장음표시 사용
441쪽
iamus , aut adoramus , lura manet sententiaci Dominum cum tutura adorabis illi soli servies . Seu cum ante Criicem humiliatus pro ternor , Im, Ilii in ipsa olim pro requie Nostra tortus , Pro vita nostra mortuus est , ut Deum cui hoc soli debetur , adoro . l
giem Christi cum transiis , fem l
Non tamen effigiem, se quem ue signat adora quo tempore Crucis suppliciam sit vetitum R. A Tempore Constantini Magni
Imperatoris . Cum Imperatrix Aena Constantino Magno Filio suo , inventae Crucis partem praesentasset , in qua salutis Auctor sua morte, mortem Oliram superavit , in tanta reverentia
Crucem habuit , ut supplicium illud truculentissimam sus tulerit , Io tribue ritque ne deinceps cuiquam ad supplicium Crux adhiberetur . Ita referunt Sozomenus, Nicephorus , iue alii vete-
S. Augustinus Ser m. I . de Verbis Dom. J Conc. a. in Psal. 36. ait Chrimis ipse , ura honorathrus erat fideles suos in sine feculi , prius Crucem honor. ivit in hoc factito , ut terrarum Principes in eum reuentes , prohiberent aliquem nocentium crucifigi . Q. Quo cultu colenda venit Beatiss-ma Virgo Maria
R. Cum Beatissima Virgo Maria Sanctitatem singularem consecuta sit , et betur cultus operauliae, qui est Ilequo ciolit ut Creatura rationalis propter mainentem dignitatem excellentiara. Certum enim est , quod cultus mensurari debeat ex dignitate manctitate . Atqui Maria Virginis dignitas, Eanctitas longe taecellit dignit .item ,
Sanctitatem ninis purae creaturae , cI-go super Onant m pur. 1m creaturam
De ipsa quidem dicitur, quod si Tem
pthmio mani, Sacrarium Spiritus Sancit , Mater Chrsi , Iovii. gratiae Regina Angelorum , gratia plena c. haec omnia illi conveniant , cultum etiam proportionatum tali dignitati, S tantis titulis ei deberii, quis non Vi-Jet
in cui Cultus Angelis , ct Sanctis exhibendus est
R. I. Cultus Latriae non eis debet ut, quia non sunt Dii , soli autem Divinae naturae , inquit Concilium Nicoenum Latriae cultus deferendus est. Neque 'peruuliae cultu veneranti sunt: non enim fuit in ipsis plenitudo gratiae , aut Sanctitatis sicut in Beata Vlagine Ascimus, inquiunt Sancti Patres , ' quo ei plus gratiae collatum fuerit , . . . κam caeteris omnibus San-
tis c. Remanet igitur ut non nisi cultu du-liae laonorandi sint. Quod vero tali veneratione digni sint, probari potest ex variis Conciliis , praeserti in Tridentino , se T. I. ubi de cernitur uod juxta usum Ecclasse Catholicae perpetuum , ct Sanctorum Patrum consensionem, debent doceri sideles de Sansitorum intercessone , in Pocatione , T Reliquiarum honore , ct legitimo Sacrarum ImaginAm usu: Ergo an isti, non solum in se, cultu ab solato immediato , sed etiam relativo,
3 mediato scilicet in suis Reliquiis 3 Imaginibus sunt colendi si a sui: Reliquiis diaginibus, i sortiori in se ipsis.
r. Ex Sacra Scriptura Angeli adorati sunt ab Abratiam , 'oth, Gen. I 8. I9. An iura Samuelis a Saule, . Reg. 28 Sed initia vita Nabuchodonosor Danielem adoravit , Dan. a. Abdias Heli ait Prophetana o I Reg. 8. item Filii Prophetarum . Elisaeum με.
442쪽
cedit eis, qui honorant , invocanti Sanctos suos de quibus quasi per ingulos dies testis est universus Orbis.
Tandem ex perpetuo usu Ecclesiae. Cum Deus omnipρtens , ait in brosim ad Sanctos suos dicat; qui vos honorat, me honorato hi sis spernit , me perni qui honorat Martyres , Christum honora , Lib. 6. Ont. Iul.
