장음표시 사용
481쪽
c .ito, quia Deus praevidit ipsum esse reia surrecturum a peccato , moriturum in gratia , ite csse occidendum ante peccati detestationem . Praescientia ta-inen illa Dci non fuit causa , cur a peccato Petrus resurrexerit, scd ideo Deus praevidit, quia libere se determinaturus erat ad poenitentiam , cum gratiae auxilio
cotur scripti i/ Iibro Vitae libenter scirem quid ii Iaber Vitae 3 R. Liber Vitae nihil aliud est, quam certa , infallibilis in immutabilis notitia , quana cus liabet de salute , S gloria lictorum sicque illi dicunturcsse in libro vitae . qui a Deo cognoscuntur , ut praedeltinat . Haec cognitio metaphorice Iiber vocatur , per si- in ilitudinem ad librum creatum . Solent enim apud homines illi, qui ad aliquid cliguntur, conscribi in libro , ut nil litcs, consiliari , senatores , qui idcirco apud Romanos Patres conscripti vocabantur: sic illi, qui a Deo liguntur, & destinantur ad gloriam seu vitam aeternam, dicuntur conscribi inlabro Vita, id est in divino intellectu;
cui ea, quae memoria retinemus, cicuntur scripta in mente.
Q. O uolupliciter liber Vitae sumi po-
R. Tripliciter . I. Pro Scripturae Sacrae volumine, in quo descripta leguntur ea, quae sunt ad vitam aeternam consequendam necessaria , de quibus secundum Glossam dicitur Eccle. 2ψ haec Omnia liber Vitae. r. Pro eo in quo descripta sunt gesta uniuscujusque, sive bona, sive mala, de quo dicit Propheta Et tu labro tuo om Hs ribentur, sal in I 38. Hunc li-
brum habebunt ornnes in rari ocu Iis in die judicii, qui probabiliter est conscientia, juxta id quod canit Ecclesiar
Liber scriptus proferetur, in quo stκm continetur senue mundus Maicetur. 3. Pro eo in quo scribuntur Praedestinati ad vitam , dc quo dicitur ad Philippenses . Quorum rumina scripta sunt in libro Vitae , 5 hic est de quo agimus. Q. Scriptus in libro Vitae potestne ex eo eleri 3 R. Nequaquam, est de fide; Christus quidem de electis, seu de ovibus suis ait : Quo non peribunt in ter
rum, Nemo rapiet eas de manu mea,
Joan. O. Quod probatur etiam ex diversis Scripturae locis. Sal Dabitur populus tuus omnis , qui scriptus fuerit in libro, an Io. Non intrabit in ei, ni- qui scriptus fuerit in libro Vitae agni Apocal. I. Et qui umqκ non est inveniatus scriptus in libro Vitae, missus est iustagnum ignis, ibid. Ex quibus locis infertur neminem scriptum in libro Vitae posse damnari, in fensi compositio, adeoque ab eo libro deleri: sicut qui noa est scriptus, salvari non potest. a. Si scripti expungi non possint rem igitur impossibilem petiitin 1ses a
Deo , dum dixitG ut dimitte noxam populi hujus, . ut elem de libro Vitae, quem scripsisti, Exod. 32. Idem uici potest de Da Diue petente de iniqnis Deleantur e libro vidientium, sal. U8. R. Sancti Patres dicunt Moysen locutum uisi per quamdam X age rationem , confidentiam . in alii vis enim sciret id non venturum, voluit tamen hoc modo loquendi ostcndere ardenti sisimam suam charitatem erga populum Dci , pro quo flectere nitebatur divinam clementiam, ita ut, si fleri posset, puniri vellet pro ipsis quemadmodum
amante , cum Vehementer rogare V lunt, dicunt, hoc fac, vel occide merscientcs nullatenus se Occidendos.
