장음표시 사용
461쪽
Hoc cum rescivissct Honorius eam ab ipso Beato Patre Francisco, quam a
sociis ejus, Clitiit apparitionis, diei ab eo determinatae testibus siue dignis
Indulgentiam pariter luc Iandam a veneris Kalendarum Augusti usque ad vesperas sequemis diei dei ignavit. Q. Quomodo demo Dari potes , In
dulgentiam illam fuisse a Jesu Christo
concessam ZR Veritas hujus concessionis probatur ab ipso me Beato lancisco , qui eam promulgavitra a sociis ejus probitate vitae notoria praeditis, qui apparitioni Christi in Capella Portiuncuti interfuerunt colloquium audierunt , testimonium reddideruiu Summo Pontifici Honorio , quo nodo Christus . Francisco dictam Indulgentiam conces
serat : In ore enim duorum aut trium
restium stat omne verbum. Hi sunt F. Bernardus de Quintavalle , F. Leo , . Petrus Callianeus , . Massaeus Marignani, Frater Angelu de Reate, Frater Philippus Longus, C. et Probarur testimonio septem Episcoporum qui de mandato Hononia Papae Indulgentiam de Portiuncula publi
De Indulgentia Portiunculae . et
Mathias Grouxv cIs, Octavius a Sancto Francisco Episcopus Assisiensis, tu plurimi litorici exteri . Hi omnes satis ample probant Indulgentiam Portiunculaesulis a Christo Domino concessam. Ad
Q. Cur S. Bonaventura in descriptione vitae S. Francisci historiam Portiuncula praetermisiit R. Non desunt qui oppugnant hanc
Indulgantia in ut a Christo concessam , ex silientio S. Bonadientura , qui naturaliter , Munt , rem tanti momenti supposita ejus veritate , omittere non debebat . Sed ultra quam quod argumentum negativum nihil probet , Dico, quod Sandi us Bona vcntura non Ο-mnia retulerit quae ad laudem Seraphici Patris faciunt, ut ipse in Prologo fatetur , diceris se quadam fragmenta partim neglecta, partim inersa utcAm.
Si tot Manta tacuit , quid mirum Indulgentiam portiunculae omiserit , quae publicissima erat , is nullo oppugnata, Min controversiam adducta
Alia ratio istius silentii esse potuit ut , se intentioni S. Francisci virictius
carunt qui Volentes illam restringere conformarct, qui lanci celastem gra-- ad decem annos divina moti , in alam scriptis vulgare argumentisque perpetuum, uno ore clamarunt . Cujus rei seu miraculi cstes quam plurimi aut lienti cum testimonium reddidere . 3. Probatur miraculis in confirmationem hujus veritatis patratis r item perpetua traditione item decretis Capitulorum Generalium Ditem variis diplomatibus Summorum Pontificum post ItinoriAm, qui illam Indulgentiam ad-
crandam fideles hortati sunt. Hilior iam Portiunculae referunt graprobare vetuerat , saltem Isque ad aliquod tempus, dicens, ChristAm Dominum opus suum per seipsum divulgaturum , ac magnificaturum . Licet paulo
post mortem ipsius, Socii sui, qui teste/fuerant hujusce prodigii gratiae , Legendam vitae ejus scribentes , modum obtentae Indulgentia narrarint. Diploma obtentiae dulgentiae confirmativum, ab Honorio tertio oblatum recusaverat Seraphicus Pater, confidentia in Deum stentas i declarando sevissimi Authores antiqui inter quos nolle aliud instrumentum praeter Chri-Franciscus Fabrianus, Joannes Alverni- stum neque alios restes , praeter ea-cola, Theobaldus piscopus Assisiensis, tissimam Virginem, WAngelos. Corradus pariter Episcopus Assisiensis De his plane edoctus S. Doctor In- Rosulphus, Brit holus, Pisanus, Ua dulgentian4. Portiunculae praetermissi.
olngus, Sedulius, Benedictus a Tullo, potuit, ut pote, a praecone Christo pec
462쪽
universum Claristianum Oibem , modo mirabin promulgatam , sicque Onὶnibus notam.
Qi Estne Indulgentia Portiuncula Aotidiana ΘR. Notandum, quod Sacello Portiunculae, in quo Christus se visibilem praebuit Francisco , eleemosinis Principum superaedificata est pretegrandis Ecelestia ., in cujus medio fornix pulcherrima exurgit, sub qua idem sacellum adhuc illaesum perseverat, quemadmodum Laure tanum in sua.
