장음표시 사용
31쪽
st Filius noster Ludovicus Francorum Rex Christianissimus, cujus eximium in tuenda Catholicae Fidei puritate, extirpandisque erroribus Telum satis laudare non possiimus, saepius Nobis est contestatus repetitis propterea vere piis, & Christianissimo Rege dignis osticiis, atque ardentibus votis a Nobis est agitans , ut instanti animarum necessitati prolata quantocius Apostolici censura Iudicii consuleremus. Hinc adspirante Domino , eousque coelesti ope confisi , salutare opus sedulo, diligenterque, ut rei magnitudo postulabat, aggressi sumus , ac furimas ex praedicto Libro, juxta supra recensitas respective editiones, fideliter extractas, cium Gallico, tum Latino idiomate expressas Propositiones a compluribri in Sacra Theologia Magistris , primo quidem
coram duobus ex Venerabilibus Fratribus nostris Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus accurate discutici deinde vero coram Nobis , adhibito etiam aliorum plurium Cardinalium consilio, quam maxima diligentia, ac maturitate , singularum insuper Propositionum cum ipsonae Libri Textu exactissime facta collatione, pluries iteratis Congregationibus, expendio examinari mandavimus . Hujusmodi autem Propositiones sunt, quae sequuntur, videlicet: Uid aliud remanet animae, quae Deum, atque ipsius gratiam amisit, s . peccatum, S peccati consecutiones, supcrba paupertas, S sic is indi-1entia, bc est generalis impotentia ad laborem , ad orationem is ad
Iesu Chris gratia , principium mea boni cujuscumque generis , necessaria es ad omne opus bonum absque illa, non sob vi ibi sit, sed nec fieri potest. In vanum Domine praecipis, si tit ipse non das quod praecipis. Ita Domine Omnia posbilia sunt ei, cui omnia possibilia Iacis, eadem ope.
rando in illo. cuando Deus non emollis eo per interiorem unctionem gratiae suae , exborImtiones, et gratiae exteriores non inscrviunt , nisi ad illud magis obdurandum.
Discrimen inter Fadus Iudaicum is Christiani m es , quod in illo Deus exigis fugam peccati, ct implementum legis a peccatore , relinquendo illum in sua impotentii is isto ver Deus Peccatori dat, quod jubet, sibim sua gratia purificando. Ouae utilitas pro homine in veteri foedere , in quo Deus illum relliquis ejus propriae infirmitari , imponendo ipsi suam legem y Quae vero felicitas non est admisi ad foedus, in quo Deus nobis donat, quod petit a nobis δ Nos non pertinemus ad noυum fordus , nisi in quantum participes sumus Lpsius που gratiae, quae operatur in nobis id, quod Deus nobis praecipit.
Gratia Christi est gratia suprema, sine qua confiteri Christum κηquam U-
sumus, e cum qua nunquam illum abnegamus.
Io Gratia est operatio manus Omnipotentis Dei , quam ibi impedire potes,
32쪽
I Luando Deus et id samare animam, ricumque empore, quocumque loco esfectus indubitobilis sequitur voluntatem Dei. et Luando Deus vult an am famam facere , Nisam tangit interiori gratiae suae main, nulla voluntas bumana ei resiJfit. Ic uantumcumque remotus a salute sit Peccator obstinatus , quando Iesus se ei videndum exhibet lumine salutari si de gratiae, oportet, ut se dedat, c- currat, sese humiliet madoret Salvatorem suum. is uando Deus mandatum suum , et suam aeternam locutionem comitatur umetione se Spirisus, S interiori vi gratia sitae , operatur illa in corde obedientiam , quam petit. 16 Nulla sunt illecebrae , quae non cedant illepebris erathe , quia ibi res is
a Gratia est vox illa Patris, vae homines interius docet, ac eos venire facit ad Iesum Chrisum quisumque ad eum non venit , postquam redivit vocem exteriorem Filii, nullatentis est doctus a Patre.
18 Semen verbi, quod manus Dei restat, semper affert fructum suum. I Dei gratia nihil aliud est , e mim omnipotens voluntas b.ec est uis, quam Deus ipse Nobis tradi in omnibus suis Scripti ris a Vera gratiae dea est, quod Deus vult sibi a nobis obediri, et obeditur; -- pcras, o omnia loquitur tanquam Dominus, ct omnia ibi submissio
a Graii Iesu Christi est gratia fortis , potens , suprema, invincibilis, utpote est operatio voluntatis Omnipotentis , sequela is imitatio operationis Dei mearnantis, S resuscitantis Filium suum.
a Concordia omnipotentis operationis Dei in corde hominis , cum lilaro voluntatis consensu , demonstratur illic nobis o Incarnatione , venui in fome, atque Arche m omniam aliarum operationum Jericordiae, O g=Θ-nae, quae omnes ita gratuitae, Igite is dependentes a Deo sunt , iciu origisalis operatio.
a Deus ipse nobis ideam tradidit omnipotentis operationis suae gratiae , eam stagη cara pre illam , qua Creaturas e nihilo producit is mortuis reddit
24 Ua idea , quam Centuris babet de Omnipoteηtia Dei is Iesu Christ.
in sanandis Corporibus solo motu suae voluntatis est imago deae, quae λτι debet de onmipotentia suae gratiae in sanandis animabra a cupiditrue a Deus illuminat animam is eam sana aeque ac corpus sola sua voluntace; ubet, o ipsi obtemperatim. a Nullae dantur gratiae, nisi per Fidem. 1 Fides es prima gratia , oe fons omnisin aliarum 28 Prima gratia , Om Deus concedis Peccatori est peccatorum remio. 29 Extra Ecclesiam, I. conceditu gratia. 3 omines, quos Deit vitis Iahare per Christum, Disanter infallibiliter. 3 Desideria Christi semper habent suum effectum pacem irrimo eordium infertis quando eis illam optat.
3 Ion Christus se morti radidit ad liberandam pro semper suo sanguine Pri
33쪽
-genitos, idest Electos, de mam Angeli exterminatoris. 3 Prob quantum oporte bonis terrenis, o sibimetripsi renunci se ad bo ut iis fiduciam habeat sibi, ut ita dicam, appropriani Christum Iesum , ejus mmorem, mortem, et steria, ut fluit Sanctus Paulus diceni sui dilexit meos tradidit semetipsum pro me 34 Gratia Adami non producebat, iii merita humana. 33 Graii. Adami est sequela creationis, rimat raturae Dima , et integrina Differentia essentialis inter gratiam Adami, et stitius innocentia is gratiamCbrisianam est , quod primam unusquisque in propria persona recepisset ista vero non recipitur, nil in persona Iesu bripi res citat , em ηο unisi s
3 Gratia Adami, sanctificando illum in semetipso erat illi proportionata Gratia Christiana nos sanctificando in Iesu Christo , si omnipotens , ct j
Filio Dei. 38 Peccator non est liber, nisi ad malum, sine gratia Liberatoris. 39 Volumas, quam gratia non praemenit, ibi habet luminis, nisi ad aberrandum, ardoris, nisi ad se praecipitandum, virium , nisi ad se vulnerandum 'II capax omnis mali, ct incapax ad omne bonum. 4 Sine gratia nihil amare possumus, nisi ad nostram condemnationem. 4 Omnis cognitio Dei, etiam naturalis, etiam in Philosopbis Ethnicis , non potest venire, nisi a Deo, I sine gratia non producis, nisi praesumptionem, Uanitatem, S oppositionem ad ipsum Deum Moco affectuum adorationis , gratitudinis, o amoris.
4 SOIa gratia Christi reddit hominem aptum ad Sacrificiam Fideiu sine Me niabit, nisi impuritas, ibit, nisi indignitas. 43 Primus effectus gratiae baptismalis est facere , ut moriamur peccatos adeo at
spiritus, cor sensus non babeam plus visae pro peccato, quam homo mortuus habeat pro rebus Mundi. 44 Non sunt, nisi duo amores, unde volitiones, ct actiones omnes nostrae nascunisium Amor Dei , qui omnia agit propter Deum, quemque Deus remuneis ratum S Amor, no os ipsos, a Mundum diligimus , qui , quia ad Deum referendum est, non refert, ct propter hoc ipsum fit malus. 4 Amore Dei in corde Peccatorum non amplius regnante, necesse est, ut in eo carnalis regnet cupiditas, omnesque adtiones ejus corrumpat. 6 Cupiditas, aut Charitas, usum sensuum bonum, e malum farium.
