장음표시 사용
431쪽
Et sicut omnia corporis humani mem- bra, tam apte, inter se connexa sunt, ut ii unum dolore assiciatur , c. aere railem naturae cognatione , .consensu doleant si contra tune afflactum sit Idliqua congaudeant , communique jucunditatis sensu alliciantur , ita V nitin Ecclesia, cujus membra sulnus. Pertinetne hac Sanctorum C -- G o, in Jud eos, T vrcas, stalios in ineles 3 it m ad hareticos , schismaticos,
R. Minime . Judaei , Turcae, cnti-lcs nunquam fuerunt membra Ecclesiae, cum in eam per baptismum non intro-icrint ; alii vero ab Ecclesia separati
ni membra praecisi a corpore, nullate-1m isticis coini munionis, etiam participes sunt. O Oui dicis de peccatoribus, ct a gr. vi. i Dei alienatis R. Cum Ecclesiae membra esse non deserint , licet gravioribus sceleribus obstricii , communione Sanctorum omnino Iron privantur at cum sint membra mortua , fructum spiritualem qiii ad ullos pios homines et tinet , non percipiunt , tametsi cum in Ecclesia sint ad amissam gratiani , Vi tamque recuperandam ab iis adjuvcntur , qui spiritu vivunt , ut dicit Catechisinus . Concilii ii dent iniri addens. Idcirco Christus hanc nobis of di formam praescripsit , ut diceremus Paucus nos um a nobis ς climati nobis; libera nos, dic. reliqua ejus ge-
1acris, non nobis tantum peculiariter
sed innium saluti S commodis pro spicientes. Ista salutaris Connmunio estne etiam inter nos , ct eos rei ad vitam nigrarunt feliciorem ZR. ita. Omnes enim meti in Coelis rignante , orationibus suis , nobis patrocinantur, ,eritis suffragantur Hinc in Litaniis Sanctos invocamus
Quod si eorum xempla vii tutum imitati crimus iramque nostram recte composuecimus , nullurn It dubium quine nostris bonis peribus , quoddaim gloria accidentalis augmentum eis adveniat sicut a Muthm est Angelis Dei super no peccatore poenitentiam agente Τ Extenditurne etiam Sanctorum Communio a animas in Purgatorio existentes R. Certini me , quandoquidem sunt
membra Eccusiam pro ipsis enim ramus, pro cis Missae sacrificium offerimus, sacras peregrinationes conficimus, cice mosynas elargimur labiis vicissim adjuvamur, ut constat ex libro secundo Machabaeotum apite V. ubi dicitur
quod Jeremias, d fundius, multum oraret pro popido. Et ex S. rcgciri afferent Dalmaticam Pascha si Diaconi in
Purgatorio extentis, miracula Operari;
quod etiam plurimis aliis exemplis posset confirmari. Sed non solum bona nostra opera animabus fidelium prosunt , Verum e tiam orationes sanctorum in Celo regnantium magni sunt illis solatii, cum
Deus, Beatorum merita, poena Carum mitiget, quandoque ab omnibus poenis liberet. Q. Omnes fideles faxine aequaliter participes Commuuionis Sanctorum λR. Non sed pro fidei suae, charitatisque mensura. Fructum certe ampliorem ex sacra illa societate percipiunt , qui plus in eam conferunt , d bonis spiritualibus naagis abundant, quoniam
omni habena dabitur , ct abundabit
Christus autem qui sanctae istius societitis caput est, Gudex, illius o na cuique secundum merita sua distribuit. R. Ista bonorum communicatio inter fideles , impeditne , quominΜs o musor.etre pro aliquo in particularia et Ia cri .cium Missae pro hac numero anima
432쪽
R. Minime. Licet enim opera nostra bona sint aliqua ratione C Sansitorum
communionem , latanibus communia inajorem tamen utilit item conferunt
his, pro quibus in particulari fiunt, capplicantur. Pro clariori autem intelligentia notandum , in opere meritorio triplicem gradum meriti reperiri Primus appellatur a Scoto gradus Detiali simus , qui valet ipsi or .int , Operanti opus meritorium; ciste grε-dus si ita oranti, Operanti proprius, ut nullo modo prosit aliis , nec aliis applicari possit ordinata voluntate
quia unusquisque magis seipsum diligere tenetur , quam alium , ordinata charitate ideo meritum proprium sibi conveniens. dc utile ad beatitudinem consequendam alteri conferre non debet
Secundus gradus reriti est generalissimus , qui toti Ecclesiae valetri nec enim debet orans aliquam de Ecclesia excludere , sed ex intentione habituali omnes includere tot enim Ecclesia de utilitate boni operis facti a quolibet fideli participat propter charitaten', qua totius Ecclesiae vinculum est unio. Tertius gradus meriti in opere bono est gradus quidam mei ius, quo illud opus bonum Valet illi, cui per orantem specialiter applicatur, quod probat , quia in Ecclesia fiunt speciales
orationes , aliae pro Vivis , aliae pro mortuis, aliae pro benefactoribus, aliae pro amicis, d aliis. Frustra autem iasignarcntur orationes praedictae, si non plus valerent illis , quam generaliter cuicumque in Ecclesia; non valcnt autem eis primo vel secundo modo, sed tantum tertio modo.
