[2]: Theologiae moralis fundamentalis pars altera: in quâ quaestionum moralium nodos Gordios, quos ante annos duos proposuit altera, aut dissolvit, aut dissecat Caramuel

11쪽

re laborem hunco desiderium meum aliqua censura aut etiam correetione honorare ut habeant Virido Et Cy

nosuram, qua in Controversiis morat,

bus hac rerum tempestate se dirigant.&expediant.Vale Domine Eminentissime, me Tuarum Virtutum Exbmiarum praeconem, obsequio Tuo

addictissimum impendere incipe, ecdiligere perge. Pragae , apud om

te erratum pridie Calendas Novembres anno,quo speciali devotio

ne dabatur, Christo Dolicino Loe

12쪽

CENSURA

Vm imbellam aquila nonprogenere columis bam, Pustr. Rever. Domini Daunes Caramuele c. orbis titerarii notitissima quila non columbi , in simplices ingenii; partus edit se sortissimos aquilina να-- citate plenos. Jane ob causam sorte ac meidit,quo ex multis doctissime consultis in prima parte Theologia Fui undamentatis,pauci, arceres onderint,aut sponsiri Nidc-

avtur 1, quare ne vis tam utile imperfectam , aut mutilum M

neat, haec obrio pars dignissima luce es intritatissimos enim prioris noris clarissime, I idissime disso, , nihilque contrasLdem,aut bonos mores continet.. edi Pragae in Conmtu B Martinia ves die quinto EMaii 1613.

13쪽

VOTUM AUT HORIS

quid ri Libris meis Sacra Soriptura, ditioni A solicae , aut Concilii ab Ecclesia approbati Cano=ii reperiatur contTara um indictum S ifcriptio t.

Siqai in nevis unquam peribiis sanim Pontifra delere

EMinenti norum Domino n . . Ac Cardinilimn Declarationes eneroris exosculor , nihil frmo quod si verim Bb illis negatum quod si aliquae ema nent meis sntentiis contraria, labium illis S alammu m

conformaturtim propono.

14쪽

lLLI, VI PRIMAM

PARTEM LEGERIT. Ecundus jam excurritannus, ex quo moa THEOLOG1 FuNDAMENTAL i lucem Vi dit. Et quiapro captu lectoris habeosasta Fuis ME libelgi, variarn ipsa fortunam experta fuit apud diversos Placuit ingenio si doctis: Dillis qui ad alta non sunt nati,displicuit. Omnes quaestionum subtilitatem laudant, at in eisdem utilitatem cognos uni di proban non omnes: sed desiderant,q.od aut supprimantur aut solVantur, qua 1bj. l. enim in solutae, dissolutae. Et ego, ut etiam Vulgo literari quis oriam attemperem, sententiam hanc interloquutoriamin A

terpono,in qua decido controversias nonnullas, quae vi petis,ndebantur solutione indigere. Mirorque metam multos consulere, de doceri a tam paucis nemo enim praeter tres

aut quatuor voluit hucusque laurum apud Phryges ambire,quae illi soli promissa,qui nodosa Gordio implicatos dissolveret. Adhuc favorem khonorem a rheologis uni versis spero. antequam quaestiones singulas propriis locis restituam, Resolutiones istas doctis indoctisque --

16쪽

SPECULATIVUM.

damentis

incepi; quia nulla potest ha

beri secura consequC---tis notitia,

nisii etiam praemissarum habeatur , hanc ob rem de veracitate Cap.I.disputavi, quam certa sint prima Moralis Theologiae Fundamenta disquirens.

Selibero arbitris. D mi u iiii , qui bene carpit

habet & ego quia bene incipio, iam videor huius libri scripsissere persecisse mediam partem Dum hoc primum Funda- metum scriberem fervebat quaestio inter Iansentiasseclas,&jeteris doctrinae Defensores , Anne liberum arbitriti in libertatea coactione, an vero in libertatea necessitate cosistat. illud prius post Lutherum Calvinumque, Iansen istae hoc caeteri, qui antiquae communi doctrina adhaerebamus. Et modo firmiter&gloriose adhaeremus, quonia Innocentius X. Sanctissimus Dominus noster nostram ententiam esse si de tenendam Moppositam Constitutione sua, data Romae pridie Calendas Iunias haereticam esse declarat.

Dido bina Thomsainum

I suitarum. TTraque probabilissima est: nam sive defendamus physica praedeterminationes nimi rum, infallibilitantes quales hodie plerique Iuniores defenduit nec enim puto aliud necessitatis nomine intellexisse Thom istas Veteres, quam in fallibilitatem in sive scientiam mediam, humana libertas salvatur exacto cum Divina Praescientiai Pro destinatione compouitur.