Si de illa magnifica Ecclesia sermo sit, ibidem re ipsa inest Indulgentia Ple-
maria quotidiana, concessa anno I 693.
ab Innocentio XII. ad hoc inducto precibus omnium ferme totius Europa Principum , quos Religiosus mi Patres de Observantia ad tantum Bericia ciuiupostulandum fervidis instantiis excitaverant. Si vero de acetio Portiuncuti agaturri cum S. Franciscus illam obtinuerit Indulgentiam, solum pro secunda die mensis Augusti , clarum est quod ibidem non sit quoti lana Et te declaravit Sacra Congregatio , In uulgentiis, sacrisque Reliquiis pr. e possita, sub die Ict. Februarii 1739. Nempe kulgentiam Portiunculis esse praeois affxam diei secundae Augusti , eamque incipere a primis veneris D e ad occasum solis ejusdem diei. Indulgenti amVero quotidianam , concessam ab Innocenti XII. stantibus Ecclesiam anctae Marite Angelorum non esse eamdem comis fata Portiuncuti c.
ae differenti est inter Indi LSemiam Portiuncxia, ct Innocentianam R. Inaequalitas istarum Indulgentia tum in sequentibus sun&1s conssistit . I. Indulgentia Portiunculae tantum durat per unum diei naturalem , a
vesperis scilicet alendatum Augusti ad vesperas diei sequentis Indulgentia
vero ab Innocentio XII concessa non ad unum diem restricta est, sed exicn, la ad innulos anni dies . ut an stat
e Bulla: In quocumque anni die . . a. Ad acquirendam Indulgentiana portiuncula necessarium est visitare se crum Sacellum, non vero pro OV aD2- nocentiana , pro qua lucranda lassicit intrare praegrandem Ecclesiam S. Mariae Angelorum unde si quis secunda
die Au sti in ampla illa Ecclesia existens, Ediculam praefatam non ingrederetur, indulgentiam Porticincati non consequeretur, prout declaravit Clemens XL anno ITO 6.
3. Sola confessio sussiciens est pro primaria adipiscenda : pro secunda an
tem requiruntur , I. vera Poenitentia, a Confessis , 3 sacra Communio, , de vota sitatio, 3. ibi pro Christianorum Principum concoraia , arefum extirpatione , a Soratris Ecclesiae exaltatione, pia ad Deum oratio. Hae conditiones claris verbis exprimuntur in Bulla nocentiana, quae incipia, Redemptoris' Domini, quarum, si quis Iunicam , t o re te observandum, Omittat , Indulgenti. e Pleruariae non conse- quctu effec um.
Indulgentia Portiun uia ad omes Ecclesias ordinis Franciscant cxtenditur : Innocentia: vero in sola Ecclesia Angelorum recluditur.3 Illa, quam Christus ad preces S Fran cisci concessit , non revocatur tempore Iubitae , sed integra manet Inno centiana Veἔo , cum aliis a Pontifici. bus concessis, eo anno suspenditur. 6. Prima acquiri potest pluries in eodem diu , cu toties quoties quis AEdiculam visitat , ut ex praxi colligitur : Nec talem antiquum iam cpr hendit Ecclesia , ut videtas in decreto
Sacrae Congregationis Concilii 7. Iulia
I 7SO. Alia semel tantum , juxta ordinationem, S .acra Congregationis indul
7. Illa applicari inest animabus in Clitis o defunctis , ut certo constat exllulla Innocentii VI Alias . felicis re si uionis c. lima solum vivis pr 4 cst
463쪽
dcst , iis scilicet, qui ad praedictiam Ecclesiam Angelorum confluunt ibi Urant δέ c. ut X pressis terminis ulla indicat : Pro defunctis enim cum nihil ex priniatur , fruectus Indulgentia ipsis non applicatur : In sui gentiae nim solum prosunt iis , pro quibus Pontifex applicat de Theseu ro Ecclesiae satisfactione, Christi Sanctorum atqui Innocentiit solum applicat fidelibus utriusque sexus at Ecclesiam S. Mariae Angelorum confluentibus , qui certe sunt vivi illi , Si non animae existentes in Purgatori , ergo C. Q. Suspenditurne etians cum aliis Indauenti et Portiunctitae tempore cibi i
