장음표시 사용
531쪽
siae Par αγιρρον - γλανς α qu lia maxime cerni possint, aesti-DDaemia sui Θαμ, α pM m runt, subito privati, multis acti' οι mi ο;ς κώου μ*γέλutri imagnis turpibusque malis animum
δὴ j v ἐ- ςpximunt. quo fit, ut acerbissi- tem vel opum jactura, vel in
GSi amicorum aut liberorum morte, ν ἔχειν τρν D AEMTU vel in aliarum rerum , quae ca-τατον. - α δε-ς rissimae ducuntur, amissione con- τί iam ολMG Isi' -Των, η pi spicitur. Tum vero flentes & eju- λων νονον, ii η Π lantes, infelicissimos ac miserri- των is οὐν νορο ρ ων προ mos se solos praedicant: cum nec
αμοι. τανοη ἔζη multi egerint. Quocirca si ex hi παρεοντων. . Rr storia nobis tradita repetamus,mul- αν οσαις συμ tos amissis opibus, eam ob jactu φορολ D Umν ram ipsos postea salvos evasisse, pira zVII πολλοὶ, O το cum vel in latrones vel in turan-4sυοντο. δ λογωμωοι ἶιω ο - num eam ob rem potuissent inci- Π π;-οι ζαλόντες dere : multos quoque quos maX
ma benevolentia prosecuti quondam fuerant, eos post maxime odisse : nec paucos a liberis & amicis carissimis fuisse interemtos :si etiam nostram vitam cum aliorum infeliciore conferamus, casusque omnes humanos atque communes habeamus . vivemus tran
quillius. Nec enim debet , qui homo sit, aliena mala, sed & sua
532쪽
ιδ in vi δε α , ἰήόρτας ΟΠ πολλαὶ. ducere facilia, cum totam vitarim: Tο ν βίον πεφύ- multis videat aerumnis resertam. -Π- οι θ κλα οντες η κροτο- At qui flent & ejulant, praeter. ρο μοι, - ος H' ἡν- quam quoi nec rem amissam, nec
pravis rebus multis circundatum in majores perturbationes impellunt. Quamobrem debemus omnibus modis inveteratas maculas ab- , , , luentes & repurgantes philosophi-αρ -νι78οντας η ἀνα Θυρον ca doctrina detergere. Id porro S, kπορρυῶε - Σης faciemus, cum prudentiae ac tem- νῶς Ἀ ἐγ τεσκιρρω, υας nil' perantiae operam dabimus , &λιδους, τ' ηπτὰ φιλοσοφιαν λθ prauentem fortunam boni consule-γω. 7 ιη μυ δε- ο , άντε- mus, ac plura non appetemus. Qui φρονησ7 n σωφροσυν- eniim plurima coacervant, nun-
cρτα τον turpium immodica cupiditate li-
533쪽
s telligendum . virum quidem bonum non statim esse necessario beatum , verum beatum etiam bonum esse. ut enim beatus laudationem & felicitatis praedicationem, ita bonus laudationem duntaxat meretur. Laudatio quidem virtuti, altera felicitati tribuitur. Jam vir bonus suis bonis talis redditur, beatus aliquando beatitate privatur. Virtutis enim facultas est libera : beatitatis non item. Nam &diuturni corporis morbi, & sensuum jacturae, beatitatis vigorem tabefaciunt. Eo autem differt a viro bono Deus, quod Deus non tantum sincera & omnis humanae perturbationis experte virtute praeditus est, verum etiam ejus facultatem tranquillam & liberam pro aeternorum factorum majestate ac magnificentia possi
det: homo vero non tantum perhumanam naturam ea minore fru
itur, verum saepe vel per bonorum αθεO' - ἀλλὰ s τ ὰν δ υαμ ν
534쪽
. propter se expetuntur, non pr0
stag αυTα ιν τι δοι Tα pter aliud: quaedam propter liud, f - α , η ' ργ ῆρον non propter se : tertium quoque bonorum quoddam genus est, quod kυ ῶν γουα τει ν τι ε/JO & propter se, & propter aliud ex- ἀγα ν , οκῶ δὶα ταχυτον petitur. Quae igitur haec sunt bo- ωρετον εντι, . t L ἐτεςρν. na, quae propter se, non propter πνων ουν ἔντι τα τοιαυτα aliud expetuntur Θ nimirum bea--αειν, et ri ρ αυτὰ δὶὰ ταυ- ritudo. ut enim hujus causa re- τοι πιρετὰ πιφυκυὸν φαεν, ου uαν qVR , hanc nullius causa ip-