Sic tiam intelligendus venit Apostolus :
482쪽
Ius, dicens: Optabam ego ipse esse nathema a Christo prae fratribus meis ,
sando autem David ait Deleantur de libro visentiunx, c alio in loco AOmen eorum delesti in aeternum, sal. 9.mhil aliud vuIt, quam quod deleantur de libro praesentis vitaera vel de libro
Jventium secundum vitam latiae , non gloriae . Quod ut clarius io notescar sciendum duplicem esse vitam unam gratiae in praesenti, alacram gloriae in futuro. Qui scripti sunt in libro gratiae justificantis , possunt ex eo delari, toties delentur, quoties peccant mortaliter: qui autem scripti suntis libro glorice, permernam Dei pr. z- destinationem, illi deleri non possunt. Q Si absolute deleri non possunt 1iumqtii frustranea est Ecclesiae oratjo, id qua petit , ut omnium ivilium nomina leatae pri destinationis liber adfripta etineati orat pro vi v. cuineti R. Ecclesia per illa orba petit a Deo gratias , quibus fideles ponant opera meritoria, propter quae sunt salvandi, de sine quibus non silvarentur cum, ut diximus, praedestinatio salvandorum tacta fuerit x praevissis eorum meritis.
Q. Putne magnus salvandorum nume
R. Quantus sit , nemo sine speciali. rc velatione scire potest. Hanc notitiam sibi reservavit Deus : Cui soli , ut ait Ecclesia, cognitus est numerus ele torum in superna faelicitate locandus . Ingentem tamen esse, Scriptura testatur Aruli venient ab Orient , ct Occidentecro. Matth. . aut turbam magnam,
quam uinumcrare nemo poterat ex o
mnibus gentibus , stante avio thron
nuatur, maximum esse numerum praedestinatorum, quos Ioannes dicit, πιι
merari non posse. Id etiam probant infiniti prope Martyres, qui hucusque ad undecim milliones ascendunt , juxta computum Patris Ariae e Societate Iesu; aliorum sipud Genebrardum in Psal. 38. . . Quibus si jungantur Sancti Confessores , Sanctae Virgines , Walii electi , quorum numerus Martyrum choros longe superat, tur a maXima reperietur, quam revera nemo dinumerare poteri r . 4 μ numerus majam tradestinato rum, an reproborum ΘR. Si de omnibus hominibus generaliter sumptis loquamur, longe major est numerus reproborum a Wprobatur auctoritate S. Scripturae Multi quidem creati sunt , pauci autem sal Dabuntur Esdrae lib. q. cap. 8. α 3. Uerum quidem
est quod liber ille non sit inter Cano.
nicos annum Gatus, citatur tamen tanis'
quam sacer a Sanctis Patribus . Arctavia est quae ducit a vitam , ct pauci sunt qui inveniunt eam lata porta, eruatiosi via est , quae aues a perditionem, 2 Alti sunt qui intrant per eam , Matth. 7. Walibi 'fulti sunt vocati, pauci vera e&cti, quibus verbis designatur numerus reproborum. Q. Fuitne aliquanuo .ec veritas revelati
R. Joannes Trithemius in Chronico Monasterii Herspurgensis ad annunt
Ioo rcfert, quemdam Eremitam mortuum, quem viventem Episcopus Lingonensis noverat , qui divino timore compunctus ante aliquot annos , cui IIce et Decauus dives, nominatus , mnia contemnens, Eremitorium pro Chri.
st amore intravi tu quem cum Episcopus, sibi apparentem, de statu suo interrogasset, ille respondit, quod ex trigi=ita hominum miljibus, qui eadem hora obierant , ipse solus cum Bernardo Abbate Clarae vallenti a Corios evolae ritu
483쪽
De Numero lectorum, cine proborum s
yit, tres alia ad Purgatoriam missi fue- propter peccatum . Non mirum igitur irint caeteri nanes per sententi.im justi judicis, ad Infernum perpctu crucianui descenderint. Qita tabesne alia exempl. 3R. Non desunt apud Auctores. S. Sinaeon ex eo S. Nilus Abbas apud Baronium Tom. o. anno Cluili 976. asserunt, ex decem millibus vix unam animam salvari. Ex Annalibus Franciscanis refert Ilieronymus Plato, lib. I. de bono fatus ReIigionis , cap. I. Fratrean Minorem , nomine Bertholdum, conci Onatorem insignem, vi spiritu dicendi, mulierem peccatricem e contritionis adegisse, ut in concionem Or- tua ceciderit. Quae postea precibus ejus
dem ad vitam revocata dixit . Cum ap
parui ad Dei tribunal , aduuctae sunt
eo sexaginta animarum millia, quae toto orbe e Nit. excesserant , atque ex histos cantum addictae fuerunt Purgatorio, reliq. s. omnes a ignem aeternum clamna.