nni Sancti, R. Indulgentia illa, quarenus in loco Portiuncul e propo Assisium obtineri solita, non suspenditur, cum ipsemet Christus Jesus eam, Si quidem in perpetu:imina pertierit Suspenduntur solum ill a , quae a Sede Apostolica proficiscuntur ut apparet in Buda suspenst vafridulgentiarum In Doranti X. At Indulgentia Portiunculae non solum a Sede Aposto lica , sed etiam a Christo concelsa est . Hanc eamdem quaestionem movct ri solvi R. P. Eertrandi s oht. Orid ais Praedicatorum , S. Tl3eologiae Doctor in resolutionibus Theologicis , Tra Ir,I. de Jubit rata. 6. Petes , inquit, quid ce Menuum de Indulgentia Portiunciιia quam Christus concessit Sancto Francasco pro omnibtis illam vi,Stantibus res ponde , ori ceUcri si pensam tempore
inio quidem probatur ptimo , X congruenti di quia nou decet Indι Ventiam a Deo concesssam iT mediate , a Ponti ce revocari , vel f spendi e quia non potest ambigi de susscientus, casese , nec de plena potestata dantis. 2. Ex renore verborum Rullae ubilaei, quia oreri es suspendu u B illas per se , vel per antecessores suos concess is Illa autem non est per Pontificem aliquem concessa, scd a Deo P confirmata
autem a Papa Nota tamen suspcinii extensioncm illius indulgentiae ad totum Ordincm S. Prancisci , quia exicnsio est a Summo Pontifice in Potest ne hillem P. pari s vellet , Indulgentiam hanc Porti uncilia suspen. uere
R. Cum plenam , ut Christi Vicarius, habeat in Ecelesia Potestatem , nec Indulgentiam illam absolute Cinistus concesserit , sed solum cum dependen tia summi Pontificis, indubitatum est, quod hic posti illam suspendcre, gravibus maxime de caulis , ut dum gransantur pelli lentiae , fames , bellari aut alia tempora periculosa. Ipse enim, ut bonus Pastor , Oves sibi commissas conservare , Ga eas morti tradere , aut exponere debet , ut certo cortius eveni-rct, si in praefatis tribulationibus, populor una ad ranc Indulgentiam lucran
dam undique concerrentium Congrega tionem non impediret. Factum est , Tanno Tq3. dulia ac cibi e pestis ardo TMeninam . Regnumque Neam litanum inliceret , suspensa remanserit per
severantibus iisdem , aut similibus causis adhuc suspensa fuerit anno 17 ex de cretis Sancti strini Domini nostri Bene diei XIV. Hic iter regnanti S. Q ii plura vult de hac celeberritra Indulgentia, num scilicet quotidiana sit nec ne , lega. Epistolana Pastoralem ad Clerum e Populum , Illustrissimi ac Reverendisti mi Dontini Octavi Conri.
464쪽
18 Catechismus Historico-Theologico-Dogmaticus
novissima, tuba canet enim tuba
c. mina est Resurrecti hominis
R. . Est ejusdem creaturae rationalis adeunt statum, unde ceciderat, revocatio, seu surrectio confistens in iterata unione animae, corporis . Possibilem Dse negarunt quidam haeretici , voluptati-hus addicti, sed quare Deus qui ex nihila res fecit, non posset cadentes rursus suscitare an plus est reficere quam facere an forte minus est potens Deus post factum , quam ante Z Homo an .equam esset , erat creabilis , quare ad nihilum redactus non esset recreabilis ξca tne vere futura generalis mortuorum resurre tio 3 R. Verissime Est articulus fidei, inveteri, novo Testamento clare X- pressus. Praeter id quod habetur in Symbolo: Exspecto resurremonem mortuorum, S. Job expressis verbis habet: Scio quod Aedemptor meus vivit , ct in novissimo ut de terra surrecturus sum rursus cir maabor pelle mea, ct in carne mea videbo Deum meum Gob . I9. AEque a perta sunt testimonia libri secundi Machabaeorum capite septimo , ubi unus ex pueris ab Antiocho cruciatus ait
Tu quidem scelestissime in praesenti vitanos perdis , seu ex mundi uesanctos nos pro suis , legibus in aeternae vitae resurre .
Etione suscitabit . Legatu totum illud
In novo vero Testamento haec veri in probatur.
I. Ex promissione Christi Venit horari in Ma omnes qui in monumentis sunt , audieu vocem ejus , ct procedent qui bona egerunt in resurrectionem vita ,
qui vero mala egerunt in resurectionem jkaicii Ioan . . 2. Ex Apost olo: Omnes quidem resurram x. . . in m mento , in . it u oculi, in mortui resurgent incorrupti , I ad Corinth. II.