τανδ - lia, & bonorum essicientia, ροπταν ου νυς ατ γ. πνα δ Z rerum expetendarum causas in se λιν EντI, 'αὶ φν continent , ut labores corporis , ρεοφλο , π μαν. δα - ταγος exercitia, frictiones, bonae vale- δαλον οτι τα , κ, τὰ tudinis : lectiones , meditationes,
petitur, unicum est ac singulare bonum. quod autem & propter se & propter aliud, triplex est, ac vel ad animum , vel ad corpui vel ad externa pertinet. Ad ani
535쪽
αν ἀτυχία, ο δε μ ταξυ τουτων. επέ ων ἀγαNγς ἀνὴρ ἰερον ἀρετὰν, D ο χρεομεν γad corpus, corporis. externa sun amicitiae , gloria, honor , divitiae. Similiter quod propter aliud e petitur , vel animi bonorum est efiiciens , vel corporis , Vel
externorum, ut divitiarum, gl0riae , honoris . amicitiae. Elle porro Virtutem propter se expetendam , vel hinc patet. Cum etenim corporis bona , quae sunt natura minora , propter ipsa expetamus : animus autem praestet corpori : nimirum animi quoque bona propter ipsa , non propter eorum effectus expete-
Triae sunt humanae vitae temopora , unum felicitatis, alterum infelicitatis , tertium inter haec medium. Quoniam igitur vir bonus est , qui virtute praeditus est atque utitur : utitur autem ea tribus temporibus, vel in felicitate videlicet, vel in infelicitate , vel in medio : & in felicitate quidem beatus est , in infelicitate miter: in medio autem non beatus : essicitur, nihil esse aliud beatitudinem, quam Virtutis in felicitate usum. Beatitudinem autem nunc hominis dicimus. homo porro non solum anima, sed etiam corpus est. nam ex utroque animal, & hinc homo componitur. Etenim qua vis animae sit corpus instrumentum, tamen & hoc pars homi- έπω. οπ ανδνωογίγ ἁ Φυγὰ ωνον PMὰ χ το sum. το
536쪽
et quo. η, ἀγαθω , ut & anima, ducitur. Quapr si μεν ἔφι ἀνθρωπω, ὰ θ pter etiam bona quaedam sunt μερέων. κοα ἀν ovam μ ὲν ἀγα- hominis, alia partium. Atque θειν ἐυμ ιχοανα , H hominis quidem bonum est bea ων τω ὰν ροί πω, ψυχῆς Ην rix O: partium autem, animi quidem, prudentia, sortitudo, ju
πεφυκυ ν λιγένναμα ημεν τῶἀν ποππου , ἀυλουθα externa, divitiae. gloria, honor& nobilitas, homini solent adnasci, ac natura praecedentium bonorum consequentia , majora ' ουφε υων re γαλὶς , δορυ- bona stipant haec minora: ami-e ορε Ira τὰ μηονα τῶ ν άγα, ν citia quidem, gloria, ac divitiae, τα mi 'ονα. φιλιοι luis D δοξακ, πλουτο , σῶμZ υχὰν 'corpus & animum: sanitas autem, robur, ac sensuum vigor, a-υγιειοι b ι ς κ ἐυm mist, Himum; . prudentia, fortitudo ,
tem animi: mens denique Deum. hic enim praestantissimus ac princeps est i hujusque causa reliqua praesto sunt bona. Etenim exercitui praeest imperator , nai των ε νεκα D ἄλλα of - tis gubernator, na do Deus, a γαθῶν ἀῶ πιρ, αεν. nimo mens, vitae hujus beatita-τεύιαιτο Qν γὰρ ἄγε ru ti prudentia. Nihil enim est a- νς, πλωτὰ ων δε - ερνά- Eud prudentia, quam hujus vitae , τῶ δ κυόσμου ειος, ψυ- beatitatis, sive naturalium homi-λῆς δε νορο , τὰς θ-το di nis bonorum scientia. ιον ἐυ ιαο ν φοναεις. ου - γαρ ἄτερον φροναπις, εἰ μὴ ὀμος - τῆς τον βιον ἐυδα tu συνας, ρ λει μαeυGν ἀνθρωττω ἀγαθω .lceia θεὼ φ, ν ἐυδα tuo να η
πω tri Ab κώ αρετὰς κώ τ. Ac Dei quidem beatitas est &vita praestantissima propria : ho-m1nis autem e scientia, Virtute , ac tertia felicitate componitur. Scientiam dico tum deorum ac daemonum sapientiain, tum hominum ac rerum ad vitam pertinentium prudentiam. quae enim