Q. Numquid dici posset honorem a Patriarchis , tributum Angelii , fuisse
mere civilem 3 R. Minime sed uiu vere altκs Deer . Si nim praecise ob naturae praestantiam civiliter colerentur Angeli eodem modo possent coli etiam a mones . Honor igitur ips prae stitus nonniit ob naturae bonum , sed ob supernaturalem eorum excellentiam , 5 sic non civilis, tu manus , sed sacer fuit,& religiosus; qui quamvis a cultu ci Ui- I spccie differat , sicut gratia a natura, tamen ut excelsentia quaevis creata infinities inferior si excellentia Dei increata, ita S cultus Duliae , sine comparatione, inferior est Latria. Et certo honor ab Abdia Heliae. Prophetae, o Filiis Prophetarum Elisaeo
exhibitus, non potest ad civilem referti , cum Abdias in Elisero nullam excellentiam naturalem, terrenanaque dignitatem specitare potuerit scd solam supernaturalem gratiam Prophetiae ., . sanctitatem; sicut 'in Daniele Nabu chodonosor. Q Si enisus Sanctorum hominum, 'Angelorum si licitus , cur ergo Petrus noluit a Cornelio adorari nee Ange fusa Ioanne, Actr. Io S. Apocal. I9- . R. et ruin hunc honorem recusasse ex modestia , vel quia animadvertit Cornelium aliquid divinum in ipso Lse putasse . Similiter illa recusatio An reli vel referenda est ad adorationem I .areiae , quam forte Joannes Christum existimans , illi deferre cupiebat vel certe si Angelum esse noverat, ad ipsius ringeli modestiam reserendunt est.
Si Deus ipso Sanctos honorat , ut constat ex his verbis: Si quis mihi mianistraverit honorificabit eum Pater
meus, Matth. 23. cur nobis non licebit cultum Venerationen ob corum
excellentiam spiritualena , eis exhibere in Quibus modis Sanctos colit veneratur Ecclesia R. Primo quidem interiori reverentia, observatione , Malis decet Dei amicos, domesticos . Secundo , Exteriorem cultum defert eorum nominibus, Imaginibus , sepulchris, Ecclesiis, Altaribus , Reliquiis
Tertiori eorum implorat suffragia. Q arto , Festa Sanctorum observat
eorum vitam hene beateque actam, miracula c. popuIo enarrat. Quinto, Virtutes eoruna imitari studet. Vitamque G eorum, normam conrisponere c.
c. Γ Eregrinationes ad Templa, ct lo-r . Sanaetorum Reliquiis celebria,.sunt e. laudabiles , In .s,perstitione im
R. Scimus haereticos peregrination Catholicorum irridere, easque supersti.
tionis damnare. Negare tamen non possunt eas , ex natura sua , fra acti Oncs.
saltem indifferentes Ouod autem ona ni unerstitione Ua-icent, crinali quibus ventibus sint lau-idabiles ; inde constat , quod Deus ipse. in Veteri Testamcnto constituerit , ut omne Filii Israel , ic in anno, ad . Tabernaculum , vel Tetrapiundi,Domini
Magi venerunt Ierosolyniam, ut Christum Dominum , quocunque tandcinia. IO co repcri Tent, adorarent
443쪽
Vir. . thyops potens Candacis Reginae AEthyopum, venit ad O Iale in crusalem De caetcro clarum est, Catholicorum peregrinationes ite , dc pie institutas cedere in honorem Dei. QSanctorum Iaon Icdiocrem . Est enim naanilcstum signum, cum de an et O a nobis magni fieri, cum laborem dc pericula itinerum sponte suscipimus , ut Sanctorum Reliquias invisamus . Idque esse Opus poenitentia satis tactionis c. in Peregrinationes ii eruntne in usu Ab exordio Ecclesiae R. Licet id demonstrari non possit
ex primis Patribus, cum pataca eorum scripta exstent, S sub Gentilium tirannide Ficssa Ecclesia non posset religiosas ejusmodi peregri tiones adornare , uti nec imodo in Roglia, animarca, Me
via moliandi , multis .in locis in Gormania ; nihilominus negare non pos unici Letcrodoxi , Patribus quarti de quinti saeculi jam valde probatas de ussitatas fuisse ejusmodi Peregrinationes ad remorias Martyrum , aliaque Ioca Sancta Ad exempla proceda us. Centum ante Constantinum Magnum annis constat ex Eusebio mi ea Ionimo peregrinatum esse Hiero lima; S. Alexandrum Martyrem , ut S. Sanctum Nicolaum , 5 tempse Constantini, Sanct am Helenam. Luci Virgo iracusana quarto saeculo una cum matre Eutychia , quae sanguinis fluxu laborabat, Catanam ad M-nerandum corpus Beati Agatha venit quae ad ejus sepulchrum cum ruppliciter orasset, Agathae intercessione matri sanitatem impetravit , Areb. Rom. ad diem I 3 decemb. S. Chrysostomus , om. s. de Sancto Iobo, affectus suos erga Pauli vincula depronrens , ita loquitur: Vellem nunc in locis illis versari, in quibus vincula illa maneut, ct catenas vivere , quas timuerunt Hidem daemones . . horrent ,