U. ouanturne aliqui Christiani ab
C hac anEtorum Communione ZR. Certi lime . Et illi dicuntur ex communicati , id est , extra Sanctor unuCommuni cmem positi, ita ut in coma munibus Spirituali uus bonis, cum caeteris fidelibus amplius non partici,
Hanc lotestatem concessit Christus. Ecclesice Praelatis, dum dixit: quod umque laveritis super terram erit ligatum in coelisci, quodcumque olueritis erit solutum o in coelis, Iatth. 16. Summus Pontifex universalem jurisdictionem habens in omnes fideles hanc excommunicationis poenam inferre potest alii Praelati, non nisi ut ejus commissarii.
Q Qui igitur est Excommunicatiori R. Est censura Ecclesiastica privans
hominem Christian una Communione fidelium , seu bonis si delium communibus, ut sunt. I. Sacramentorum participatio. a. rationes, .suffragia Ecclesiae videlicet rationes nomine Ecclesi e Sacrificia, Windulgentiae 3. Exterior conversatio ; quia haec subjacent potestat Ecclesiae . Non privat tamen bonis Spiritualibus parricularibus . . flectu orationum , quas aliquis privatus , nomine proprio, pro X communicato steri.
, Quot iplex est Excommunicatim
R. i Uple , major minor minor ea est quiae hominem excludita participatione acramentorum ' major , Ac si quae privat bonis communibus Ecclesiae tam active, quam passive . Unde excommunicatus excommuni. catinue minori , non privatur jurisdictione , nec suffragiis communibus Ecclesiae nc communicatione exteriori
433쪽
tam in civilibus, quam in sacris , audiendo Milsam , divina ossicia S c privatur tamen sub mo Itali , participatione passiva Sacramentorum , cicctioneque pastiva ad beneficia , ves dignitatem Ecclesiasticam
Excommunicatus vero excommunicatione majori privatur reccptione simul,
.administratione Sacramentorum pluribus aliis bonis.
Qi Qua sunt ilia specialia boni, id-
bus priv.rtur excommunicatus excommuni atrone majori
R. Privat ut sequentibus. I. Participatione activa passiva
Sacramentorum, ita ut nec ea occipere, nec administrare possit.
a. Omnibus Ecclesiae orationibus, ita
ut X communicat quantumvis occulto, non liceat assistere Mist: , nec Officio Divino, nec pro illo potest offerri S acrificium, bene tamen orari privatim pro illius conversibne . Si vero est de- Nunciatus , non potest ipso praesente Missa, nec ossicium Divini in celebrari,
quia tunc vitandus est. Tinctu talara nipse , si sit in Sacris officium privatim recitare , abstinendo ab illis verbis ,
3. Indulgentiis q. Elcctione ad beneficia ita ut nec ad ea praesentari , nec praesentare valeat sub poena nullitatis 3 Sepultura in loco S. acro. 6. Conversatione civili, si sit nominatim excommunicatus.
Communicatione forensi , V. G. ossici judicis, advocati . Procuratoris icitis, Tutoris, S C seu civili, &humana, cum aliis delibus. Hi effectus exprimi sotcnt hoc versu
Us , orare, commuuio , mensa agatur .
