장음표시 사용
551쪽
calor, humor . & siccitas tollantur , verum si permisceantur, cum sit horum quasi quidam
bi τ' ταυτα συναρμ*ξαδ litur. Similiter calore, frigore
συναρμογαν τω octo T ' humore , siccitate permistis. &βαρέ , το- μφωνον ἐν ζ' sanitas oritur, & morbus perit.
Izλααζάνετου , το δ διαφω- Neque aliter iracundia & cupi-' νοι - συναραος ων ditate rectὸ compositis , & vitia ἴ του δ'ερὶ ου Ρ πιτου cum perturbationibus eximuntur,& virtutes moresque existunt.
' l 'η ratione ac facultate etiam sine ' Τα. - ' 'ς ρ' η virtute uti licet. consilio non li-
is καρτερίαν ἐμποιει. βιας θ πάλιν ααια θεὰς αυάς propter oc per vim imperans racundiae & cupiditati ratio, continentiam ac tolerantiam pax it :& per vim rursus a r)tionis ex- pextibus pulsa, incontinentiam &mollitiem. Caeterum tales ani-
mi affectiones & imperfect e virtutes, & imperfecta sunt vitia. ut enim est sana ratio, ita partes animi rationis expertes aegrOtant. Et quatenus quidem a rationis compote animi parte ira& cupiditas reguntur , Virtutes habentur continentia ac tolerantia: ἀλόγ9ν , ακε Πυ Ρ μα
552쪽
κοι γ δ βιας , οι ' ἐ- quatenus autem per vim hoc, non HKHως z ου Id πώ γ ντι, κακιου sponte fit, sunt vitia. debet enim τυγχFνοντι. δῶ si ταν virtus non cum dolore, sed cum τα7 οὐ VT λυπας , αλλα μS V lupi te ossicium facere. Qua cita renuS rursum imperantes rationi
haec iunt: quatenus vero cum do--λα Mα m δ' lore perturbationibus gratificam πα, κακM τινῆς τυγχανον TV tur, dum errorem suum , quoni-
τοις Θεσιν , εἰδότ'ς οτι αμ- noscunt, inon vitia. vel saltemet' MI ντι, πί-- non prorsus, habenda veniunt. ραμι τὰς ψυχει, -υτα ὐ blanifestum est igitur, sponte κακIM 6. et ἁνον. αὐθό Virtutem debere officium facere. του et ὀρον , οτι ἐχου Aως Em Ex cum Voluntate quidem con- ταν αρετὰν τὰ δέοντα junctum quod est , non caret v
δώαVις τὼ ἀλο ito. τύ γδ ἀν- prpprium est animi partis. Con-τ χ iν πονον , utilium Vero in utroque cernitur, c -τειν θ ταν ἄδενοί, οἰ- UOni compote , & experte animi parte. cum enim ex intelligentia & appetitu constet , illa ad rationis compotem, hic ad expertem refertur. Quamobrem &virtus omnis in partibus animi componendis posita est, & voluntas κειον ἐν γ τὼ ἀλογὴ τας ψυχας. α δ ς ρος σις , ἐν ἀχοοτέροις α τοῖς γίνετοM, m j λογν ἔχοντι ψρει ταῖ Vχῆρ , D τω ἀλ0γcy. συγ
553쪽
atque consilium prorsus in virtute
Et in universum quidem compositio quaedam ratione carentium animi partium cum rationiS compote , virtus est: cum autem &voluptas & dolor decori norma reguntur , tum existit. Nihil enim est aliud vera virtus , quam decori habitus. Decorum autem est , quod esse decet: indecorum , quod non decet. Indecori vero species duae sunt, nimium I & parum. Illud plus, quam de
rum inter se habent , ut aequale& inaequale , dispositum & confusum : quae quidem utraque finitum & infinitum sunt Iam inaequalis partes ad medium, non ad se invicem referuntur. Nam& obtusus dicitur angulus , qui recto major est , & acutus , qui minor, & major linea recta. quae ductam e centro superat, & longior dies eo, quem dat aequinoctium. morbi quoque gignuntur, quoniam vel calidius vel frigidius
554쪽
. 2 illiber litas ut ira plus decoro
tum immodica perturbatio. Quare sic debet in virtute perturbatio , ut in pictura umbra atque linea , obiter elucere. Quod enim vivum ac tenerum & veri-
555쪽
f το ι ρρφ7 7 7 pertuibationes, quandoquidem id
non conducit, verum cum ratione praedito per decorum& mediocritatem apte compo- ponendae.
dinem fugiendam , si habitus ipsos inspiciamus , lassicere.
