Anselmus Solerius cemeliensis De pileo : caeterisque capitis tegminibus tam sacris, quàm profanis

151쪽

13 6 ANs EL. S o L E RI v squando late accepta voce, consecrari dicebantur viduae quoque, quatenus Deo se addicebant. Qua ratione in Concilio Aurelian. cap. 3. quod refertur ar. quaest. I. can. 16. sic

edicitur. Viduas,quae Pontanea volu tate , ab altari conversionis sacra velammensuscipiunt, decrevit S. Synodin, in eodem proposito permanere. Hon e mos decernimus postquam se Domino femel sub velo consecraverint, iterum eis concedi Spiritui Sancto mentiri. Late accepta voce, ut praemisi,) dicitur vidua consecrare se Deo sub velo, & sacrae conversionis Ielamensisscipere, quamvis abesset consecratio solemnis, adhiberi solita in velatione & vera consecratione virgunum. Et idcirco Gelasius scribens ad Episcopos Lucaniae cap. 23. diserte ait, viduas sub nulla benedictione velari. In Concilio Nicaeno can. T9. ex Arabicis, benedictio viduae praebenedictione virginis, dicitur bens

dictio Lica, quod est additum valde

152쪽

diminuens, & pene sonans pros nam & non sacram benedictionem Et in Concilio Triburiensi cap. as. dicitur; Vidua, si sponte velum comversionis, quamvis non sacrum, i-pofuerit, Er in Ecclesia inter velatas, oblationem Deo obtulerit, 'velit, nolis, Sanestimonia habitum ulterius debet habere : licet Sacramento firmare velit, eo tenore velamensibi imposuisse, ut ponerepossit. Aliqui codices mendose legunt, velum conversationis. Nam quamvis apud S. Gregorium lib. r. - epist. 18. conversatio sumatur pro vita religiosa, tamen ut plurimum ea VOX non .nisr addito adjuncto quopiam, Sancta videlicet, aut sacra, eam habet notionem. Conveη-sio autem, ut patet ex toto titulo de convers conjugator. absolute &simpliciter tribuitur iis , qui sol to per viduitatem, aut ultro dis ciato quoad convictum conjugio, renunciam seculo. Rusmodi itaque erat velum viduarum Deo se addu

153쪽

a 38 AN SEL. SOLER Iuscentium. Videsis Suarem trach. p. de relig. cap II. At velum virginum sacrarum, itilud erat,quod Tertullianus l. de vel .

Virgin. cap. IO. honorigeram notam

virginitatis appellavit : qua virgines suspiciantur 9 circumspiciantur , ct

magnisi centur a fratribus. Et cap. 16. vocat armaturam pudoris, vallum verecundiae , murum sexui ineo structum, qui nec virginis emittat oculos nec admittat alienos. A D. Ambrosio, in confutatione relationis Symmachi, pugnantis pro praemiis vest lium Ethnicarum , vocatur ignobila velamen, δι nobile castitatis. Opponit enim velum Sacrarum Virginum Christianarum vittis , quaS capita vestalium ethnicarum decorasse testatur. Id quod etiam Prudentius lib. a. contra Symmachum attigit ,

cum dixit de Vestali : Sedet illa verendis Vittarum insignis phaleris.

154쪽

Idemque describens Vestalium capillum, in spiras quasdam plexum Ec divisium, tum vittis illigatum ait;

Perfundunt quia colla comis bene,vel quia cingunt Tempora tantolis, ct licia crinibus: addunt.

Prae illa ergo Vestalium, diaboli Virginum, vanitate in capite ornando , velum Christianarum virginum Deo dicatarum, dicitur 1 S. Ambrosio ignobile velamen, quia constabat crassa & vili materia, & persona seculum calcanti, &fastui ac pompis secularibus abrenuncianti dese viebat; dignitate tamen, &significatione mystica erat nobilissimum ,& nota sublimissimi in virgine gradus.

. Hoc ut intelligatur , recolendum 'est, velum hoc consecratum impΟ-fitum esse sacris virginibus, ad imutationem quandam veli, quo virgines seculi obnubebantur, cum viris

155쪽

x o AN E L. S o L E R Tu suadebantur; unde nubendi & nupti rum Vocabulum, ut supra notavi ex S. Ambrosio lib. I. de Abrah. cap. 9. Observatque Varro lib. . de lingua Lat. & Arnobius lib. 3. mare dici 2 leptunum, quia terras obnubit, id est Operit, ut nubes coelum, voce deruvata a nuptu, id est, opertione ; a quo nuptu dictae nuptiae , quia quae viro

tradebatur, Velamine obtegebatur.

Caper. lib. de Orthogr. Vir ducit, mulier nubit, quia pallio obnubit caput 1Dum genasque. Etiam apud Ethnucos, ait Tertuli, lib. de ves. Virg.

cap.. II.) velata ad virum ducuntur. Si autem ad desponsationem velantur,

quia ct corpore 2 spiritu masculo mi ta sunt, per of tum 2 dexteras, per ροα primum resignarunt pudorem spiritu, per commune conscientis pignus, quo totam condixerunt confusionem; quanto magis tempus illas velabit, sine

quo Ponfari nonpossunt, ct quo urge te , sine sponsalibus virgines desinunt esse. Itaque virgo seculi nubem, i gebat

156쪽

DE PILE O. 1 Igebat caput, sive obnubebatur, indeque nupta dicebatur,ut silpra contra aliam vocis illius notationem a

Festo adductam, dixi. Per proportionem ergo ad hoc velamen carne nubentium , Virgo sacra velamen accipiebat, quia spuritualiter christo nubebat , ut loquitur S. Innocentius I. Epist. a. ad Victricium Rhotomag. cap. I a. Idque est quod S. Hieronymus epist.27. intendebat, vocans, Socrum Dei, matrem virginis Deo consecratae.