Os Significae allocutionem CT VcI-ha'. litteras , nutus , 3 quaelibet alia digna 'amicitiae , ut amplexus , scula cc. Orare, id c simul cum excaera municato orare, aut Oiscium recitare. Vale , id est excommunicatum salutare , aut alio modo , verbis , vel gestis
Communiori id est quaevis societas inhabitatione , exercitio , aut contractu. Mensi, idcit cum o in eadem enissa comedere si finaliter incurritur ex ommunica alio minor R. Incurritur solum ob unicam causam , nimirum propter communicationem indebitam cum excommunicato excommunicatione majori non tolerato , se a vitando. Qi Nunquamne licet cum ex ommἹ-
R. Rerula non est ita generalis , ut non patiatur exceptionem Quinque D signantur casus , hoc versu expressi statile , ex , humile , res ignorata , necesse Utile , cum agitur de utilitate spiri-.'tuali , Tei salute animae excommunicati es Unde potcst qui, ipsum ' admonere , ut resipiscat ad Deum convertatur . . Item Ud solvat creditori de
Lex , significat obligationern red
dendi , id quod illi uste debetur , sic
uxor debitum ei reddit , 5 debitor ei debitum solvit Humile , subjectionem denotat . Sic excusantur Filii familia , . uxor . servi d C. Re signarata istas rantia in vincibilis
juris, aut tacti , excusat . . Necesse . Significat necessitatem spi-ritualem , aut temporalem notabilem sive ipsius excommunicati , sive alterius Hinc potest quis ei graviter indi-- genti victum dare, ob eo elcemost: nam in gravi necessitate petere . . Unde incurritur excommunisflti o maior .
434쪽
R. Quod aliquando incurii tui a jure , Waliquando ab homine non infligitur tamen nisi pro peccato mortali graVi , non qualicunaque , sed habente adjunctam contumaciam , quia quamdiu aliquis est paratas satisfacere pro culpari de audit Ecclesiam , quare esset habendus ut Ethnicus , publicanus Z ua requirantur , ut debite flatex ommum critio 3
R. Plura requiruntur , . quod mcausa justa, ut est aliquod peccatum enorme publicum, et requiritur1orma debita , nempe processus legitimus , . intenti rectari scilicet correctio delinquentis c. nec est frequenter ferenda , sed raro , cum ab Apostolis inveniatur raro extractus hic spiritualis gladius ; nam tribus tantum vici basin- venitur in Epistoli S. Pauli quo ex
Q. hae fuerunt crimina propter quae Apostolus Paulus accommunicriverit ZR. Fuisse tria . Primo propter inc num in primo gradu , quoniam quidam cognoverat uxorem Patris sui ,1 Cor. cap. 3. Secundo propter haereses quia aliqui erant auctorcs haere- sum contra Evangelium. I. Tim. ca P. I. Tertio , propter subverssionem veritatis Evangelii , nam aliter X ponebant , praedicabant de Evangelio , Quam ipsi Apostoli, Galat cap. I. Q. Potestas excommunicandi , em estilis Erclesia
R. Non utilis solam , sed necessa ria, .saluberrima. Non raro contingit ut Patres discolos filios domo ex pellant, ut resipiscant, S ad meliorem frugem redeant e simili modo agri miri elati , cum rebellibus Ecclesiae litus, quos ab Ecclesia repellunt a. ovium pastores pecus scabie vitia tuar a stabulis arcent , donec convalescat quandoque luporum incuribus , praedae luporum expositum in Iinguunt . Et similiterita lati cos quo insccto; cognoscunt ab Ecclcsia QM
cent ouandoaue , si contumares: sint, Satanae tradunt , ikt spiritus εἰ Ous sit in die Domini, Q. Cor. 8. 3. Habent Principes certos inodos coercendi, qui egum suarum directionem pari nolunt . Ita plane , Ecclesiae. Praelati acceperunt a Deo excommunicationis gladium , qui est nervus Ecclesiasticae disciplinae , non quidem ad
occidendum , sed ad ridendum , resecando ab ipso Corpore Ecesesi e , OS
qui jam sua culpae a suavi Dei jugo dc Ecclesiae obedientia sese subduxe
Q. Quis absolvere potest ab Excommunicatione , T quomodo
R. Si quaestio sit de excommunicatione minori quilibet Sacerdos , qui a peccato participationis, si e communicationis cum X communicato vitando a re, absolvere potest , etiam praefatam X conana unica iionem elaxare Valet , tanto inagis quod reservata non sit Si sit de excon nrsnicatione majori
& lata ab omine absolvere ab ea potest , qui eam tulit , aut ejus superior, aut succella in ossicio , vel dignitate vel delegatus Si vero sit X communicatio juris aut Canonis, non sit Ieservata, ab solvere potest ab ea, qui a peccato mortali absolvere potest . Si vero sit res rvata, absolvit ab ea , qui sibi eam' servavit , nisi alter de potestatem. Hinc Contes sari , scire debent, quinam casus Papae Vel Episcopo reservati sunt, quive non sunt res ruat
435쪽
LIcet aeretici velint articulum de
Comi nunione Sanctoruin, qui lia.
