장음표시 사용
81쪽
sin ut minus dubitari posset de sententia Augiistini readem ruborat in libro
de cura pro mortuis agenda,ubilicinquit. Dicu apostolus:omnes astabimus Augustante tribunal Giristi, et serat unusquis p secundum ea qtiae per corpus gessat, siue bonum me malum.Haec quippe apotholica lentinia ante mortem admonet fieri,qiiod posti post mortem prodesse:lion tune quando recipiendu eae quod quilu gesserit ante moriem.Verum haec ita soluitur qhucilio: qnoniam quodam vitae genere acquiritur sum in hoc corpore vivitur, ut aliquid adit uent ista defunctos:ae per hoc secundum ea quae tar corpus gesserunt eis, qmlh corpiis,religiose pro illis fiunt, adiuuantur, iram ritum per quod illa prosunt,si nullum comparanimest in hac vita:Hiitia quaa itur post hanc vistam.Ita fit, et ire' inaniter ecclesia,vel suorum cur pro defunctis, quod po/tuerit religionis,impendatr& serat unusquiis secundum ea, quae per corpus Sit me bonum siue malum,reddente domino vni cui ip secundu opera eius Et semper sibi costans Aligust. eadem repetit de octo dulcicii quaestioniblis. εIGnisydera nunc amice lector,quantum absit Augusti manus ludder, a. S . Augustini patris sui sententia, Augi istinus dicit.Omne meritum hic compas rari Augustinus dicit,unumquem p ferre secundum quod in corpore milit: ludder contra quod etiam accipiet secundum quod in ra corpus gessit. Augustinus dicit ante mortem fieri,quod poTit prodesse:ludder contra asserit etiam post mortem fieri. Rugultinus dicit frui ra quini meritum post hanc vitam: quod luddo tam anxie quaerit etiam in purgatorio. Augustinus dicit animas bus prodesse sumagia propter meritum coaditiona : Oder propter actuale. Augustinus dicit,nemo speret is post morte aliquid mmererit Laiddo mi minus praebet fiduciam,vt etiam post mortem in purgatorio mercatur QUAE omnia cum lint diuersit lima,& adeo repugnantia:vt nunquam conciliari pis . ircui maiorem fidein adhibebimus An isti lumini ecclesiae, magno aec tholico doctori: per omnem ecclesiam celebrato,aeque bono ac docto et ri dira In Luddenimbium sit virum vat cederet: Aiu piarius huic nouo malo hirido, quod patitur ab aquilone:luaderozωrrupe. ue,quicquid est fides,qui ii id religioriis,qui quid pietatis . lit a viro casiatico ab Augustini latere recedere:quin potior sit decem millibus de amplius tutaciis. Au st Et ne ctedamus S. Augustinum aliquando poenituisse sex sentententiae: aecipianius sententiolam breuem,ex libro citis de fide ad Petrum bene digesto 5 examinato. I empus inquit amiurendi vitam aeternani: in illa tantum vi Hierita deus hominibus dedi iubi voluit etiam poenitetulam esse fructuo amet pon Grem. Gratantii minista uitae de luader audet addete,ctiam in alia vita. Hanc Vcra Isidinutire catholicam sententiam, citerunt b. Hieronymus b. Gregorius, Isidorus Hum. libro.maee summo bono,Hugo de S. Victore baxo libro. Ie secramentis ' 'parteocviat liae transeamus:lat sit illa deduxisse.