Q. Futura hac mortuorκm resurre Elio fuit ne aliquibus miraculis comprobata ZR. Ita sane Plures a mortuis miraculose suscitatos am fuisse , Vetus novumque Testamentum certissima Historiae Ecclesiasticae monumenta te
In veteri Testamento resuscitati leguntur, Filius Sareptanae Viduae per Eliam 3 Reg. I 7 dc Filius Sunamitidisper Elisaeum, ψ Reg. q. c. In novo Testamento resuscitati leguntur, Filia Principis , Matth. s. Filius viduae in Naim, Luc. 7. Lazarus , Joaun. II. Christus, Matth. 28 Passionis Christi tempore multa corpora Sanctorum surrexerunt Q. Aratth. 27. habita oppensis a Petro excitata, A P. 9. Eunuchus a Paulo resuscitatus, Act.2O. Q. Habenturne etiam exempla in hia
R. tiam plurima , indubitata Beatissima Virgo Maria post mortem corpore lanima in Coelum assumpta est. S. Stanis laus Episcopus Cra coviensis, S. Franciscus S. Antonius multi alii Viri Sancti ad vitam nonnullos re
Q. Potestne resurreyio mortuorum aliqua similitudine explicari R. Paulus ipse sequentem suggerit
similitudinem. Cuidam enim ab eo quaerenti, quomodo resurgerent mortui sic rcspondit Insipiens χo seminas non vidit icatur, nisi prius moriatur . st quod seminas, non corpus quod futurum est seminas, seu nudamuranam Deus autem d.rt illi corpus sicut vult. . . e resur
rectio mortuorum'. Seminatur in corruptione , surget in incorrutionci . . I. Corinth. I .
Hoc discursu indicat Apostolus, quod
si Deus potest 'addere quod non erat in semine,, multo magis potest in resuriecti r
465쪽
De Re sui rectione Mortu OΠlm. 42'
ictione reparare quod erat in hominis
Q. Suntne alia similitudines 3 R. Mutiae alia adduci possunt sed brevitas operis ina pedit dies ini uste innioritur, ouisus cum sole reviviscit. Anni tempe itales, arbores, orcs quotannis in Creunt, Sc cluti resurgunt Terra suscepta semina uberiora citituit cc. Q. Qia sunt rationes , quibus, mortuorum resurrectι persuaderi p/ te; R. Prima petitur ex immortalitate animarum , dc earum ad humana corpora properassione: hinc colligitur prae- Q. Nare ergo Propheta Regius asserit omise damnatos non resurrecturos,
dicens: Non resurgent impri in judicio, neque peccatores in concilio us rum , Psal a I S Daniel: Multi de his qua in pulvere dormiunt, evigiliabunt, cap. I 2.
Si multi igitur non omnes s quid ad hoc R. Propheta solum vult impios non resurreisturos ad vitam beatam , sicut julti, ut textus ipse indicat. Ad secundum dico, quod ii multa lignificat omnes , Sic enim pluribus in locis S. Scripturae sumitur. Unius delicto multi mortui sunt, ad Rom. 3. Qui pro obIs ac ter naturam cise , .ut x corporibus se pro 'ltis fundetur, Matth. 26. dein Junctae perpetuo maneant i de omnes sunt multi. a. Petitur ex justiti. 1 Dei cum enim Peccatores autem resurrecturos, On- corpora sint animarum instrumen ad j stat e diversiis aliis textibus . Congre bona vel mala operas conveniens est fgabuntur ante eum omnes gentes,' se- ut una cum animabus praemio, aut pcm- parabit eos ab invicem ... statuet oves
ita asticiantur a dextris , haedos ab Vtris, Matth. 23.
3. Petitur ex inicitate hominis per Procedent , qui bona egerunt in resurre Christum parta , quae plena , c peris ctionem vitae , qui vero mala in resumeta esse non poteli, quamdiu militi se tionem judicii, Joann. s.
juneta est a corpore. Finis resurreetionis est, ut referat
in Cur in Symbolo carnis potius quam uni quisque pro ut gessit in corpore, sive homjnum Resurrectionem profitemur bonum, De malum , . Corinti non- R. Cum animam plurimis Sacrarum litterarum testimoniis immortalem ella constet , solius carnis suscitanda men. tionem in hoc articulo fecerunt Apo- stoli, nequis forte animam simul cum ne unde sequitur infantes non resurrectu
R. Respondeo, sinem Resurrectionis esse quidem ostensionem divinae justitiae, es liberalitatis Dei, praemiantis corpore interiisse , Iamque in vi puniciatis; non est tamen tota ratio tam revocari existimaret. in Resargent ne smnes omnino homi-
R. De fide est omnes is singulos homines , sive justos , sive malos illa
resuscitando Sicut in Adam omnes tuturae resurrectionis. Divini cli , in super ordinationis decretum , quae conjungendo animalia ration alam corpori, per hoc decrevit illud corpus perpetuo vivificari.
Hoc duplici aitulo sueri resurgere moriuntur, inquit Apostolus, ita habent: sunt enim gloriae capaces , dc Christo omnes vivis abuntur, I. Corint i poenae, illem amni , si cum originali I 3. decedant , licet nihil in proprio corpor meruerint, vel demeruerint, judicabuntur tamen secundum ea qu e circa
eos ab aliis sunt facta, vel omist, inquantum sunt ab aliis baptizati , vel non Unde non secundum csta propria Probatur etiam haec veritas ex illo Joann. 3. Omnes A in monumentis sunt auuient ocem Filia Dei orta sed non
pol Iunt omnes audire vocem , nisa n. ne Ic surgant.