Angeli veneramor. Si Ecclesiasticis
curis essem vacuus , corpusque robiistum haberem , nequaquam Peregrinationena tantam accre recusarem , MI catenas solum tuerem carcerem in quo Pautas in tus 9 . Supcrvacaneum est alios citare Patres
posteriores , qui videri possunt apud Catholicos AuctoreS. Sufficiat pro coronide dictum Sancti
Augultini, ex quo cognoscetur peregrinationum utilitas , c ratio : Colimus Sanflos, inquit , etiam cum loca Deo in honorem ori dicata visitamus , tere ipsorum locorum admonitione major afestus exurgat , ad acuendam charita tem , ct in illos , quos imitari possumus Q Et quia scimus in quibi uam memoriis Sanctorum , multis miracula sanitaram per Sansitos suos Dominum o- rari , quae aliis locis operari non
vultra scuti an iis quibusdam , in
hoc mundo gentibκ , gratias curationum dedit ille , si dividit dona sua
pro At vult . Lib. 2 o. contra Faustum ,
4 Funtne Peregriniationes necessaria ad salutem R. Et non sint necessariae neque ad salutem, neque etiam ad perfectionem, d consequenter nulli bi in Sacra Scria plura praeceptae , neque in Evangelio positae inter ea quae homines beatos faciunt, sunt tamen utiles hoc uia sicit ad consilium , c ad poenitentiam , ac satisfactionem. Possunt qui dem omitti sine dispendio salutis at cum sint opus bonum , consulere eas possumus- minime condemnare, ut faciunt haeretici c. : Cum plures committantur abusus in peregrinationibus , nonne potius prohibendae essent is quam consulendae , Ni permittendae R. Contingere quidem potest, ut aliqui peregrinationes suscipiant ob va
444쪽
creationes, sebalia parum recta motiva, sed non debent idcirco peregrinationes improbari Quid enim tam sanctum quod prava 4ntentione non possit infici Publicanus ille in Evangelio ascem
dit ad Templum . non oraturus , sed ita ulta peccata commissurus . Non approbamus peregii nationes eorum , qui ad Martyrum loca conveniunt genio indulgendi causa , c dissolute vivendi Absurdum est, inquit Hieronymus, nimia saturitate honorare velle Martyres, quos fumus Deo placuisset jejuniis Ad Gusmodi abusus vulgi in ventrem proni, respexit devotus ille Κem pis quando scripsit Raro san tifican-rur , qui niuissem peregrinantur . Ad huius , inquam ' certum enim est legitimum peregrinationum usum ab Ecclesia , QSanchis semper fuisse proba-
Certe , quid Valeat argumentum ab ab usu rei, ad probandam malitiam rei ipsius , norunt omnes qui Playlosophiam vel a limine salutarunt. Sic V. G. Sacramenta , Scriptura Sacra , sunt sancti iasma tamen eorum abusus pessi
ui suae Arequiruntur, ut peregrinatio- .nes sancte sint , ct salutares ZR. Primo, si quis die Dominico peregrinationem instituat , aut die esto, debet prius peccata sua confiteri, Mi Liam audire , preces Deo offerre , ut ab omni culpa, Witinerum periculis eum
praeservare dignetur Uecundo , debet adjungere s consorii bono P absurdum enim est , quod frequenter usu venire solet ut adolescentes cum adolascentulis adjungan
Tertis, a Vanis sermonibus abstinere debet. Quod sim quendum sit, debent pia , c casta cisse loquia . Debet
rium , Litanias tum Beatae Mariae Vir-
ginis , tum omnium Sanctorum . α Psalmis, Hymnis, Canticis spiritu, libus tempus itineris impendere. Uuarto , in laospitiiii , si quae necensitas inciderit potus, cibique sumendi, abstinere debet a commessationibus , ebrietatibus, frivolisque crinanibus recreationibus
cuinto , in peregrinationis loco deis bet iterum , si res postulat , peccata sua sacra Confestione expiare sacra Communione se reficere; eleemosinas pecuniarias , aut alia convenientia dona offerre I Quae omnia eo animo adimplenda sunt , ut a Deo per Sanctorum meritamsuffragia, corporalia , spiritualiaque
beneficia conis tur . Alioquin audebo cum Sancto Hieronymo dicere Hierosolimam viai sera sed Hieroso imis bene vixisse , lauἀandum t.