17쪽

Scientiam media ordecreta cooditionata

dere, cum maxime

tantur.

At observavi tantam esse ha mellam .ias habere uoxilia uo

rum Scholarum alias opposita cam. Haec conditionata obierum connexionem, ut interdu clive valo,quo Dasid smσ- scientiam mediam Thom istae, neu Celia,tradatur. Ego vola, quia aut Praedeterminationes Physi Driis Sidonii, si aliasigna vid cas Molinista admittere cogan an convertamur. Et haec ultimatur,aut videantur illustrissimum Didacum Alvarea, qui Thomist a durusvi severus censetur,posui ob oculos nam stando locisis num. 6. allegatis, caeteros hoc sensu explicando, Molinae doctrinam amplectitur.

De nisicientia es omnipotentia.

reperiri via Inedia,

cultat us

sunt, quibus Thomistae utuntur, ut Libertatem Humanam eum DivinaScientia&Libertatec O ponant quorum loco P P. Iesu itaeScientiam Mediam admittunt: nosiaci illis reiectis, omnium futurorum certitudinem .libertatem susscienter salvamus. Considera Assertiones sequentes Prim a Futurum a tutampe '

ipsa eilatione 1 neologis unis .i

Thomae&Molinae sentetia, esse s ex siret, ependeta decreto a se ver probabit b, ut mea melius ινφρ,Pedissi, & hoc vocavimus intelligas has pauca poliodos

subscribo. Decretum es est triplex t Absolivum, Conditionatum entitative, &Conditionatum obiective. Singula explicantur exemplis. Hoc est decretum ab-

stlutum AEgo volo quod Petrusia erat. Haec sunt conditionata eni. citatio, Si siem, tis retrus cum re e , etia, vellem, quod moveretur. si .is r odiret iamiam, etiam Conditionatum enitialit ea non ιν Iemla decretorquod eis.

Omnia breviter explico,non' enim ni ultis indigebit, qui Di lectieam sciat. Ex hoc Decreto Dei,Qst quod Petrin die crastina agat po 'rentiam sequitur hoc futurum Petrin die crastina aget aenitenti ην LX hoc decreto absoluto Dei, si apselisi volo, uora trus sit et Uinast innatia , nascitur iit

18쪽

veritas libera conditionata , Si Petrin eras tenterura latigravissimasggestione,nonsuccumbet. Nec ad certitudinen hujus liberae veritatis requiritur plus , quam Decreti absoluti certitudo. Si omittamus creaturas rationales, quae essenes aut illarum quae sunt operationes, quae non sient, sed fierent quarum notitia non est necessaria Theologo; non indigebimus Decretis conditionatis entitati vexat quia loqui de cieaturis quae essent, est Musmodi Decreta supponere si

enim nova creatura aut actio aliqua esset, etiam de ejus existentia Decretum cs otyn ero prodigus,sidlla decreta , ut tibi re spondeam supposia ero, quae tu, ut me roges, supponis. Dicogitur ex hac propositione, Si Deu velli Petrum iota Hecrastina si ingratia , virines ingratia, nasci hanc,ETodripse tali aut ta

beret. Ergo Theologia&Decretis conditionatis objective cientia media poteri: omnino

carere.

De concursu Divino:

Git de hac materia Thesis , HL anum sue.&quidem, si

cooperationis Divica nominea tio aliqua realis ab extremis distincta intelligatoer, sicut PTO r

babiliter poterit asseri poterit negari probabiliter. At, si Cooperationis nomine sola dependentia intelligatur, videtur hara esse essentiatis omni enti finito, wno posse existere rem aut movidalitatem in mundo , quin dependeat a Deo.

Deprima Veritate Uprima

Veracitate.

QVi dicunt Deum de absolu

ca potentia mentiri posse: summam celo injuriam inferular: Fidem Orthodbxamia o be errarum proscribunt. Ego puto has esel ropositiones per se notas. I. Deus errare non te I. I. Dcub neu potest δειipi. III. Deus nonpotela decipere No

sui illas supponi, sed probari porse, ut vidisti num β.