betur in Symbolo Apostolico , res rictum eis ad solos Sanctos qui sunt in Ecclesia Militante ς Catholici aiancndocent plana extendi etiam ad San istos Ecclesii ae Triumphantis Ei qui dein id jure optimo docent , Etenim tam ipsi , quam nos sumus membra Chris , qui caput est utriusque Eccusitae ,
consequenter etiam membra sumus Beatorum , adeoque intor ipsos l. nos de bc csse Uέua communio . Hinc se . quentes proponuntur uaestiones. Q. An .incti regnantes in Caelo
sent a nobis invocandi R. Viventium prece implorace nos
posse absque injuria Christi mediatoris, constat exemplo Apostoli , plutibus in
locis , ubi sic scribit. Fratres orate pro nobis , a Thels. 3. Oration instate orantes mulo pro nobis , Od. q. Obsecro vos fratres. . . ut adjuvetis me in rationibus eseris ad Deum , Om. Is .hoc latentur ipsima et Protestantes . cram , si laudabile it pro- riuum nobis, servos Dei viventas rare , c invocare , ut m o nobis Orent
apud eum , tanto magis implorare polsumus auxilium tuactorum cum Christo in coelis regnantium , illosque suppliciter deprecari, ut pro nobis plici iam orare dignentur, apud Deum. Q. Qii sunt textus S. Scripti lirae , quibus probari potest licitam 3 utilem esse Sanctora, Defuntlayηm nvocatio nem R. Probari potest , I. X capite q8. Genesis, ubi Iacob , morti proximus Angeli protectionem in avorem filiorum Iosephi implorat his verbis : Angelus ti ervit me e cunflix malis, aisa pleris i iis, hoc si suis oratio
nibus , c intercestione apud , mi- num Ideo subjungit invocetur oper
eos nomen meum nomina quoque Patrum
meorum Abraham , 9 ULic a Deus ipse , ait : si 'terint fis; ses c Samue , qui jam csun isti erant
coram me, non est anima mea ad popu-ltim istum cierem. I . Haec propositio supponit, quod Sancti stent coram Deo ,
3. Lib. 2. Machab.eorum cap. Is habetur Hic est Fr.rtrum amator , lii multum orat pro populo ... Ieremias Propheta .
Tandem accedit univcrsalis Ecclesi e consensus, in Concilio Tridentino seis.
23 ubi docet Sanctos una tim Christo regnantes, orationes suas pro hominibus Deo offerre e bonum 3que utile esse eos invocare , 3 ob beneficia impetranda a Deo per Filium ejus Iesunt Christum Dominum nostrum , qui solus no sic Re demptor Salvator est , ac eorum
orationer, opem Axilium consegeri . a. Potestne probari anIiquos Patres, primorum nemre faculorum , a Sanctorum intercessionem rectissum afuisse ZR. Et quidem manifest si me Dalrcs Concilii Clialcedonensis anno S I. c. lebrati, in quo ἱo Episcopi inter fucrunt, ita Oquui Hur ach. II. Flavianarpo mortem vidit Inr0 pno nobis oret. S. Basilius qui vixit a. ano 37o irroratione in quadraginta Martyrcs: Cui, inquit aliqua reu ita augasilia , ad hos confugiat S. Gregorius Nagian Z anus anno 3 j orationes in . Cyprianum , T v, inquit e superhis nos Dice , e populum hiιns an tum dirige S. Gregorius 1 senus . S. Bh filii. Frater anno 38 o. id oratio ire in rian '-ctum Tlieodorum , intercedere, inquit , a deprecare pro Patria apud communem Regem 2 Domiuans. S. Ephrem anno
363 in sermones de laudibus Marty-riana precamur, inquit, beati mi Mar-tyres ut pro nobis miseris I pecca-toribus, Domini minterpellare dignem --