Q. Onne Deus prohinit maginu sa, usum, dum populo Israelitico uixit : Non facies tibi Sculptile Exod.
R. Sane eo loco, non quodcumque Sculptile facere prohibuit , nec quamcumque Imaginum constructionem, sed idololatriam et unde subditur : Non aes orabis ea , neque coles. Tantum ergo prohibet usum imaginum , quas Gen-.tiles conficiebant in suorum veneratio
De Deorum , dc. quas ut veros Deos
adorabant. Nec mirum, Deus populo suo omnes Sculptile, omne n similitudinem eorum quae sunt in Coelo interdixerit, quia cum ad idololatriam tunc pronus esse , facile ut Deos ado
445쪽
De Cultu Sacrarum Imaginum. 42γ
At nos dum sacras Imagines colimus, non illas tamquam Deos veneramur; non enim ad illas, scd ad eorum exemplaria, nostram venerationem referimus . Quod vero non absolute prohibeantur Imagines , paret ex Cal. 23. Exodi iubi Deus duos Cherubim ex trui uni ex utraque parte Tabernacu Ii . Moyses quoque , Deo mandante conflavit Serpentem aeneum, quem qui percussus serpentum morsu aspiciebat sanabatur, Num a I. Sed SP Salomon
Moysem aemulatu; Cli erubim sculpsit in Tein plo, 3. Reg. 7 Non igitur absolute vetatur confectio. usus Imagi-
R. Ut indubitanter appareat , quid
de honore, Sanctis, coram eoru in Imaginibus exhibito, sentiat Ecclesiaci auiaciatur Tridentina Synodus , quae sensibne 23. expresse prohibet: Ne Imaginibus cretiatur inesse aliqαι divinitas vel virtus propter quam sint colendae , vel aliqui ab eis petatur , vel fiducia in maginibus Agath , veluti olim flebat a Gentibus, qua in Idolis spem suam
couocabant. Honor itaque , qui eis exhibetur , refertur a Prototypa quae ilia Imagines repraesentant . ita ut per Imagines qua osculama , ct coram quibus catu operimus, C procumbimus , Christum adoremus, G Sanctios, quorum ilia similitudinem gerunt .veneremur . EX
quibus quantum Ecclesia ab Idololatria remota sit, luce clarius est Non orant Catholici magines , sed apud Imagines insciunt enim ill .is ina-Iaῖmes esse , visu, aucii tu , omnique sensu carere. Sanctis solummodo, quorum sunt Isti agines loquunt ut in iisque ipsum cur sanctitatis gratiae Granis auctorem venerantur.
' a quid formantur Imagines, seuq m fructam'. ex eis recipere possumus ΘΙ . S. Bonaventur, dicit . introducia: sui si is in Ecclesiis, Imaginc . . ut simplices qui legere non possunt , in astruantur quid Sancti egerint aut passi
sint. a. ut illorum exemplo, ad cor uiri vitam , a mores se ipsos conforment 3 ut ad devotionem erga Deum , de ejus amicos eXcitentur. Plus enim excitatur affectus noster per ea quae videmus, quam e ea quae audimus. Unde resertu in Synodo VII. quod regorius NaZian Zenus , visa imagine Abrahae , Filium suum immolantis , lacrymas temperare non valuerit.
Nos autem Christiani , visa Imagine Christi in Cruce pendentis, moveri deinbemus ad Iacrymas fundendas pro peccatis nostris , pro quibus Christus mortuus est. Bonum igitur est habere San. chorum Imagines , cum inspirent sanctitatem , c fideles moveant ad Sanctorum vestigia sequenda&C.
V. D liquiae Sanctorum suntne tene- ranuae R Licet ossa , cineres Reliquiae Sanctorum, viles S contemptibiles appareant veneratione tamen digna effanegabit nemo, si attendat Deum ipsun illas honorasse , quam plura pere hujusmodi sacra ignora patrando miracu-I : uti comprobant omnes omnium temporum historiae
Nonne ossa Iosephi: Patriarchae vis
lata sunt post mortem prophetaPetunt Eccles q9, Nonne cadaver projectium in sepulchro Elisaei Prophetae , cum tetigisset ossa E lisai, subito revixi Reg. I 3. Nonne sudaria, semicintia Apostoli Pauli languores fugabant , oe sanitatem languidas deferebant Z Ach. 9 Nonne umbra vementi, Petri ab obviis quibuscumque morbo uenueba et e Act. J
446쪽
68 Catechismus Historico-Theologico-Dogmaticus.
Nonne Miner Haemorrho se , tan-νndo fimbriam Christit, saritatem rccepit
Cur ergo ea, per quae Deus tot perari miracula. consuevit , in Veneratione habenda non sunt
Non sunt igitur Christiani Catholici arguendi supersistitionis , dum Sancto- tum Reliquias in honore habent , eas
cum reverentia osculantur, in loco decenti recondunt , asservant , supra segestant , ut suam erga Sanctos Venera-gionem , dc amorem testentur . Minu Sarguendi sunt superstitionis, dum Chri-B Crucem , Coronam pineam , Clavos , Sudarium c. reverentur , per quae daemoniaci liberantur, caeci visum Tecuperant , muti loquelamri morbi pestes aeris infectio cessant , maris tempestates sedantu , incendia X tim. guuntur orta resurgunti c.
Q Urim ob causam celebrat Eccle M si Sancitorum Festat R. Multiplici de causa. I. ut in ipsis
Sanctis honoretur, S adoretur Deus .
a. ut in memoriam reducanis e Xem
pla pietatis, S san stitui si, quae nobis actiquerunt Deo gratias agamu&de beneficiis, donis, auxiliis, ipsis, omisericordia concessis quibus de mundo, carne , diabolo triumpharunt Et tandem ut excitemur ad sequendum corum vestigia, ad imitandum virtut amaexempla , quae nobis reliquerunt , 1imul ad eorum auxilium , patrocinium implorandum. Haec sunt motiva quae Ecclasiam induxerunt ad dies Festos instituendo .
. Approbatne Deus est ab Eccle fa ordinata R. Procul dubio . Cum Dominus Iesus Christus interresse voluerit Festo Dedicationis Templis a 4 da Machab eo instituto ; si Festum illud non appro
basset , aut abusum introductum judi. casset, profec non ascendisset ad Tem .plum tali die, seu occasione ipsius Festio Facta sunt , inquit Ioannes , En
Deinde approbavit etiam sua praesentia alia Synagogae est , qualia sunt Festum Paschatis , Pentecostes , Encaeniarum, im Festum stabit tum 5 ab universa Synagoga receptum , in memoriam victoriae a Iudit tha supra Holofernem dc exercitum ejus reportatae , Iudith cast. 16. Item aliud Festum ab Esther , is
Mardoche institutum ratione liberationis populi Haebraici , c. Esther.
Si ergo Synagoga , quae elat figura Ecclesiae Christianae , potuit instituere
dies Festos, non st cerre talis pote ius deneganda, Ecclesia Christi est Synagoga longe perfecti Oi, as m inetiastri habent potestatein ligaNU ,. que
solvendi . Unde Summius Pontifex, Concilium Generale possunt dies Festos, instituere in tota Ecclesia. , rapiscopi in suis Dioecesibus . O Festa Domini Salvatoris , eat Virgivis, Apostolorum, martyrum .
R. Certissime. Hi u rei indubitatam fidem faciunt Sancti Patre primorum saeculorum, ut Augustinus in suis piissimis 3 .. 3 3. Eusebius Lib. . Hi I cap. q. refert quod Ecclesia Smyrnae incunt secundo feculo, celabrabat Festum Sanini Polycarpi . Aliae similiter Ecclesiae , alios Sanctos celebrant , ut constat ex variis Histoliis Ecelesiasticis Q. Plurium Festorvi Drstitutio non-n repugnat intentioni Dei , Anioum diem in Habaomada an sanaum prae cipientis λR. crum est, quod Haeretici, tim'
447쪽
probens Festa Catholicorum , semper in
ore habeatu verba illa Exodi, cap. 2 o. v. 9. Sex diebus oper.rkeris , ET facies omnia opera tua; scptimo autem R. Ex libro Exodi , cap. 2. V. Is ubi Dorninus noster loquens de Festo a Zimorulia , omnem prohibet servi leni laborem: Dies prima erit fan ta atque .esie Sabbatam Domini Dei tui es . non Iolemnis i dies septimi eadem festi facies omne opiis in eo c. Ergo, inquilint, nullus alium diem instituere potest in quo ab Opere cessandum sit. Sed inepte . Praecipit quidem Deus per relata verba Sabbatum esse sanctificandum , sed non excludit alios dies Festo nec ita praecipit Sabbatum esse sanctificandum, ut nulla alia dies possit in Isti tui 1 nec ita , Ut Sabbatum non possit mutari in alium diem , cum de facto non celebretur amplius Sabbatum , sed Dominica , in mentoriam Resurrectionis Domini , non auctoritate divina, ita ut lice translatio facta furiiteritate veneriabilis nihil operis facietis
Idem vetat in ali s estis , videlicet
Paschatis, Pentecostes, Tubarum , expiationis Tabernaculi , pro ut expresse habetur in Levitico cap. 23. U. q. c sequentibus: Hae sunt feriae Domini, tias
vocabitis celeberrimas atque salictissi
Iam obstruandum , quod omnia illa Pest , 3 alia institata suere mandato ipsiusmet Dei , postquam Moyses jam
populo nunciaverat Sex diebus opera seris; septimo autem die Sabbatum Do- cogitar nequitI eo sic mandantes in Scripturis . sed i mini Dei tui est , non facies omne Glis solum auctoritate Apostolica . ita e . Notandum autem,quod praeceptum hoc Hinc invincibiliter demonstratur, pra divinum non consilitat in istis verbis se fata verba non esse absolutum Dei prae- Sex 'lebs operaberis , se l. in sequenti l ceptum , quod ad sui observantiam sibus: Non facies omne opus in eo. deles obstringat , atras sequeretur Deum, Exempluat istius trabemus, in eo quo praelaudat adest instituentem , sibi ipsi Deus pr. aecepit Adamo ; etenim : .vi contradicere, quod sine blasphemiae omni igno Paradisi comede e de ligno autem 1fientiae boni , ct mali ne come
das, G . . I 6. Et T. Certe non sequitur , haereticis etian πο contradicentibus , quod constrictus aerit edere ex omnibus fruetibus Paradisi . Nota erat hoc praeceptum positivum; sta solum licencia ei data utendi seu vescendi ex omnibus fructibus pro suo libitorii ex ccptis fru tibus prodhibitae arboris. Sic discurrendum est in casu pra: senti quando dixit Deus seu utebas op raberis , non per hocpraeceptum impo
Est locus quilibet Religio Icaltas gratia inauguratus Templum fuit Deus laborandi per sex dies, sed solum dictum est , quassi te tum amplum , quod liomini libertatem operandi reliquit, si velit. Quando scilieet nulla alia intervenit protribitio , ut quando ab Ecclesia ali mi od Festum institutum si servandum:
in cieram hanc hausisti explica io
nempe' sua capacitate', amplitudinc, iplures qui ad orandum Deum conUC--Πiunt, tegat, loccupet Loca illa va-ria sortita sunt nomina.
I. Oratoria . di ista sunt , Aod imipsi: Populus orare obsecrationeri
448쪽
res Catechismus Historico Theologicomogmaticus.
pro necessitatibus Deo facere consuevit. a. EUHicae, quod in ipsis Martyrum Reliquiae conservarentur.3 Ecclesia, ob praedicationem Verbi Dei Sacramentoruin administrationem et Tandem remplum s. δα Palatium Dei, Domus Dei, dc Domus orationes vocatur . Plura alia epitheta inveniri est apud varios Scriptores, desumpta variis functionibus, quae in Templis exem
tum , ct honorem Sanctorum ad cari ceperunt R. Quamvis Deus in Templis manu factis non habitet, et cap. 7. ut scilicet iis. circumscribatur , ut concludatur , cum ubicumque eum deprecantes exaudire valeat nihil ciminus voluit semper. certa loca cultu, suo deputari In lege naturae, Abel, Noe, Abraham,
Iacob , Melchisedech sacrificias Deo super erecta Altariae obtulerunt. Verisit mile autem est peculiarem Iocum ad hoc fusse ab eis electum ἱ qui Templum dici potuit cum Templum nihil aliud omnes divendiderat possessiones habuerit in singulis locis consecratas rationi domos in quibus Divina Mysteria
celebrabantur , quas Apostolus Ecclesias nominavit,..dicens: Convenientibus
υobis in Ecclesiam, C. Refert S. Clemens lib. Io. Reeun. sub finem, Theophilum Antiochensem inister caeteros cives virum potentem, domum suam fecisse consec Iari Ecclesiam, ire qua Petri Cathedra ab universo p
pulo est constituta , in quam confluebant in gratia praedicationis , quam faciebat S. Petrus , quamque sanitatumem cacitas confirmabat,
Eusebius Caesariensis, lib. 2. Hist. E cles. ait autem in =aulis locis
consecrata orationi domus . Dii Ium facio testimonium multorum audi oruin Apostolis coaevorum . Quod dictum est, sudicit ad confirmandam fuit se a sincipio Ecclesias in ateriales . Non ..int tamen, tam a splendidae , quam fuerunt paulo Pota, crescente numiero, Wopibus. fidelium , di reddita pace Ecclesiae a Constantino Agagno , qui , amplissimas , quam locus . Altaris. divino cultui diversis i in locis aedificario concessit
In lege Mosaica , cum Israelitae ex AEgypto in desertum descendi flent , praecepit ei Deus ut Tabernaculum extruerent , quod esset velut Temprum portatile, mobile, in quo preces suas. funderent , . sacrificium in. ostio ejus , dem Tabernaculi, non alibi ipsi Dferrent: Cave ne offeras holocas a tua in omni loco, quem via eris ; sed in eo qκem elegerit Dominus, Deus cap. Iabiv. 13. In libro . Reg. cap. 7. sequentibus , Tenapii Salomonis splendor cultus, forma, amplitudo describuntur,.qualiter sanctificaverit illud Dominus, ut esset ib nomen suum in sempiternum.