Euasiones lutam esse vanas,& sibi repugnantes:
Is apertissimis testimoniis respondere niuitur luddere& omnes locos inductos uno collyrio inungere: ut Iob dixit. Responssa vestra repugnare sunt olitia. Ita tu ero dicere possum,prius
82쪽
me diuiti: H videamis quam arguis stis,qua bellulae Coclusione enim. xviii. Conmisistres Imiolutionum de indulgendarum vimite.post Augustini)m ti alia sectae seri Mai. pturae loca inquit. Sed lixe omnia que contra totum purgatorium pugnat et ilia non ponuiu statimi medium into moriuos damnatos di beatos:Si ergolis non obstantibus,purgatorium defenditur vere, etiam id defendi potest. quod augeatur illis gratia Et postea dieu quod verba Avinistini non sum cratendenda ad purgatorium in t & aliis autoritates nihil de purgatorio loquus tur.Et per multa illic Vaba,in eo residet,quod non loquantur de paradiso. ita etiam respondit m,i in disputatione lipsica. lii.Iulii quod omnes illae autoritates non facerent ad propositum. Et ita saepe sequerulus diebus recurrebat huc, quod staprura re sancti doctores respexerint tantum ad fututam Miam& non ad purgatorium. Sed age hue conser pedem Thersites imauissime,qui si unquam indoctum te prodidisti: ere e te omnium indoctissimum hoc loco ostendisti: facia pesriculum rei,quamuis nondum enodauerit contrarietates Linctorima patrumae sententiae suae, Limae sibi obiectas velut in simili, in priori capite post dicta S. Augustini formavi, Primo enim eius inscitiam candide lector ex eo deprede quod inquit illa omne aeque contra totum purgatorium pugnaret quia n5 ponunt statum medium. O lepidam consequentiam. Non ponunt stimim medium:ergo pugna in contrariu In qua di lectica didicisti parcem dialecti. e memini:fueram oblitus,o dialecticam con emnis,& Grammaticam p sos Ex qua Grammatica discimus,quod ubi quid non ponitur, ei repugna.tur.Ergo tres esse Arabias infert ludderum non esse animal rationale.Non videin o lector Oiristian haec esse una insignis inscitia. Et quam camiliat. In
hoc facile deprehenditur:si cuicum*autoritati adducte in conseqUentia nescias purgatorium n e omnibus te ridendum exhibebis . Argiit mir ero eo sic lucideranus.Omne meritum hic comparatur, igitur non est purgatoriu et unusquisq; recipiet secundum quod in corpore griit. Igitur non est pura satorium:quis hie nou rideaequi, argutantem non contemnat quis non exisbitet tam remot tam minime collinentia, in Vinculum conseqDentiae co nectercita insipidum caput, no poterit nisi ex ea citate obstinatione pipni. si Aliud praetendit figmentum iii ducta non loqui de purga orio r & kleo sint imperiitienter adducta. Hic arrige aures Mida. Assirmas autoritates secte scripturae non loqui de purgatoricidi ille omne tempus meritum con paradi no bis definiunt. Ita* qilia de praesenti vita loquuntur in quo est metuum. Et te auciore non loquuntur de pinuatorio consectarium est in ipso non esse metitum.Vide ensem Aiacis,quo seipsum iugulata assior.Vnde hs est omnium doctorum intentio, quia istae autoritates ponunt mmmm, tinnim in hac vita dc n6 meminerui piirgatorii. quare ipsi im cst exclusum :& certe eotrarietates
Ladisu, laedes colle priori capite,& dispuratione ii caper hoc non dili eti
grandeta tamen q1κHS Augustinum specialiter affer quia eo loco usi meminerit purgatoribo exoratissimum homiliem nonne stos moerericis facta est ubi quem non pudet apertissime mentiri.Accede amicissime lectori Ac intuere Anglisti nunt, qiis fuerit et eausatiane materiam tractandi: inlicet nubia alia, quam quomodo cristentibus in purgatorio sumpta prodessent: re Piu purgatorio non poterat inuenire meritum: rediit ad hoc quod prius meri eram tu hac rita. quia omne movum hic comparatur. Cum ergo Purgato d
83쪽
dederit S. Alimistino causam tractandi hanc materiam, di fecerit ei qua si
nem ac difficultatem:quia post mortem nemo mercaturi nullus nisi vel misnus alia stipite stupidior poterit dicere. Augullinum tunc non suisse recordas tum Vel non meminisse piugatorii. Ei nescit ergo quod dicit scripturam de patres respexisse tantum ad vitam si ramiquoniam respexerunt ad 14ia praessent ,Vbi in corpore quis bonum gerat x et malum, & in qua omne metitu icomparet :U iram vero funaram,&quicquid poli mort cm sequitur: solum respexerunt per abnegationem:quia post mortem,non posit intcoparari me rit Quare non obstantibus cauillis illis absurdissimis , git orantia: ae caecitastis plenis. Ueritas catholica sub iusto iudice vincit. Animas scilicet in purgato Prio non moeeri,quia omne meritum hic comparatur. Recensentur rationes ludderi, de augmento gratiae in puragandis 4: aliquae euacuantur. Cap. viii. On tam nostia roborarula sunt quam aduersae panis sundamentaconsutanda:ideo sentctia nostris ad tutum pomi delata sub mergenda est fundametis submersis tota aduenarii nauis. Nam Motiua latael primo nequit capere,quia anima non placet deo, quamdiu hor ri.' rct poenas,nisiille timor mutetur in amorem, quomodo timor
Possit mutari in amoremfine noua gratia.Praeterea apostolus inquiti Diligen Ad M. uitatibus deum omnia cooperari in bonum,hoc autem bonum non potest intellisi nisi augmentum boni iam possem:ergo re purcatorium auget bonum disiectionis dei immo maxime omnia auget: dum sietit insertius dura est aemulatio Porro virtus in infirmitate perficitur. Omnis enim taena si praesens ci charitas, est salutaris & proficimmo enim permittit prseiosissima charitas atrii foecundissima,aliquid secum sterile.at in purgatorio in maxima irisimitas, .- ergo maxime perficit charitatem Quarto impossibile est esse statu in via. Via . . autem dei cliaritas ad deum tende tergo necesse est animas procedere vel re atrocedere a cliaritate dei,cum nondum sint in termino di visione. Pranerea. Impossibile est ulla perseuerantia creati mr,nisi assidue accipist magis masgis inde enim dicunt acuti quidam, quod conseruatio rei.sit eius continuata oratio: sed mare est semper uouum facπια ut etiam patat in rivuli Miadiis, caliue rigor maxime dum sunt extra tuum principium:quare fi spiritali caloratiaest amori dei in animabus opus est coliti num consciaratico.once absor: aritur in suum principium diuinum ae ' hoc S aiigumenium. Etiam si Verum esset quod essent perfecta licet extra deum esse nec peruenisse: di cose periectum , sint conmuta.