466쪽
Catechismus Historico Theologico Dogmaticus.
1 si judicabuntur, sed pro cccato Ori- .ginali, vel carentia ejus lDeinde , sicut corpus separatum est ab anima propter divinam sententiam, quae respiciebat culpam, ita ejungatur animae necesse st, propter divinam dispositionem .
ab Abortivi , qui in utero materno moriuntur , resurrentne 2 ipsi In judicio Z idem quare de monstris R. bortivi an inrati . cum propriam liabeant animam rationalem, ab anima in atris disti notam, consequentcrcam ctiam ipsi in Adamo moriantur , per
Cluistum quoque vivisticari debent. De
II OInstris. Vero, non omnino a specie laumana declinantibus , idem sentiencitam reor, quod sicut morii, ita&resurrect ioni subjacent . Sed de hoc in sequenti qui estione.
ui est monstrum P R. Ei homo habens difformitatem toti humanae speciei extraneam: di.
γ nonstrari dignum est. Monstra ad duo genera Leducuntur . Vel nim declinant .a toto in sua specie, ut si nullum humanum membrum ha - 12nt , S de his non est quaestio. vel solum declinant in parte , ut Cum ali-.quo membro carent, vel cum duplica tis nascuntur, Vel cum aliquo membro niterius diversae sp ciei Monstra onmia in parte a specie humana declinantia i anima rationali praedita fuerint , re, iurgent , Nia quidem in forma perfecta natura humalia. - u monstrum geminum fuerit , Q nimabus geminis instructum, duo ho- mines , quidem ejuncti resurgent Ii anima una solummodo, unus tantum diomo reviviscet. -i 'in Resucient ne homines cam eodem
corpore, ct deformitaribus , se quae Aef
l . Suscitandum esse uniuscujusque
corpus asscrit Apostolus: Oportet corru- stibile hoc inauere in err ptionem . 'rC- nomen d oc, proprium corpus aperte do- monstrat Et certe cum resurrectio futura sit, ut referat unusquisque propria corporis pro ut gessit , di bonum , sive malum , hominem in proprio corpore resurgere potaeti, Ut cum eodem praemia , aut supplicia aeterna perferat . Quoad diffor imitates accidentales, an cum is reproborum corpora debeant resurgere , incertum est , asserentibua
aliquibus Patribus , negantibus aliis omnia vero lectorum corpola absque ullo vitio fututa , communis est opinio
Sanctus Fulgentius , Lib. de Fide acimtrum4 π. 3. V. 37. censuit impiorum corpora non esse immutanda , .ea mitramutationem , de qua Paulus I. Or. I S. ιV. 2. Et nos immutabimur , ad ullo tantummUd pertinere.
Impii quidem, addit, ut justi resurgent: at in ea felicissima renovatione,
nullam partem Obtinebunt. Eadem quam ab ortu dux eiunt, in lirmitate , Or- ruptione opprimentur rideo nihilominus tormentorum vi non interficien-1ur, ut corum poenis diutius obruan
Vermis, quo Volabuntur, non occum het ignis quoadurciatur, non extinguetur, quo etiam igne velut sile perfundentur, ut aliqua ratione incorruptibiles fiant omnis enim igne saltuur, cromnis victima sale salietur , Mattia. t.