Si Evangelicae legis tempora inspicia- anus, videbimus erecta luisse Templa ab ipsis Ecclesiae incunabilis r certum
enim est , quod multitudo illa , Nuce Templari postquam ilic, multas Romae constraxisset B. . silicas. Nuando.em torpit usus Temlla , o Altaria confecrandi t. R. Etiam hoc initium habuit a primis . pacatae saltem Ecclesiae temporibus, . Ut colligi potest cxi Concilio Aurelianensi. I. cap. I . Dixi , pacatae salter Eccles , Apostoli enim .primi Christiani non nisi in privatis Oratorii S, . domibus, idque clam, metu persecutionum, sua sacra perageban . At quando spes aliqua cietis affulsit, ut patrii: o Templa, erigi caeperunt , etiam deuicationis; in consecrationis ritus adhiberi caepit Verum si de Altaribus sermo sit, Sanctus Dionysius libro id me-rarchia Eccl. p. i. capit. I. qui tempore Apostolorum vixit, aperte docet, itaria sacro oleo inungi, consecra Ilia FEpiscopo dcberi,
449쪽
Q. Au quid consecratio illa , si Ec- tisae ct Altaria gratiae ct benedictio- aris sint incapacia ἐR Ecelesiae, Altaria, alia ejusmodi in animata consec Iantur , non quia sint gratia susceptiva, sed quia excon. secratione adipiscuntur quamdam spiritualem virtutem , per quana apta redduntur divino cultui ut scilicet devotionem. quamdam fideles exinde percipiant. S. Paulus arguit Corinthios tan- quam Ecclesiae concelnptores , quia in Ecclesia o mcdcbant. Cur enim Ecclesiam contemnere dicitur, qui in ea a-oionem alibi licitam exercet , nisi propter aliquam ejus loci conlactationem ,
5 ex ea revercntiam in Qui ritus Mahibentur in consecratione Eccles eo quis eorum finis ZR. Praecipui sunt sequentes . Primo, pinguntur duodecim Cruces ita inter se distantes , ut totum Templum occu-
pcnt, ad . singulas lampades singuliae accendunturA ad significandum , quod duodecim Apostoli hoc vexillum Christi per totum: Orbem portaVerunt , sua praedicatione mundum illustrarunt. Secundo , oleo in jungitur , quo in consccratione Regum aliarum rerum Deus uti voluit, ad signincandum Templum non debere csse prophanum , communem domum, sed sacram. Tertio, aspergitur aquari thus adoletur, cerei accenduntur, ad significandam munditiem, S clari latera, qua nitere debet Iocus, orationibus, sacrificiis, aliisque sanctis puris actionibus deputatus , Christique in eo habitantis unum Od Irem.
Quarto, Alphabetum describitur Graece, Latine, quia illis linguis praedicata est fides illis enim linguis utebatur tota fere Ecclesia, tempore quo hae caeremonia sunt institutae.
Quia denique ex Templo diabolus ejicitur, neque ibi habitare sinitur, sed
e contrario oratur Deus advocantur
Angesi, aliique Sancti, ut in eo loco habitare dignentur , deo pulsatur ostium, euec jubetur diabolus recedere dc Reliquiae Sanctorum introducuntur.
ria auo honorem . Sancitorum consecratas intra R. Ex eo quod corpora Martyrum , ex antiquo more, sanctione Felicis Pape primi, solebant f epeliri sub Alta
ri. Cur autem ita sepelirentur, dicam. Primo , ut loco tam sacro Fideles honorarent Martyres. Secundo, ut Martyrum corpora , sepulchra orantibus ad Altare essent continuum excitamentum devotionis Qvirtutis ac fortitudinis, quam imi
Tertio , ut Martyres eorum preces apud Deum offertent , c adjuvarent Hinc Altare vocabatur Sepulchrum
Martyris , Martyrium , ct Confesso Martyrium enim Graece , idem est ac Latine , Confessio e puta testimonium quod Martyr Fidei perhibuit , ac sua morte .sanguine Obsignavit. Quo circa Sacerdos accessurus ad AI-tare orat, dicitque e ramus te Domine , per merita Sanctorum tuorum, quorum Reliquiae hic sunt orc. Hinc hisce sepulchris, Altaribus , postea Ecclesiae superaedificatae sunt , quae pariter
Non Martyribus tamen, nec Apostolis , neque Gloriosae Virgini ,1ariae, unquam Altaria erectari aut sacrificia oblata fuere, sed Omnipotenti Deo , cui soli cultus atria , ut saepe inculcavimus, exhibendus est.
