장음표시 사용
591쪽
se si omnes ad eos gerendos aeque idonei censerentur, nullam e levirtutis disciplin in innuit. Nim per virtutem & sapientiam rata Ialiud intestigebant quam z ιὶ τας τε οικιοις θ το- πολεις Φλως διιι σι.
recte quidem sentientes. Etenim interrogare licet talia dicentem , cur non & tu servis opera sorte distribuis , ita ut jugarius coqui ossicium sortitus opsonia paret, ut coquus plaustrum agat: caeteraque hujuimodi.Et quare non, fabros, sutores, structores, aurarios convocantes, sorte Opera partiamur , & cogamus quemlibet artem quam sortitus est exercere, non illam qua instructus est. Eodemque recidit si in musico certamine sorte designentur Agonistae, & in eo quod sortitus est contendat quisque: ita ut fortasso tibicen citharam pulsabit, citharista tibia canet: & in bello continget sagittarios & graviter armatos equitari, equi em vero jaculari. Et sic omnes ea quae nequaquam callent aut intelligunt, nunquam praestare possunt. Aerem bonam & popularem esse ci mitant. Sed ipse minime popularem credo : nam sunt quidam
in civitatibus, status illius hostes, in quos si faba inciderit, plebem
destruent. Enimvero oportet ut
plebs ipsa prospiciens, sibi ben volos eligat omnes, quosdam mili- tu praesectura gerere magis idoneos,
592쪽
quosdam legibus praesidere, & se in caeteris.
Ego arbitror virum posse tam continua oratione secundum ar- τοὶς τῆ ας νομ)ω , T continua oratione secundum ar- D ab -ἀ ἐγά , H ista tem quam brevibus responsis dis ret serere & rerum veritatem scire
φυMΘ ἀπαντων , ωPS ἔγλ' εἶ' STO, MN Uεν. D πρῶ-cionari & artem oratoriam callere & alios in rerum omnium natura instruere, ut se habent, & generantur. Et primo qui omnium naturam cognovit, quomodo mari quae novit; nam omnium peritum suppono. Omnium sermonum artem tenet : sermones autem omnes circa omnia cognoscibilia versantur ; & certe quirite concionari volet eas res scire oportet de quibus dicturus est. ν μυ ο QHφυοτο α - Omnia recte non peraget ξ dein 'ν es δυς, πως si διυ ιι mira qui Rhetoricam artem callet, e--ντων ορθῖς 9 are, 'ν ; tiam de omnibus rebus optimὸἰ Π ΩΤ ο τας γε ocu ' λαρον peror bit. Etenim probe dictu i δυς , οπνς ι ει α O α-- xVm Oportet , de iis rebus conci- των ορεις λεί/. At si το ν
adeoque etsi tibia canere non po- . V -ντων , es test , si tamen posset , quando op Π ταυγον - δ οντα. et Οα portune faciendum est, intelligere
'S J fore ,-d indeque .sed quae in hac sectioniς res eii in ur, manca admodum, uti indicant Asterisci Verba quidζm satis ob ia , sed convectio senius obscuritate maxima involvunt Verti igitur incuriose,de lectione non valde sollicitus.
593쪽
: μυ Rr Πυρ S; δυ λαVπειν. munus 3 hoc autem instructus con trarium etiam cognoscet ' 'Sed & leges omnes tenere debet. Si vero facta non cognoscat, nec etiam leges , etenim ille leges sive regulas musicae callet , qui musicam quoque ipsam: qui vero non musicam, nec ipsas regulas. Et qui rerum veritatem noscit . facile illi negotium est , ad scientiam omnium pervenire. Sed in concisa interroganti arte peritus, ad omnem quaestionem respondere debet 3 ergoque necesse est ut omnia intelligat. Sed optimum fuit, & in vitae commoda pulcherrimum inventum memoriae artificium, ad omnia utile tam Philosophiam quam sapientiam. Hoc autem in eo consistit , primo si animum admodum advertas. Nam tum mens una pertransiens, magis totum apprehendet quod didiceris. Secundo si mediteris quaecunque audieris : eadem enim saepius audire & repetere , ad memoriam multum Juvat. Tertiosi rerum quas audis , imagines reponere noveris 3 exempli gratia si chi Uppum meminisse voles, in uteri &equi imagine conserves: si vermiculum P rilampeu appellatum in 1plendero & ignis constituas.