Irixe sunt robora illa & terriculamenta validissima ludderi,in quibus nouata tat doctrinam,&ab ecclesia receptam relinquens' est gyganteum bel, In Iu mi olum aduersus Iouem instructum in fabulantur , bi nititur ex deo maiorem
extorquere gratiam,purgandis conisendam, Si autem quis acute has raudes inspexerit inuenio eas nec stulto verisimiles.Pergamus tamen eas diluere: Ae hule asino Cumano leoninam detrahere pellem. Nam prima ratio fundat se in horrore 6: timore poenarum, quem enorem iam dudum dispulimus de multis modis conso us inam patienter serunt poenas pro peccaus debitas
' peractis, usuro taetenia gloriarvia auctior est chartas: nd propio
84쪽
minationem timoris sed modo quo supra diximus animabus beandis austeri Watiam, sectandum merita prancnus fitae: adhuc tamen ridi ius fidici chorda aberrat eadem timorem esse pinnarum prxsentium.
si 'Mod secundo loco assumit & corrumpit verba apostoli, diligentibus dea Omnia cooperari in bomim, possem primo comessu clauam de manibus Herculis cuellere aut horitate beati Hieronymi, quia Apostolus loquatur de coaoperatione dilectionis in praesenti xvi: & ita uacinis abiret Lud rus st hanc iram in purgatorio. Sed in uniuersum intelligendo, adhuc non fit Notorum compos tiram impie 5e subdole tranflari se a cooperatione de qua loquitur apostolus ad augmentum boni possem. Et quia sanctum& magna Thomam, cuius non esset dignus calciamentum doluere, saepe increpat, quod sine auilioritate loquatur: proba & tu od dicis, hoc aut cm bonum
non poteli intelligi nis augmentum boni possessi: quasi non sit alius modus
cooperandi, quam auctionis - ν. . I H
Immo iste nouus intellectus intollerabile secum couehit absurdum:quia ucooperatur per augmennim dumtax it consequens erit: in beatis, qui maxime
diligunt deum colatinuo,maximum fieri augmentum,& quia eorum dilectio est infinita ae sempiterna ideo & gratia beatorum in i itiam augeretur: aeua paruo tempore futurum esse,ut minimus paruulus in coelo perireniret ad saniam mi iam. qirantam habet diva virgo Maria regina coelirvide pulcia eis rimum,mi noxii Paulini sensus , parium: quarum proficimus ex hac tira noua Cynica Theol 'gia. si do re alia uia non currere hanc tuam risuam uutelligeri iam:quia aliquid cooperatur in bonum, etiam nondum possessum: sed pomidendum: iniet, quia diligentibus deum omnia cooperantiae in b num glo. etiam peccata quod si gloss. . Hoc paulinum Theologum docet lanctus Paulus: ut xvi abundauit de ictum: abundet di gratia: tim rceacatum non cooperatur ad bonia m possessum, sed possidendum: vi. e naulus vulneribus consollam hunc Thrassincire dii id quod beatu 1 Ambrosius hunc locum retinairpraeces cor imi qui ignorabant quomodo petere deberent . igitur veram apostoli secuti semen,
tiam dicimur diligentibus deum omnia cooperari in bonum:ctiam in pu torio: non ad augmentum gratiae: sed quia poenae cooperantur una cum charita ae: ad lioc ut reaciis poenae deleatur ut anima liberetur,oc ad meman riam perducatur. Nonne hoc est cooperari in bonum, operari ad liberiat cooperari ad bonu possidendum.f. beatitudine Et quod ista intellis in suseu la,supra petram aedificat liquet ex sic isOrci explicante:quom c poetis coopcrantur iustis in boitu dicens.prolunt enim mala,quae fidcles pie persseri uit,sue ad emendadat vel ad deleta peccatarves ad exercenda rebandam iuiliciam : vel ad demonstrandam huius ustae miteriamquare non debuis ludderim resore ad auctionem gratiae di nicria. Aliae tres rationes ludderi euaeuantur, depulsua tangsitur detecta aduertarii inscitia. Cap. ix. Ari facilitate repellitur id quod ex apostolo asserit virtutem excita infirmitate perfici.quoniam hic lacerat Paulum di torquet aliter intelli endo quam spiritus sinctus efflagitet:non enim loqiutur, ibi amos oliis de infimitiate pretianam vel passionum edi me
85쪽