436쪽
398 Catechismus Historico-Theologico- Dogmaticus.
ni , ut superveniat in nos gratia Chri , per Dominum nostram Jesum Chrissum . to S, Hieronrmus anno 39o in Epita phio S. Paulaes vale, inquit, o Paula, is cutioris tui ultimam senectutem ora tionibus jura: ἀes , ct opera tua Christo te sociant : praesens facilius quod po- sulas impetrabis S Augustinus , anno et o serm. 7 de verbis post injuria est , inquit , orare pro Martyre , cujus
nos debemus orationibus commendare
Praetereo caeteros Patres; qui a principio usque nunc aestimonium perhi Ne quod recurramus ad Sanctos eosque honoremus , ossicit honori Deo debito , quin potius ei honorificum est , quod ejus amicis dom stici honorem exhibeamus ; quem a modum Principi gratum est; si ejus Aulicis ossicia deferantur. Q. Cognoscuntne Sancti orationes no
R. Sectarii dicunt Sanctos nullam habere notitiam eorum quae tu coelo huere, de intercessione Sanctorum , i. aguntur , citantque illud Job. q. sve Reliquiarum Cultu . Quodnam est dis rimen inter moausm qu Dei, ct modum a d an Porum auxilium imploramus Θ R. Catechismus Concilii Tridentini
parte . it quis ornudus stra quaestio nem solvit, his verbis, precamur , inquit, Deum , ut ipse vel bona et oel liberet nos a malis G Sanctis autem quia gratios sunt apud Deum, petimus , sit nostri patrocinium suscipiant, ut nobis Deo impetrem ea, quorum indigemus. Hinc has adhibemus precandi formulas adferentes , a Deum nin proprie dicimus miserere nobis . Audi nos , ad
Sanct79m vero, ora pro nobis. Q Sanctortim invocatio , nsem quid
dici potest inforiosa Christo soli Meuia
tori tute Deum, es homines λR. Hoc dicunt haeretici, sed inepte quia I. ut fatentur; non sit injura Chri 1io mediatori, ex eo quod Sanctos hic
viventes ramus , ut intercedant pro nobis ad Deum P ergo similiteris c. a. Oramus Sanctos , non ut media, rores primarios ex natura , . ossicio
ut est Christus , qui est mediator per exceIlentiam Redemptionis , de Sanctificationis nostrae; sed ut mediatores cundarios subjcctos Christo potius intercessores, tanquam amicos , .domesticos Dei a Tantum abest ut Christum' mediatorem AE X cludamus cum
Nobiles fuerint filii ejus sis ignobiles
non intelligent Item illua Ecclesiast. s. mortui nihil noverunt amplius. Haec loca similia parum faciunt
contra nos , solum vincunt mortuos res vivorum non cognoscere , si natura, itaque; corpore , ut sensibus am-xa, spectetur: Homo enim mortuus
omni cognitione .sensu destituitur: Deinde Ecclesiasticus loquitur de quibusdam impiis , qui negabant immortalitatem animae . Non mirum igitur si in persona eorunae subdiderit, mortuos nihil osse amplIus. His non obstantibus, dicimus, San-'chos , licet ex se agnoscere nequeant voluntates nostras, cum hoc sibi reservari Deus r Omnia tamen d singula quoquo modo ad eos pertinentia rescire, sive , ministerio Angelorum , una snt administratorii Spiritus, missi propter eos , qui haereditatem capiunt salutis , sive Deus ipse , singulari revelatione illa eis inanifestet. Seu denique in essentia Divina , cujus clara visione fruuntur , tanquam in lucidissimo speculo , ut est communior Theologorum opirio, ea illis mani testentur. De lis omnibus tamen, nihil defi- nit Ecclesia
Q. Si Sancti ex se mihi possunt
qua ratione dici potest , talis. V. G. S. Franciscus hanc mihi concessi SHatiam , Omnes oraziones nostra ad Sanctos poro a tali periculo me libera Pit rectas , non aliter concludamus , qu ρον R. Hoc cicitur ira proprie, non quod
437쪽
operatus sit , vel quod postulatum favorem ipse dederit , sed quia oneritis 6 precibus suis a Deo impetravit , ut talis gratia nobis fieret . Et sic laonor banctis impertitus , in honorem ipsius Dei redunbat
Q. omouo hoc dicendum sit , sReati non merentur , cum sint in termino liceret alium Or.are, Ac invocare, quam eum a quo potest petitionis cisectus obat ineri
Quod si rigoros intelligendi forent.