si φ δ διυτίων G forte si . J υγιτ hanc artificialem memorium tractat Cornificius sine l. tertii ad Heleti. Ibi daplices smilitAdines Use ait unas rerum; alie ras verbo Am. P sica ue ac ji t pleio 'ne Graecos qai de memoria scripserunt , fecisse ut multo tim verborum imaginta conscriberent , litisέs qai ediscere vellexr, Iaratas baberem, S c.
594쪽
Ab Iamblycho in tertio cap. Protrep. conservata.
ὀν πὸ me Rc ras igitur in lib. de sapia φιας θυς A euria in ipso principio ita
595쪽
oculus cst & anima eorum quarnaturam habent ; nam per eum omnia conspiciuntur , genera n lux & radices egiste d cprie henduntur , jamque nata aluntur ,& augentur, ac cum sensu refocillantur. Homo omnium animalium crematus est longe sapientissimus. Etenim contemplari potest ea quae existunt, & ex omnibus, scientiam & prudentiam haurire. Praeterquam quod etiam illi insculpsit numen & impressit universae rationis Systema , in quo omnes existentium species disperguntur,
necnon significationes rerum ac verborum. Nam ad formandos vocis sonitus locus attribuitur peculiaris , guttur, Os ac nares. ut enim vocum per quas nomina ac res exprimuntur, homo conditus est instrumentum, sic etiam & notionum quae in ex
istentibus conspiciuntur. Hoc Opus sapientiae mihi videtur, ad quod natus & constitutus est homo , atque ad quod instrumenta & facultates a Deo accepit. Homo in hoc natus & constitutus est, ut Naturae rationem in universio contempletur: &, cum ipse sapientiae opus sit, speculari
596쪽
prudentiam quae in existentibus reperitur. Si enim ratio hominis contemplatur rationem Naturae in universo, & sapientia ho- minis considerat & speculatur prudentiam rerum quae existunt,
ex confesso clarὸ demonstratur esse pars rationis illius & Naturae mente praeditae , quae in universo conspicitur. Sapientia non circa unum aliquod in rebfis definitum versatur, sed simpliciter circa omnia quarexistunt. nec debet sua ipsius principia primo indagare sed re- trium omnium existentium com- lmunia. Ita enim circa omnia existentia se habet sapientia , ut illi sit proprium inspicere & contemplari quaecunque rebus in universum contingunt et ergoque sapientia omnium entium principia invenit.
Quicunque igitur resolvere pos- sit omnia genera quae sub uno i eodεmque principio conduntur , & dein rursum componere , ac fumero compingere , ille mihi videtur sapientissimus , & longὸ Veracissimus. Porro pulchramo speculam reperiit, e qua Deum contemplari potest , atque omni
597쪽
in rerum serie & ordine ab illo separata I & latissimam hanc viam ingressus recta in animo per get, metamque attinget, principia suis finibus annectens & ex ploratum habens , Deum esse principium, medium & finem re rum omnium quae secundum ju stitiam & rectam rationem per
genere, & gloria Pythagorae nihilo plus antecelleres , Mileto discedens, alio migrasses. Nunc vero patria' te isthic gloria detinet, Quae me quoque Anaximeni similem detinuis et. Quod si vos augures civitates deseretis, privabuntur illae quidem ornatu, ted & a Medis majora adhuc ipsis imminent pericula. Nec vero semper honestum est coelestia contemplari, sed de patria cogitare pulchrius est. Ego quidem non omne tempus studiis meis
598쪽
Pythagoras Hieroni *racre ano.