de infirmitate fragilitans humanc intenrittonibus quibus si aliqius sortiter reluctatur , Unus eius resistendi inabolo tenranti perficitur: et aestatur bea/tus Hieronymus de Ambrosius: Stenus ipse hoc clamat, doctoribus tacentibus i Nam ibi inquit Apostolus , intus in mihi stimulus carius meae, an gelus sathanae qui me collaphiscit propter quod ter dominum rogaui, Vt discederet a me,& dixit michi. Sumit tibi gratia mear Fam virtus in infirmitate perficitur . Quomodo vel hiscere audet Ludder hunc apertissismum locum, ubi Sanctus Paulus se tentatum stimulo carnis conqueri uir, trahere ad infirmitatem poeirarum, cum selum consolatio, de confortatio aduersus tentationem promittatur Sed age demus hanc licentilam Luddoro omnia confundendi re quidlibet audies: intelligat de infirmitate. Adhue Sanctus Augustinus non patitur illum locum trahi per capillos ad purgastorium, quia tune intelligendiam est de certamine lautis in infirmitate conaria in Ura praesenti: sed purgandi finem dederunt amni milicia eorum accepit finem di quia milicia est vita hominis super terram ait Iob , ex speriti stipa terram , non insta terram: non in purgatorio. Pondera mi or de examina, an Ludder non laciat careum naitim ex sacra scriptias
ra: qui pro libitor de libidine gloriae de vanitatis eam nectit quorsum de
EQuamim autem imbibit aliqua dubiat propter verba sancti Bernliar di, stare in via dei est retrocedere, de quia riclesia videtur determinas e ali/quem actum indiserentem in facio Constanti i concilio, ubi istum arsticulum Husr. contaminavit. Diuisio humanorum actuum est immediasta, et quod sit uel viciosa , vel 3 irtuosa: nolo tamen in praesentia hane dimcultatem excutere tat argumentum Ludderanum breuibus acitabo. Nam
primo fateor stare in via domini esse retrocedere: quando ille stat, cum desheret ambulare: nam durissimus foret exactor. Si quis nollα peregrino persmitterer ut vel modiciim pausam, α requiesceret in itinere. I rro non est status in via. seeundiam quod est via. Et ergo, quia animae in purgat mici simi in via soluendi, secundum istam iam nunquam habent statum, quia semper hodie minus debent quam heri. Sed quia iam sunt extra viam merendit ideo hi illa procedant: sed stant, usque quo recipiantur iii alter. ilam beatitudinem e Vt ex probatis in superioribus liquet: quia enim cociderunt, sunt in termino gratia: acquirendae: ideo ibi erunt iuxta Ecclesia, sten, non procedent ad maiorem gratiam acquirendam . Et vide quam non cessat ineptire aduersarius, cum ponit charitatem esse viam, nam si . cui simpliciter ad simpliciter, ita magis ad magis: ci: maximum ad ma ximum , ergo si charitas est via, maxima charitas erit maxima viar de ita beati ex hae noua Paulina Theologia, erunt maxime viatores: tam stulta nos docet Luddere at ex sanctis pantibus nos didicimus: viam esse Iianc praese tem vitam uec.n.est stadium in quo currimus,licet Deus sit via x eritas re vista ita* 5: in deo ambulemus in sac uira: sicut ait S.Paulus. Sicut ergo accepissis letum christu dtim nostrum:in ipso ambulate: nuis modus loqucii sacra:
86쪽
Madini phiribtis nominibus vaeua inanis & sterilis. EQuinta aduersarii ratio tantam prauitat inscitiam: 't omnibus modis hi gula da veniat :Quis enim crederet impossibilia assumenti: impossibile inquit ereati iram perseueraremisi assidue accipiat : magis Ac mailis:ergo nullae substan. tiar perseuerant ,quae intcntionis di remissionis non sunt capaces: aut si sol as, sidue accepit magis & milius: vide quo modo lam sit anus sex mille annis: notimebimus,quod totam terna exurat velut phoetonis saecillo s At in accedetia dumtaxat refert,quamuis ratio sua aeque procedat de omni re permanente: ta. men nee in accidentibus subsistit tri calore,solis lumine dic.nec in ipse praua quia si sic assutio acciperet magis & magis consectaritim esset gratiam Abel quinq; mille annis sic auctam,ut excederet