nequidem Sanctos viventes liceret invocare , quod nemo dixeritra quod 1 Iieet multo nugis invocandi sunt Sancti in Patria regnantes ut osten
Deinde Sancti illi Patres illi aliud
R. Quod sicut Beati impetrant aliis, i intendunt , quam quod in rationibus non sibi , orando , ita causant me tutum non sibi, sed aliis r ratio enim Beatorum est dispositio de congruo ut propter eam Deus concedat liud quod impetrant illi , cui petunt
tunc meritum, non Beatorum mos , sed pro ilι tui redditur , quod huic ira erit quan pro pr mio proximo correspondet Scotus in . dist. I. q. q. 4 Invocati cultus Sanctorum
nonne idololatriam sapiunt R. Nullatcnus , quia in illos ultimam nostram spem non reponimus nec ipsos ut Deos colimus , nec Sacrificia eis offerimus, ut declarat Tridentinum css. 22. cap. 3. Et quamvis inhonorem immemo iam Sanesorum nonnullas interdum fusas Ecclesia celebrare consueverit non tamen illis sacrificium
Osferri ocet , seu Deo soli , qui illos
coronavit. Unde nec a eruos uicereΡ-
Iet offero sibi Sacrisicium, Petre, et ei Paule sed Deo , de illorAm victoriis
gratias Gens , eorum patrocinia implorat , ut ipsi pro nobis intercedere Lgnentur in Coelis , quorum memoriam
facimus in terris . Ex tali decia ratione Ecclcsiae , plusquam rani seste constat nullam in cultu Sanctorum intervenire Idololatriam u modo intelligendi sunt an ii Patres quidam dicentes Deum solum esse orandum, ct invocanatim R. itantur quidem ab haereticis S. Ignatius, . Iraencus , Tertullianus , nonnulli alii qui videntur invoca-.tioni Sanctorum contrarii , quasi non ad Sanctos, cbeamus semper respicere
Deum , ut supremum omnium bonorum auctorem, S largitorem Sanctos Vero, Ut pure intercessores nostros apud Deum : vel loquuntur de invocatione daemonum , non autem de invocatione Angelorum Sanctorum
Peatae Virginis Sanctorum Q uid est Adoratio quotu
R. Adoratio st honor exhibitus alicui, cum nota submissionis propter Superioritatem , vel excellentiam ejus
Licet autem communiter confundatur cum veneratioue , ab ea tamen longe
distatri Venerari quidem , seu honorari potest inferior vel aequalis , minime vero adorari Adoratio late sumpta , pro Veneratione triplex est , atriae , Duliae , i Hyperduliae Latriae cultus ille est , quem exhibemus in protestationem supremae , seu infinitae dignitatis 5 ex cevcntiae I de in hoc sensu soli Deo debetur tanquam Supremo Numini , cui nos submitti
Cultus Duliae est ille , quo aliquem colimus propter singularem Sanctita
438쪽
46 Catechismus Nili Orico Theologico-Dogma Acus.
aena, seu excellentiam quamdam super- re debemus . Atqui Deo debetur cultus Naturalem, quae in eo cognoscitur. Et lo cultus exhibetur omnibus Sanctis,
Culti is 'perduliae, quem alicui crea tur e exhibe naus propter excellentiam inagis nobilem, .supereminentem dignitatem , quam habet super caeteros Saoctos Et talis stadoratio, quae debetur Virgini Deiparae ratione laterni ratis Divinae , qua supereminet omni- 'aus puris cicaturis propter sanetitatem illi dignitati proportionatam 4 In quo ui crusn relatae adoratio.
R. Adoratio Duliae, myperduliae,
ni )ia disterunt specie, sed tantum secun esum magis, minus Objectu monim Duliae est Sanctitas creata comm Unis .
Hyporduliae vero stria nec ita creata excellenti O .
Adoratio Dialiae , de Latriae differunt,rion X parte adta cxterni , quia peraeamdem salutationem possumus adorare Deum Sanctos sed differunt exr arte interni affectus Per atritam enimo os submittimus Deo propter sanctita- et2m incrca tam , supremum ejus do. in intum per cultum Duliae nos subia ittimus Sanctis propter sanctitatem
O , unicaque periona , ad car: indus est
adoratione Latriar : Sic de faeho Magicum adoravere Cyprocidentes adora me rtant Lm , Matth. r. Paulus auci in nomine Jesu omne genuflectatur , Phili pens. 2. Conciliuni Constantinopolitanum anathematizat eum , t. Herbum Inca - th cum propria 69s carne non dorat, Canon. 9.