Omnia vero lectorum corpora abiaque ullo vitio futura , communis est
opinio. Nulla, inquit Augustinus , ibi erit Ei fornnitas, Abii quae par visunt
corrigentur, lusu minus est quam ae- . t , Ude Creator novit , inde supplefi-rur, ct quod ptita est quam Eccet, materiae ordiata integritate detra retur , Lib. ar de Civit. cap. I9. Qi δεῖ rea atrit , i statura mortui resurgent R. Omnes, tam et ceti, quam reprobi , in eadem aetate resurgent , in a
467쪽
Christus mortuus est , S resut IeXit , Hucumque atatis mortui fuerint . Et
hoc evictenter deducitur ex eo quod dicit Paulus: Occurremus omnes in virum perfectum , in mens r.r aetatis plenitu-ainis Christi, Ephes. Omnes igitur resurgent in aetate , S: cum constitutione, statura, seu habitudine corporis annorum trigii Ha trium circiter, quae est
aetas picna, si perfecta, inqua Christus passus de in qua etiam primi Parentes nostri fuerunt creati
Resurgent re omnes in proprio sexu R. Aliqui dixerunt solam Beati Ai-mam Virsinem in sexu aemineo resur-
Iceturam, propter excellentiam suam quia Matc C. hristi r alias cro mulieres in sexu virili resurrecturas I male intelligentes verba Paulici Occurremus i/rviruns pers'ctum , tu mensuram aetatis
plenitu inis Christi , cum in Scripturis notari ne viri saepius intelligatur homo ,
1ive masculus sit, sivest emina ut v. g. Beati s vir qui timet Dominum oec. Nos vero dicimus cum Coi muni
Theologorum , quod vi resurgc informa viri, ci emina in forma Eminae. Et constat ex Scriptura, quae ait : ni fastulum , e faeminam creaUit eos . Gen. Ex quibus verbis inscitur sexum femincum non si e vitium , quoniam a Deo fictus non fuisset, sed ex natura. Consequens igitur est , ut qui utrumque sexum fecit, utrumque reficiat. Denique Christus interlogatus, a Sad, ducaris , qui resurr rutionem Ugabant, cujus septem fratrum fatara esset Uxor,
quana singuli succcnive habuerant; cspondit La resurret time Neque nubent neque nubentur at si nulla ellit post resurrectionem futura mulier, facilius it. Iorum errorem destruxis et , dicens non esse futurum muliebrem sexum st
larum illud non dixit sed lioc: Non
non sexus post resurrectionem negavit
O. Nonne erit frustraneus sexus femineus in Res irrectione R. Certe non erit . Licet in ordine ad nuptias quae ibi amplius non ce-lcbrabuntur, frustraneus ideo videatur, erit tamen in f decorem ornatum personarum, quae in sexu spem in eo Deo servierunt: ad confusionem corum , qui in eo offenderunt. Et quamvis irata lieres probabiliter futurae sint nudae sit cui viri, in Paradiso non tamen erit confusio, aut rubescentia, quia nullacrit ibi libido, quae est causa confusio 1'nis .erubescentiae . Trimos Parentes in Paradiso terrestri nuditatis non U-dcbat: Quare 3 quia integerrima innocentia dccorabantur . Ita Beatis in cito continget, qui mentis acie in Dei magnitudinem, sapientiam in bonitate naprorsus intent r. puritate, .innocentia longissime perfectistima ditabuntur . . Qi In quo loro fet Resurrectioe
R. Aliqui dicunt, omnium moriun rum cineres congregandos esse rin alisicia Iosaphat ab Angelis ut ibi ad voscem impcriumque Christi . resurgant v niversi, juxta illud Ioelis cap. 3. Congregabo gentes, ct deducam eas in Val-sem Iosaphat . isceptabo uni eis ibi piper populo meo haereditate mea 'Ura H. Alii afferunt corpCrum reicitation dira fac icndam esse ubi sepulta jacent , seu in iis it in locis . in quibus
mortuorum in incro reptriuntur , ' vel ,
corun major pars , - quod in contor inius Sacrae Scripturae, in qua dicuntur mortui evocandi ex suis sepulchris , PIO an. I. Omnes qui in monumentis sciui , , at dient vo n. Filii Dei . . Et Ezechie-lis 37. Aperi imo limnios vestros
ducia n, vos de Iopulchris estris Audita, voce Filii Dei suetite mortui, venit ea ljudicium es statim corpora vivificabun. tur , qui postea ad locum judicii preM- cedent per Angelos transportata . .
468쪽
in In qua die , ct in qua hora flet Resurrectio . R. Licet, ut Christus asserit, de die illa , ct hora nemo sciat , neque Angeli
coelorum, Matth. 24. Subtilissimus tamen noster Scotus existimat futuram Resurrectionem in ea hora , qua Christus resurrexit , vel qua judicatus est a Pilato , vel qua expiravit in Cruce , in . dist. 3. q. 3. S. Anselmus positive asse rit in lucidario, quod et hora qua resurrexit Christus, qui est exemplar re surrectionis nostrae, S sic quod fiet die Paschatis, hora diurna , ac ratutina, nempe diluculo Q Scriptura tamen insinuare videtur non diurnam, seu nocturnam fore Resur- restionem , ut A fedia nocte cLrmorfastus. est , ecce sponsus venit , Luc. I S. Dies Domini cui fur in nosite, Thessal. 3. R. Responde Scotus, hos, .ssimiles textus X ponendos esse pro incertitudine , quod nimirum tunc veniet Christus ad judicandum , cum minus de adventu ipsius homines cogitabunt:&. ad modun Operandi furis. Imo convenire , inquit , videtur , ad confusio nem reproborum, qui videbuntur labinvicem bonis , ut sint in loco illuminato, c consequenter ut a loco Resurrectionis , c judicii non sint tenebrx mediae noctis.