Semper enim virum malum esse miseruin necesse est , sive m teriam habeat, quoniam ea male utitur, sive non habeat: quemadmodum & caecum, sive lucem atque splendorem habeat, sive in tenebris degat, caecum esse necesse est. At bonum non semper beatsi esse necessarium est,quandoquidem
556쪽
καὶ si ο ρχων ta οψ ν, N in neque qui vise praeditur
est, videt semper. si enim luce careat , nihil videbit. Ac duae secantur in vita viae et altera dissicilior, qua patiens incessit ulvsses : altera commodior, quam Nestor tenuit. Virtutem igituraio & hanc expetere, & illam posse. Sed beatitudinem natura vitam optabilem atque firmam ,
. Mn ἀν αν ν η audeant dicere. Quemadmodum ἄ- . - τὸν in corpori, sic & animo quae
rum dolores ratione carent: prudentum non ulterius quam ratio, res definiens, permittat, pr0dunt.. Quid quod ipsorum de stupore gloriatio virtutis genero sitatem tollit , si rebus medii generis & non malis morti , dolori , & paupertati se opponat. Facile etenim , quae mala non sunt, vincuntur. Quocirca mediocritatem perturbationum sectari debemus. siquidem
557쪽
IO virum bonum eum eu a M se , qui rebus ac tempo-m n iis γέλοις Hi Φροῖς κη ribus magnis recte utatur. F1
558쪽
lib. de Prudentia. Felicitate.
1 tas sic se habent altera ad alteram , ut prudentia rationis ac sermonis sit particeps , quand0- quidem compositum quiddam ac definitum est: felicitas in ratia
quandoquidem & confusium &infinitum quiddam est. Illa initio ac facultate prior , haec posterior est. Nam ut illa gubernare ac definire, ita gubernari haec atque definiri solet.
que , cum prudentia & felicitas
nim rationis ac sermonis particeps natura debet, quod definiat atque componat: rationis & sermonis expers , a quo definiatur atque componatur, habere. Sic enim& infinitae & finientis naturae ratio per omnia se habet , ut, quae quidem infinita sint, ab iis, quae rationem & prudentiam habent, natura finiantur, & componantur, τ λογ=ν α H s φρονασέν υλας
559쪽
et l ους G ἔχντι τάξων. 'uandoquidem materiae naturaeque
locum tenent: quae autem finiunt , a sese compositionem ac finem nacta sint, quandoquidem artis & essicientis cauta vicem gerunt. Harum porro naturarum in variis rebus facta compositio , magnam & variam peperit compC-sitorum differentiam. In universo primum utriusque naturae compositio , tum quae semper mo-αμιφοτ ρων ταῖν φυσιγν, Τῆς vel tum quae semper patitur ,σ,εικινατω φωιγ, κὶ τὰς αει- mundus est. Nec enim alitem 2 O , κοσμ Θ ἐντι. αλλως universum subsistere potuisset ,
ολον το πιν , lucta σωου - quod semper patitur cum eo , ν εχον τὸ - γενναμ ποτι quod semper movet, fuistet com-
- tIonas compote compolitio lit
εο τας ' Ti TV λ' sentientibus inter se partibus u γὸν ρην, αρῖτα - ς ε γλ ρη. TV trisque . virtus existet e. Simili- ς- σι γ ἐπ ας ter in urbe principum cum sub- ἐν ἀμποτεροις πτις μέρωσιν, ' jectis compositio , potentiam pa- τελεοῦ bicia ἀρεταν. ἐν πιλει rit & concordiam. ut enim G, μῶν ἀρχομ ένων Ποπ πως imperium , potioris , ita obtem- ἀρχονταε , ἀποτελῶ κο Θ, . peratio deterioris, potentia &η ομονοιαν. το μεν άρχειν, concordia est . utriusque propria. ιδιον τω κρώραν ' το δ' αρ- eadem in univerto & in
' ρ e αἰ r dem cum ratione concurrentes,
UT' F nee non dolores ac voluptates ,
560쪽
tum intensionem & remissionem ἰtum difficultatem & oblectati0nem, tum felicitatem & inse-licitatem. Alia enim ad industriam & prudentiam valent men-tzm cogere & contrahere : alia irequie ac delectatione exhibitis, recentiorem eandem & adactioneS alacrem praestant. Quod si quid horum in vita excellat, alterius sit partis ac declivis vita, vel ad asperitatem ac dissicultatem , vel ad remissionem &facilitatem vergenS. Caeterum horum omnium compositio se cundum prudentiam debet insti tui. Haec enim finitum & infinitum in actionibus constituit. Quapropter etiam reliqua in virtutum mater haec atque dux est. siquidem ad hujus rationem & legem cunctae sunt compositae. Et jam nobis oratio simul finitur. Quod enim ratione caret, quodque in se monem cadit , in omnibus cernitur. Illud finitur, hoc finit. . Quod autem ex utroque constituitur, totius est atque universi compositio. γηρ ' TO λητον ἐν Ζασιν ενι. και τὸ α, ορ ει τὸ δl' ὁρά τω τὸ Est'