Nihil tamen prohibet diversa Templa, vel Altaria diversis Sanctorum titulis esse insignita, appellata: quia, licet omnia unius Dei honori , primo 4 principaliter dedicata sint consecrata, tamen diversis nominibus ab in-Vicem , propter confusionem vitanda indiscriminantur.
450쪽
α Catechismus Historico-Theologico-Dogmaticus
Secundo, Altaria, ves Ecclesiae San-i t mim nomina sortiuntur, quia eorum Reliquiae ibi reconditae alservantur. Tertio , quod singulati aliquo affectu, tales. Sancti Sanci a Pati OnO- .itam vice in talibus locis habeantur. λα- Haeretici Templa nostra Altaria odio habent , seque emol Mu-
R. ita sunt ministri Diaboli, ut ille semper invidit honori Dei, Eanriorum , ita laae retici totis viribus nituntur evertere loca sacra , in quibus divina Ossicia Deo persolvuntur , sic diabolo obsequium praestantes. Quando Cives Leydenses in Hollan ilia , tempore praetens Reformationis anno 372 Monasterium nostrum S. Francisci extra Rheni portam in suburbano ana aenissimo situm excurLebant e-.Versuri, quamdam , vexilli IOCO, imaginem Diaboli , praelongo si xam instili
prae tulisse narratur , ut non obscurum esset pcctatoribus argumentum , cuinam Magistro suo illam navarent ope-
in Eversores, Prophanatoresque Tem- Ilorum fuerunt ne aliquando a Deo νυ-biliter pu=ilii ZR. Licet Clementissimus Deus mox Dei judicio a Daemone correptu interiit, Chron. Qib. ad auu.q29. Arnulphus Imperator , cum lamia sacrilegiis, S infandis facinoribus implesset , morbo pediculari absumptus obiit, uiturandus lib. I. cap. 9.Alphonius VII . Castelliae Rex, Templa donis suis , ornamentis spolia--bat, atque adeo ipsis Ecclesiis prora bulis utebatur, uim Tragum oppugnat, ab hostibus , de improviso occiditur et
Roderic Toletanus lib. I. cap.-3.
II ichaes ab Issellio lib. 3. belli Coloniensis reser anno II 8 . die I 6. Octobris , eos qui celeberrimum anti- Auissimum Monasterium uitiensis, depopulati erant, quodam igne coelesti in saceno fuisse absumptos.
Qui lara vult Historicos legat.
Uid nobis in hoc vi ticulo re dendum proponitur ξR. Duo , ad salutem comparandam maXime necessariara nempe non solum peccatorum Iemissionem in Ecclesia Ca-
pro holica reperiri, de qua Isaias praedixe-inamenta sua misericordia, d longani- at Popdlμί η habitat in ea, aufere mitate, impios haereticorum sacri ' δ Niqhitas, Ila. 33. Iegorum conatus non semper vindicet, s ed etiam potestatem peccata remit Quandoqae tamen in hujusmodi impios ciendi in ea esse qua si rite, secun severe animadvertit, ut paucorum exem- dum leges, a Christo Domino praestri plo alii terreantur, ic in perpetuum litas, Sacerdote utantur, Vere soccata
.ui vitiis bonitatis ejus abutantur. Antiochus Rc X, ob prophanatum Templum Hierosolim ira num , variis mali S, ac doloribus affectus, miserrima morte interiit, ' AD A. ib. . Alcimus praecipiens destria niuros Do nius Sanctae interioris, admirabili plal remitti, condonari credendum cst.
torum R. Non culparum dumtaxat abolitionem, sed & poenarum condonationem , cffectus omnes gratiae , quae On Inia
Salvator noster pallione, morte suaga repente defunctus cst, i. Arachab. 9. nobis promerui , ut sacra testantur pa- Gundericus Rex Vandalorum, capta i ginta. Dic mVes Prophete testimonium Jlispali cum impie cLuus manus in pcrhibent, remusionem peccatorum acci