4 Obedientia egis profluere debet ex fonte o bis fons es Charitas . Quam do Dei amor est illius principium interius , I Dei gloria ejus finis , iure purum est, quod apparet exterius alioquin non est , nisi vocrisis , ApD a justitia. 48 sui Hiud esse possumaes, nisi tenebrae, nisi aberratio, os peccatum siner idei lumine, sine Christo, re sine maritate ἐ4 Ut nullum peccatum est sine amore Ulai, ita nullum est opus bonum Me m
so Frustra clamamus ad Deum, Pater mi si spiritus maritatis non est illa,
34쪽
s Fides justificat, quando operatur sis ipsa se operatur, ni pe Charit
s Omnia alia salutis iam continentur in fide , tanquam in suo germine is semineu Sed bae fides no est absque amore S fiducia. sa Sola Charitas Cisistiano modo facit pactiones Cissianas per relationem ad Deum, oe Iesum brisum. 34 Sis maritas est Deo loquitur , , , suam Dei auciis. 3 Deus is coronat, di maritatem I vi irrit ex alio impulsu, o ex alio
6 Deus κο remMnerat nisi maritatem, quoniam baritas sola Deum bonorat. ue Totum deest Peccatori, quando ei deest spes, et non es pes in Deo , ubi non est amor Dei. 38 Nee Deus est, ne Religio, is non estibaritas.s Orario Impiorum est novum peccatum, oe quod Deus illis concedit, est ηο-
6 Si Iblis supplicii timor animat paenitentiam , 6 magis violenta , eo mMis triti ad desperationem. 6 Tisor nonnisi manum cohibet , cor assem Iandiu peccato addicitur , quandiu ab amore justitiae non ducitur. 61 cui a malo non abstinet, nisi timore parnae , sibi committit in corde suo, Sram es Reus coram Deo. 6 Baptizatus adhuc est sub lege sicut Iudaeus , si legem non impleat , aut adimpleat ex solo timore. 64 Sub maledicto legis nunquam sit boniim , quia peccatur sive faciendo malum, siυ illud non nisi ob imorem evitando. 6 Moses, Propbetae , Sacerdotes, o Doctores lagis mortui sunt, a sq: e eo quod ullum Deo dederint silium, cum non secerint ni mamipia critimorem. 66 cui vult Deo appropinquare, nec debet ad ipsum venire curim brutalibus possionibus, neque adduci per instinctum natisralem , aut per timorem, sicuti
Besiae, sed per fidem, e per amorem , sicuti filii.
6 Timor se ilis non sibi repraesentat Deum , si ut Dominum durum , imperiosum, fisum, intractabilem. 68 Dei Bonitas abbreυiavit viam DIutis clandendo totum in Fide S precibus. 6 Fides, sit , augmentum , ct praemiium Fidei, totum est donum purae liberalitatis Dei. o utiquam Deus affligit innocentes, S offlictiones semper serviunt is ad puniendum peccatum, etes ad purificandum Peccatorem.
1 Homo is sui conservationem potest se se dispensare ab ea lage , quam Dei scondidit propter ejus utilisatem. ta Ecclesiae Chrisianae est , quod sit Catholica, comprobondens coe omnes Angelos Caeli, et omnes Electos iciti flos terrae, fit omnium Saeculorum a s fritos Ecclesia , nisi carius Filiorum Dei nnentium in ejus senu . adoptatoris in Christo , subsistentistin is est personi, redemptorum ejit san guine , viventium ejus spirisu, geniis in per ejus gratiam, o expectantium grariam fulmi Saectili Θ
35쪽
celasia, sive integer Histus Boarratum Verbum babet ut Capus, omnes
Ecclesia est unus solus bomo, ompositus ex pruribus membris, quorum Chi Lstus est Caput vita, subsistentia, S per oη Unus solus Chrisus, compositus ex pluribus Sanctis, quorum est Sanctificator. 6 Nisi spatio ius eclinia Ddi , Mia omnes Iedli Iasi omnisim Saeculorum illam componunt.