Deinde cum in aliis locis , ubi fit 1nentio judicii universalis, stiar per dies appelletur, ut nescitis diem, Luc. IO Dies Domini , Thessal. 3. Resuscitabo eum in novissimo die, Ioann. 6. ipsa Ecclesia canat Dies irae, die illa solvet saecultim in favilla , concludendum est, probabilius esse Resurrectionem generalem diurno tempore esse futuram Non autem nos turno in Tuba illa , quae mortuos convoca zbit , eritne materialis 3
R. Minime, sed erit magna quaedalm vox , nainisterio Angelorum formata Dicitur Tuba propter similitudinem
Tubae materialis veteris Testamenti qua fiebat vocatio ad consilium , praeparatio ad bellum invitatio ad festum muta tunc omnes congregabuntur ad judicium: ct armabitur creatura in ultionem inimicorum , invitabuntur
justi ad festum Angelorum Q Corpora post resurrefctionem sub
jacebunt ne iterum mortis legibus ΘR. Nequaquam , sed erunt omnium corpora immortalia , tam bonorum quam malorum: fors ultra non erit, Apoc. a. Divinae justitia consentaneum fuit , ut boni beata vita perpetuo frue rentur mali vero sempiternas poenas luentes, quaererent mortem non invenirent optarent mori , ct mors segeret ab eis Ap OC. 9.in Eruntne Corpora Sanctorum post resurretitionem ejusdem conuitionis , ac
R. Praeter immortalitatem commuis nem , praeclaris nobilibusque ornamentis insignita erunt, quae a Patribus Dotes appellantur R Quatuor pr. ecipue assignatur , impassibilitas, claritas , aegilitas , subtilitas, ex Apostoli doctrina observatae. Impassibilitas est os corporis gloriosi , quae efficiet ne molesti aliquid
pati, ullove dolore aut incona modo a Llici queant: Seminai Ar in corrhptione
inquit Apostolus, surget in incorruptione, o Cor. II. Quo S. Joannes confirmat his verbis: fors ultra non erit , neque tu tu , neque clamor neque dolor erit ultra OT . Apoc. 2ILonge alia crit sors adproborum Vnam pars illorum erit in stagno ardenti .
igne , ct sulfure quod est mors secun-da . Non enim est vera vita se nisi ubi feliciter vivitur S. Augustinia in Enchir. 92.
Q. cui est sec-da corporis gloriosi ,
R. Est claritas , qua Sanctorum corpora, tanquam sol fulgebunt Tunc justi
469쪽
Ialgebu)it sicut sol in Regno Patris corum, Matth. II inquit Cluistus Dominus , at ne quis de eo dubit .iret , suae aras figurationis Xemplo declaravit
cum resple=rdoit facies ejus , sicut sol
Matth. IT.llanc interdum Apostolus gloriam nrodo claritat ita appellat: Reformabit , corpus humilitatis nostrae , configuratum corpori curitatis suae , urina: Seminatur in ignobilitate , surget in gloria, lilii p. 3.
Qi Eritne omnium aequalis claritas R. Sicut non erit omnium animarum Sanctarum unus idem Beatitudinis gradus , non erit etiam Unus corporum gloriosorum splendor . Alia claritas solis , inquit Apostolus , alia claritas stillarum , sic resurrectio mor
Q Quae est tertia dos corporis glo
R. Est agilitas , qua corpus ab innere, quo nunc premitur, liberabitur, facillimoque in quamcumque partem anima voluerit , ita moveri potcrit ut ea motione nihil celerius osse queat. Current, non laborabunt , ambulabunt non deficient . Quam dotem Apostolus his verbis expres it Seminatur in infirmitate , faetet in virtute
. R. est quarta dos R. Est Dbtilitas , cujus Virtute corpus animae imperio omnino subiicietur,cique serviet, ad nutum praesto erit: quod ex illis Apostoli verbis conigi
corpus spirituale, ibid. Hinc S. Augustinus : Resurgent igitur , inquit , an torum corpora , sine ullo ditio , sine ulla deformitate , sicut
δει ne ulla corruptione , onere , dissicultatera in quibus tanta facilitas , quanta salicitas erit Propter quod spiritualia dista sunt cum procul dubio corporas in futura, non spiritus, Enchir. 9 I. in Vitinerum cicatrices remanebunt ne in fartyrum corporibus R. Probabilissime . Iesus Christus resurrexit cum plagis , easque discipulis ostendit, Joann. o. . Cum ergo Resurrectio Clii isti sit exen plar aliorum sequitur Electos pariter resurrecturoscisse , cum cicatricibus Vulnerum , pro eo pastarum . , Cur remanserunt cicatrices ilia in Corpore Christi. R. Pluribus de causis. I. Ad majorem ipsius gloriam , ob victoriam ex illis vulneribus consecutam. a. Ad picnam suae Resurrectionis certificationcm 3. Ad convincendos Iudaeos de peccato sua mortis. Videbunt in quem transfixerunt Ioann. I9. Idem dicendum de Martyribus conservabunt enim Vulnerum cicatrices, ad convincendam Tyrannorum perfidiam ,
ad illorum confusionem; ad Martyrum gloriam
in Sancti, quibus abscissa sunt membra , v. g. caput , pedes , manus , brachia , avulsi oculi c. resurgentne incillis
R. Nequaquam hoc esset monstruo sum , cum membra illa ad integritatem , veritatem corporis humani pertineant , simul restituentur omnia Verumtamen e X tabunt in eorumdem membrorum articulis gladii cicatrices, refulgentes super omne aurum , .lapidem praetiosum . Quod etiam confirmat S. Augustinus, Lib. 21. de Civitate Dei, cap. 19 ubi ait , quod Vulnerum cicatrices, quae pro Christi nomine Martyres pertulerunt, non erit deformitas iueis , seu dignitas ct quadam, quamvis in corpore , Non corporis , seu virtutis
pulchritudo fulgebit in ui sunt fructus , quos deles colligere possunt ex hoc de articulo ZR Sequentes indicat catechismus Concilii Tridentini.