ra . Vide de lac materia apud Bellar-aninum in Optasculo de aeterna felicitate, Lib. 3. cap. 6. 7 8. 9. Eheu i quis haec audiens non expavescat Quis toto corpore non contremiscat Ouis, inquam, non decernat
pie 5 sancte vivere, suaeque saluti consi iajor pars hominum an metur. Numquid saltem ex suetibus Christiani , qui intra Ecclesiam Catho icam
moriuntur , major erit Amerata praeuestinator tim, sam reproborum
R. Duae sunt Patrum sententiae. Prima, quam nos amplectimur, docet majorem partem fidelium , qui intra Ecclesiam moriuntur, salvari non modo parvulos, ii enim pene omnes salvano tur, cum omnes pene baptizentur, lau
Secunda asserit, lities ex Catholicis adultis damnari , quam salvari maje-tan s reo, media via incedens, arbitratur mediam partem desium salva ri, aliam damnari, fundatus super hanc Christi parabolam: Simile est Regnum Coelorum decem virginibus , in quibus
quinque Crant falciae, di quinque prud=tes I. putatque Icgitimum illius parabolae esse sensum, aeqMalem numerum Ε- re praedestinatorum, reproborum. . Oua rationes adducuntur Pro Prima sententia R. Sequentes. Quod plurcs cx desibus salventur, probatur . auctoritate
S. Ioannis Damasceni, qui in sermone de defunctis tenet, quasi omnes vere β-sulere Intelligite hac, hi obli Oiscimi uel es sal Dari , di S. Anselmi in Elutini Deum . dari dicentis: Sicut ex Angelis plures O Quam ob casisim tot an repro sent beati, quam damnati, ita ex fue-A ei tam pauci electi , seu praedesti libus plures sunt eati, quam amnati. nati Imo S. Augustinus in Enchiridio capit. R. Praeterquam quod plures sint in ast probabile existimat , majorem fatu
fideles haeretici , quam veri Chri rMm esse numerum beatorum hominuπν ,stiani . S. Bonaventura hanc rationem quam Angelomm . . assigna triuia omnes digni eramus poena aeterna propic peccatum, in I. dist.
S. Thomas duas alias rationes am-gnat . . quia finis hominis. qualis est Beatitudo, est iΓi proportionatus a. Iura humanae , ideo , inquit, pauci sunt Probatur 2 ex parabola , quam habet Matthaeus capit et a de invitatis ad nuptias , inter quos , unus tantum inventus fuit non adiens vestem nuptialem per invitatos aurem triclliguntur fideles ille autem qui exclusus a , reproborum multitudinem praesentatis.
3. Ex eo quod major pars hvistia qui illam assequuntur . . est pronitas ad n alum, A corruptio natiuae nostraeci noruni in fine vitae accipis Sacramen '
484쪽
4. Catechismus Historico Theologico-Dogmaticus
ta uidemus enim scelestissimos homines morti proximos modiri, lacrymas emittere, peccata detestari, sincere confiteri, Sacramenta Eucharistiae , Extremae Unctionis solicite pieque suscipere, Deo ipsos adjuvante auxiliis multis tam internis, quam externis. Elgo signum est, plures esse praedestinatos, cpluribus de facto Deum conferre vitam
Hanc sententiam probabiliorem existimamus, tanquam magis consonam
tum Dei misericordiae, quae superexalaatifidicium, erga nos fideles tum Christi meritis , qui tot , tantaque passus est pyo nobis tum denique quia majorem nobis praebet spem salutis. tui dicis de sententia opposita
R. Sua non caret probabilitate. I. Quia est conformior Sanctis Patribus, e quibus, Augustinus , Chrysostomus , Gregorius , Origenes , Beda Liranus c. qui hanc formidabilem Christi sententiam: fultisunt vocati, p etu iter elesti , etiam ad fideles extendunt. a. Quia longe plures fuerunt damnati, tam in statu legis naturae, utpote in quo omnes periere per diluvium , ex quo solκ Noe cum sua familia evasit ;quam in statu legis A Unitas, utpote in quo omnes egressa e AEgypto , puta sexcenta hominum millia, amplius, ob peccata perierunt in deserto, duo tantum, Josii scilicet, cati ingressi sunt terram promissionis. 3. Quia longe major pars fidelium vivit in statu peccati mortalis Guxta regulam autem S. Augustini Sicut quis vivit, ita ct moritur. q. Quia videmus de facto, majoremudelium partem ambulare per viam latam, quae ducit ad perditionem, i paucos per viam angustam, quae ducit ad salutem.