7 sui, ducit tiam dignam Filio Dei , et membro Cisisti , cessat interius habere Deum pro Patre, ct Christum pro Capite. 8 Separatur vis a Populo lecto , cujus Rura fuit Populus Tudaicus , Caput est Iesus Christus, iam non viυendo secundum Evangelium, Damnon credendo Euangelio. 7 Utile, o necessarium est omni tempore , omni loco , si omni personarum eis neri studere S cognoscere spiritum, Pietatem , cs Maseria Sacrae Scri
8 Loelio Sacrae Scriptum est pro omnibus 8 Obscurisas Sancta erbi Dei non es Lateis ratio dispensandi se ipsos ab ejus lectione 8 Dies Dominicus a Christianis debet sanctificari Iectionibus pietatis, o super omnia Sanctarum Scripturarum . Damnosum si velle Christiani in ab haelectione retrahere.
83 Est si usi sibi persuadere , quia notitia disteri um Religionis non debeat
communicari forminis, ectione Sacrorum librorum. Non ex foeminarum simia
plicitate, sed ex superba virorum scieηtia , ortus est scripturaraim ala sis, o natae sunt aereses. 84 Abripere e Christianorum manibus novum Testamentum, se eis sitici cui sum tenere, auferendo eis modum illud intelligendi, si illis Christi os obturare. 8 Interdicere Christianis Iectionem Sacrae Scripturae , praesertim Evangelii , Η interdicere usum luminis filiis lucis i facere ut patiamur speciem quania
8 Eripere simplici σκI hoe Dulium , ungendi vocem suam voci citus Eois clesiae, es usus contrarius praxi Apostolicae ct intentiori Dei. 87 Modus planus sapiemia Iumine , o Charitate , est dare animabus tempus portandi cum humilitate, o semiendi starum peccati, μις- spiritum paenisentiae, et contritionis, o incipiendi, adminus, satisfacere justitiae Dei,
88 Ignoramus quid sit peccatum, S vera paenitentia, quando olumus statim restitui m fessiori bonorum illorum, quibus nos peccatum spoliavis is eirectamus separationis sius ferre confusionem. 8 suarius decimus gradus con oloris Peceatoris est , quod , eum si jam reconciliatus, habet , assent Sacrificio Ecclesiae so Ecclesia authoritatem excommunicandi habeι, ut eam exerceat perprimos missiores de e sensu, saltem praesumpto, totis Corporis: 9 Excommunicationis injustae metus nunquam debet nos impedire ab impleηdo debito nostro. Nunquam eximus ab Ecclesii, etiam quando hominum e-
36쪽
quitia, videmur, ea expi Isi, quando Deo, esu Christo, n: ne ipsi Ee-Hesiae peribaritatem affixi sumus.s Pati potius in pace excommunicationem, S anathema injustum, quam prodere eritatem, est imitari Sanctum Paulum tantum abes, ut sit erigere se
contra Authoritatem, aut scindere unitatem.
93 Iesus quandoque sana vulnera , quae praeceps Primorum Pastorum festinatis infigit, sine ipsius mandat Iesus restituit, quod ipsi inconsiderat Zelo
s Nihil pejorem de Ecclesia opinionem ingerit ejus seimicis , quam videre illic dominatum exerceri supra fidem fidelium, αβυeri divisiones propter res,
quae nec fidem aedunt, nec moreX.