537쪽
ratione ac demonstratione utuntur Virtutes , eas appellari scientias est aequum. Virtutem . Vero moratum & optimum animi partis ratione carentis habitum , a quo nomen aliquod ad mores pertinens ducimus , & liberales, justi , temperantes dicimur. Feli-
E ολ desit γι , δη Vi citatem denique bonorum citrae V νες. Vxαν Tαν rationis auxilium copiam. Quo- ἀγαθων - ρου ' niam igitur virtu. ac scientia no-
, - - 4 γ & agendis rebus honestis Versia- αων, ius, hae porro contemplaxi Πς Aactiones cum non recte succedunt, ministerium & necessitatem, cum recte , delectationem & beatitudinem adferunt, idque in felici-
λ ιτουργαν κω σναγημη QT φ' tate cernitur: nihil esse beatita- ρντι ' ευοδNGM rem aliud , quam virtutis in feli- και ευάδουμ οπνω ' γtν τυ se citate usum , essicitur. Quo fit, τ τα ἐν ἐυτυχροα, τ ξροδ ut non aliter vir bonus, quam e-τι ουδὶν ατερον ευ Ἀμορο tiam qui corpore sano ac robusto
virtutis est in felicitate usus, de virtute & felicitate dicendum Grit, ac primum de felicitate. Etenim quaedam bona nimium non recipiunt , ut virtus. siquidem non est ulla virtus nimia, nec quisquam vir nimis bonus. virtus enim decorum pro norma haber,
538쪽
ro fragmenta Quaedam gra Os γ εξις εν τοὶς ac decori est in rebus agendis
, enim credendum est, cum inter
οῦς. i tibicines quidam reperiantur ar- - , h o . rogantes, qui veritatis cura re- η κ . αλαζονας, sit τα licta, falsa quadam imaginati- ζοτ αλαθειαν λά- , J -- sne captent imperitos, in virtute πνι ει δῶ πως non idem cerni, verum quanto 6. J αἰεὶ ρεονπ cita ο τανα- res est dignior, tanto, qui e- ῆ ἀη μη γη si το τοιουτο - .m sibi Vindicent, plures exi-α M.' Ami ΟΞανοτε,ν Ati, τι- stζre. Multa sunt enim, quae vir-
539쪽
ουπι θ το ' αυ Π 'Tα ἔν Sed quemadmodum qui aliquanα G κρυ ψις, ου Ie τον ἀδικη- do vel immodeste, vel injuste, vel ραντα , ου τὶ, - δειλιά - timidὰ seges erit, inter malos re τα , ἀς πώ Gκῖς τακτέον strondus non est: ita nec qui
' Q , ὲ- ω - , quid in his recte, anter bonos:
o ,πτρ τανταγ φ ς tribuendus venit, verum autem - ἀλλα Dis τῆ- - judicium non ex uno tempore, Vel τυχν π2τιδ οτι V, 7Vis Ut aliquo temporis spatio , sed ex γαλJς το διαμαρTα7εν- τήν vita tota faciendum. Sicut por- K αλα, ναν nutae ου σφ' ' ro corpori & quod nimium &ενα κ ὴν α ἔλιποντας, ου ηδε' quod parum est, nocet, tamen ut γεινου vi insido , αλλ' graviores morboS nimia procre- παντα τον βιον. iv p a To ent, & quae dicuntur superflua :
Mν φ το τῆς sic animum quoque & felicitas Ris G, H τὸ τῆ - Ξ: iRselicitas nimia laedit, tamen ut
ὸicitur, procreet, dum vini inst/rήονας ε'οιρον VI mente ionis inebriat. Quamobrem non infelicitatem recte , quam felicitatem ferre dissiciliaus est. Nam in infelicitate ple
α , ωαπφ ο AIν Θ γπταρορου- Las contrahere & componere, ita κουσα τοὶς αγαθοῖς ταν δι- felicitas efferre & evacuare. Quo fit, ut cauti plerunque sint & prudentes , qui sunt infelices: qui felices, injurii & confidentes. Justa autem felicitas est, quantam vir bonus ad actiones suas exop-
540쪽
A NI ΜI constitutio sic se ha-
bet, ut una sit ejus pars ra tio, altera iracundia, tertia cupi ditas. Ratio cognitioni, ira m bori, cupiditas appetitui praeest. Cum igitur haec tria una compage in unum rediguntur, tum virtus in animo gignitur & concordia: