장음표시 사용
31쪽
mense, dum moribundo similis rediret e scholis,in eandem Vi ginis Basilicam, in qua nuper seruandum proposuerat castitatis lilium, ingrcssiis; tabellam quandam parieti alii Xam anima luci tit, videre voluit quidnam contineret, de piam hanc Diui Axam stini ad Ueiparam deprecationem inuenit, quam ad gCntia pro uolutus cum lachryinis recitauit. Memoraruo pili lima Virgo
Maria, non e ite auditum a sarculo quemquam ad tua currentem praetidia, tua implorantem auxilia , tua petentem suffragia, CliQderelictam,ego tali animatus confidentia ad te venio, ad te cor-ν , ; i ro,coram te gemens pecCator allisto, noli materVerbi verba mea ne Dia a despicere sed audi propitia,& cxaudi. Absoluta,oratione, pristi-
dum ita precatur dc vovet fugata tentatione,restitutus; scia sit,quasi leprae, squaminas aut crustas h corpore suo decidetes, id deinceps
pax multa facta est diligenti legem Dei, nec ultra fuit illi scandalum, quinimo ut fructum centesimum daret in tempore suo, in aeternis Domini testimoniis, meditabatur, die ac nocte dc innoces animus, vivificis verae dulcedinis dilatabatur incendiis,cael stibus porro incitamentis vehementer actus, ut dignum fieret sancti Spiritus habitaculum, mentis dc corporis puritate non si cta,coi suum praeparabat, exercebat enim frequentcr circa res diuinas meditationum actus singulisque pene inometis leuabat oculos suos in montes, unde veniret auxilium sibi, & reuera di uini amoris tyrocinium fundare sic debebat. His in miraculis si xennium transegerat Lutetiae Franciscus Salesius, de in omnibus ad quae Parcias optimus cum destinarat, absolutissimus videba tiar cam de reditu in patriam Dea ius cogitauit, de scripsit, acce' ptoque response, testiitis, Doctoribus necnon amicis aliis, cum, gratiarum actione valere iussis, multo sui i clicto desiderio, I ran-
cistus ad Deagij consilium, θρ socaetatem viam iniit nobilibus. quatuor adolescentibus sola vici istudinis causa Lugdunum usq;. stipathis nobilissimisque Franciae regni peragratis prouinciis, oesi his Visis Vrbibus, rebus insignibus notatis, Salesiu appulit. Est sa estra uia. in cius aduentum tota domus de lachrymis mixtos charissimo si
lio mater amplexus dedit, suauissimo politissimi iuuenis intuitu Lucr recreatus est, amboque in audiendis maturis sermonibus,
nam sibi restitui mentis,& corporis sanitatem postulauit, Pso MEO tU1mque vovit castitate: n, in cuius rei memoriam, singuli, μ' suae diebus se rosarium recitaturum promisit, Ccce autem
32쪽
qui ex eius ore melle fluebant dulciores, dies integros, atque adeo noctes transegi lient insonis es. Data esst nobili Philosopho sufficiens inuisendis coiisanguineis, assinibus & amicis mora qua cunctis sese mirabilem simul,de amabilem reddidit. Satis doctum putabat Salesiana Domina , ut alia peregrinatione Franciscus ius no indigeret,icque Delicem, si tali nato deinceps per otium flueretur, materna dilectione credebat. At D in asta baletius Bod factis, cuiui inferiorem amoris intimi teneritudinem, superior rationis portio vincebat promouendum vitet ius eximiae spei filium, luctu ad Senatoriam purpuram destinabat,genero O consilio definiuit.' is a Gallia,videnda restabat Italia, dc perficiendis Iuris prudentiae studiis, statim animo occurrit Patauium, ciuitas
est ii piscopalis sub Aquileiensi Patriarcha, ob Theologiae, iuris& medicinae florcntiis mam Academiam, insignis Senerin inae
Venetorum Reipublicae imperio subdita, quam olim ab Antenore Troiano conditam ferunt. Certe quod lainpridem de huius urbis cclebritate praeclara branciscus audi illat , multum in Patris consilio voluptatis accepit, dc salutaribus eius monitis inmemoriam traductis, natalis soli dulccdinem, extremae virtutis acquisi ioni,per cXoticorum hominum consuetudinem postponens, hilari vultu clima mutauit. Docebant per id tempus gra-utismi, si quos unquam tulit hoc Gymnasium Iuris periti; quos inter dubio procul principatum tenebat Guidus Panci rotus, vi tuti ec scientiae ii millimus, ingenii que per omnia coelestibus quam mortalibus propior. Quam sit gauisus tanti vcri magi sterio Salesius huius enim famam Lutetiae talia acceperat non satis dici potest,at de commoda: occasioni, beneficio, diuinae Prouidentiae gratias cgit. Agedum igitur sibi inquiebat o Franciscc, A Arsen ni dicti recordase. Ad quid venisti Z Breues limi dies
hominis, & velut umbra praetereunt: dum tempus Labes bonum operare, poenitcbit aliquando si occasionem no arripes, Occipite est caluo ne teneatur fogicias. Interiolibus bilcc verbis adhibebat animo calcaria,ut dilatato cord c, tanquam Gigas, exultarct ad currend se mandatorum viam, qui a stimmo cocto egi esui nem habens, usque ad summum eius occursum praetendit. Sta
tuit sibi octo diei horas studio impendendas,Iuris prudenti quidem quatuor Theologiae totidem scit ut proficeret accurartilis non in scholastica tantum, verum etiam in mystica, cuius
33쪽
vasta iam Philosophiae candidatus ieceratia indamenta doctore, de directore optimo opus habebat. E tot vicis,qui in urbe tam celebri vera pietate, & tolerti prudentia conspicui rutilabant coe te hi quodam indicio, Antonium Polliculnum Societatis Iesu Theologum, quem super caeterorum hominum capita virtutes offerebant laetabundus conquisiuit. Ille autem non laudare modo Sales ij contilium , sedec hortari quam vehementissime potuit, dia incitate,& prouocare coepit. Sui in Christo iiiij breui penetrauit intima, ex ingenij morum tranquillitate, sciturum virum eximium non inuitias ominabatur, cum luc de vita nere, post absolutum iuris cur im,ut vocant, deligendo inter ipsos sermo incidiset Prophetico spiritu motus,Bene facis inquit,fili, de perge Diuinis inuigilare scientiis,vclis clite 4 heologus, tibi enim Gen cliensis ovilis cura a Deo reseruatur. Crede mihi, ad mole stas litigiosi fori viciis tudines no est Genius tuus, nocebit oculisi minudus forensi strepitu puluis cxcitatus. Lubrica nimis est saeculi via, M salutis periculum habet. Gloriolitis est c sublimibus templorum pulpitis, immortalis Dei praecepta multis hominum millibus praedicare,quam in iudiciario foro,medias intcr Proci ratorum controuersias, calidis manibus quatere pluteos. Nun quidnam 3 Annuebat composita fronte Patris dictis Salcsius, Ecdecretum suum tot rationes admodum obfirmabat, cum acces sit pro complemento pili simi Thoatinorum libelli, cui spiritua lis pugna titulus est, utilissima lectio, hunc, tanquina demissam ec odiuinam Epistolam assidue terebat manibus, dc per annos septemdecim deinceps gestauit in perula. PCrgemus ergo, fauente domino dixit ncc alio fine,quam ad ma orem immens, dc optimi numinis gloriam, sacris litteris inuigilabimus Adhibuit statim operi manum quanta fieri potuit diligentia, nam ut Angelici doctoris Diui Thomae Aquinitatis Theologica sumi nam temper haberet in promptu, ad quam etiam pro aliorum libro rum intelligetia, recurreret,cam prae oculis musci pluteo imp suit. Diui Bonaventurae libris minim in modum delectabatur, sacros codices magna cum reuerentia peruoluebat. Ex Patribus Diuum Aurelium, Axagustinum amabat, Hieronymum BCrna
dum id Chrysostomum,sed pre omnibus Cecilium,C3prianum, quia scilicet, inquiebat vi in Epistola ad Paulinum scribit Hieronymus,Beatus Cyprianus instar sontis puriginti dulcis inceditta placi
34쪽
Liber Primus. Ista placidus. Tanti Patris siuentes pol iodos conabatur imitari, Asaepissime ad eius morem, aliquot opuscula componebat, quae utinam vel ex eius humilitate , vel ex temporis iniuria non per Essent. Eodem temporis trachii pias regulas sibi praescripsit, 'ubbus in huius mortalis vitae periculis dirigeretur, de super discrimina securo pede deambularet, quoquc facilius inhaererct me ν ἡ- moriae,relegendas sic pius propria manu commisit chartae in huc λmodum. Praeferam semper aliae cuicumque rei praeparassonis exercitium, illudque ut minimum semel in die, matutino scilicet s. ibit. tempore faciam,quod si extraordinaria aliqua sese Obserat occasio, utar ea peculiariter, pro exerciti j remedio, accipiam,quia vero praeparatio in actionibus velut mensor cst, ide6que in hac
secundum quod occurret, &pro temporis opportunitate versabor, tuo pacto res meas cum laude conabor exequi. Inuocatio
prima pars est huius exerciti j, quapropter innumeris me periculis cxpositum agnoscens , diuinum auxilium inuocabo in haec verba, Domine nisi custodieris an mam incam,frustra vigilat,qui
Custodit eam: iterumque aduertens consuetudinem in multiplices olim errores me impulisse,cXclamabo: Saepe expugnauerunt me a iuuentute mea, dicat nuc anima mea, dc amplius, Domine
esto mihi in Deum protectorem, dc in domum refugij, ut saluum me facias, si vis potes me mundare. Orabo denique, ut in hac die ad nullum declinem peccatu cui rei inseruiet, quod in psalmo centesimo quadragesimo tertio scriptum cst. Notam fac mihi viam in qua ambulem, quia ad te leuaui animam meam, cripe me de inimicis meis Domine,ad te confugi, doce me facere voluntatem tuam,quia Deus meus es tu,Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam , Propter nomen tuum Dominc uiuific
bis me in aequitate tua. Sccunda pars Imaginario quae nihil aliud est, quam praecognitio, & cara rerum quae in die euenire possint coniectura : serio igitur cogitabo de iis omnibus hiae mi iaccidere poterunt, de Societatibus in quibus manere cogar, de negotiis quae soric occurrent, de locis in quibus me esse oportebit, de occasionibus quae me incautum possent deprchcndore. Atque ita auxiliante Domino sapienter dc prudenter chfictili tibus Occserram. Tertia pars Dispositio, variis idcirco discrete per coniec oram cognitis labyrinthis, in quibus errarem facithperdicus, considerabo, dc de mediis ad ealtandos lapsus meliori
35쪽
bus diligenter inquiram, videbo quid expediat agere3quo sit ordine in his A. illis negotiis procedendum Z Quid in confitetudi ne dicere debeam 3 Disponain mecum ipse de habitu, te specie,
quid fugiendum habuero,& quid euitandumZ Q arta pars, Dccretum est, ideo firmiter statuam Deum in posterum 1ed in hac praecipue die nunquam ostendere, quare verbis utar Regio Propheta: Dauidis. Nonne Deo subiecta erit anima mea, ab ipso cnim alutare meum. O magnam abiectionem animi sinere se creaturarum timore, vel amore, vel odio, vel deiiderio ad male agendum contra Creatoris amorem, &. desiderium impelli Non potest reucra infinitae Mai statis ille Dominus, nobis lemel co gnitus, omni honore dc scruitute dignus, nisi animi defectu sperni onendi. Cur ad cultanda corporis, bonorum aut honoram damna, iustas suas leges transgrediemur Z Quid nobis tandem creaturae possunt 3 agesis nunc virili simus animo, de in hoc psal mista: versii consortetur cor nostrum, Dominus regnauit, iras cantur populi,qui sedc t super Cherubin, moueatur terra. Quinta pars cst commendatio, propterea me totum, & quidquid ex me
pendet, aeternae bonitati committam, ac vi commissum habere dignetur exorabo, Omnem ci concedam mei curam,& dicam ex toto corde, unam pciij a te Domine Iesu, hanc requiram, ut faciam voluntatem tuam omnibus diebias Vitq me Ilia manus tuas Domine comm cndo spiritum meum, cor, memoriam , intellectum. voluntatem. Heu fac quae t ut cum his, & in his omnibus tibi serutam,tc diligam, tibi placeam,te adore in in aeternum. Sic pii iis mus iuuenis parabat viam Domino, & rectas faciebat semitas eius, in hunc deinde modum, diem transigendum se
amissus plena articulis ordinauit. Excitatus a somno, manc statim in haec verba, gratias agam Domino Deo meo. In matutinis meditaborbi ι ἡ in te,quia suisti adiutor meus. Cogitabo postea sacrum aliquod narct crium, Pastorum praesertim deuotionem, qui in ipsis nas
centis Aurorae incunabilis Diuinum infantem natum adorauerunt. Eiusdem apparitionem, cum in triumphali suae resurrectionis die dulcissimae matri sese ostendit, de Mariarum sedulitatem,
quae ut viderent de venerarentur defuncti vitae Dei corpus summa pietate commotae, va te mane una Sabbathorum venerunt
d montimcntum Consequenter ad id considerabo de Saluatore, quod nempe sit lumen ad reuelationem gentium, ut pccc
36쪽
Liber Prim s. 17torum iuget tenebras, & illuminet his, qui in umbra mortis sedem , ad dirigendos pedes nostros in viam pacis : Sed ad totam diem firmiter statuto consilio cum Davide canam. Mane adflabo tibi, & videbo,quoniam non Deus volens iniquitatem tu es Interem quotidie Sacrosancto Missae Sacrificio, ac vi mysterio tam inestabili decenter assistam, inuitabo omncs animae meae facultates , debitum ut hὶc suum agant, Venite dc videte opera Domini, quae posuit prodigia super terram , transeamus usque Bethleem,re vidcamus hoc Vcrbum quod factum cst,quod Dominus ostcndit nobis. Eamus in Ecclesiam ibi enim fit panis supersubstantialis virtute verborum, quae ad consolatione in no stram in Sacerdotum ore posuit Deus. Sicut indiget sol uno corpus ad discati dam membrorum lassitudinem, ita dormiscere aliquando anima debet, dc resumendis viribus castissimos inter ccelestis sponsi amplexus requiescere , sacro igitur huic somno,diebus singulis praefigam tempus aliquod,ut anima mea,
ad instar dilecti discipuli in amabili gremio, imo aniantissimo amatistimoque Amantissimi amatissimique Saluatoris corde
dormiat. Sicut autem por soninum corporeum operationes omnes corporeae festringuntur ad corpus , adeo ut extra
ipsum nulli bi inueniantur, ita spirituales omnes facultates meas,
intra spiritus limites continebo, humiliter obediendo Prophetae dicto . Surgite post tria sederitis qui manducatis panem doloris: O vos omnes qui doloris panem libenter comeditisi siue in m ae , stitiam de peccatis vestris, siue quod proximi delictis compatia mini,nolite surgere, nec ad exteriores huius laborios saectili o
cupationes transitote, quin prius in aeternarum rCrum contemplatione sufficienter requieueritis. Si opportunam horam,i ut accidit plerunque, non inuenero, paricio aliquam somni corporei
dedicabo somno tam vigili; hoc scilicet pacto, velita lectulo albquantulum vigilabo ii possibile sit,uel post primum somnuin,vel
manc ante alios surgam, de recordabor dicti Dominici in renilia ac , Vigilate & orate ne intretis in tentationem. Si de nocte contingat ut vigilcm, expergefaciam cor meum his vcrbis, Me dia nocte clamor factus est, ecce sponsus veni exite obuiam ei.
Deinde ex icnebrarum caeteriorum consideratione ad interiores animae mure , & peccatores in omnium transiens noctcs, sic
37쪽
is De ita B. Francisci Salesii
ad dirigendos pedes nostros in viam pacis. Heu Domine qu niam per viscera misericordiae tuae visitasti nos, oriens ex alto illumina quaeso eos omnes, qui in ignorantiae procumbunt tenC bris ec aeternae mortis, id est peccati mortalis umbra inuoluuntur,inc in interioris pacis viam si placet dirige, His Propheta: re' gij verbis meipsum etiam excitabo In noctibus extollite manus vestras in sancta, de benedicite Dominum. Prqceptum cius conabor exequi, quae dicitis in cordibus vestris, in cubilibus vestris
compungimini, quod ut perficiam ad melici cygni poenitentis
imitationem, lachrymis meis stratum metun rigabo. Ad Deum dc Saluatorem meum saepe me conuertam , dc dicam, Ecce non
dormitabit, neque dormiet qui custodit Israel. Ita cst sane,o qui
animarum nostrarum Israelem custodis r nunquam dormitas,. dormis nunquam. Dum medium silentium tenerent omnia, dc nox in suo cursu medium iter haberet, omnipotens sermo tuus. Domine, a regalibus sedibus venit. Ad imperti edos Diuinos tuos effectus nullae valent tenebrae,ea hora natus es ex Maria Virgibne , eademque in animabus nostris caelestes tuae gratiae nasci queunt. Hei s misericors Rcdemptori Illumina oculos meos, ne unquam obdormiam in morte, nequando dicat inimicus meus, praeualui aduersus eum. Demaen postquam animae meae tene' bras,8c imperfectiones diligenter considerauero, potero ea VC
ba dicere, quae habet Isaia Custos quid de nocte3 Custos quid
de nocte λ& 1 espondente audia. Venit manc dc nox. Venit bon rum inspirationum manc, Cur tenebras magis quam lucem diligis 3 Quoniam vero huius Odi deuotionis actus nonnunquam nocturni fragores impediunt,iis si mrte caperer, in Custodis Angeli consideratione recreabor, dicendo, Dominus a dextris est mihi ne commouear, quod de custode Angelo doctores aliqui
interpretati sunt. Versum etiam hunc adducam in memoriam, Scuto circudabit te veritas citas, non timebis a timore noctu mo. 'Vtar pr terea sanctis hisceDauidis verbis,Dominus illuminatio mea, dc salus mea, quem timebo ρ Quasi diceretur, neque sol ne que eius rad ij, mea lux praecipua sunt, neque me saluabit socio las, Vcrum ipse solus Deus qui reque mihi propitius est nocte ac die. In .hanc rem scitu dignum est,quod ipse postea narrauit Fo midabat aliquando a spi ritibus, quem timorem ut pelleret, stri
dilat selitudini, ut assuesceret Dei praesentiae , d sic a caeteris 'siliri cibus
38쪽
Liber Primus. 79 spiritibus nihil metueret. Quid enim huic timcdum est, qui cum
Deo est 3 Restabat nihil aliud praeclaro tu hicni, quam ut transa cto sic sanctissime die , in Dei sinu requiescendi sibi modum in ueniret. Quamobrem sic sibi spiritualcm ivt vocabat, nanum statuit,aut quietem, Primo inquit ciccio huic sacrae quieti op-
sortiano tempore,in memoriam reuocarc contendam, pios motus, desideria,affectus, statuta, coepta, sensus,d Glcedines Onanc & quaecunque Diuma mihi maiestas olim inspirauit, ac in san-inorum mysteriorum , virtutis pulchritudinis, citis nobilitutis, de infinitorum in me beneficiorum consideratione dedit cxperiri,illius praeterca obligationis quam magnam erga ipsam h beo recordabor, eo quod sua gratia sensus aliquando meos de bilitauit nonnullis morbis, dc infirmitatibus, quae mihi non parum profuerunt. Posthaec rotuntatem meam in bono, δί in st, tuto Creatorem meum nunquam offendendi confirmabo. Sc-cundo quiescam paulatim in consideratione vanitatis honorii, diuitiarum, dignitatum, dc voluptatum immundi huius mundi, perpendam modicam rerum illarum durationem, incertitudinem, finem,& quam a veris bonis distent discrepentque,qua ratione eas cor meum rei j ciet, spernet, abominabitur, dc dicct. Ite,
o ite diabolicae illecebrae, abite a me procul, nihil mihi vobiscum cst,quandoquidem deliciar quas promittitis, insipientibus aeque
ac sapientibus coueniunt.Tcrtib quiescam leniter in considera tione turpitudinis,abiectionis, dc miscriae quae inuenitur in peccato miserisque animabus ab co obsessis & posscssis, tum absque perturbatione dicam, peccatum indigna res cst homine benenato, & meritum profitente, nullum unquam affert absolutum gaudium, sed dumtaxat imaginarium, Quas vero spinas 3 quos an rores Zquas amaritudines8quas anxictates 'quae supplicia non secum ducitὶ Veruntamen quamuis nihil horum csset, numquid id satis est, quod Deo displicetὶ hoc autem satis super luc cst, ut omnibus omnino modis rei jciatur: Quarto dormitabo suaviter in cognitionc excellentiae virtutis, virtutis inquam, quae adebpulchra est,grata,nobilis, ncrosa,alliciens, potens,illa est enim quae hominem interius exteriusque pulchrum Nddit, illa quae catori gratum facit, homini illa optime conuenit, clanci pro pria sit. Quas vero consolationes, quas delicias, quas non ci liberales dclectationes omni dat tempore. Haec est Christiana vi
39쪽
tus, quae eum sanctificat, quae mutat in Angelum, quae Deuluinciscit, quae in his terris ei confert Paradisum. Quinto, mirabor quam pulchra iis homini a Deo data ratio ut eius miro splendore illustratus, de edoctus odio vitium prosequatur & viritatem amet. Heu i cur diuinae huius facis rutilans lumen non sequi inur,cum datus sit nobis eius usus, ut videamus ubi oporteat pedem figere 3 Ah Si nos eius dictamine duci sineremus raro cespiraremus,dissicile unquam male ageremus Sexto,atici te ponderabo rigorem diuinae iustitiae, quae iis proculdubio non parcet, qui naturae dc gratiae doni busi fuerint,debent tales, ad diu in rum iudiciorum, mortis, purgatori j 5 inferni considerationem pauere maxime. Excitabor crgo a me ipso, dc a segnitie, bis i epe repetitis verbis expergefiam : En morior , quid mihi proderunt primogenita, siue omnia ista Quid inquam, proderunt mihi pro sentialiaec omnia, A quidquid in hoc mundo lucet &splendet,. cum quotidie moriarὶ Praestat sane ea spernere, Ic sub mandat rum Dei custodia, cum filiali timore,dc animi tranquillitate futurae vitae expcciare bona. Septimo, In hanc rem, infinitam Dei sapientiam, omnipotentiam & incomprehensibilem bonitatem
contemplabori peculiariter vero videre intendam, quomodo eximia haec attributa in sacris elucent my steriis, vitae, mortis,
passionis Domini nostri Iesu Christi, in eminentissima Dominae nostiae Beatae Mariae Virginis s anctitate,& imitabilibus fidelium Dei servortura persectionibus. Transeundo hinc ad caelum Empyrcum, Paradisi gloriam demirabor, indeficientem Angelicorum spirituum , & beatarum animarum secticitatem, quamque Aligustissima se Trinitas in aeternis praemiis, quibus benedictam
hanc turbam remunerat,potentem, sapientem bonam ostendat. Octauo denique in amore solius & unicae bonitatis Dei mei dormiam & rcquiescam. Gustabo si possit in immesam hanobo nitatem non in suis effectibus, sed in seipsa, bibam hanc vitae aquam, non in vasis, aut phialis creaturarum, sed in ipso fonte, .
