHeredatae .Nonne animae purgandae e in inteum coelo & ecclesia ,quod suffrio ecclesiae de intercessio beatorum prodest cinnihil autem pro o damnati, Nonne anim purganda: dormiunt in semno paeis de requiescunt in Christo: dum animae damnatae in principe eorum
quiescimi, sima per quaerentes di nunquam pacem habentes Ves inuenientes. Nonne animae piuganda: caret verme immortali:dum damnatorum vermisnu iam moriatur. praxereo multa alia, uae aduersarius perperam neganNhabent consolationes angelorum: p continue laudant di benedicunt deum,m
sunt securae de sua beati nidine,quod patienter serunt poenas. Remini alii errores hidderant, quomodo dicit eas peccarervicisso amore deum diligere dce. at illa pendent ex statu raraean sit stutus moerendi de demere uideo ad Munim librum ablegamus. Animas puniri in purgatorio, quia via venialia habent vel mortalia contrita: de quibus hic non satisfecerunt: Capitatri. Ecclesia.
Istussis tenebris Λe explosis erroribus Ludderanis , restat aperiret lucem veritatis radiolicae. Animas tali et purgandas esse, non' propter imperfectam charitatem: vel reliquia vetustatis,tal quia is secum deserui peccata mortalia contrita sine satisfictione debitariam libro de remissione culpo de poenae, deo adiutore, proba nil eulpam remittit poena aeterna in temporalem commutarat Ubi plus in possent huc transplantari.
Q Ar propositum olfenditur ex loco de Machabeo,quem primo libro P assertione purgatorii adduximus.Et quia liber iste valis contra fidelem ait Ludderin disputatione limica:& ipse se existimat fides adeo hic liber valebit aduersus eumrait autem. Sancta ergo di salubris est Minotio:pro moricis orare:Vt
a peccatis soluantur. Expende non aium imper ta cliaritas perficiatur, ves t corrumpantur reliquiae venas alis peccathuel ut timor di honor quasi des perationis auferantiussita ut a peccatis soluantur , di et librodad rauimus . peccatum illud fuerat mortale:tamen praesumebamur poenituisse: ideo Iudas fecit pro eis orari,in soluerentur a poena pro huiusmo, peccato mortali debit Sic ecclesia pro omnibus animabus defunctis, in purgatorio existentibus orat. Fidelium deus omnium conditor de redemptor, animabus fidelium desunnorum: remissionem cunctorum ci ibue peceatorum:Windulgentia qua semper optauerimi, piis supplicationibus constituantur.Vide sanctam matre
ecclesiam,quae nouis, quibus opus habeant dilecti filii, orare pro remissione peccatoru,re pro indulgeria.No pro hi quae I der comminiscitur. ETerio quia librod probauimus apostolum velle ad Corinth.saluanta per ignem,qui superaedificauit ligna faenum 5e stipulam: Est ergo manifest purgari in igite cremabilia,sA talia sunt opera quae hic superiaificauit, ut lastissime deduximus ubi supra.Similiter Theodorus Chantuarien talem canos nem positit in suo poenitentionali. Ab infirmis in periculis mortis positis pusta est requirenda cosessio peccatorum: dc no illic imponenda est quantitas ta
entiae, sed innotescenda et de cum amicorum orationibus di eleemosinam
studiis podus poenitentia: subleuandusi forte migrauerit,pddera innotes da