Veritates eo deυenerunt, ut fini ingua quasi peregrina plerisque Christianis, ct modus eas praedicandi est eluti Hisma incognitum adeo remotus es a simplicitate Apostolorum S supra communem captum fidelium Neque saris a ertitur, quod bis defectus sit unum ex signis maxime sexsibilibus senectutis Ecclesiae, mirae Dei in Filios suos. 6 Deus permittit, ut omnes Potestates sint contrariae Praedicatoribus veritatis, ut ejus ictoria attribui non possit, nisi Divinae gratiae. 97 Nimis saepe contingit, membra illia, quae magis sancte, ac magis stricte uni-ra Ecclesiae sunt, respici, atque ractari tanquam indigna, ut sint in eis
clesii, et tanquam ab ea separata ista Iustra vita ex fide i non ex
8 Status persecutionis, o poenarum, quas quis tolerat, tanquam Haereticiis , δε-gitiosus is impius , hisna plerumque probatio est is maxime meritoria. ια. pote quae facit hominem magis conformem Iesu bri sto. 99 Pervicacia, praeventio, obstinatio in nolendo aut aliquid examinare, tu agnoscere se finisse deceptum, mutant quotidie quoad multos in odorem morais id, qtod Deus in sua celsa posui; κ in ea esset odor ita, . G. bonos labros, infractiones, sancta exempl. m. Ico Tempus deplorabile, quo creditur honorari Deus, persequendo veritatem ejusque discipulos, Tempus bo advenit Haberi S tractari a Religionis intris, tamquam impium, S indignum omni commercio eum Deo, anquam membrum putridum, capax corrumpendi omηia in societate Sanctorum, in bominibis piis morte corporis mors terribilior Frustra quis sibi blanditur de suarum intentionum puritate , re es quodam eligionis , persequendo flamma, ferroque iros probos, fi propria passione est excaecatus, altra, ins aliena, propterea quod ibi vult examinare . Frequenter credimus
sacrificare Deo Impium, oe sacrificamus Diabolo Dei Ser m. io Nisi spiritu Dei, O doctrime Iesu Christi magis oppoηitre , ram commit-xia facere Mamenta in Ecclasia, quia boe est multiplicare occasiones pejer di, noueos cndere in rinis , oecidistis is efficere , ut noms , Siserisas Dei ali imodo deserviant eo lio Impiorem. Auditis itaque tum voce, tum scripto Nobis exhibitis praefatorum Cardinalium, aliorumque Theologorum suffragiis , divinique in primis lG-
37쪽
minis, privatis ad eum finem publicisque etiam indictis precibus , implorato praesidio omnes, & singulas Propositiones praeinsertas, tanquam falsas, o captiosas, male sonantes , piarum aurium offensivas , scanda-losas, perniciosas, temerarias, Ecclesiae,in ejus praxi injuriosas , neque in Ecclesiam solum, sed etiam in Potestates saeculi contumeliosas, seditiosas, impias, blasphemas , suspectas de haeresi , ac haeresim ipsam sapientes, nec non haereticis haeresibus , ac etiam schismati faventes, erroneas, haeresi proximas pluries damnatas , ac demum etiam haereticas, variasque haereses, potissimum illas, quae in famosis ansenti Pr positionibus, & quidem in eo sensu, in quo e damnatae fuerunt , acceptis , continentur, manifeste innovantes , respective , hac nostra perpetuo valitura Constitutione declaramus, damnamus, & reprobamus. Mandantes omnibus utriusque sexus Chri1tifidelibus, ne de dictis Pr positionibus sentires, doceres, praedicare aliter praesumant , quam in hac eadem Nostra Constitutione continetur ita ut quicumque illa , vel illarum aliquam conjunctim , vel divisim docuerit , defenderit , ediderit, aut de eis, etiam disputative publicein aut ivatim tractaverit, nisi sorsan impugnando , Ecclesasticis censuris , aliisque contra similia perpetrantes a Iure statutis poenis ipso facto, absque alia declaratione, subja
Caeterum per expressam praefatarum Propositionum reprobationem alia in eodem Libro contenta nullatenus approbare intendimus cum Praesertim in decursu examinis complures alias in eo deprehenderimus Proinpositiones illis, quae, ut supra, damnatae fuerunt, consimiles,in amnes,