te mihi appropinquat nec comvenit. Vir moderatus & pauper Siculae mensae non indiget. Pythagoras quocunque locorum venerit, omnia quae quotidie suffciunt, & quantum satis est, habet. Dynassae vero se in famulitium dare ejupve contubernio uti, grave S permolestum est ei. qui non adsuevit. Magnum &a periculo remotum est, habere quod sibi ad vitam frugaliter exigendam sussiciat. Siquidem ille
suis contentus animus, nec aemulos aut invidos habet, nec sibia cujusquam insidiis quae tendi poterunt, metuit. Quo nomine etiam vitam Deo proxim degere videtur. Bona dispositio atque habitus non proseminatur rei Venereae usu nec cibis sed venit ab indigentia quae ad viri virtutem ducit. Variae autem & intemperantes voluptates infirmorum animos hominum in servitutem adigunt Imulto vero maxime illae quibus tu frueris. Quare cum te ipse
etiam illis dedideris pendes enim
ab ipsis) etiam servari non pote xis. Nam oratio tua quam prosers, iis quae damnosa sunt contraria non est. Ne igitur Pythagoram voca tibi convicturum : neque enim Me dici simul cum aegrotis decumbere volunt. T I Δ Ο Σ
599쪽
METV τα 2E Dostquam ex hominum con-
τες , απορρυ φόρουοι mi λους sortio Pythagoras decessit , nunquam in animum induxi ut discipulorum congregationem dispersum iri putarem. Quoniam vero praeter spem , quasi a navi magna oneraria in deserto pelago soluta, alius alio delati dis gregati sumus, sanctum est etiam me divinorum & gravissimorum ejus praeceptorum memorem esse, neque communicare stipientiae bona, his qui ne in somnio quidem animis mundati sunt ac purgati. Non enim fas est quibusvis por rigere, quae tantis laboribus comparata sunt, neque enim prophanis duarum Eleusiniarum dearum mysteria commemorare. AEque vero sunt iniusti & impii utrique qui haec faciunt. Par est autem animo reputare, quam longum tempus emetientes consumpserimus, abstergendis maculis. quae in pectoribus nostris insederant, donec quinque praeteritis annis, ca V 7 O τοῖς in θεοπν η-ν εγ- paces ejus disputati0num ac sermo- ς αρλα χμὶνους. et ἐντε num evaderemus. Quemadmodum N Tων ετ ων, PDομια, δεκΠκ οι τλη λθ ο . καλι
600쪽
enim tinctores ea vestimenta ,quae tincturam accipere debent, strii gendo expurgant ut inelutam tincturam imbibant, & quae nunquam eximi possit: ad eundem modum vir divinus , praeparabat eos qui amore philosophiae tenerentur, ne falleretur ab his, quos bonos honestosque futuros esse spem habuisset. Non enim adulterinam eruditi0nem tractabat, neque laqueos quibus Sophi starum vulgus adolescentes implicat, nihil boni aut veri docentes , sed divinarum humanarumque rerum scientiam tenebat. Illi vero in praetextum adhibentes ejus doctrinam, multa & mirabilia faciunt irretitis non rite aetemere adolescentibus. Quae causa est quamobrem' difficiles &impudentes emciant suos audit0res. Inculcant enim moribus confulis & turbidis , theoremata &orationes liberas. Quemadmodum , si quis in profundum puteum coeno ac luto plenum , in fundat puram & dilucidam aquam , & coenum perturbat,& aquam corrumpit : eadem etiam ratio est eorum , qui sic docent & docentur. Densi enim ac profundi cespites circa men tem & cor eorum qui non pure initiantur, innati sunt, qui Omnem modestiam & mansuetudinem ac rationem obscurant, in conspectu quidem & foris auctam :