Qii' id respondendum istis rationibus, pro sustinenda,' confirmanda prior consolativa opinione R. Explicari possunt de toto genere limDan , ex quo lurimi pereunt quam sal Vemur, noti autem de solo fidelium cae tu Si de fidelibus etiam locuti fuerint Sancti Patres, ut insinua D se videtur S. Chrysostomus , Iomadii O. ad populum Constantinopolitanum , uiri
non ausus est asserere, quod ex tot millibus Christianorum , decem salvi serent hoc dixerunt per quamdam Xa- gerationem , ad majorem incutienduin timorem peccatoribus, ut se a vitiis pessimis serio, inuam primum conVerte
Verum quidem est multos ex Christianis vitam minime Christianam peragere quanta enim in juvenibus malitia i quantus in senibus torpor i quanta in saecularibus , imo Win Ecclesiasticis incuria salutis c. Sed tanta est benignitas, misericordia Dei, 4alor meritorum Christi, quod plures, saltem in hora mori S con Vertantur.
Quidquid sit de his diversis Patrum
sententiis conveniunt omnes, magnum fore numerum reproborum , etiam ex
fidelibus, io sum cit ad injiciendum
nobis salutarem metum . heu scian-ths est damnandorum numerus , numquid forte ero unus ex illis Quis non timeat 3 si animam perdimus , totum perdimus . Conemur igitur intrare per angustam portam , per quam intratu Lad vitam.
Q. quot sunt effetitus praede istinationis ξ
R. communiter et rex assignantur rincmpe, voratio justi r atio, utor catio quos effectus ex prcist Apostolus his verbis: Ouos praedes inadit, hos vocabit ς os vocavit , hos 2 istisca vim, l
485쪽
vi ; 4rios autem jum adiit , illos glorificavit, Rom. 8. Cum ergo Deus ideo vocet , justificet , S glorificet electos in tempore quia illos praedestinavit Deus ab aeterno; proinde liae tria sunt effectus prae-dcstinationis. Caetera media,quibus cusutitur ad conducendos eleetos ad gloriam, ad unum illorum reducuntur. sigm nobis ineuia, quae ad υρ- cationem spectant R. Ad vocarionem, quae fit per gratiam praevenien ena , . e X citantem reducuntur illuminationes , inspirationes , motus fidei , pci, claaritatis, δή contritionis, quibus ante justificationem correspondctur . Item Sacramentorum institutio, liristi Panῆ , Verbum Dei, Annunciatio Evangesti, bona indoles bonum exena plum, miseriae cc. Ad ust cationem revocantur remissio culpae, . poenae, infusio gratiae habitualis, exercitium virtutum , quibus gratia augetur , ipsum gratiae augmen tu iuri perseverantia inalis denique Iunia gratiae auxilia a momento us lin-cationis ad finem vitae concessa e nam quae justificationem praecedunt, ad Vo
Ad glorificationem tandem reduci possunt na Ors praematura, corporis gloriosi dotes c.
Q. Glori cati videt a potius esse si- ms praeuestinationis , quam ectus illius R. Si florificatio sumatur pro posscssione gloriae, est sinis praedestinationis; si vero sumatur pro collatione gloriae, est j prae destinationis effectus. 4 Si haec omnia supradicta sint effeIZAs praedestinationis, quomodo fit ergo, ut plurimi vo eZtur , usi centur c non salven arὶ R. Ait ilo dicimus, quod Vocatio Sc iustificatio etaon sint effectus praede ilinationis nisi respecti illorum qui praedestinantur respectu autem aliorum, vocatio , justificatio sunt tantum L
sectus voluntatis generalis , quam habet Deus de salute omnium.
Icet in hac vita allam , ut dilis imus , habere valeamus ae praedestinatione infauibilem certituatnem possumus ne saltem colistere ex aliqui-ιus signis R. Maxime . Propheta Regius u. Trens a Deo : Quis habitaturas esset in
tabernaculo suo , dat signa eorum ex operibus, pro Deo respondens: Qui in- greaitur ι ne macula, ct operatur justitiam, qui loquitur veritatem , qui non egit dolum in lingua fui, nec fecit pro ximo suo malum: qui facit haec non mo-υebitur in ternum, Lil. q. Christus interrogatus, quid boni faciendum esset , ut quis haberet vitam aeternam, respondit : Si vis ad vitam ingredi , serva mandata , Matth. I9. Et S. Pctrus: Satagite, inquit, ut per bona opera certam vestram vocationem electionem faciatis. Igitur ex observantia mandatorum
Dei ex bonis operibus , colligere non immerito possumus, aliquem esse praedestinatum. Q. Suntne alia I gna specialia 3 R. Ita Sequentia communiter a Pa. tribus, Ma Thcologis astignantur. I. Vocatio, d justificatio, juxta illux suos praedestinavit , hos vocavit,hοι justifcavit, c. quod praecipue Verum est de vocatio re Religiosi. Id quod dico ad consolationem eorum, qui in claustri Dci servitio se manciparunt colligitur ex . lib. Reg. cap. I. ubi habetur: Si Deus nos perdere voluisset , si crificia de manibus nostris squalia sunt vota non accepisseti c. Quod etiam patet ex operibus religiosis, perquX per
486쪽
venitur ad gloriam; ex observantiis, per quas custodimur, auferuntur occasiones peccati. a. Lubens auditio verbi Dei , uata illud: Des meae vocem meam audiunt: Et tu ex Deo est verba Dei audit , Joan. 8. Io Magnum ignum est nos esse de numero ovium , dum libenter vocem Pastoris audin us vocantem sequimur.
3. Dilectio inimicorum , quia diligendo inimicos, filii Dei sumus Christus nim ait: Diligite inimicos vestros , benefacite his qui oderunt vos ora epro persequentibus , ct carit niantibus
Nos, ut sitis filii Patris vestri , qui νCoelis est, Matth. 3. V. qq. - Adversa fortuna , tribulationes aerumnae , afflictiones , persecutiones morbi , quaecumque a ala libCnter , cum patientia pro Deo tolerata, per quae conformes sum As imaginis Chri
jsi Filii ejus, socii suarum pastionum.iunde sperare possumus nos futuros socios Q consolationum ejus. . Opera charitatis, Misericordiae quibus praecipue paratum est Regnum , ut constat ex sententia supremi judicis: Murtes , ct de istis mihi manaticare infirmus, ct in carccre vis tofis me Gyc. Venite benediciri possidete paratum vobis Regnum ab origine monui c. 6. Virtutes, quae octo catitudinibus exprimuntur in E Vangelio, quibus annexa est vita bcata , ut videbimus in
Quicumque ergo in se experitur talia igna, sperare potest de sua praedestinationera non tamen sine imore cum omnes S singulos moneat Apostolus: Ut cum timore ct tremore salutem operentur, Philip 2 Etenim, etiamsi quis bene Vivat pro nunc , quis scit an sit perseveraturus Perseverantia finalis absolute est necessaria ad salutem consequendam , juxta dictum Salvatoris: Qui perseveraverit usque in finem , alvus i in Matth. Io.
in Numquid etiam devotio ergama tissimam Virginem Mariam est Agnu, praedestinationis R. Equidem . De ipsa pie creditur scriptum sui me invenerit , invenies istam , ct hauriet salutem a Domino Sancti Patres semper tenuerunt pro signo futurae salutis singularem erga Dei param pietatem, ita ut S. Anselmus dicere non dubitarit Sicut ergo impos Hile est , ut illi , a quibus octilos suamifericordiae avertit, salventur ita necessarium est, ut hi, ad quos converties ulos Dos , pro eis advocans justi sic en
sunt Evangelicae Beatitudi- R. Quidam dicunt solummodo septem esse , eo quod octava prooemium distinctum ab aliis non habeat . Alii vero octo statuunt, pro ut habentur in Evangelio Matthaei, si erentes octavam illam : Beati stificet qui persecutionem patiuntur c tanto aliis esse excellentiorem , quanto excellcntius est pati pro Christo, quam operari pro Christo. in Si unica si vera eatiturio , in clara Dei visione consistens , cur Christus tot enumerati R. De illa perfecta Beatitudine hic non loquitur Salvator , sed de aliis quae tanquam porgradus conducunt ad coelestem, cietem p set licitatem.
487쪽
Beati pauperes spiritu , quonia in ipso. rum est Regia una Cculorum.
R. Pauperes spiritu secundum Sanct os Patres ii sunt. I. Qui Deum timent, tu milia de se
sentiunt, nuda re tument, superba non sapiunt, humilitatem sectantur, quodammodo ad puerorum mentem, ia-turam edeunt. a. ut paupertatem non coacti , i. ne querela , sine impatientia serunt
dummodo a lauri ipsa paupertas causam
non habeat ignaviam , aut inanroderatos sumptus , vel sces era , neque inertiae praetextus sit, Sc excusatio.
3. Religiosi , ut spretis mundi a. cultatibus, paupertatem Evangelicam in claustris amplectuntur . Sed ioc est consilium, non praeceptum. q. Pauperes spiritu sunt etiam ipsi
met divites, qui a pravo rerum, pumque terrenarum affectu expediti, habent tanquam non habentes non nim Ie
quiritur, ut actu, S reipsa divitias relinquant, ut Religiosi faciunt, fecerunt Apostoli, sed lassicit, si animo illas spernant se malint omnia bona temporalia perdere, quam vel fidem negare, vel proximum laedere, vel quovis alio peccato mortali Deum offendere. Sic enim est praecepti. Q. Quare Christus non Aixit Beati divites, seu potius vae vobis divitibus λR. Quia non est semper in nostra potestate, ut divites simus, bene vero pauperes fieri apud nos est, cum possimus voluntarie divitias sperncre dc de-
. Non ve saltem beati etiam Iunt divites, qui opibus bene utuntur uare ergo Christus Illos beatos non appel
R. Suffcienter Christus divites ea toges e demonstravit, cum dixit: Beati misericordes nec aliter, cati dici possunt divites , nisi quatenus sunt misericor des, pauperibusque succurrunt, corum miseria suis facultatibus iublevando in Undenam Christus paupertatem auae ex e Mon est virtus , aut saltem non est principalis , primam beatitudinem posuit 3 R. funus de causis. I Quia divi tiar ut plurimum sunt salutis impcdimentum unde sicut omnium latorum origo cit avida, dc insatiabilis rerum mundanarum cupiditas ita voluntaria paupertas virtutum fundamentum si ii ominem siquidim multis sollicitudinibus liberat, I spem, curamque omnem , di amorem in uno Deo sigi , vi ad legem Observandam aptissima est unde Christus, ut sese verum Mestiam discipulis Ioannis probaret ait : Pauperes Pangelizantur , Matth. II hoc est Evangelium suscipiunt , 5 huic obediunt, seu praecepta ejus ad inl-plent, quorum Observantia ad Regnum Caelorum perducuntur. 2. Beatos pauperes dixit, ad corrigendam , reprobandam opinionem Ο-rum mundanorum nominum , qui in divitiarum possessione, fruitione x licitatem collocant.
Beati mites quoniam ipsi possidebunt terram.
dinem imitantur , qui rixas fugiunt , qui non resistunt malis, Z improbis, a quibus vexantur, sed vincunt in bono malum; qui pro terrenis, temporalibus robus non altercantur ἰ qui nec Deo punienti, vel exercenti obmurmurant; tandem qui ira impetus compescunt, S c.
488쪽
Q cui terra hic mitibus promitti-
ruri R. Utraque, terrena scilicet, .Q- perna a Claristo promittitur. Primo quidem mites possident terram hanc quia omnium animos sibi conciliant, ab omnibus diliguntur , eaque fruuntur pace, tranquillitate, quam ignorant turbidi, inquieti, miracundi. Secundo jus ad terram caelestem acqui-Iunt. Sicut enim iis, qui divinis legibus religiose obtena peraturi erant, diuturnam in promissa regione vitam Moyses pollicitus erat; ita eamdem lenibus animo promittit Christus Mansueti haereditabunt terram ct delectabuntur in multitudine pacis, Ps. 36. Et non solum in terra hac, quae morientium est, exigui momenti, sed longe Laeliciorem,
a tetnam nempe , de qua Propheta Io-muitur: Tu es Des mea, portio mea in terra viventium , sal. I Non enim
probabila est , Christum mitibus terzam hanc, quam pedibus calaanaus, i. sum promisisse, quam ipse contemnendam docuit . quam certe mites mansueti ordinarie non possident, quin potius bonis ejus Nivati vivunt.