Et ratio est , quod sicut in Chri lo
Latriae , ergo similiter Christo . Et licet sola Deitas , seu persona . Verbi
sit ratio ad Orationis atriae, talare humanitas terminat eamdem adorationem propter unitatem persona: in qua uni- tu Vcrbo. Sicut eodem aestu adoramus animam
alicujus araeti corpus ejus , licet
sola sanci itas animae sit ratio adorationis , quia corpus ullum totum constituit cum anima. Ergo idem est de Christo homine Verum quidem est , quod si separaretur actualiter humanitas a Verbo Di
vino, cum siri creatura , non esset ad Oranda adoratione absoluta Latriae , sed
vel respectiva vel Hyperduliae. Si quis
tamen sic monte humanitatem separaret , non recte ageret , multique negant id licere; quia indecens esset Christo hornini 'perduliam exhibere
Op3rtet igitur Christum adorare unica adoratione . Unde cavere debent qui populorum instru itoni vacant , ne similia in scholis inter Doctores agitari solita , rudioribus proponant ; neque aliis sine necessitate S nisi aut ab ipsis interrogentur aut capaces responsitonem apte intilligendi judicetit ut . . Cum Sacrificia Chrisso non offerautur , ἰonne bene infert Ar Is m non esse cultu atriae adorandum ZR. Licet Sacrificium sit praecipuus actus Latriae, soli Deo reservatus, non sequitur Christum Deum hominem non esse colcndum cultu praedicto, nec quin postin illi o serri Sacrificia . Ideo autem non det. Ecclcsia offerre Sacrificium Christo Deo bomini , quia nullum habet acri tactum praeter Euchari ilicum , in quo Christus ipse est 'D-stia , sicut fuit in Sacrificio Crucis . Est etiam in istis simul Sacerdos, cujus officium ejus nomine ocunt nostri eam titio cultu Sc adoratione cole Praesbyteri Unde non nitrum quod
439쪽
Christus ibi ipsi non offerat, nec sibi
-Osterenduna commiserit nobis Sacriticium istud offenur a Citiusto Sacervortim Ministerio , inquiunt Patres ridentini, sese. 22. c. a.
in sene Crux Christi Molor inui R. Cruci illi , inqu: ipse pependit,
.mortuus et , ac praetioso suo anguine purpuravit S partibus ejusdem, quamcumque formam retineant Idem ei de Clavis , Lancea , Vel , Sudariis , S Corona pinea mi onmibus debetur cultus atriae . sed respecti De Et lio constat δε perpetua Ecclesiae traditione , praxi , quae salutiferam Crucem . cui fixus est Christus , aucusque venerata est , duoque est in ipsius honorem instituit , scilicet propter Inventiouem ejus, Exaltationem Deinde secundum Concilium Tridentinum est. 6. Imago es adoranda eadem adoratione , ac prototypus sed
Crux est imago Christi Crucifixi ipsa
siquidem visa , ducimur ad notitiam ipsius Iesu Cluisti lucifixi ergo adoratione latria digna est. Preterea Crux illa consideratur in ordine ad Christum Deum , quem re praesentat Orientem pro nostra Redemptione, sed Christo debetur cultus Latriae , ergo DCruci eni in Christus ut homo 'edemptor per mortem Crucis meret Mutium Latriae , Crux ipsa ponitur inter objecta terminantia
Dixi respecti De. lam Crux illa, cui de alia Dominicae Passionis instru- naenia , ex hoc capite summe sunt venerandari attanae in se solum considerata Crux lignum est , creatura est nullam habens dignitatem super alias res similis naturae . Idem dicendum de clavis, sinibus, velo, lancea c. ergo illis non debetur adoratio atria. nisi respecti De , ratione Crucifixi , seu Iesu Tota igitur ratio Crucem venerandi est , vel ob contactum Corporis Chri-vii, vel ob cooperationem cum ipso ad opus Redemptionis maleetialiter ; sed haec motiva non lassiciunt , ut ipsi cultus Latriae exhibeatur , quia in senilii divinum habet, sed est res inanimata , insensibilis , materialis , creata c. Cum igitur totam suam dignitatem fumat a tristo, in ordine ad Christum adoram da est, ac proinde cultu respecti Vo. L Numquid inhumanus diceretur filiis , qui Patibul*m .rtris honoraret c adoraret R. Distinguendum est. Si pater fuisset suspensus ob nefanda crimina , .sic toti suae familiae infamiam 8 dedecus tulis et , vere culpandus esset filius si patibulum veneraretur . Non vero si pater injuste , tirannice . ob grande
bonum Reipublicae, ejusdem gloriae
augmentum , di conservationem fuisset
Crux autem Christi nobis comparavit