gratiam sineti Petri: Λ: quia in infinitum perseuerabit fit tura esset per infinitum inamentu, Mualis pratic Christi . ita totam sentcntlam errorum nobis colligere apertum est, ex Theologialudderam. Sed videamus quomo coeo pugnet gladio probaturus assumptum sutim impossibile iseri quia conseruatio rei sit contini rata Matio: m do creare si nouum facere Ad libram reuocemus hanc secretiorem Luddcri Theologiam: Si conseritare in continuo creare: & creare est semper nouum tacere consectarium est,cum deus iudam proditorem coseruet in poenis quottidiernon ergo punit dcus Iudam proditorem:sed illum nouum ludam, quem semper aeri innoccnic & innocuum:qui primo creatust adhuc nihil mali sescit. Intelligis iam candide lector ternam malorum ,quae latet di nutritur subluddetanis mostiis. Porro si ellam verum esset quod assumit de conseruatione:adhuc nihil omnino lavigaretur suae impietaturnam sicut cogitur fatori coelum conseruari hodie in auctum : ita& alia conseruat in eodem statia, quae sunt inalter illa. Ita gradam conseruaret tae auctione laruam dodie,
quanta heri fuisset reperemite. EAdde de hoe monstrum te ex errore Ludderatio: nihil esse diminui bile nam noli est possibilis vili perseuerari me creaturae, nisi continuo accipiat magis re magis, si ergo ast iduum recipit augies in iam iiihil decrescit, nimii diminuitur, nichila sua perfectione recedit, quae omnia cum sint imsuperabiliter talis :tam intellectui, quam rationi, di sensui difformia Ac ropugnantia:quomodo praesumit se ista posse alicui persuadercinis simili, lati,
nominem reperii sensu cie intellectu carentem.Non omnia exequo quoniam infinitus esset labor omnia prosequi enata:& qua pulchre sibi repugnat animas esse perfectas:& non esse perfectas. Pro fidelibus pie delim amantibus, & syncere ueritatem catholicam i quirentibus, sufficiat scire. Este perfectionem viae, quae ad beatitudinem comparara , non sit perfectio, sed imperfectio. Videte persectionem viae. Audi Giristum apud Massicum: Estote perfecti, scut pare vester persectus est: sed inquis. Haec est apostolica rnon possum assequi tantiim culmen pus sillus ego. Andi aliam per lactionem ine, apud eundem, Λc ab eodem. Si vis perfectus esse, vade & vende omnia quae habes, & da pauperibus. Aehabebis thecturum in coelo, & veni sequere me di sed fone 6c illa altior est
paupertas euangelicat aut aliis exterritus es Iationibus, quam Vr eam ap/wehendas. At largior est persectio ,plebeis etiam communicabilis, in hac vita i sicut tactariae pr*ixit angelasse tincto baptista.Et ipse Fecit ante
87쪽
omnem hominem Perfectu in Diu 'niistit illa persectio lon interuallo. a terfectione pastriae. In cuius comparatioue, omnis persectio vix est imperfectio: velut paui Ius,qui certus erat quod non separaretur a charitate Chrili i qui raptiis erat in tertium cc lumequi a domino audire merii erat.Sufficit tibi etalia mea. is uiconmentiam habuit minime lesam.Nihil inquit mihi conscius sum iniren seim scrinim agnouit,& perficiendum sperauit. Sicut ad I hilippen scripsit. ,-INon quod iam acce m:aut iam persectus sim: Delibauinnis hoc & in suderioribus.lacet eril' inuidiustomibus armis suis: arcu di sagittis: in nihilum re iactu ed di ipse non potuit dissimulare dolorem:& vulnera in disputati ιiplica accepta: m in reislutione eiusdem disputat imis conci. .inquit. Nec Ludder sentii ego eas mereri dini, gratiam non augeri,ae in statu merendi eas non esse. se Villnerarii clua nondum demonstratum esse.Cur ergo hic probas inliniolutionibus eo. Lipsae . in cis araritatem augeri: probas ergo non quod tu dicis sed uuae alius lammatur.l 'orro di hae vide absurditatem, quod in disputatione ii immo. On lac in loqui de meritis animarum quod aliquid operentiar: sed quod Laps ludiari rech Miat graua ampliorem: at quomodo potest imaginari, aliquem recipere malorem granam sine merius .l 