Beati qui Iugent, quoniam ipsi consolabuntur. Uibus lugentibus an re est a tertia beatitudo ΘR. Certe non iis, qui ob impatientiam , desperationem , avaritiam , ni inicorum odium, terrenas cupi si sat S, . Qtemporalium malorum metum , lacrymas effundunt sed iis , qui morbo- 'rum vi, infortuniis, paupertat , a terisque hujus vitae aerumnis, calatnitatibus oppressi, flere coguntur modo haec ferant animo, divinae disp*sitioni, si providentiae subjecto. Itcni iis, qui propria, Maliena a stitia deflenta, diristes sunt a tristitia,
quae poenitentiam an salutem operari r a Corint. T. V. Io.
Item iis , qui exilium a caelesti Patria, carentiam summi atque infiniti boni lugent, ad quod in hac miserabili valle toto desiderio suspirant. in Quando quomodo consolabun
R. Cum ex hac vita discesserint, tristitia eorum vertetur in gaudium , ca eorum oculis omnem lacrymam Deus absterget pro temporali maestitia , aeterna in caelesti Regno perfruentu laetitia Interdum tamen etiam in hoc ste culo solatium aliquod infusa in o di bus eorum gratiae Dei suavitate, sta
Beati, qui esuriunt, sitiunt justitiam, quoniam ipsi
Q TI plices mihi quaeso, latius hanc Ita beatitudinem , qui intelligendum venit per eos, qui esuriunt, cestiunt justitiam 3 R. Per eos , qui esuriunt, ct sitiundi justitiam, intestigendi sunt ii, qui voluntatem Dei amant, . eamdemque fieri ardenter es, ierant omni laus, quibus possunt modis, seu tolerando, seu, agendo, conantur in se, in aliis tueri, stabilire, promovcre justitiam , seu id quod justum est, S aequitati consonum, gratum Deo. Uno Verbo, qui, sponte omnibus . vitae Ummodis renunciant, ut justitiam acquirant, Virtutes
R. Ut ostenderet nos tanto ardore debere de sidcrare, S tanto studio quaerei virtutem , de sanctitatem , Ἀλnta, cupiditate homo fame laborans, ut que aestuans, P. tum ac cibum quaerit . . Ita.
489쪽
Paulus , caeterique Martyres passi sunt Cluciatus, lainem , sitim , nuditatem aerumnas multas, ut veritatem , Gultitiam tuerentur c. P perem quidem vitam gerimus ,
ajcbat olim Tobia lilio suo, feci multa lona .ibebimus , si timuerimus Deum ct recesserimus ab omni peccato, e fecerimus bene, Tob. q. V. 23.
Ubinam saturabum ur R. In Paradiso, ad quem tanto de si derio semper anhelant, ubi animae bent Vissione , is more Dei reficiuntur ad satietatem, juxta illud fit. I 6. SA-tiabor, cum apparuerit gloria tua.
Beati misericordes quoniam ipsi misericordiam consequentur.
Ui censendi sunt misericordes vi R. Qui opera misericordiae
corporalia , spiritualia erga alios e-Xercent non valentes eis succurrere , benevolum saltem animum , teneram compassionem is promptam eos
adjuvandi, si possibilitas afforet, Xhi
a. Misericordes sunt, qui Patris Caelestis misericordiam imitantur; qui di inittunt aliis , sic in sibi ipsis dimitti
Q A quo misericordiam consequen
R. A Deo , S ab hominibus etiam in hac vita , sed perfectissime in alte. ra. Scriptum cst Dat , dabitur vobis ; dimittite , ct dimittetur vobis Beati igitur misericordes, quoniam ipsi misericordiam Dei in ternum canta
Hinc nulla spes nobis misericordiae, si misericordiam erga alios non exercuerimus nulla nobis erit Venia, quam ipsi non dederimus Deum denique se verissime in nos animadversurum sentiemus, si vindictam, ira inique nou cohibuerimus. Si non dimiseruis de cor-Eibus est is , ait Cliristus , nec Pater vester caelestis dimittet vobis . Et alio in loco Vicit Iudicium siet sine misericordia et , qui non fecit misericordiam
Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt.
Olacri modo intelligenda sunt hac
verba, mundo corde 1 R. Multiplicem admittunt interpretationem . Igundi corde sunt ii , qui conscientiam nullo peccato mortali nullis flagitiis, quibus a Dei aspiaturi
ac praesentia arcemur , onustam habent
et Arundi corde sunt illi , qui animum ea simplicitate , aequitate , candore, staceritate instructum habent, quibus Filii Dei distinguuntur.3 Denique mundi corde sunt , quorum corpora casta sunt. Etenim nihil est, quod homines magis a Deo, ac bepώtissima illius praesentia removeat, quam ea flagitia, quae pudicitiam laedunt. Quare mundis corde viso Dei promittitur ΘR. Quia, sicut habentes oculos puros, lucidos, melius, clarius vident; ita qui cor mundum, ab omni labe peccati, S i inpudicitiae et acula liberum habent, clariori Dei visione fru- entur Deus si quidem non corporalibus oculis, sed mente pura conspicitur, quae men non Iaro cor in Scriptura appellatur.
490쪽
ue Catechismus Historico Theologico-Dogmaticus.
Beati Pacifici , quoniam filii Dei
differentiam aliqui enim sunt pacificiaum proximo, alii in se ipsis. Pacifici cum proximo ii sunt , qui
pacem tuentur , eamque servant inter amatores turbarum qu lenitate , patientia, clamentia , obsequio , publice& privatim, domi, foris pacem co-Iunt. Haec natura est Christianae Religionis, abjurgiis, litibus, turbis, ambitione, .cupiditate alienae Pacifici in se ipsis ii sunt , qui Ο-mnes animi sui motus componente ,&subiicientes rationi, seu spiritui, car-.nalesque cupiditates, concupiscentias habentes edomitas, obediunt Deo, fiuntque Regnum Dei, Ma est pax, ct misericordia Iesus Christus lenitatem, patientiam , tranquillitatem, iacem discipulos suos maxime edocuit. Q. Ouare vocabuntur filii Dei 3 R. Quia similes Deo erunt Deus enim in Scripturis Deus pacis appellatur, Rom. I . ejusque proprium est pacem dare unde qui pacem amant, inquistimo jures filii Dei nuncupantur in Cur Christus non dixit erunt silii Dei , fed vocabuntur fili Deiὶ
R. Unum dicendo , aliud non X- clusit : Vocabuntur fili Dei dixit quia videtur, quod sic vocata silii Dei, latius se extendat plus significet , veluti si dicere voluisset sc erunt, cvocabuntur lii Dei , ut de mundus ipse , qui prius vitam illorum reputabat insaniam, ipsosque stupidos nominabat , cogatur laudes eorum celebra. re, filosi te Dei, prout sunt, Os nuncupare.
Beati, qui persecutionem patiuntur propter justitiam, quoniam ipsorum est Regnum celorum.
in . Uid est pati persecutionem pro- 2 ster justitiam Θ.
R. Est aerumnas injurias, odia inimicorum S molestias omnes extrinsecus illatas, aequanimiter pro Dei amo re, sustinere. Alite etiam exponi potest hic textus nempe pro hominibus justis, qui pie, Tancte viventes, multa ob eorum Virtutes mundanis hominibus patiuntu incommoda , juxta illud sessui pie volunt vidiere in Christo, persecutionem patientur. Non enim mala perpeti semper est irae destinatio nis signum, aut mera secundum Deum figlicitas, sed mala haec pati justitiae causa Puniuntur, mali, C qui scelest agunt vel quia homicidae, aut fures aut maledici , aut alienorum appetitores, aut blasphemi, aut haeretici in istis certe non est promissa aeterna beatitudo , quia non patiuntur propter sustitiam . Ubi sana fides nou est , non potest esse justitia, qui sustus ex fide vivit . Ubi charitas non est , non potest esse justitia: dilecti enim proximi malum non operatur, S. Aug. de serm Do m. in monte . Faxit Deus, ut scelerum causa nullis unquaria calamitatibus obno- , ii simus.
Q. Numquid justitiae nomine potes Jesus Christus intelligi r ita ut Beatis in illi , qui es Christi causa malis
R. Quidam Sancti Patres , ut Hilarius, alii ita intellexere. Unde Cluistiani, qui fidem , innocentiam, Veritatem, justitiam tuentur quamvis Lo-nunum, inferorumque nequitia in eos saeviant, beati sunt, Sc magna merces in coeli eis reposita manet. Defendenda semper est virtus, pietasque Eten in