Risit quidem hoc Russinus, inVehens in S. Hieronymum. Sed hujus auctoritas in Dei Ecclesia est longe potior , & idcirco illi inhaeretamus. Verum est, primariam Christi viri sponsam, esse Ecclesiam, e qua progignitur Christo nova soboles, ut Apostolus saepe tradit, & declarat late Theop hilus in tractatione de cereo Agno. Tamen ad virgines quoque sacras, ut Ecclesiae partem Jectissimam , eadem ominatio

157쪽

I a ANfEL. SOLE Ra v sotenditur. Sunt enim ipsae quinque absque macula & ruga ac dignae Christi consortio, quia Ecclesiae & Christi conjunctionem purissiamam congrue repraesentant. Unde,

quia in iis quae simi vitiatae, deest mystica illa significatio, etiamsi vNtiatae essent ante Baptismum , eXD. Augustino lib. de bono conjug. cap. 18. velari & consecrari non possunt. Valetque id etiam, quando vitiatio sine culpa & renitente puella intervenisset, ex S. Leone Epist. 87. cap. s. Et verum quidem est, ex doctrina S. Augistini 1. Civit. cap. 18. quamvis renisus ille possit ad retinendam formaliter virginit tem & jus ad aureolam sussicere ; tamen ejusmodi puella defectu si gni

ficationis propositae consecrari non otest. Sicut neque Catechumenus igamus admitti potest ad ordines, ob exclusionem significationis pra dioee per bigamiam. Esto, in foro Ecclesiae valeat quod Rupertus affirmat

158쪽

D g P I L E O. ID firmat lib. de laesione Virginit. cap. X s. corruptam occulte posse velari& consecrari. virgines autem, &materialiter & formaliter, hoc est vitii cum Iirginitate materialiter sumpta pugnantis expertes,quia apte

Christi cum primaria sponsa saa nitentissimam conjunctionem repraesentant, merito censentur sponsae

Christi. Quid in hoc clarius , quam quod spirituale hoc nubendi genus esse ait Optatus lib. 6λ de ideo

acriter expostulat, quod Donastitae, solucrent crinem ancillarum Dei, quasi eas jam Christo nuptas Vel lent , sponso non demortuo, qui in aeternum Vivit & vivet, nubere it rato. Sed praeclare praeter caeteros, has nuptias spirituales expressit Au

ctor libri ad virginem lapsam sive Ambrosius, sive quispiam alius) cap.

s. es sinquit memorata diei sannia Dominicae resurreritiorus, in quod vino altari te obtulisti velandam. In tanto itaque solemni conventu Ecclesia

159쪽

em l . . .

1M ANfEL. SOLERIVS Dei, inter lumina ilia splendida, imter candidatos 'Regni caelestis, ri nuptu processeras. Non es memorata,' qualis allocutio facita est illa die ad te : Aspice silia, er intuere, croblivis ere populum tuum, i r eis Dominus Deus tuus, A Dice ergo,quan

tus ad sponsi tui ct Domini nuptias

conveneri populus. Servare te oportuit

fidem, quam sub tantis testibus pollici

ta es, semper cogitare, cui virginitatem spoponderis. Facilius te oportuusanguinem cum spiritus dere, quam 'perdere castitatem tuam. His tunc in illo die confecrationis tuae dicitis, ct multis supra castitatem tuam praeconiis ,sacro velamine tecta es, ubi omnis populus dotem tuam sub scrgens, non atramerato, sit spiritu, pariter clamavit, Amen. Vincor lachrymis, cum haec recordor, compungor stimulis, cum haec exempla considero. Namsi inter decem testes, o fecitis sponsaliis, nuptiis consummatis, quaevis viro foemina conjuncta mortali, 'ρη βης magno periculo perpetrat adu

terium i

160쪽

DE PILE O. I sterium; quid putes fore si inter innumer biles testesEcclesia,coram qngelis, exercitibus taeli, facta copula spiritualis,pcradulterium solvitur; Nuicio anpossit cidigna mors ac poena cogitari. Dicet aliquis , melius est ergo nubere, quam uri. Hoc dicitum ad nonpollicitam pertinoi,ad nondum velatam. Ceterum qu fro pondit Christo, oes flum velamen a cepit , jam nupsit; jam immortali juncita es viro. Et jam si volnerit nubere communi lege conjugii adulterium perpetrat, ancilla mortis escitur. Vocat sacrum velamen, quia & conceptis precibus consecrabatur ab Episcopo solo, de ad altare Dei conferebatur : de quo extat apud cundem Ambrosium insugnis locus l. 1. de Virg. in ipso e. Et sicut in Ecclesia,non omnes dies sunt Nuptiales,ita neque Virginum consC- cratio atque velatio. Constat, diem, dierum reginam ut dicam cum Na-

CX utroque mixtim, Ephremo serm de CruceDomini,Epiphanio orat. de