'orro quod dicit dio quod animae aliquid operenturetcui ergo Ponitiquod deponant timorem:quo ament re dilinant cleti ct amet i Nim est hoc operari,si amor eis est in augmentumgratiae sis cui assum :i ea necessarium euiri erronea ludderi sol a luper amore illo adinci em amini, reuocem .Hoc solima prioribus adduc, quod tu nomiel. ix acutos illlas,qui Qixerunt conteruauonem esse continuam cremone Monisticut reus cmnomento lubtilis at xliquodlibet. Gregorius Arimineu dic Greg. Arimi, 3I. 1.1 indi Gabrietatis. i. a. ii. rodem libro Guialelmus ockam.q.x.secum. Gabritariam pro primo instanti dumtaxat ros dicitur esse crea pro aliis construata. G Octam sed lix ulciatu ludderanam Intelligentiam. Pestilentissimi is error ii deri, animas in purgatoriosne intermissione peccare:confutatur. Capo.
Espiciamus modo,aduersariu pro beretiolentia in animas purgandas 1 miseric rdia sed O explaea cordis sui malicia posuisie eas in statu meredi aegratiae aligmentadς:na ster desperatio nem,hOuore,cofusionem 1 c. iiii animas pii iidas sine i termissione peccare.Et ita merentur & demeretur quemadmodum viatore t orte no a luposse aluiucinia proflindae citatem venire qui V lauduladeo extreme despia; bdeo colatio vota eis subiecimus: imitatur ergo ipse . na lamp ambit audiri. ci. xviii. inquitat purgatoriu sold est soluentiatu o narum ossicinaranimae in illo sito affectiac vi rgo semio a sunt immunde tiee ab eo vicio purpant:fero purgatoriuicem quod infernus:quia infernus est Ei poena est , cum Oilpa manente i at in animabus purgatori ieest Oilpa 'scilicet timor poenarur1 defectus amoriscis iustus ει Elatam. iii. nihil de beat tininermisi sotu devitam peccant sine intermissione,adiu horrcu rinas
2 q ut requic.Quod probo,quia Funt quae sua iunt, Pliisquam voluntate
88쪽
dei: qtiodes contradiaritaten .Quodsi amant deum ramam amore eo vi piscentiae,idest vicioso Cum eciam in suis poenis debeant diligere deu de glorificare ac sol titer sustinere.rt infra. redinnullam redimi de poenis purgatorii propter suum timorem. Donec posito timore,incipiat amare voluntat. dei in tali poena:& plus dei voluntatem amet,quam poenam timeat: immo solam voluntatem dei deligat. poenam vero vilipendat, aut iii voluntate dei etiam amet,quia oportet ut iustitiam diligat antequam soluetur: at iustitia est deus , qui hanc poetiam operatur Deinde illud Christi qui non accipit idest voleus di amans pomi crucem si ira:& sequitur me,non est me dignus: at crux anismarum ei talia poena,qtiomodo ergo amor poenariun potest mutari cum tumore ,sine noua gratia insula. Elam audis me era loeutum,quomodo acuit linguam suam sicin serpentes& venenum aspidum sub labiis eius,& vere venenum sub labiis,quod dulcia promi. tit ae praestat amara. Mel erat animabus,posse mereri,di gratiam augeri:sed fel est demereri 2 incessanter peccaresea sigillatim errores digeramus Ut etiam a nobis non coiistitati: se coiisutationi re anathemati exponatiPrimo enim t. culcat nobis situm errorem antiquum, Animas iniciari timore poesnamimat reiecimus illa dudum:qitia timor non est de praesenti malor nec hasben: animae talem horrorem,qtialem ludder somniat di fabulai .Q3iod porro alsiimit animas purgandas esse suo affectu immundas:prorsus a vetua: e e alienum, Unde quod pro eo ali umit in purgatorio esse culpam scilicet i m rem poenarum, dicimus falsis imum ae implicans: fiteor pol sunt ibi t. sse pecc.ra inii alia,tii hac vita conflata,vt Gregorius cline. :itcntamen adminimus in pure Morio fieri peccata siue venialia liue mortalia: quia post callidi ligni nullum illorum admi timus:nce quod increantur: nec quod demereantur. Ad aliud quod Esaiam a Mit,praeocciipauimus viam,quia iiiiiii alitas tas metu purgandi,nisi sollim .leum: octone filialiter timent, re in hoc inc uni viatores,quos multa contingit timere. Enna milii in praesentia attinet dicere, eum