iisdemque erroribus imbutasci nec sane paucas sub imaginario quodam, veluti grassantis hodie persecutionis obtentu, inobedientiam, & pervicaciam nutrientes, easque falso Christianae patientiae nomine praedicantes ἰquas propterea singulatim recensere,in nimis longum esse ducimus, minime necessarium ac demum, quod intolerabilius est, Sacrum ipsum Novi Testamenti extum damnabiliter vitiatum compererimus, & alteri dudum reprobatae versoni Gallicae Montensi in multis consorinem et a vulgata vero editione , quae tot Saeculorum usu in Ecclesia probata est, atque ab orthodoxis omnibus pro authentica haberi debet , multipliciter discrepantem aberrantem , pluriesque in alienos , exoticos , ac saepe noxios sensus, non sine aram perversitate detortum vindem propterea Librum, utpote per dulces sermones, & benedictiones, ut Apostolus loquitur, hoc est , sub falsa piae institutionis imagine, seducendis Innocentium cordibus lonae accommodatum , sive praemissis, sive alio quovis titulo inscriptum, ubicumque, quocumque lio idiomate, seu quavis editione, aut versione hactenus impressum, aut
in posterum quod absit imprimendum , auctoritate postolica tenore praesentitam iterum prohibemus, ac similiter damnamus quemadmodum etiam alios omnes , tangulos in ejus defensionem tam scripto, quam typis editos, seu forsan quod Deus avertato edendos libros , seu libellos , eorumque lectionem , descriptionem , retentionem M usum omni-
38쪽
IObuq in singuli Christifidelibus sub poena eXcommunicationis per contra- facientes ip1 facto incurrenda, prohibemus pariter,in interdicimus. Praecipimus insuper Venerabilibus Fratribus Patriarchis, Archiepiscopis, Episcopis, aliisque locorum ordinariis necnon haereticae pravitatis Inaquisitoribus , ut contradietores , rebelles quoscumque per censuras, poenas praefatas , aliaque Iuris in facti remedia , invocato etiam ad hoc, si opus fuerit , brachii saecularis auxilio , omnino coerceant m compel
Volumus autem, ut earumdem praesentium transumptis , etiam impres-ss, manu alicujus Notarii publici subscriptis in sigillo personae in dignitate Ecclesiastica constitutae munitis eadem fides prorsus adhibeatur , quaeipss originalibus literis adhiberetur, si forent exhibitae, vel ostensae. Nulli ergo hominum liceat hanc paginam nostrae declarationis, damnationis, mandati, prohibitionis, interdictionis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei , ac Beatorum Petri Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum . Datum Romae apud Sanctam Mariam Maiorem Anno Incarnationis Dominicae Millesimo septingentesimo decimo tertio sexto Idus Septembris, Pontificatus Nostri nno Decimotertio.
F. Oliverius. Visa de Curia L. Sergardus.
Regirata in Secretaria reυium. L. Martinetius.
Aηn amatiυitate Domis Nostri Jesu Christi millesimo septingentesimo decimorerrio , Indici/one sexta , die ero decima Septembris, Pontificatus Sanc24liam in Christo Patrii, oe Domini Nostri Domini Clamentis Diυis Proet iden-ria Papae XI. ηη decimoterito supradictae Literae Apostolicae affixae, o publicarae fuerant L Iυas Ecclesiae Lateranen , et Basilicae Principis Apostolorum, Cancellariae Aposolieae, Curiae Gene Iis in μηte CisaIorio, in Α-ci Campi Florae , ae in aliis Ioeis solitis, S consuetis Urbis per me Petrum Romulatium Apostolicum Cursorem. Λntonius Placentinus Magister Cursorum.
39쪽
Quid aliud remanet animae, quae Deum, atque ipsius gratiam amisit, nisi peccatum M peccati consecutiones, superba paupertas in segnis indigentia , hoc est generalis impotentia ad laborem , ad Orationem δε ad omne opus bonum Ita Orf
I. Theses suessellianae . Pansonianos
errores recudunt. I. Dum foeditas pe cati ob oculos in hae besi ponitur , in pie asseritur, esse in peccatore generalem potentiam ad quodias bonum opus. III. At neque liberum arbitrium per peccatum extinguitur neque tollitur po-ιentia ad exercenda opera honesta. IV. uia a lege naturali peccatori praecipiatur, debet posse executioni mandari. V. Aliter post primum peccatum non posset amplius homo peccare. I. Neque enim
satis est , quia reliqua peccata sint imis putabilia in causa. VII. A serium per
peccaIum non remanet peccati servum
S determinatum ad peccandum VIII Potes quippe saltem opera naturalia honesta, praescrtim urgcηI praecepto, exeris
IX. Concupiscentia, ct Daemonis δε-
minorum poto peccator excutere , cum
possit iis dissentire. X. In quonam sensu
dicitur Deus non pati os tentari supra