De Ecclesiae Romanae securitate in a ibilitate. xlihi est summo solamini age-ι re inter haereticos, eorundem libros legere, colloquia aurc. iam conciones audire, necta men reperire rationem, quae videatur solutione indigere. Sumus in Orthodoxa Ecclesia δε ob hoc beneficium nunquam a gemus Deo debitas aut sussicietes gratias multum enim debemus sua misericordiar, vel hoc nomine solo,quod Catholicisse

tum non

19쪽

dantar omnia,quae a num .s adnum. Ioz.dehao materia dicun-

De Pontificu veracitate.

rudi Mummus Pontifex in Conciolio, etiam extra illud , est

Magister Ecelesiae Potest utroque modo definire aliquam pro Uontifex positionem esse Haereticam, aut extra con esse artieulum Fidei. Qui Procil/μmpst positionem damnatam haere- eos a Pontifice sedente extra

H ire Concilium tenuerit, non olum erit inobediens, temerarius, aut etiam haereticus in foro externo , sed etiam haereticus in foro interno, apud Deum. Ita didici Salmanticae ita expresse Doc res a me cosulti, qui num. Iro. subscribunt. Et quia, dum Dei Vicari , mi meo Christo, summam reverentiam exhibeo, nulli placeo, hanc lineam, quam ibi dedi num i o hic rescribo. Videlicci S qvidin meis unquam Operibus Santilissimo Domino nostro debre aut immurar visum,me hac Alud manu deleturum es immutatu

ceor.

cardinatam.

Q Epo contra aliquas authoru Popiniones, EminentissimoruDominorum Cardinalium De cisiones objicimus,&quia varii sunt hominum genii, saepe illa admitti,& saepe non admitti 1

demus. Hanc ob causam decre Vi interroga triquantam illae vim habeant 'Hanc controversam tractat Dianastar I. irrct. Io. inresoL MAusonius Noctinoi in Diana summa exb Cardinalisnum. 23.

bi varias oseniones adducit.Has etiam ego tracto in Theologin Fundamentalis Capit L Funda mento V. num. I i. qui it nihil volui resolvere haec est controversa dignissim .hac ipsam resumo Ac rescribo. lit hic obiter nota, nomino Censoris Romani me illum intelligere in hic dissertatione qux iussu minenti sim Cardinalis Chisii, eam recognovit om de notis nonnullis honoravix J

ones Cur

DEtunt aliqui, aca, diu lim

ita ut errori non sit obnoxias dicatur, desiderant videre ratio

20쪽

sdgrobetur, cum contra militet ratio: authoritas fratio, quia emanarunt,ut aiunt , multae declarationes contrariae cum lasmen verum vero contrariari n5

possit auiamtis, quia circa Eminetissimorum Dominorum authoritatem Theologi nobilissimi variant. Ergo dicendum est Cardinatium Declarationes habere vim opinionis probabillis, aut ut plurimum probabilioris, ait enim Petrus de Ledesima in

nales no haren derecho como es cosa cieria avre gazarii vide quanta ille animi securitate suam opa-nionem proponat in solamenterienen SaenelcasNarticatir, quelesyret non, is augmemo forte argumento grande en favor δε--que a sentencia, que parece, que rueban Consonant Ioann. Valerus Pontius de Matrim Zipeus, Serrarius, Bonacina, Ve-gha,Vilialobos, Portel&c quos Citatvi sequitur Diana , qui ait, Censeo cam svradictu Doctorib-Decti rationes Cardinatam maximi

quidemponderis esse, ab his Paratione reeedendum , inefmissimo fundamento auamen tam stilis no habere existimo, ea sandum lyis nocessario. Sic aliqui dialectican

tur.

Et ego authoritatem practi-

cam a speculativa distin uo: licci condendi Articulos fidei, hoc est , sentiendii credendi potestatem soli Pontifici ex ca

thedia loquenti concedam csi dedi practicos articulos loque-di, docendi, concionandi, dicta. di operandi authoritatem concedo Dominis Eminentissimis , quos ad Ecclesae regimen practicum adsumpsit Sanctissi. mus Dominus noster. Aio eorundem authoritatem esse duplicem Interdictoriam & Con

demnatoriam.

Quando liber vel sententia interdicitur , non asseritur esse improbabilis,sed neque esse probabilis sed iussa manere in gradu probabilitatis in quo antea, ob bonum publicum vel priva-

tu nec dictar nec defendi praecipit ut Aliqua enim non solii mdubia aut probabilia, sed etiam interdum certa, utiliter ignorantur; sunt opiniones nonnullae etiam certae, quae essent pernitiola Reipublicae, si permitterentur dictari. Et, ne muliis te On rem, Biblia ipsa vulgata Obocu los pono Non ideo erunt salia, quod in linguam transferantur Vernaculam. &nihilominus interdicuntur , quod muIti veritate abutantur. Ergo, quia potest soletque doctrina bona esse per

civa. Cur inter dicantur

Biblia

nitiosa per acciacet,