verba proheta Inde Ludder sententiam qiia Quat: pi optio capite de nouo con inauit 'ic habeam. Et tiinoi em eius ne timeati,,nini paveatis Dominum exercituum ipsimi sanctificate, di ipse patior vester, de ipse terror 6.ter. Hic propheta adlaoriatur populum,ut non timeat contii rationem duorum regum, Assyriorum 6c Samarianubi fiductim collocandam in deum d Cet: quem paveaiat, quem tunicanuquod autem praecipiat nihil aliud timeri, nisi deum, hoc ex propheta collisere niniti nam in sacra scriptura viros sanctos la timuisse legimus absq; peccato. iamuel timuit indicare visionem Heli. Limuit sanctus Paulus,ne liciit Euam serpetis seduxit altutia sua: ita eorrumperentur tensus Corinthiorii. I inauerum dilori ili apud Lucam in tiansfigi 'tione dominultando intraucrun. nubem. rainor reperiri apud sanctos patres Ambros. Bern . & Augustimim , sola deum timendum:q iod non iniecto gustu ludderano accipienuum eis. At sis cui tenemur deum diligere sit per omnia: ita etiam metuendus est dcu, sui ex omniamo quod alia non diligamus.seu quod ii hil aliud timeamu i sed qilia dei amore no debemus amitteri :propter citius . alteriusrei timori .Mi Liusuper canticis pulchre & docte prosequitur:locus in mihi iii praesentia non occurrit. Non ergo faciet nobis Ludder ex purgatorio insonu: animuis iliens
e deviat uria rumpaturi Naintainitas est e diuidit a filios pera
89쪽
Glimi, de lucis.Itaet omnia confundat more Anaxastoreo:charitatem tamen inseris miscere nequit quae est velut lapis Edius: indicans, quia deo pratiun vel ingrati . bImpiissiimam esse heresim nimas purgandas peccare,quia horreant poenas 4:qusant requio c. . Nadamatiramus reso de datumim fatemur pestilentissimurraci ii deri errorem,quo innoxias purgandorum animas, peccaris
N S inuoluit,quam diu horrent poenas, 1 quaerunt requiem, Quis Inluta m
M Demosilienis eloquentia doratus,aut Ciceronis lacus dra,saris posset improbitatem huius erroris:oratione vel luculantissima Se longissima insequi .Lapides loqui deberent aduersus tantam ludiari in animas a deo e stas,impietatem. Si ideo peccant, quia horient pornas David peccauit,qui horrens passicines,clamauit ad dominum Quoniatribulor velociter exaudi me Peccauit Hlarentia quando dixit.Vide quoniatribulor,conturbatus est venter meus:peccauit Ionas, quia de tribulatione clamauit ad dominu peccat tota ecclesia militans tam sessulo pro filiis interpellans ut deus liberare eos dignetur, ab ira sua a subitanea Ae Urouisa morie, a fulgure se tempestite,a peste,& omnibus aliis malis:vt cuncti per praeces eces irae,ciliquam est obvium. H cur hoe,nisi quia horrent poenasequas et vel vitent praeseruati vel excutiant immini deum orant:instituti ab optimo doctore Diuid,qui spiritum svictum habuit magistrum,qui hanc normam tribula si odoris prauixit. Ad dominum cum tribularer ciamaui:& consolatorie subdidit. Et exaudiuit messirgo iniuriat ludder plusa pessime,animabus electis in purgastorio. cu asserit eas primaerea sine intermissione peccare quia horrct poenas Iutollerabilius aut est,quod pim animabus impingit: quia qu*rant requie cum cosectarium esset totam ecclesiam di omnes inuentes qui se gia Seces deo offerunt pro requia animarum, peccarenti na non solum qiu iaciunt, ait apostolus, siret 2 qui consenti uiat,digni sum morte, peccant autem anima: purgandae secundum tu erum Ru o petunt: ut requiem aeternam donet eis taminus:& lux perpetua luceat eis. Ergo & ccclesia peccat:consentiens de adiuuans cum in orbe terrarum faciat supplicari.Requiem a tmiam dona eis domine di lux perpetua luceat eis . Ergo peccauerunt patres in lymbo, quod requiem quaerebant,clamantes ad dominum. Rorate coeli desuper, & nubes pluam iuitum.aperiarur terra: 5c germinet saluatorem .Et iterum pee Esaiam. utinam dirumperes coelum 5: Miscenderes ta facie tua montes di Querent.Liseet adhuc me praxerea quid haec mastigia 5c lema malorum: de patribus in lymbo statuerum eis p tua temeritate peccatum impingat. Et in uniuersum Si hoc esset sine intermissione peccare,horrere poenas,dc qine requi crimin vputoim sanctoruJorreo dicere dias Iesus,nOclset ab pcto: auodnua panem uel maiori affectu,aut potentioribus verbis patre orauermquam quonibat procidens in terra,Pater si est possibile,transfer a me calice Iluim elut lis
bro.itiali perius tetigimus: sed abct haec demetia ab homine Christiatio qlup. Mai atripiam tale cogitare de saluatore nostro,qui peccatum non fecidnec eth inuet
tus dolus in ore eius. Igii di impieran tutamnae mittamus: asserenti ,anii inspecrare inermissioneadiu quaenam requiem,ae honent poenas. Roma Ecclesta Esai. xlv
90쪽
s Sed inspice pelirius o amice lector,quomodo lim noua Dieologia diaboli ea seipsam destiua & expugnet. Statuitis initio Ludder.Imperfectam charitatem, quasi radicem purgatorii,quod in eo sit sananda & perficienda. Et ita purgatorium secundum eum ellet, locus medicinae,in praesentia autem facit ex purgatorio speluncam latroniam bi non sanenar homo,sta inagis infirmetur.Nam si anima purganda peccat secundum lunerum, ergo seciando die infirmior erit, quam primo,& tertio quam secundo: di se ulterius procedetis do i di ita non videbitur quia unquam posti lanari in purgatorio Luddemno, quod si processum interrumpis, quia accipis gratiam, quaero Propter quia: Cur non primo die accepit: cum timc magis erat disposi a , noli acce dentibus sine intermissione nouis peccatis. Et revera Cordate linor, facile intelligis,quomodo labyrii linum hic sibi tu er praeparauerit,a quo,nisi errorem depotueri unumquam poterit exire. Purgatorium ponere velut medicisnam imperfectae invitaris, 2 tamen in eo propter continua reccata: charitatem res, imperfectiorem. Ludderum animabus esse iniurium, quando eis imponit quod quarant, quae sua sint, di vicioso amore deum diligant. Capodi. Xissimas forsan pie lector: tam noua 5: inopinata dogmata.
procedi non pollia absque nrandibus modicis .At contra em tel certiorem reuo, omnia illa temoe effusa,sine omni solido sunt tamento, stipa arenam alaificat, lutum: Ac et Daniel de Bel - , inquit. Iste intrinsecus est luteus nihil firmi:nihi solidi inihil stabilis affera:sed secundum des eria cordis sui,& libidinem impietatis sine torquet, di vim facit sacris litueris: quod hoc loco apertissimum euinces:quando
probaturus animas semper pec*re, adim i quia quaerunt quae sua sunt cinistra voluntatem dei: Proba frater quae dicis: est e quaerere quae sua sunt, horrere poenas, qua rem requiem,Ostendimus in priori capite, hoe multis sanctis esse comune, di sanctorum omnia capiti Christo. ideo nescit Bardocuculia,quid sit quaerere quae sua sunt apud apostolii:nam 'ilippensibus promittit se missurum Tim eum,cui maxime fidcteolii enim quferent quae sua essemqtiod declarat gloss. inter, di induiuia lucra seqtiebantur Et noster Paulisnus Theologus,pro impietate sua,contra omni u sanctorum patrum intentionem trahit, ad quaerere requiem. Praeterea non contentus impingere animabus,quod quaπant quae sua sint,audet adiicere, plusquam olunta.em cetrubi conlectariu est eius iententia:nd levicule animas peccare, scd morialitere
quia non diligunt deu super omnia: d sua diligunt plusa voluntate dei. Q lsi hoc facererit ut luddo de eis impudenter minins 9 iam no essent imperies etae charitatis, sed nullius: ia non merentur purgatoriu,sed insonum. cu nonstiterentur deo,sed seipsis: β: summa peruersitas es it Augustinus: vi fruens
dis,di frui utendis. Quid quod hic seipsum destruit luddericum alioquin nesset eas posse in purgatorio peccare mortaliter, ut hoc libro erba sua citavismus et di iam grade peccatum eis imponit, quini quaerant quae sua,plu puam voluntatem dea, an non appam strem pugnare Pro interno: cum Pollisceatur purgatorium.