beati rudinem, contulit remissionem peccatorum , Ic liberam nos a servitute daemonis Crux t , anquit S. Leo , 'mnium
fons benedistionum omnium est causa gratiarum per quam credentibus datur mirtus e Urmitate , gloria de opprobrio , ita de morte , Serm. . de Pass. Do m. talp. T. Justum est igitur ob totri tantaque
Audiatur adhuc insuper Damascenus: prati sum rei a Crucis Lignum, nerandum , in quo semetipsum in Sacrificium pro nobis obtulit Christus , an quam sancti Corporis , ct Sanguinis situ sanct catum , meruis est adorandum': Nec non clavi lancea , estes V Dora illius habitaculari ut furit pra-fepe spelunca , Golgotha, Crux , viviis
Christi P. ut fuit definitunes in Synodo eum Ibpulchram c. In Dialogo contrRNicaenae fecunda , in Constantiens contra Vriclestum. A cephalum His addi iactet Domus Lauretana 4
440쪽
in qua Verbum Caro factum est , . habitavit in ea. Vide responsum jam datum ad hoc quaesitum, in articulo de usu c fructu igni Crucis. Qi Cur Clavi omnes, e Lancea nou. adorantμ sicut ad orantur omnes Cru-,ces x R. Adorantur omnes Cruces, quia ex institutione Ecclesiae onmes repraesen rant Crucem , in qua mortuus est Christus . . Unde Omnes eodem cultu
quo Crux ipsa adorantur , cum sint ipsius Imagines , Clavi vero , lanceae Walia instrumenta, etiam facta ad repraesentationem primoruIn , nunquam fuerunt ab Ecclesia sumpta , ut essent iiii agines Pastionis Christi, nec ex ipso Tum aspectu recordamur mortis ipsius, sicut ex aspectus cujuslibet Crucis cr-go adorari non debent -Clavi tamen, lanceae , cordae, I lia instrunaenia, quae vere Christuma tigerunt, adorari possunt cultu Latriae. Alia vero , quae fa Micant ut ad eorum
1imilitudinem non possunt oli ut Re- Iiquae, quia non tetigerunt Christum nec ut magines , quia ut iam dictam est , Ecclesia non designavit ea instrumenta esse Imagines Passionis Christi
nisi quando depinguntur in una eadem tabula cum Cruce , tunc enim dicunt. Ordinem ad Crucem, quae habet rationem imaginis ex institutione Ecclesiae repraesentantis Passionem Salvatoris. - Si contactus Corporis Christi sus
si it ad merendam adorationem, cur ergo non Eoranthr manus Malchi , os
uuae proditoris M. Ideo manus Malchi , quae colaphum Christo impegit, os Iudae proditoris , membra carnificum non ad Ο-rantur, nec debent adorari, quia membra illa tetigerunt Christum cum saevitia , invidia, odio, contumeliis
quibus haec membra potius horrenda quam veneranda fiunt . Ex contactu
.enim Corporis Chiisti potius macu
Iam , quam Sanctitatem contraxeruntuquippe contactus il)e utpote contumeliosus, grande peccatum erat. Ut autem contactus sum ciat ad Sanctitatem suscipiendam , necesse est quod fiat absque ulla attingentis iniquitate ali 0quin manus Malchi , o Iudae , ccarnificum brachia de malo , bonum reportas ent . Q. Qi igitur . de Beatissima metiane , qua Chri m in utero gestavi GR. Licet tetigerit intimius Christun,
quam Crux : non tamen Beata Virgis debet adorari cultu Latria ς quia videremur illi attribuere aliquam excellentiam increatam , cujus est incapax. Ergo Crux adoratur cultu se triae , quia nullam habet ex se excellentiam , totam suam dignita tenet desumit a Christo non tamen sic est adoranda Beata Virgo', quia ex se ha- bet aliquam excellentiam , scilicet gratiam , unde si a tribueremus illi cuia tum Latriae , videremur idololatrari , attribuentes excellentiam increatam illi
creaturae , quae haberet tantum crea
in Numquid dololatria est adorare
. creaturam cum si militer Idololatria non erit , adorare Crucem, ex ligno compsectam. ΘR. Adorare creaturam impliciter , credere illam esse substantialiter aliquod numen , aut aliquod supremum bonum , est crimen dololatria sed dorare lignum , seu Crucem quatenus
in illa , vel in alia simili Christus pro
nobis mori voluit , non est crimen Idololatriae , nec Opponitur huic praecepto e num Deum coles, quia mens nostra non fertur ad substantiam , aut
materiam ligni, sed solum ad id quod Cru X ipsa repraesentat , Christum scilicet in Cruce pro nobis patientem e cinde adoratio quae Cruci exhibetur dicitur espectivi, ut Optime explicat Petrus Cluniaccnsis epist. r. adversus Petro-Brussi auos his verbis L Lignum non