sapiam quam adorabilis haec maiestas bona sit in seipsa, bona si bi ipsi, bona pro se ipsa, immo quomodo sit ipsa bonitas, dc tota
omniique bonitas, & bonitas quae aeterna est, quae quC ncc ar veri nec comprehcndi potest. O Domine, linquam Neirio est oraeter te bonus per essentiam naturam , tu solus necessariis i anus est reaturae verb omnes quae tam naturali quam superia turali
40쪽
Liber Prisnus. Miurali bonitate bonae sunt, non nisi amabilis tuae bonitatis participatione sunt. Has sibi leges,quibus Deo gratus ciliet, praescripsit Franciscus, dc obseruabat eas s cdulo, ad omnium sane stuporem, qui tot virtutum ornamenta in specioso, dc nobili iuuene, non poterant non mirari,Rectori S. Directori suo communicatas in abbreuiatis paginis des cripsit,& primis vltimisque libelli sui precari; partibus, commissas semper gestabat in perula, ut ad omnem actum cas haberet in promptu. Auidos etiam illarum effecit nonnullos sui geni j adolescente quorum animos suis sibi virtutibus conciliarat: &. quia solitariam vitam ducere non licebat ei, debebatque hominum uti consortio, alias sibi regulas indixit,quibus inter agendum dc loquendum, illaesus vitiis, S in
virtutibus ad maiorem Dei gloriam, plane compositus remaneret. Sex autem punctis rcio totam comprehendit. Punctum primum,disterentia est, inquit, inter congressium & costietudinem, nam congressus sortuito fit&ex occatione,consuctudo vel o fit ex olectione: in congressiti no est diuturna societas, non magna familiaritasMo cxpressius nimis affectus nec impressus, at in consuetudine videmur saepilis inuicem, familiaritate utimur, clectis personis assectum damus, frequentamus ut vivamus cum laude, ad inuicem conferamus. Punctum secundum,nunquam spe iam , nec signis demonstrabo me absolute fugere alicuius quicumque sit congressum: hoc enim dat superbi nomen, clati, se- Ucri, arrogantis, censoris, ambitiosi, &reprehcnsoris immodici. His in congrestibus sedulo a lucriam, ne cum aliquo sociu agam, ne quidem cum familiaribus, si nonnulli cum reliqua turba ad essent,hoc enim considerantibus leuitatem saperet non conccan mihi licentiam quidquam minus rectum dicendi vel faciendi , ne sorte insolens audiam, si cito nimis ad familiaritatem crumpam. Curabo prae omnibus ne unquam mordeam, lacinem vel irrideam, stupiditas enim esset si absque odio iis putaremus irridere, qui nos serendi nullam habent causam. Vnumquomque peculiari honore prosequar, modestia obseruabo, parum de bene loquar, ut recedat potius cum nostri congressitis appetita s. cietas , quam cum taedio. Si breuis fuerit congressus, de iam aliquis in co verbum teneat,quamuis a salutatione non aliud c imnec aus Cro, nec melancholico, sed moderate & honeste libero ita tu dicere melius esset. Punctum tertium. Quantum ad cois G J