id quia possumus LXI. Explicatur illud Arausicani , e Augustini , Nemo de suo habet nisi peccatum , mendacium . XII. Et quomodo ibi regnet Cupiditas, ubi non es Charisas. I. Γ collineat haec, quam a plurimae ex sequentibus Τhesibus, ut evincant, quod Ianse-nius in quinque illis suis profligatis Propositionibus contendebat videlicet e liqua Dei praecepta, etiam justis imposita in a sortiori praeceptum poenitentiae impositum peccatori esse impossibilia, ac deesse gratiam, ut impleantur Gratiae interiori in natura lapsa nunquam a Voluntate resisti ut proinde peccator nonnisi per gratiam Christi ineluctabilem converti possit, ad quam nullatenus valeat per orationem, &4lios actus supernaturales praevios fidei, spei, doloris, ac dilectionis libere se disponeres Ad merendum, si peccator resurgat,4 ad demerendum si non resurgat sufficere liberiatatem a coactione Semipelagianisimum sapere gratiam resimbilem,quatenus initium aliauod ad opera salutaria haberetur a nobis , si possemus gratia resistere , aut obtemperare illam determinando ad consensum Denique Christum D non esia se mortuum , nec orasse pro peccatoribus destitutis gratia esticacissima, qua actu resurgant Ex quibu omnibus, si verum haberent, rite in serre, tu , incassum conari peccatores ad resurgendum , incassum etiam justos conari ad perseverandum in accepta
justitia ; Et quod attinet ad orationem , labores in alia pietatis ope. rari non debere peccatorem esse solicitum , cum ad ea praestanda sit impotens,in si gratia interiori sub-
40쪽
Ievetur , non possit illi obluctari; vero nullatenus vult opitulari. 1nec debere de iisdem operibus justos etiam esse anxios ; siquidem si
gratia interiori excitentur, non poterunt contra niti , atque adeo ea praestabunt secus vero nullatenus poterunt operationes istas salutares exercere. Integrum proinde unicuique erit in natura lapsa Epicureorum instar curare cuticulam,in ab
domini inservire Salvantur quippe quotquot gratia ista irresistibili instructi sunt , videlicet dumtaxat Electi, pro quibus solum Christus oravit, ac sanguinem fudit pretiosia1imum ad hanc illis gratiam obtinendam ceteros vero , Velint , nolint, damnationem subire necesse est: Unde ad torturam dumtaxat deserviret solicitudo illa , quam Deus a nobis exigit verbis illis Deut. 4. Cu- fodite solicite animas vestras in verbis Michaeae 6. Indicato tibi, bomo, vita sit bonum , quia Dominis requirat te Utique diligere judicium , I facere misericordiam, o solicitum ambulare cum Deo tuo . Quandoquidem solicitudo isthaec , anxietas nihil conferret Electis ad salutem obtinendam, nihilque conferret Reprobis ad gehennam declinandam: Propterea sicut omnis solicitudo de rebus temporalibus deponenda est, eo quod Divina, ac paterna Providentia non deest inquirentibus Dominuma unde dicitur Matth. 6. Nolite sulcis esse,
dicentesa sed manducabimus aut quid bibemvri aut quo operiemur ζ Haec enim omnia Gentes inquirunt Scit enim Pater veste , quia bis,mnibus indigetii: Ita deponenda esset etiam omnis de rebus aeternis solicitudo ; quia Divina in ordine supernaturali Providentia Elcctis suis non desideratur in iis omnibus, quibus indigent Reprobis
Haec tamen omnia omnes an scinii assectae, ac praesertim harum Thesium Auctor, sucosis verbis , ac speciem quandam pietatis non raro prς- seserentibus insinuant, commendando gratiam per Christum collatam summis illam laudibus extollendo,
tanquam omnipotentem, supremam, sortem , invincibilem , ut videre est in thesi i. celebrando pariter pretium nostrae Redemptionis, tanquam emcaciter redemptivum omnium omnino Electorum, pro quibus dum taxat in Cruce solutum fuit Aldum gratiam Dei commendant tanquam omnipotentem, illam clanculum deprimunt tanquam exertivam libertatis indifferentiae ad merendum requi
lutem Electorum reserunt acceptam, Christi Redemptionen enervant, tanquam e parte sua exclusivam
Reproborum, Pro quibus ne ravit quidein Christus D.; nedum Sanguinem fudit, ut habet Iansentan rum Antesignanus Calvinus lib. I. Instit in cap. 7. Io dicens : briastum proprii regis sui solummodo soliciatum fuisse , se pro electis suis dumtaxator se II. Descendo nunc cominus ad
detegendas prima hujusce Thesis technas ' virus , quod per illam propinatur . Quid speciosius ad deterrendos homines a culpis , quam earum seditatem ostendere,in aerumnas inde promanantes sub oculos
ponere' quod adeo luculenter in hac thesi praestatur, dum deploratur status peccatoris, qui post Dei, ejusque gratiae amissionem solum habet in
contubernio peccatum ejusque pedissequam innumerabilium malorum