470쪽
Primo maximas Deo gratias agere dcbemus , qui Mysterium istud mundi sapientibus abscondit, Ist velavit parvulis Quot enico Viri , vel lium anae prudenti e laude psae stantes , es singulari doctrina praediti, in hac tam certaveritate , caeci plane fuerunt 3 Quod igitur veritas illa nobila a Deo , reUelata sit , summam ejus clementiam. Perpetuis laudibus celabremus. Secundo Fides Resurre stionis consolari nos debet, in morte propinquorum,
O amicorum , quorum corpora credi-irius resurrectura immortalia, pulchra,
gloriosa, solis instar fulgentia, si Chri- 1liane , icque vix crint, de in Domino obierint : Nosque semper cum illis in
coelo rcgnaturos , si pariter pie vixerin ius, S sancte Objerimus. Mogenere consolationis Apostolus usus est , scribens ad Thessalonicenses: Nolo vos ignorare de dox mieritibου , ut non contristemini, sici t caeteri qui spem non habent Si enim credimus quod Jesus mortuus est, resurrexit, ita meus eo , qui .dor mierunt se Iesum, adducet cum eo C. iraque consolamini invicem in verbis sis, a. Thesse. q. Neque nos ipsi mortem tiae e re dehemus, sed laeti cx hoc CiIdo exire
Tertio. In omnibus vitae hujus a Iu-1mni S i calamitatibus, fututa Resur- vectionis cogitatio suminum nobis doloris levamen aster e quemadmodum S. Job exemplo didicimus, qui unali ac spe afflictum maerentem in gravissimis adverssitatibus animum sustentabat; ore nempe ut aliquanti in Re .urrcetione Dominum Detim si ni conspiceret nam ut ait Tertulianus : Fiducia Chri-jtianorum Resurrectrio moy tuorAm. Ouarto Considerantes lucvsam Re-sMuntium conditionem , satagere debemus p Aritate , ct in ocentia vitie, bonisiue operibus , digni simus Resurrcctione vitae im cres de bc mus ne in peccata prolapsi , nec poenitentiam agentes, in illis moriamur , processuri aliquando in Resurrectionem judicii.
culo 'mbolum terminarunt P. Quia post cainis esurrectionem, nihil aliud expectandum est, nisi aeternae Vitae praemiumra ad hunc enim si nem Deus Pater hominem condidit Filius red mita Spiritus Sanctus sanctificavit : adeoque omnia , S singula Sanctissimae Trinitatis opera , in superioribus articulis commemorata, ad illum unum scopum tendunt. Q Ouid est Vita aeterna .R. Eu per ista faelicitas , bonis i nibus cumulata , explens omne deside rium , perpetuitatem vitae Beatitudinis complectens. Ita intelligebat Legi speritus ille , qui a Christo quaesivit;
quid sibi faciendum esset , Ut vitam aeternam possideret perinde at si diceret; quaenam inlitii praestanda sunt is ut ad eum locum perveniam , ubi perfecta felicitate frui liceat Luc. I 8. Q. Cur visae aeterme n- in summa
R. I. Ne in rebus corporeis 3 caducis , quae aeternae esse non possunt posita taxistimetur, si lia vita quaerenda , cujus bona quaecumque, hominis desiderium explore non Valent
cum de solo Deo dici posti replet λ bonis de siderium tuum , sal. Ioa. Et Satiabor cum paruerit gloria tua is Psal. I 6. a. Quia semiladepta haec faelicitas, amitti non potest . Non enim quis vere beatus est, nisi eo pervenerit , ubi mori,